《天台小止观讲述》诠义 第079集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第079集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年9月19日。
(2) 文本位置
① 承接第078集，详解第六语者——语业中修止观。
② 讲语业最难守最难修——三业里面语业最难守/造作方便。
③ 讲多言者少智/智者寡言——有智慧的人讲话一定少/言不虚发。
④ 讲汉堡话=无义语——一天到晚讲的通常都是废话/没有营养的话。
⑤ 讲散弹vs言不虚发——众生讲话跟散弹一样没有作用/言不虚发每一句话都有意义。
⑥ 讲语中修止——了知能语之心及语中一切烦恼善不善法皆不可得/心念无相言语风相不可捉持。
⑦ 讲照破色心二法皆不可得——般若大智/金刚般若破除一切幻化虚妄之相。
⑧ 讲语中修观——顾客至上止观/讲话要注意听者的感受/电压变压器的比喻。
⑨ 讲口恶心善=没有这回事——言为心声/学佛人要口善心善。
⑩ 讲乌贼喷墨的比喻——一般人讲话就像乌贼喷墨不负责任。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为讲话不用过滤——讲话之前要检验是好是坏是有用还是没用。
② 学人以为口恶心善是存在的——言为心声/佛法来讲没有这回事。
③ 学人以为讲话只顾自己——要照顾到听者的感受他的感情心意颜面。
(2) 核心议题
① 语中修止——了知能语之心及所语之法皆不可得/心念无相言语风相。
② 语中修观——顾客至上止观/恰如其分/照顾听者。
③ 照破色心二法——般若大智/金刚般若破除一切幻化虚妄之相。
二、核心法义解构与叙事脉络
语业最难守最难修
(1) 语业的特性
① 语就是在讲话的时候修止观——怎么修呢若于语时应作是念。
② 一般人讲话都不用大脑只用嘴巴——想讲就讲一直啪啦啪啦的讲。
③ 讲话对一般人来讲是最容易不过——有的人一讲就像连珠炮一样不停。
(2) 语业最难守
① 语业是在三业里面最难守的——因为讲话很容易很快。
② 而且身语意三业里面——真正会影响别人比较多的就是语业。
③ 会利益别人的是语业最多——会伤害别人的也是语业最多。
(3) 女众语业较多
① 造语业最多的还是女众多半——女众很容易造语业。
② 女众讲话很多一天到晚在讲话——嘴巴不是吃东西就是讲话。
③ 她虽然只有一只嘴巴但是也不用轮休——然后就一直在用非常有功能。
(4) 汉堡话=无义语
① 一天到晚讲的通常都是废话——她没有什么意义的话也就是佛所说的无义语。
② 一天到晚讲个不停像讲时装孩子流行吃逛街——讲她老公讲她儿子很多话题讲不完。
③ 但是归结来讲都没有什么意义无义语——简单讲就是没有营养的话。
④ 我给它一个名称汉堡话——汉堡是垃圾食物。
(5) 智者寡言/多言者少智
① 智者寡言有智慧的人讲话一定少——多言者少智。
② 但是有智慧的人也不都是不讲话跟一个木头人一样——那个也不是有智慧的人。
③ 有智慧就是讲该讲的话不该讲的就不要讲——就总是要令人了解。
④ 废话就不多说言不虚发。
(6) 散弹vs言不虚发
① 众生讲话就好像是打猎——他不是打单发的子弹他一打都是散弹。
② 众生讲话就跟散弹一样——一个散弹发出去一大堆子弹只打到一只鸟。
③ 甚至有时候一只鸟还打不到——但是言不虚发的人每一句话都有意义有目的有作用。
④ 散弹的都没有作用讲的都是废话——简单讲就是不讲话嘴巴会痒。
⑤ 这一讲话就好像抓痒一样——讲了嘴巴就不痒了这很奇怪。
语中修止——能语之心不可得
(1) 语中修止的含义
① 语业是最难守最难修的——因为它造作方便。
② 在说话的时候应作是念——你看看我们平常人讲话时能够想一想就已很稀有难得了。
③ 更何况你要行禅的人行作修止观的人——讲话的时候也要想一想。
(2) 讲话前要检验
① 我今为何等事欲语——我现在为什么要讲话呢。
② 若随诸烦恼为论说不善无记等事而语——即不应语。
③ 自己就检验自己我为什么要讲话——你要先检验自己你要讲的话是好还是不好。
④ 还是没有意义的无记——这些话都可以省了。
⑤ 若为善利益事——即应语。
(3) 讲话要过滤
