《天台小止观讲述》诠义 第083集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第083集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年10月3日。
(2) 文本位置
① 承接第082集，详解慧可安心公案与六根门中修止观。
② 讲慧可安心公案——将心来吾与汝安/觅心了不可得/吾与汝安心竟/与毕竟空寂之义相符合。
③ 讲念佛法门——智者大师论文里面并没有这么说（法师略过）。
④ 讲六根门中修止观——动用中=日常生活中/静坐中vs动用中。
⑤ 讲正修vs辅修——坐中修=正修/动用中=随缘修=辅修/正修时间太少所以需要补充。
⑥ 讲坐中修的时间问题——一般人一次坐不了两小时/坐二十分钟就哇哇叫/没有那么大的福报。
⑦ 讲眼见色时修止——观所见色如水中月/有相无体/有影无体。
⑧ 讲顺情之色——觉知不为所染不起贪爱/凡夫看了就看不起贪爱执着。
⑨ 讲违情之色——觉知不为所牵不起嗔恼。
⑩ 讲非违非顺之色——觉知不为所惑不起无明及诸乱想。
⑪ 讲闭关时看到比基尼女身的亲身经历——无始贪爱色习气/种子被修行暂时眠伏/碰到境界马上跳起来。
⑫ 讲西洋裸体艺术的批判——把肉麻当有趣把暴露当艺术/佛说人穿衣服为了遮羞/伊甸园的比喻。
⑬ 讲止观是破执著的利斧——亡情见之钢刀/情=感受感情/见=见解/不清楚的见+盲目的情=六道轮回。
⑭ 讲罗素的自传——尝试自杀三次离婚两次/但说如果有机会再过一次我很欢迎。
⑮ 讲生存意志=无明缘行——行=生存意志/我要活下去。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为只在打坐中修止观就够——动用中也要修 ② 学人以为只在打坐中修止观就够——正修时间太少需要补充
③ 学人以为顺情之色看了就看——必须觉知不为所染不起贪爱。
(2) 核心议题
① 六根门中修止观——眼见色时修止 ② 六根门中修止观——顺情止贪 ③ 六根门中修止观——违情止嗔 ④ 六根门中修止观——非违非顺止无明
⑤ 无始习气的可怕——种子被修行暂时眠伏/碰到境界马上跳起来。
⑥ 止观是破执著的利斧——亡情见之钢刀。
二、核心法义解构与叙事脉络
慧可安心公案——觅心了不可得
(1) 安心公案
① 祖曰将心来吾与汝安——你要我帮你安心你要把心拿来我才能安。
② 大师答言觅心了不可得——慧可大师就说觅心了不可得。
③ 初祖曰吾与汝安心竟——达摩祖师说我替你已经安心完毕。
④ 此即与止观毕竟空寂之义相符合。
动用中也要修止观——正修vs辅修
(1) 动用中修止观
① 次六根门中修止观者——接下来在六根门中眼耳鼻舌身意这六根。
② 修行有两种——1在静坐中2叫在动用中。
③ 动用中就是在日常生活中一切时——行住坐卧任何时候你都要用到六根。
(2) 坐中修的时间太少
① 坐中的时间甚少——日常生活的时间甚多。
② 你一天了不起了不起坐四小时——已经很了不起了四小时很长了。
③ 但是这个四小时差不多要变成五六小时——因为前面要准备后面腿痛要伸展。
④ 很多人不要说一次坐两小时——坐二十分钟就哇哇叫了。
⑤ 然后就腿动动屁股歪一歪——左歪右歪身体也歪来歪去。
(3) 正修vs辅修
① 动用中又叫随缘修也叫辅修——坐中修叫正修。
② 你不能够只是打坐的时候修止观——必须要动用中也要修。
