《天台小止观讲述》诠义 第121集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与宣讲时空
(1) 本集为《天台小止观》讲解第121集，由释成观法师宣讲。
① 讲经地点为台北大毘卢寺。
② 讲经日期为2012年3月26日。
③ 开讲前法师请众合掌，三称"南无本师释迦牟尼佛"，并诵开经偈"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义"。
(2) 法师以自身就医经历开场，交代身体状况与讲经状态。
① 法师当日去台大医院看齿科医师，专看颞骨。
② 起因为五、六个月前咬合会痛，后来好一些，但每吃饭都会痛。
③ 台大医生为名医，告知打针、吃药只是治标。
④ 医生建议的治本之法是少讲话、尽量不要讲话，讲经少讲一点。
⑤ 法师考虑借此休息，但随即否定，因为已经66岁，能讲的时候要拼命讲。
⑥ 医生还建议嘴巴尽量不要开，要开开小一点。
⑦ 法师说明当天讲经嘴巴开的幅度比较保守，但声量不会小。
⑧ 法师借此感叹"人就是这样会生老病死"，老了就会病，因为机器用久了螺丝松了，种种零件只有太旧没有换新，唯一能换新的就是牙齿。
本集核心问题意识——治病法的两种面相
(1) 正文引用《天台小止观》经文："今明治病法中有二意：一明病发相，二明治病方法。"
① 法师解释"证明阐述"治病法总共两种方式。
② 第一个要阐述"病发的样子"，也就是"病征"。
③ 第二个要阐明"治病的方法"。
(2) 本集重点在第一个面向：病发相。
① 经文指出："一明病发相者。病发虽复多途，略出不过二种。"
② 法师解释：虽然有很多途径会令我们发病，但总共不过两种。
③ 第一种为"四大增损病相"，即
地、水、火、风四大有增有减、有多有少，四大不平衡称为"四大不调"。
二、核心法义解构与叙事脉络
四大总说与地大的定义
(1) 法师阐明四大调和与身体的关系。
① 四大调和以后身体才好。
② 增就是多，减就是少。
③ 此处"四大"不是讲外面的四大，是讲"内四大"，即人体自身的
地、水、火、风。(2) 地大的定义与涵盖范围。
① 地大的性质为"坚硬性"，凡是坚硬性的东西都叫地大。
② 地大包括最硬的骨头。
③ 地大包括筋。
④ 地大包括脉。
⑤ 地大包括头发。
⑥ 地大包括牙齿。
⑦ 地大包括指甲。
⑧ 地大还包括皮肤。
⑨ 地大还包括肌肉。
⑩ 法师总结：只要是比较坚硬的东西就叫做地大。
(3) 水大的定义与涵盖范围。
① 水大的性质为"流动"。
② 水大最明显的是血液，血液是水大。
③ 水大还包括鼻涕、眼泪、口水。
④ 水大还包括身体里面的脏器、五脏六腑里面的水分。
⑤ 水大还包括肌肉里面的水分。
⑥ 这些水大令身体能够流动、动转，使养分跟废物可以流动——养分进得去，废物排得掉。
⑦ 法师说明养分吸收的过程：吃进去的东西养分进入血液，血液经过全身血管——从动脉、静脉、微血管，深入四肢百骸的肌肉筋骨，才把养分带进去滋养身体。
⑧ 法师强调"水大是很重要的"，水大包括血跟水，所有液体的东西都叫水大。
(4) 火大的定义与涵盖范围。
① 火大的性质为"燥热性"，所有燥热性质的都是火大。
② 没有火一定是凉的。
③ 活人的身体是热的，这个热最基本从两个脏器来：一个是心脏，一个是肺脏。
④ 心脏收缩产生身体的体温。
⑤ 法师指出身体体温是36度半。
⑥ 正因为身体有热度，血液、营养才不会凝结，才能流动。
⑦ 心脏除了把血液打到全身四肢百骸（像大帮浦），最重要是因为收缩产生热量、热度。
⑧ 法师将心脏比喻为美国房屋中的
Furnace（鼓风炉/暖气炉），是冷暖气的中心。(5) 法师详述美国房屋
Furnace系统。①