① 自己讲话之前要过滤一下——不要有杂质跑出去。
② 可是一般人脑子里没有滤网——或是这滤网偶尔用一用用久了以后都没有作用。
③ 所以你那个话要过滤一下——看是好的还是不好的有用的还是没用的。
④ 对别人有没有利益还是有害的——还是为了发牢骚等等。
(4) 语中修止的具体修法
① 云何名语中修止——如何在讲话的时候修止/止就是止息烦恼。
② 讲话最容易引起烦恼——自己讲话或听别人讲话最容易引起。
③ 讲话不但没有办法止息烦恼——反而会引起烦恼。
④ 因为如果你讲到不好的事情或恶的事情——心里面就会有烦恼自己也会有烦恼听的人也会有烦恼。
(5) 讲话=止息烦恼+修智慧+修慈悲
① 讲话的时候应该要修止——令自己止息烦恼也令别人止息烦恼。
② 不因为你讲话而带起别人的烦恼——也就是令人生烦恼。
③ 菩萨修行是为令众生生智慧——结果你一开口就令众生起烦恼那不是相反吗。
④ 这个虽然是修止——但是也是在修智慧也是在修慈悲。
⑤ 你讲话一开口就令人烦恼——这是很不慈悲的事情。
(6) 逆增上缘
① 可是一般人不会想到这个——有的人讲话讲的跟连珠炮一样没停。
② 你听的好累听到后来就很烦——即使他没有讲什么不好的事情可是就是很累很烦。
③ 你说我赶快听他讲完了以后然后我回去要念经——回去保准你没办法念经。
④ 因为你听他讲杂七杂八的心很乱——自己讲话不令自己起乱心也不令别人杂乱。
⑤ 我们通常所作的功能都是正好相反——我们常常都在当众生的逆增上缘。
⑥ 可是逆是逆了增上没成功就是了。
能语之心=心念无相言语风相不可得
(1) 观察能语之心
① 若于语时即知因此语故——则有令自他一切烦恼善恶等法与心中生起。
② 讲话是一个因——造成烦恼或是善恶等等都是它的结果。
③ 了知能语之心及语中一切烦恼善不善法——皆不可得。
(2) 能语之心找不到
① 你为什么会想讲话——通常一般人不会想这个讲话就讲了。
② 现在因为你习禅你就要能够观察——这个话怎么出来的。
③ 心里面有那个意思所以心念动了——心念动了以后带动气因此就动了声带喉咙。
④ 然后就出来了——最先最先就是心念动。
⑤ 心念动想要讲话——而且心念里面有一个意识要表达。
(3) 能语之心不可得
① 现在看看你能语的那个东西有没有——如果你不去深入观察的话觉得它好像有。
② 可是你深入去看这个能语之心以及它的念头意义——能找得到吗找不到。
③ 所以能语之心相能念那个意义的相放在心的哪里——没有就这样子不可思议。
④ 可是在某种因缘之下你就很不可思议很自然——就会有一些意识想要表达。
⑤ 但是你真正去追查那个意识放到哪里——根本没有可是它又现出有。
(4) 乌贼喷墨的比喻
① 因此你有一个意识通常就是这个意念的强度强到——你想要把它发表出来否则放在里面很不舒服。
② 尤其是有委屈受苦高兴等等——总而言之喜怒哀乐种种情它一动了就必须要把它喷出来。
③ 就好像墨鱼因为它里面有墨就一定要喷出来。
④ 乌贼看到有人来它就一喷——不管怎么样你看不到了最好我就走了。
⑤ 一般人讲话也就是不负责任——反正是就喷出去好像乌贼喷墨一样管你怎么样。
⑥ 反正我讲完我舒服了然后一走了之。
(5) 心念无相言语风相不可捉持
① 心怎么样起那个意念意念包涵是放在哪里——是怎么样驱动这个心。
② 怎么样在用这个心驱动气出来——你去找全都找不到。
③ 如果用最高的法门来看——了不可得那一切都是幻化。
④ 就好像我们看电影一样——我们这个心很好一天到晚都在演电影给我们看。
(6) 不可得的原因
① 心念无相——言语风相不可捉持。
② 假设我们可以把语言都冷却到绝对零度——它变成硬块就不是有液体的瓦斯。
③ 我们那个语言是不是将来科学家可以把语言都变成固体像一块砖——弄得很小很小一块砖然后可以储存起来。
④ 如果那样的话这个世界不够放——因为每个人都有很多语砖。
⑤ 心念无相言语风相因此它不可捉持——不可捉不可持。
⑥ 不可捉持就是不可得——同样的心念无相也是不可捉持。
照破色心二法——般若大智
(1) 照破因缘幻相
① 因此就都是不可得——因为不可得所以用这样的思维而照破。
② 因为照见心念无相语言风相皆不可得——以这样子来思维就是叫照破一切因缘幻相。
③ 能够这样子照破因缘幻相见一切法皆不可得。
