《天台小止观讲述》诠义 第085集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第085集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年10月24日。
(2) 文本位置
① 承接第084集，详解修行中现相的正确处理与八触。
② 讲英译法华经——台币一千块一套/希望大家踊跃助印。
③ 讲数息法vs四十二字观门——数息法=止门/四十二字观门=观门/没有冲突。
④ 讲打坐看到蓝光——是幻相/不要理他/住在本修法上。
⑤ 讲《楞严经》五十重阴魔——斯但功用暂得如是非为圣证/不作圣心名善境界/若作圣解即受群邪。
⑥ 讲《金刚经》——凡所有相皆是虚妄/若见诸相非相即见如来/总破一切幻相。
⑦ 讲修行要守住本心——不能灵魂出窍 ⑧ 讲修行要守住本心——从六识心层层深入 ⑨ 讲修行要守住本心——从七识心层层深入 ⑩ 讲修行要守住本心——从八识心层层深入
⑪ 讲八触——动/痒/轻/重/冷/暖/涩/滑。
⑫ 讲动触——身体摇晃/不是自己想要摇晃/是修到某一种境地以后他自己会摇晃。
⑩ 讲痒触——全身三百六十五个骨节全都痒/不是皮肤痒是骨头痒/吃药也没效冲冷水也没效。
⑪ 讲轻触——身体很轻/起坐以后还是觉得身体很轻。
⑫ 讲重触——身体很沉重跟石头一样。
⑬ 讲冷触——很冷很冷冷得盖三床棉被牙关还打颤。
⑭ 讲暖触——全身发热全身大汗/即使天气很冷也是全身大汗。
⑮ 讲涩触——身体很涩很粗糙像树皮一样。
⑯ 讲滑触——全身觉得就好像牛奶一样很滑。
⑰ 讲八触的原因——未到地定之前开始产生八触/心水沉淀澄清/业开始清净。
⑱ 讲排毒=质能释放——心沉静下来身体开始排毒/无始劫来积聚的毒素垢染杂质疏放出来。
⑲ 讲入禅定=出欲界——心清净身也清净/到达色界标准就入了禅定/一入禅定就出了一界。
⑳ 讲六欲天——还有淫欲所以不能得定/但有福报/离欲得初禅。
㉑ 讲入初禅离欲——在家人常常打坐得了未到地定就不想行淫了/要注意家庭婚姻。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为修行看到蓝光是好的——是幻相/不要理他/住在本修法上。
② 学人以为八触是开悟了——是未到地定之前的现相/不作圣心。
(2) 核心议题
① 修行现相的处理——《楞严经》五十重阴魔/《金刚经》凡所有相皆是虚妄。
② 八触——动痒轻重冷暖涩滑/未到地定的现相。
③ 入禅定=离欲=出色界——心清净带动色身清净/六欲天还有淫欲不能得定。
二、核心法义解构与叙事脉络
数息法vs四十二字观门——没有冲突
(1) 数息法=止门
① 数息法依他的功能来说——所谓出入息观算是数息法。
② 但是以止观来讲他是属于止门——因为数息法是五停心观的一个。
③ 他是止息散乱的——所以数息观是止门。
(2) 四十二字观门=观门
① 华严四十二字观门却是观门——所以没有冲突。
② 甚至于因为数息观他是止门——先止息散乱止息乱心。
③ 你止息了散乱以后——心比较得定以后你可以进修或转修。
④ 以那个基础来修其他的观门——尤其如果你得定了以后就更好了。
(3) 两种修法都可以
① 你先静坐修数息等到心比较定下来以后——然后在开始修华严四十二字观门。
② 这样会更得力——所以并没有冲突。
③ 反之你不先修数息观——你只是就依照我所教的就直接修华严四十二字观门也可以。
④ 因为观要摄心——你念诵四十二字门就会达到止息乱心的功能。