③ 可是你没有那么了不起——你那个动用只是补充而已。
④ 因为你正修修的少——所以补充的修随缘修。
眼见色时修止——如水中月
(1) 观所见色如水中月
① 随见色时——观如水中月。
② 水中月真正的意思是有相无体——这个相也不是真正的相有影无体。
③ 它只是一个影像而已——水中的月亮只是一个影像。
④ 如果以现在的话来讲叫投影——天空那个月投影在这个池塘的波心。
(2) 有影无体
① 水中月只有一个影子没有实体不是实在的——可是这影子有没有还是有。
② 台湾话讲真的就是有影——假的就是没影。
③ 但是不管是有影无影都是影——影就不是实体就是不实在的。
④ 它只是一个投影一个反射——无有定实。
顺情之色——觉知不为所染不起贪爱
(1) 顺情=悦意
① 行者若见顺情之色——顺情是悦意的意思令你的心欢喜叫悦意。
② 情是心也就是感觉——顺着你的感觉的就令你欢喜。
③ 如果违逆你的感觉就是令你不欢喜。
(2) 抚其逆鳞的比喻
① 如果令皇帝老子不欢喜的时候叫抚其逆鳞——因为他是龙嘛。
② 龙的鳞你抚摸它的时候你要顺着摸——你反着一弄都把它翻起来了。
③ 同样你家里有养宠物的——摸你的狗或是猫你顺着它摸它很舒服。
④ 你反着弄它咬你一口——而去你反着弄它的毛都起来了。
(3) 必须觉知不为所染
① 你如果看到你悦意色的话——必须觉知不为所染然后在说不起贪爱。
② 我们这对眼睛用了多少遍——光是这一辈子就用了无数遍。
③ 你在看东西的时候你会不会想一想——通常不会想看了就看了。
④ 看了很高兴很顺眼的东西就去多看——看不顺眼的要不然就不看。
(4) 眼睛是冰淇淋
① 我们在看的时候都不会去想说——在看东西的时候心里面要怎么想有没有。
② 从来都没有——修行人就不一样修行人必须不一样。
③ 你不能眼睛看就跟凡夫一样他看你也看——这样子修行人跟凡人没有什么不同。
④ 我们台湾话说眼睛是冰淇淋——大概就是很酷吧。
(5) 凡夫看的模式
① 凡人看他就是看——然后依着看的动作摄受那个对象以后。
② 就起来种种的感受感情贪爱执着——乃至于就跟他走了想要多看他几眼。
③ 美丽的姑娘见过千万只有你最美貌——世上多少人见到你的时候都看了脖子酸。
闭关时看到比基尼的亲身经历——无始习气的可怕
(1) 亲身经历
① 在美国闭关的时候——有一天出关出来办事然后开着车子。
② 走过一间房子的时候——忽然有两三个女孩子就穿着比基尼。
③ 因为我闭关很清净——所以我开车开过去也只是很短的刹那而已。
④ 但是一看到女身就忽然心里面怦跳一下——我就自己审思说奇怪怎么会跳一下呢。
(2) 为什么跳一下
① 我想说以前很普通照片上画画上电影太多了——为什么以前看不会跳一下现在看就会跳一下。
② 后来我就想到——1闭关清净2无始贪爱色习气。
③ 因为闭关修行那个习气比较伏下来没有显现出来——可是现在碰到那个境界忽然的不可思议就浮起来了。
④ 你来不及挡它——而这个贪爱是贪爱色。
⑤ 讲的明白一点就是无始贪爱淫欲贪爱男女身——他那个种子在那边。
(3) 种子的可怕
① 现在是因为修行的关系被暂时眠伏——可是碰到境界它马上就跳起来。
② 就好像你电脑里面点一下就出来了一样——所以这个太可怕了。
(4) 世间文化的堕落
① 顺便讲一下这个世间整个世界的文化民俗都变得越来越堕落——都被西洋人给染污了。
② 追求的对象以色情为有趣——女孩子就不知道羞耻。