(2) 色心二法皆不可得
① 心念是心——语言是风相风相是色。
② 所以色心二法皆不可得——因为照破色心二法皆不可得这是代表一切了。
③ 就照见一切因缘幻相——因缘幻相是有但是幻相是虚假的不实的不久存的刹那生灭。
(3) 般若大智=金刚般若
① 这个叫做般若大智——因此就不会去执着心相也不会执着色相也不会执着语相。
② 因此就得大智慧——这就是金刚般若大智。
③ 金刚就是破的意思——破除一切幻化虚妄之相。
④ 因此自己得解脱超越这一切色心二法——乃至于令他人也能够依此而修也超越一切色心二法而得解脱。
(4) 妄念心息=修止
① 则妄念心息是名修止——就止息了一切烦恼。
② 所以你修止观的人不是只有在打坐中修止观——讲话的时候也要修止。
③ 智者大师真的不简单他真是开悟的人——讲的话很圆满究竟。
语中修观——顾客至上止观
(1) 语中修观的含义
① 云何语中修观——讲话的时候怎么样修观。
② 你会说拜托我讲话都来不及还修观。
③ 应作是念——讲话的时候自己要想一想过滤一下脑筋转一转。
(2) 恰如其分
① 可以讲就讲不可以讲就不讲——可以讲一分就不要讲两分可以讲三分就不要讲五分。
② 所以就要恰如其分。
(3) 心直口快vs口无遮拦
① 常常就听人家讲说我就是心直口快了——其实是口无遮拦。
② 你心可以直但口不要快——心直不是讲话很冲。
③ 心直是讲话都没有虚妄讲真实的话叫直——而不是讲话出去很冲然后很伤人叫心直。
④ 那个是口无遮拦不顾他人——只为自己讲出来很爽。
(4) 电压变压器的比喻
① 你讲话有波动而且那个波动很厉害跟闪电一样——常常不只是222伏特被你电到不得了。
② 你要想一想你这句话的电压多大——你要调解一下。
③ 如果电压太大对别人会造成太大的压力——你要弄一个变压器把压力变一下。
④ 不要用222你要调成111的——人家才能够接受而且不会电死。
(5) 照顾听者=顾客至上止观
① 不只是说你思维那个话可以说不可以说善恶无记——而主要是你讲话的人要照顾到听者。
② 他的感受他的感情他的心意等等乃至于他的颜面——都要注意到。
③ 你讲话出去主要是给他听——所以你就要注意到他怎么样接受。
④ 这句话讲出去以后会产生什么样的后果——每一个人听这句话的感觉会不一样。
⑤ 你还没讲之前你就应该要评估好——这一方面的市调你一定要作好。
⑥ 你不能只光是我要出货然后就出货了——结果出去以后市场调查的结果是这个产品不大受欢迎那也不行。
(6) 顾客的购买力
① 所以你讲出的话就是看人家客户能不能接受喜不喜欢——这个你都要一刹那间有全盘的考虑。
② 而且你要考虑到客户他的购买力怎么样——譬如说他只能听五分钟你给他讲十分钟他就受不了。
③ 他吸收的能力是高品质的东西还是低品质的东西——你应该知道才去酌量用什么样的方式讲什么样的内容。
④ 用什么样的语词都要适合对方——所以这一方面的止观叫顾客至上止观。
(7) 不欢喜的两种反弹
① 你不欢喜有两种——1你的产品没用达到功用因此有一点点不高兴自己。
② 接着就会怪你的顾客——这么好的产品你为什么不喜欢。
③ 我这么讲也没怎么样你为什么会不高兴呢——所以反过来会怪罪对方。
④ 这是一种很正常很平常的一种心理——所以有种种的反弹。
⑤ 你讲话令人不欢喜自己也不会欢喜。
(8) 以听者为本位
① 就好像老师就是为了学生教学——不能为自己教学不能为校长教学。
② 我通常都是不是为校长教学就是为自己教学——都是很少为学生教学。
③ 什么叫为校长教学——为了考绩还有为家长教学的成绩。
④ 为自己教学的还马马虎虎——但是为学生教学的当然是最好以学生为本位。
⑤ 同样你讲话要注意到听你话的人——以他为本位。
(9) 口恶心善=没有这回事
① 有的人常常说他的人不错但是口恶心善——我跟你讲以佛法来讲没有这回事。
② 也不只是说佛法世间法也有言为心声。
③ 你讲话常常冒犯人得罪人令人生气的人——你不能说他心很好不可能。
④ 顶多顶多说这是一个口无遮拦很粗心大意的人——然后不顾别人感受一种自私心理的人自我中心的人。
⑤ 只顾自己讲把自己讲的爽就好——不管别人怎么样。
⑥ 以佛法来看那就不是什么真正的善——口恶心善只是一种安慰的讲法事实上没有那回事。