打坐看到蓝光——是幻相
(1) 蓝光是幻相
① 你能看到蓝光这是一种现相——这些现相如果以最正规的说法就是一种幻相。
② 你在静坐中有所见有所闻有所觉有所知——都是一种幻相。
(2) 不要理他不要执着
① 因为是幻相尤其是你看到什么东西——所以传统的就说不要理他或是说不要执着。
② 所以不能停留在那里——你还是要把心摄回来住在本修法上。
③ 因为那个蓝光是打闲叉的——它是产生的一种作用所以它不是正格的东西。
(3) 守住本心
① 不要跟着这产生的一切——不管是生理的、心理的内外各种境界跟着它走。
② 这样就会有问题——一定要守住本心不能出去玩。
③ 从六识心层层深入到达你业识的本心最后进入心地 ④ 从七识心层层深入到达你业识的本心最后进入心地 ⑤ 从八识心层层深入到达你业识的本心最后进入心地
⑥ 开发你的心地这才是重要的——其它的都是浪游江湖都不对。
《楞严经》五十重阴魔——斯但功用暂得如是
(1) 斯但功用
① 斯就是这个但是只是的意思——功就是功能。
② 这种现象只是一种功能作用——这个功也是你用了功夫以后产生的作用。
③ 表示你用的功夫有作用——换句话讲也就是说你修的修对了修进去了。
(2) 暂得如是
① 可是你修进去修对了——产生功用产生作用产生现相。
② 但是你要晓得这只是暂时这样子而已——也就说不是一直是这样子。
③ 所以它不是永恒的不是永远存在的——它只是现在因缘和合碰巧有这样一个现相产生。
(3) 非为圣证
① 这种境界不是圣人证道以后所得到的境界——所以非为圣证。
(4) 不作圣心名善境界
① 你不要把它当做这个是圣人心的成就——不要有这样子的想法。
② 名善境界——你如果知道这不是圣证而且也作圣心的话还可以称为是善境界。
③ 因为就好像你吃药它有效用出来——所以可以说是善境界。
(5) 若作圣解即受群邪
① 但是你若把它当作是圣证的来作这样子理解的话——你就会受到种种邪魔外道来侵袭。
② 因为你认知错误而且心有起贪——起贪你心里面就有瑕疵有缺点。
③ 种种群邪就乘虚而入——所以就开始受魔扰。
(6) 一切现相都是一时的
① 所以必须要知道一切你在修行的时候——见到什么听到什么感觉怎么样。
② 乃至于知道了什么事——这些都是一时的都不是真实的境界。
③ 只是过渡的一种现相。
《金刚经》——凡所有相皆是虚妄
(1) 总破一切幻相
① 凡所有相皆是虚妄——若见诸相非相即见如来。
② 这一句话就总破一切的幻相——乃至于五十重阴魔全破了。
③ 所以说《金刚经》是大根器人修的——原因就是这样。
(2) 菩萨摩诃萨修的
① 一开始须菩提问菩萨摩诃萨云何应住云何降伏其心。
② 《金刚经》是菩萨摩诃萨修的——虽然大家都在念。
③ 但是真正能修的——你要先能解得才能修由得解起修。
八触——动痒轻重冷暖涩滑
(1) 八触的产生
① 他坐了以后身体常常会摇晃——身体会摇晃就是修禅定的时候所产生的一个现相。
② 那个现相就是八触——动痒轻重冷暖涩滑。
(2) 动触
① 动——就是身体会动会摇晃——不是自己想要摇晃。
② 而是你修到某一种境地以后他自己会摇晃——左右晃前后晃。
③ 但不管这样晃身体都是直的——不是身体向前躬下去或是往后仰。
④ 主要就是基座腿屁股都没有动——就是身体会动。
(3) 痒触
① 痒——你打坐打到一个境地以后——身体开始会痒。
② 这个痒不是只是一点点痒——而是全身三百六十五个骨节全都痒。
③ 而且不是皮肤痒——是骨头痒这从骨头里面痒出来。