Furnace差不多六七尺高，里面点火，是冷暖气的中心。② 暖气靠它运作，冷气也靠它送风。
③ 它里面有一个很大的风扇，经过内部管子把热风或冷风送到房子各个角落。
④ 美国一般普通房子都有这个设备，是国家规定的。
⑤ 台湾虽然很进步也绝对跟不上，日本通常也都没有。
⑥ 美国这个系统二十四小时、一年三百六十五天都在运作，他们当做很平常的事。
⑦ 对于比较没有那么进步享受的地方，这看起来像很奢侈的东西，但对美国人是最基本的生活条件。
⑧ 美国建商盖房子一定要有
Furnace。⑨ 法师补充：冷气另外还要加压缩机，从外面送进来，再经过鼓风炉打到内部管线。
⑩ 这也是美国二氧化碳指数最高的原因之一，每家都有这个东西，不是烧汽油就是烧电。
(6) 法师回归心脏比喻。
①
Furnace等于我们的心脏。② 心脏经过内部管线把血液打到全身各处。
佛法判定死亡的标准——识、煖、寿
(1) 法师引出世间判定死亡与佛法判定死亡的差异。
① 世间医生判定死亡有几种方法：第一，呼吸停止。
② 第二，脉搏停止（可以摸手腕，也可以摸脖子的颈动脉）。
③ 第三，心脏停止（心脏停止就是脉搏停止）。
④ 第四，脑死，在医院里判定就是没有脑波了。
⑤ 法师指出：用佛法来看这些判定"都不准都不对"，因为即使判定死亡，还有可能还魂过来。
⑥ 法师解释还魂的两个原因：第一，他自己走错路；第二，阎王抓错了所以又放回来。
⑦ 法师说"常常有这样的事情"。
(2) 佛法判定真正死亡的三个条件：
识、煖、寿。①
识——八识已经离体。②
煖——身体已经凉了，没有热度。③
寿——寿命已尽，命根已断。④ 三个合在一起才叫做死亡。
⑤ 法师强调：这三个缺一不可。
(3) 法师逐一说明三条件各自不足时的情形。
① 神识虽然走了（断气超过八小时通常确定神识已经走了），身体也凉了，但如果命根还在——命不该绝、寿未尽，前世所造业受的生命的报这一期的寿还没完，他又会再回来。
② 煖虽然八小时以后身体还是煖的，还可能活过来。
③ 法师总结：世间人看到人死以后又复活觉得很神奇，以佛法来看"这一点也不神奇，这是很正常的事情"。
(4) 法师从"煖"回到火大的解释。
① 这个"煖"就是火大。
② 火大不只是心脏打的那个热度，而是心脏打完以后热度存留在全身还没有退尽。
③ 身体凉了要热度全部退尽。
④ 热度退尽身体凉了，第一个现象就是僵硬。
⑤ 僵硬导致血液不流通，整个血液凝结。
⑥ 凝结以后不能带动空气，密不通风，开始氧化、分解、发臭。
⑦ 法师总结"死亡的过程是这样子"。
⑧ 火大是人活着的必要条件。
风大的定义与功能
(1) 风大的定义。
① 风大的性质为"飘动"。
② 风大主要就是我们的气息。
③ 除了气息以外，还包括身体里面所有的气体。
④ 风大包括细胞、器官里面的气体。
⑤ 甚至血液里面也有气体——血液里面如果没有气体血流不动。
(2) 风大失调与痛风。
① 如果气体太多就会痛，因为气乱跑，这叫做"痛风"。
② 老人家最容易痛风，原因是身体里面的
风大不调。③ 风大失去掌控、不均衡，有的地方多、有的地方少，那就痛了，所以称为"风痛"。
④ 法师说"老人家很少不痛风的"。
⑤ 机制是：地大稍微有一点点受伤（年轻时候受伤或阻隔），风通不过就痛了。
⑥ 风大透不过，血液也透不过，血液通不过就凝结在那里。
⑦ 结果是：新的营养进不来，主要是废物排不出去。
⑧ 气体废物和物质废物排不出去，物质废物硬的排不出去就发酵、烂了，严重的就"发炎"。
(3) 关节炎的形成机制。
① 风痛最严重的就是关节炎。
② 关节的地方最需要活动，必须很润滑。
③ 如果活动有一个"珠子"不对，就不润滑。
④ 一动就"嘎巴嘎巴响"，血气透不过就痛。