⑦ 因为言为心声你讲的话就代表你心里面的声音——你心里有某种意义你才会讲出某种话出来。
⑧ 所以学佛人就不能说口恶心善——要口善心善才行。
⑨ 口恶心善的人总是令人很讨厌。
三、特征要素、行持微操与互动公案
语业最难守
(1) 语业的特性
① 语业在三业里面最难守——因为讲话很容易很快。
② 影响别人最多的是语业——会利益别人也会伤害别人。
(2) 汉堡话=无义语
① 一天到晚讲的通常都是废话——没有营养的话=汉堡话=垃圾食物。
② 智者寡言多言者少智——讲该讲的话言不虚发。
(3) 散弹vs言不虚发
① 众生讲话跟散弹一样——一大堆子弹只打到一只鸟甚至一只也打不到。
② 言不虚发每一句话都有意义有目的有作用。
语中修止
(1) 讲话前要检验
① 我今为何等事欲语——若随烦恼不善无记等事即不应语。
② 若为善利益事即应语——讲话之前要过滤不要有杂质跑出去。
(2) 讲话=止息烦恼+修智慧+修慈悲
① 令自己止息烦恼也令别人止息烦恼——不带起别人的烦恼。
② 菩萨修行是为令众生生智慧——你一开口就令众生起烦恼那不是相反吗。
能语之心不可得
(1) 心念动=能语
① 心念动了带动气动了声带喉咙——最先最先就是心念动。
② 心念里面有意识要表达=能语——深入去看能语之心找不到。
(2) 乌贼喷墨=不负责任
① 意念强度强到想要发表出来否则放在里面很不舒服——就像墨鱼有墨就一定要喷出来。
② 一般人讲话就像乌贼喷墨——不负责任讲完舒服了就一走了之。
(3) 心念无相言语风相
① 心念无相言语风相不可捉持——不可得。
② 就好像看电影——心一天到晚都在演电影给我们看。
照破色心二法
(1) 般若大智
① 照见心念无相语言风相皆不可得=照破一切因缘幻相。
② 色心二法皆不可得=代表一切=照见一切因缘幻相。
③ 般若大智=金刚般若=破除一切幻化虚妄之相。
(2) 妄念心息=修止
① 就止息了一切烦恼——修止观不是只有在打坐中。
② 智者大师真正开悟的人——讲的话很圆满究竟。
语中修观=顾客至上止观
(1) 电压变压器
① 讲话有波动跟闪电一样——电压太大对别人造成太大压力。
② 要弄一个变压器把压力变一下——调成111人家才能接受不会电死。
(2) 顾客至上
① 要照顾到听者的感受感情心意颜面——不是只顾自己讲。
② 一刹那间有全盘的考虑——客户购买力吸收能力都要考虑。
③ 以听者为本位——就像老师为学生教学。
(3) 口恶心善=没有这回事
① 言为心声——你讲的话代表你心里面的声音。
② 学佛人要口善心善——口恶心善的人总是令人很讨厌。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"讲话不用过滤"的误区
① 学人以为讲话不用过滤——讲话之前要检验是好是坏是有用还是没用。
② 法师指出脑子里要有滤网——不要有杂质跑出去。
③ 正见：若随诸烦恼不善无记等事即不应语/若为善利益事即应语。
(2) 破除"口恶心善"的误区
① 学人以为口恶心善是存在的——言为心声。
② 法师指出以佛法来讲没有这回事——你心里有某种意义才会讲出某种话。
③ 正见：学佛人要口善心善——口恶心善的人总是令人很讨厌。
(3) 破除"讲话只顾自己"的误区
① 学人以为讲话只顾自己——讲话出去主要给别人听。
② 法师指出要照顾到听者的感受感情心意颜面——顾客至上止观。
③ 正见：以听者为本位——就像老师为学生教学。
核心难题与开解
(1) 为什么说能语之心不可得
① 心念动了带动气动了声带喉咙——最先最先就是心念动。
② 深入去看能语之心以及它的念头意义——能找得到吗找不到。
③ 就像乌贼喷墨——意念强度强到必须发表出来但追查意识放到哪里根本没有。
(2) 为什么说照破色心二法就是般若大智
① 心念是心语言是风相风相是色——色心二法皆不可得。
② 因缘幻相是有但是虚假的不实的不久存的刹那生灭。
③ 不执着心相色相语相=得大智慧=金刚般若大智=破除一切幻化虚妄之相。
(3) 为什么说顾客至上止观
① 你讲话出去主要给别人听——要考虑到客户购买力吸收能力。
② 电压太大要变压器调一下——调成111人家才能接受不会电死。
③ 以听者为本位——就像老师为学生教学厂商为客户提供产品。