③ 其实这个不是现在才这样——在希腊的时候就这样裸体当做艺术。
④ 所以我们东方都没有这样子——所谓的把肉麻当有趣把暴露当艺术。
⑤ 你说那个艺术家看了那女的都没有感觉——那他可能是性无能。
违情之色/非违非顺之色
(1) 违情之色
① 若见违情之色——就必须要马上觉知不为所牵不要被他牵动拉去了。
② 不起嗔恼。
(2) 非违非顺之色
① 若见非违非顺之色——也是一样须觉知不为所惑。
② 不起无明及诸乱想——是名修止。
(3) 三种止
① 顺情的时候止贪心——违情的时候止嗔心。
② 不顺不违的时候止无明心。
西洋裸体艺术的批判
(1) 佛说人穿衣服为了遮羞
① 西洋人在这方面是最颠倒的——佛说人为什么要穿衣服为了遮羞为了羞耻心的关系。
(2) 伊甸园的比喻
① 在伊甸园的时候耶和华创造了亚当跟夏娃——等到他们吃了禁果以后就有智慧知识。
② 第一件事知道自己没有穿衣服——就觉得害羞。
③ 所以就各拿了一片无花果来遮。
④ 所以你看看西洋也是这样的——以裸体当作艺术这恐怕他们的上帝也不相信。
(3) 没穿衣服=无明
① 还有他知道自己没有穿衣服——这个代表真的有自知之明。
② 反过来之前就是无明愚痴——所以我说两个白痴连自己没穿衣服都不知道。
③ 这个已经白痴到极点——一般的白痴也不会这样白痴。
无明的亲身经历——六岁探险
(1) 六岁探险
① 我们小时候过年有到处敲锣打鼓舞狮——我就跟着去到中心桥过来桥到辛庄那时候六岁。
② 我觉得过来桥以后就不能再过去了——我就停下来往回走。
③ 往回走不知道怎么回去——于是我就叫了一辆三轮车。
④ 那个三轮车也是很有意思——他也不怕拿不到钱也不怕我说错了。
⑤ 他问我说到哪里——我说到牯岭街底然后回到家我妈付钱。
(2) 无明意
① 这是我第一次的探险六岁——因为有这样的经验所以我探险的足迹所至差不多要遍台北市了。
② 尤其是上了以后小学一年级二年级——功课没写的时候我就去探险。
③ 所以那就是无明意——但是我小时候逃学去探险也不是真的无明就是怕被打。
④ 所以是无明也是有明——可是终归还是无明。
⑤ 为什么——因为回到家还是挨打。
止观是破执著的利斧——亡情见之钢刀
(1) 止观的作用
① 当知止观二法——是破执著之利斧亡情见之钢刀。
② 情跟见是两回事——情就感情感受见就是见解。
(2) 情=感受感情
① 感受感情是在一起的——所以称为有情。
② 你说你感觉什么样——我感觉很好感觉很舒服感觉很快乐。
③ 我感觉很悲哀——我感觉我快死了。
④ 我感觉我没有希望——我感觉我很灰色。
⑤ 我感觉我很有希望——我感觉我精力勃勃的精神很好。
⑥ 都是用感觉——所以感觉是盲目的。
(3) 见=凡夫见外道见
① 那个见虽然不是盲目——但是好像打坐的时候开三分眼那个叫见。
② 什么见呢——不是佛法说的正见。
③ 正见是整个眼睛张开看得清清楚楚——众生种种的凡夫见外道见那个见。
④ 所以开三分眼乃至于眯眯眼——所以看得不清楚能见度就很少。
⑤ 种种的看的不准乃至于看歪了。
(4) 不清楚的见+盲目的情=六道轮回
① 不清楚的见再加上盲目的情合在一起——就让众生在六道中永恒的跌跌撞撞。
② 然后都不觉得难过——而且还蛮喜欢的。
罗素的自传——生存意志
(1) 罗素的经历
① 罗素他写的三本他的自传——他活到八九十岁的样子。
② 他年轻的时候很不快乐——虽然他是贵族但是他很不快乐。
③ 他尝试要自杀三次——离婚两次。