⑤ 痛的阻碍更大一点就发炎，称为关节炎。
⑥ 其它地方都不容易发炎，就是关节的地方特别容易发炎。
⑦ 法师解释：关节好像所有转动的地方都有很多"珠子"，珠子不能有一点点干涩。
⑧ 如果润滑的"黑油"少一点就转不动了，或"黑油"太脏也转不动。
⑨ 转不动关节就会痛，再去硬转就受伤，受伤就发炎，称为关节炎。
⑩ 血气一直凝结在那里，所以关节炎最难治——因为你一直要动它，全身会动的地方都是关节。
(4) 法师以自身颞骨痛为例。
① 法师说自己颞骨痛也是关节的问题。
② 这就是"折旧率"，而打润滑油又打不到。
③ 当天医生在颞骨内外各打一针，好一些。
(5) 风大的推动功能与中医"气"的概念。
① 火大可以令整个身体保持带运转的状态。
② 风大是"推动"的——因为有风大所以带动整个血液循环。
③ 法师指出中医讲的"气"就是风，气带动整个血液所以叫"血气"。
④ 人生命力强不强就看他血气旺不旺，血气不旺人就会衰老。
⑤ 气是肺脏管的，所以称"心肺功能"——心跟肺一个主火一个主风，带动整个身体的活动。
(6) 法师强调运动的重要性。
① 虽然心肺带动身体活动，但身体要强壮、活得正常，最重要还是运动。
② 尤其年纪大的人更要运动。
③ 原因：年轻时候自然律动在，有生命力；年老了自然律动失调，必须借"机械式的"推动血气、生命力的延续。
④ 如果不做运动，越来越老，老态龙钟动都动不了，连走路都不方便。
⑤ 法师感叹"老人家一定要注重运动"。
⑥ 法师说自己觉得不要活太老，跟世尊一样最多活80岁就好，超过很苦，身体再怎么好的人都是受苦。
⑦ 法师举例：活到90岁也不能吃，没牙齿、胃消化不了、肠子不能吸收、肛门不能排便。
⑧ 法师将"不能排便"比喻为"河床淤塞"，是国家的大问题会泛滥成灾。
⑨ 法师说自己前一阵子就有这个问题，现在好了。
⑩ 法师总结"老了以后病是很多的"。
地大增者的病相与生活实例
(1) 经文："若地大增者，则肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。"
① 法师解释"地大增"就是地大太多。
② 举胆固醇为例：动物性蛋白摄受太多。
③ 钙质摄受太多——钙质也是硬的，是成立骨头的东西。
④ 法师说自己前一阵子就是这样：颞骨痛了以为钙质不够。
⑤ 碰巧美国有弟子回台湾，买了很好的钙质产品。
⑥ 每天要吃四颗钙质，原来又有维骨力也要吃四颗，一天吃八颗。
⑦ 后来有弟子提醒：他爸爸就是这样吃钙质太多产生"便溺"。
⑧ 钙质不能吃太多因为是地大。
⑨ 胆固醇太多、糖分太多也变成地大——脂肪是地大，糖分、淀粉到后来都变成脂肪。
(2) 法师以美国社会现象说明地大太增。
① 法师描述"美国人每一个人都跟啤酒桶一样"。
② 腿跟象腿一样，腿有女孩子的腰身那么粗。
③ 屁股超大，走路很辛苦——就是地大太多。
④ 吃得太油腻——美国人的东西不是烤的就是炸的，都不能消化就积存了，变成地大太增，产生一切的病。
⑤ 法师比喻：家门窗全被泥土堵起来不通风，人也活不了。
⑥ 法师总结"肿结沉重"就是活生生的例子。
(3) 法师进一步分析美国"文化病"的成因。
① 美国现在最大的问题是大家都过胖，连小孩子都过胖。
② 台湾现在也有一些胖小孩，是拜美国文化之赐——吃麦当劳，"勒色食物"（垃圾食物）吃一大堆。
③ 心脏病、肺病、糖尿病都是从那产生的。
④ 美国政府花在人民治疗上每年花几百亿。
⑤ 法师判定这是"文化病"——因为美国生活很紧张。
⑥ 以读书为例：美国读大学研究所真的不是盖的，小学、初中、高中跟在玩一样，大学就是"拼血拼汉的很紧张"。
⑦ 长大以后一点都不好玩。
⑧ 宗教思维方面，大家不太上教堂，心里不平衡。
(4) 法师分析美国人以吃消气的心理机制。