④ 你抓抓抓烂了他还是痒——抓烂了还是没抓着因为他在骨头里面。
⑤ 所以就有点象脱胎换骨一样——痒得不得了。
⑥ 以我个人的经验是痒三四个月——吃药也没效冲冷水也没效泡热水也没效。
(4) 轻触
① 轻——就是你会觉得身体很轻。
② 乃至于他的效果有时候就会维持到你起坐以后——还是觉得你身体很轻。
③ 不过这个轻跟得轻安那个轻又不一样——得轻安那个是得定了。
(5) 重触
① 重——有时候又会觉得身体很沉重的跟石头一样。
(6) 冷触
① 冷——这个冷触不是有一点点冷而已——我的经验是很冷很冷。
② 冷得盖三床棉被牙关还打颤——所以不是一点点冷而已。
③ 你如果打坐的时候开了冷气觉得有一点点凉了——你说是冷触那不是。
(7) 暖触
① 暖——就是热整体会发热——这种现相比较多人会有。
② 这种热是非常非常热全身大汗——即使天气很冷也是全身大汗。
(8) 涩触
① 涩——就觉得身体很涩很粗糙那种涩——好像树皮一样。
(9) 滑触
① 滑——全身觉得就好像牛奶一样很滑。
(10) 还有一种现相
① 全身好像一块冷冻的东西一样——觉得好像冻了以后它就会裂开。
② 噼噼啪啪掉下来一样那种感觉——这是很奇怪的。
八触的原因——未到地定
(1) 未到地定=先头定
① 八触的产生就是在——未得初禅之前有一个未到地定。
② 我把它称为先头定——这有点像古代的五里亭。
③ 还没到那个城市之前——有一个五里长亭距那个城市还有五里。
④ 你看到五里亭就知道说——噢台北城到了北京城到了。
⑤ 可是还没到还差五里。
(2) 未到地定的境界
① 这也算是一个定叫未到地定——还没到未到地定。
② 还没有到五里亭左右你看到五里亭的时候——就开始会产生八触。
③ 到了未到地定的时候——八触就很强。
(3) 禅定=不可思议
① 你就是把腿这样一盘上来——你就好好的摄心。
② 光是盘上来不行你一定要摄心——要有摄心法门。
③ 摄心了以后他就自然产生这种现相——因为你摄心了以后心就定下来。
排毒=质能释放
(1) 心水沉淀
① 也就是那些杂质——心水里面的垢染就沉淀下来。
② 然后心水就开始澄清——心水开始澄清了以后就是业初步开始清净。
(2) 色身排毒
① 心业开始清净带动报身的杂染也跟着开始变化。
② 那他也开始会把那些杂质释放出来——所以这个就是现在大家所流行讲的排毒。
③ 心沉静下来身体开始排毒——无始劫来所积聚的一些毒素垢染杂质开始疏放出来排出来。
(3) 质能释放
① 有些质能就释放出来——因此就产生很多种现相。
② 会看到蓝光会看到什么什么天宫——全都是质能释放出来的那种现相。
③ 所以你看到很多现相就光怪陆离——有点像你生病的时候发高烧。
(4) 发高烧的比喻
① 人发高烧的时候看到很多现相——可以用俗语来讲说高烧把头烧糊涂了。
② 就看到很多的现相——因为烧糊涂了头脑产生很多病变。
③ 所以就很多现相产生出来——类似这样子。
入禅定=出欲界
(1) 身心清净
① 等到把这些质能放得差不多的时候——身也清净的差不多了。
② 然后心就相辅相成就更加的定下来——就到达色界的标准。
③ 所以就入了禅定入了色界——三界就出了一界。
(2) 色界天的体质
① 因为你要到上界去——上界是比较微细微妙优质的体质。
② 色界天的天人他的体质跟我们欲界的不一样——他们心比较纯净。
③ 色身是心业的报身——所以也比较纯净。
(3) 六欲天
① 人道上去是天道——天道有欲界天色界天无色界天。
② 总共有二十八层天——六欲天四天王天忉利天兜率陀天化乐天他化自在天。