④ 所以看见他的家庭生活并不是快乐的。
(2) 再过一次
① 但是他自传的序文里面讲——其实他的序文讲的非常好。
② 他有一句话印象非常深刻——虽然这辈子有种种的经历也受了很多的苦。
③ 那个时候他已经快九十岁写了这篇——但如果有机会再让我过一次的话我很欢迎。
(3) 生存意志=无明缘行
① 我觉得不错很好很有勇气——可是学了佛以后才知道贪生怕死。
② 每个人临老了都是希望还能够在活的久一点——不会说老了我赶快死掉算了。
③ 即使是植物人他也想要活下去——只是他不会讲而已。
④ 生存意志就是无明缘行的行字——就是生存意志。
⑤ 生存意志讲我要活下去。
三、特征要素、行持微操与互动公案
慧可安心
(1) 将心来/觅心了不可得
① 达摩说将心来吾与汝安 ② 慧可说觅心了不可得
③ 初祖曰吾与汝安心竟=与毕竟空寂之义相符合。
正修vs辅修
(1) 坐中修=正修/动用中=随缘修=辅修
① 正修时间太少 ② 一般人坐不了多久
③ 动用中也要修/补充正修的时间不足。
眼见色时修止
(1) 观如水中月
① 有相无体 ② 有影无体 ③ 只是一个投影
④ 有影无影都是影/影不是实体。
(2) 三种止
① 顺情止贪 ② 违情止嗔 ③ 非违非顺止无明
无始习气的可怕
(1) 闭关时的亲身经历
① 闭关清净碰到比基尼女身 ② 心怦跳一下
② 无始贪爱色习气/种子被修行暂时眠伏/碰到境界马上跳起来。
③ 就好像电脑点一下就出来了/太可怕了。
西洋裸体艺术的批判
(1) 佛说穿衣服为了遮羞
① 伊甸园吃了禁果第一件事知道自己没穿衣服=有自知之明。
② 反过来之前就是无明愚痴/两个白痴连自己没穿衣服都不知道。
止观=破执著的利斧
(1) 情=感受感情=盲目的
② 见=凡夫见外道见=开三分眼不清楚。
(3) 不清楚的见+盲目的情=六道轮回。
罗素的自传
(1) 生存意志=无明缘行
① 尝试自杀三次离婚两次 ② 但如果再过一次我很欢迎
③ 每个人临老了都希望活久一点/即使是植物人也想活下去。
④ 生存意志=我要活下去=无明缘行的行字。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"只在打坐中修止观就够"的误区
① 学人以为只在打坐中修就够——坐中的时间甚少日常生活的时间甚多。
② 法师指出正修时间太少需要补充——动用中=随缘修=辅修。
③ 正见：必须动用中也要修/任何时间把握机会修止观。
(2) 破除"顺情之色看了就看"的误区
① 学人以为顺情之色看了就看——凡夫就是这样的。
② 法师指出必须觉知不为所染不起贪爱——修行人必须不一样。
③ 正见：观所见色如水中月/有相无体/觉知不为所染。
核心难题与开解
(1) 为什么说无始习气很可怕
① 闭关清净时碰到比基尼女身——无始贪爱色习气 ② 心怦跳一下——无始贪爱色习气
③ 种子被修行暂时眠伏——碰到境界马上跳起来像电脑点一下就出来。
④ 你来不及挡它——所以这个太可怕了。
(2) 为什么说止观是破执著的利斧
① 情=感受感情是盲目的——见=凡夫见外道见开三分眼不清楚。
② 不清楚的见+盲目的情=众生在六道中永恒跌跌撞撞。
③ 止观是破执著之利斧亡情见之钢刀——情跟见都要把它忘掉。
(3) 为什么说生存意志=无明缘行
① 罗素年轻时不快乐尝试自杀三次但说再过一次很欢迎。
② 每个人临老了都希望活久一点——即使是植物人也想活下去。
③ 生存意志=我要活下去=无明缘行的行字。