① 心里不平衡第一个找气出的就是吃东西消消气。
② 一紧张拼命吃东西。
③ 即使不能吃也要一直吃口香糖——打棒球的、打篮球的都非吃不可。
④ 原因是生活形态紧张，要用嘴巴动一动来消解紧张。
⑤ 美国甜食都超甜，不甜已经不过瘾。
⑥ 有空就吃炸薯条、薯片，高脂肪、高热量，一边消遣一边吃。
⑦ 法师说"不吃会死掉精神会崩溃"。
(5) 法师指出美国瘦身产业与暴食的悖论。
① 美国各种行业里面保证一定赚钱的就是瘦身，很发达，几乎每个人都试过。
② 又爱漂亮又不得不吃。
③ 有人责备贪吃"跟猪一样"，法师指出事实上不是贪吃。
④ 心里的苦闷、心里的空虚，潜意识地想用具体的东西填满。
⑤ 这是最普通的。有的不吃食物就喝酒、嗑药，那是另外一个方式。
⑥ 乃至泡pub。
(6) 法师以美式足球（橄榄球）为例说明暴力宣泄。
① 全世界只有美国有那种足球——橄榄球，两边故意撞，穿得跟盔甲一样，头上还戴钢盔。
② 常常撞死人。
③ 法师质问"美国文化为什么要这样子"。
④ 因为不这样刺激就不觉得过瘾，不能消解排除内心积聚的愤怒、忧郁。
⑤ 借着激烈的暴力把心里面积压的气给发泄出来。
⑥ 比赛的人有这样的作用，看的人有"替代作用"——像看戏一样，"为古人担忧"，经过共鸣把身体里面紧张的情绪给抒掉。
⑦ 法师引用亚里士多德的概念
Catharsis（发泄作用/净化作用）。⑧ 法师判定这到底不是正常的、不是真正那么有效，只是寻求刺激用刺激来发泄。
⑨ 法师称之为
laxity（泻药），就好比便溺就要吃泻盐把它泻掉。(7) 法师以自身经历回应"便溺"话题。
① 法师说自己前一阵子便溺，就是因为吃维骨力和钙质太多。
② 到药房抓药吃了就放了。
③ 药房说只要吃一粒不要吃太多。
④ 那个药很小，比米粒稍大一点。
⑤ 回来注意看因为是进口的，上面写一个
laxity——是泻药。⑥ 吃多了就变成拉肚子。
⑦ 法师总结"所以地大太多了"。
⑧ 法师说"地增就肿结沉重"，最近半年以内也深深体会过来。
水大增者的病相与经行法
(1) 经文："若水大增者，则痰阴胀满，食饮不消。"
① 水大增者常常有很多痰。
② "阴"是指生殖器排尿的地方胀满。
③ "食饮不消"是一件很苦的事情。
④ 年轻人不会，年轻人能吃，吃完到处乱跑就消掉了。
⑤ 尤其在台湾，老年人吃饱饭就在房间里面坐着，很容易饮食不消。
(2) 法师引出佛制"经行"的教法。
① 法师说佛是"一切智人"，因为佛弟子都要打坐，很多人很用功日夜打坐。
② 但佛太有智慧了——二十四小时不停打坐会出毛病。
③ 所以佛制吃完饭要"经行"。
④ 经行的意思就是散步，但步散心不能散。
⑤ 在家人可以说"出去散散心"，出家人不能说"出去散散心"也不能说"出去散步"，只能说"经行"。
⑥ 因为步散心一定散。
⑦ 即使吃完饭以后散步也不能称为散步，要称为"经行"。
⑧ 经行就是依于经教而行动。
(3) 法师详解经行的内涵与右绕法则。
① 经教主要指出家弟子吃完饭要绕塔，或绕佛寺。
② 必须"顺转"（右绕），不能逆转。
③ 逆转是外道，顺转是佛道。
④ 法师解释佛随顺大自然——所有大自然运动都是顺转。
⑤ 地球自转是顺转。
⑥ 地球绕太阳的公转也是顺时针转。
⑦ 月球自转是顺转。
⑧ 月球绕地球也是顺转。
⑨ 但外道跟世间人——奥林匹克跑步跑道上都是逆着转，不顺自然。
⑩ 在佛堂绕佛时顺转右绕，"右就是正"，右绕是正法，左绕是外道法、邪法。
(4) 法师补充日常运动中的注意事项。
① 去跑步时大家都是逆转，如果顺转就跟人家相撞。
② 除非在公园跑没有问题，在操场跑会一直跟人家打照面。
③ 法师总结：吃完饭最好走一走就容易消食。
④ 不消食是重要的问题——不能打坐、会昏沉、睡不好。