③ 六欲天的天人他们还有欲——有欲就不能得禅。
(4) 离欲得初禅
① 你一入了禅定都超过他们了——乃至于超过我们所说的天宫。
② 因为你已经离欲——离欲得初禅是经上讲的。
③ 你先行梵行就先离欲——行梵行但是你还没有断淫的贪。
④ 然后你进修禅定得定了以后——你的淫欲基本上来讲就不会再起。
(5) 在家人要注意
① 假如你是在家人你常常打坐——不要说得初禅光是得了未到地定你就不想行淫了。
② 不会以行淫为快乐——所以你就要注意如果你是单身没问题。
③ 如果你是有家庭或是年轻的——恐怕要斟酌斟酌你是不是要走正圣。
④ 否则可能家里的爱情婚姻起波澜——这没办法解决的除非对方允许。
⑤ 当然你如果发心出家这没问题了——但是你又舍不得出家。
⑥ 又要履行夫妇的义务——那你就苦死了因为那时候行淫对你是一个苦差事。
三、特征要素、行持微操与互动公案
修行现相的处理
(1) 《楞严经》
① 斯但功用暂得如是/非为圣证/不作圣心名善境界/若作圣解即受群邪。
(2) 《金刚经》
① 凡所有相皆是虚妄/若见诸相非相即见如来/总破一切幻相。
(3) 守住本心
① 不能灵魂出窍 ② 从六识心层层深入 ③ 从七识心层层深入 ④ 从八识心层层深入 ⑤ 开发心地
八触
(1) 动触
① 身体摇晃/不是自己想要/是修到某一种境地以后他自己会。
(2) 痒触
① 全身三百六十五个骨节全都痒/骨头痒/吃药也没效/痒三四个月。
(3) 轻触
① 身体很轻/起坐以后还是轻/跟得轻安不一样。
(4) 重/冷/暖/涩/滑
① 重=跟石头一样/冷=盖三床棉被牙关打颤/暖=全身大汗/涩=像树皮/滑=像牛奶。
八触的原因
(1) 未到地定=先头定
① 五里亭的比喻/还没到城市之前/看到五里亭就知道快到了。
(2) 排毒=质能释放
① 心水沉淀澄清/业开始清净/色身开始排毒/无始劫毒素释放。
③ 像发高烧看到现相/烧糊涂了头脑产生病变。
入禅定=离欲
(1) 入色界
① 心清净身清净/到达色界标准就入了禅定/一入禅定就出了一界。
(2) 六欲天还有淫欲
① 搂抱握手两眼相看就成淫/有欲不能得禅。
(3) 离欲得初禅
① 在家人得了未到地定就不想行淫/要注意家庭婚姻。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"修行看到蓝光是好的"的误区
① 学人以为看到蓝光是好的——是幻相/不要理他。
② 法师指出要住在本修法上——不能跟着境界走。
③ 正见：《楞严经》斯但功用/《金刚经》凡所有相皆是虚妄。
(2) 破除"八触是开悟了"的误区
① 学人以为八触是开悟了——是未到地定之前的现相。
② 法师指出八触是排毒=质能释放——心水沉淀澄清色身开始排毒。
③ 正见：不作圣心名善境界/若作圣解即受群邪。
核心难题与开解
(1) 为什么修行会产生现相
① 摄心了以后心就定下来——心水沉淀澄清业开始清净。
② 心业清净带动报身杂染变化——把杂质释放出来=排毒。
③ 质能释放就产生很多现相——像发高烧看到现相。
(2) 为什么说入禅定就离欲
① 六欲天还有淫欲所以不能得定——有欲就不能得禅。
② 离欲得初禅是经上讲的——得定了以后淫欲基本上就不会再起。
③ 在家人得了未到地定就不想行淫了——要注意家庭婚姻。
(3) 为什么说八触是未到地定的现相
① 未到地定=先头定=五里亭——还没到但快到了。
② 还没到未到地定就开始产生八触——到了未到地定八触就很强。
③ 心沉淀后色身开始排毒——质能释放产生各种现相。