⑤ 一直觉得腹部撑撑涨涨不舒服，打坐也不容易有进展境界。
⑥ 法师指出身体虽然"是破皮囊"，但不要让它阻碍修行。
⑦ "虽然不贪爱它，也不要过保护。但是基本的维护是要的。"
(5) 经文："腹病下痢等百一患生。"
① 水大增者可产生腹部疾病、下痢等一百一十种病患。
火大增者的病相与修证体验
(1) 经文："若火大增者，即煎寒壮热，支节皆痛。"
① "煎寒"意思就是非常寒。
② "壮"是形容词，"很大"的意思。
③ 火大增者很冷很热。
④ "支节皆痛"——火大太多时四肢关节都痛。
(2) 法师解释冷热相通的现象。
① 法师提出问题：既然火大太多，为什么又会冷？
② 冷跟热虽然是相对的，但到某一个界线是相通的。
③ 法师举例：手去抓冰，冰到后来不是冰的感觉，会觉得很烫。
④ 法师感叹"这个世间法佛说一切法皆不可思议就是这样子"。
⑤ 是冰的到后来变成热；在热火旁边烤，前面是热的后面是冷的。
(3) 法师以修护摩的亲身体验说明火大不可思议。
① 六七八月本来大热天，修护摩开始时好热。
② 等第三座火一烧起来以后，反而不热了。
③ 法师说"这又很奇怪我想不通"，反而一点都不热。
④ 不热是身体的感觉，不是心理作用。
⑤ 虽然还是一直流汗，虽然流汗但不觉得热，反而觉得很清凉。
⑥ 而没有烧火之前却觉得热得不能忍受。
(4) 经文续："口气大小，便痢不通等百一患生。"
① 法师以狗为例解释"口气大小"：狗热天的时候常把舌头凸出来解热。
② 法师告诫"你不要这样作很难看"。
③ 火大增者还可产生便痢不通等一百一十种病患。
风大增者的病相
(1) 经文："若风大增者，则身体虚悬，战掉疼痛，肺闷胀气，呕逆气急，如是等百一患生。"
① 风大太多时身体好像悬在空中一样，而且很空虚。
② "战掉"就是战抖、发抖。
③ 身体痛——即前面详述的"风痛"。
④ "肺闷胀气"——风大太多整个身体好像胀了气一样。
⑤ "呕逆气急"——好像作呕，气息常常是逆的。
⑥ 如是等一百一十种病患生起。
四大不调的总摄与观察方法
(1) 经文："故经云：一大不调，百一病起；四大不调，四百四病一时俱动。"
① 一大不调生一百一十种病。
② 四大不调则四百零四种病同时发动。
(2) 经文："四大病发，各有相貌，当于坐时及梦中察之。"
① 法师解释为什么在"坐时"观察——"坐"就是打坐。
② 平常生活走来走去，没有办法观察。
③ 静下来才能观察自身，进而观察自心。
④ "你如果活动着的话，你没有那个心思，也不能专注去观察自己。"
⑤ 法师强调：唯有修佛法的静坐法，才能真正看自身、真正看自心。
⑥ "否则你这个自身、自心在发生一些什么事情你都不知道。"
⑦ "梦中"的意思：修行修得多了，做梦时会有一些现相产生，在梦中出现。
⑧ 这是自然的，不是灵异的东西。
⑨ 可以从梦中产生的现象来观察自己的四大怎么样。
三、特征要素、行持微操与互动公案
法师颞骨就医的身体动态
(1) 法师交代颞骨痛的来龙去脉。
① 五、六个月前咬合会痛。
② 后来好一些，但每吃饭都会痛。
③ 去台大医院看齿科医师，专看颞骨。
④ 当天医生在颞骨内外各打一针。
⑤ 打完以后好一些。
(2) 法师反思颞骨痛的成因。
① 颞骨痛也是关节的问题。
② 是"折旧率"——机器用久了零件太旧。
③ 打润滑油又打不到颞骨关节处。
(3) 法师从颞骨痛自然引出四大增损的主题。
① 因为吃钙质和维骨力太多，一天八颗。
② 有弟子提醒他父亲就是这样吃钙质太多产生便溺。
③ 法师据此说明钙质是地大，吃太多导致地大增。
④ 最近半年以内深深体会到"地增就肿结沉重"。
佛制经行的身体微操
(1) 经行的定义与心法。
① 经行就是散步，但步散心不能散。
② 出家人不能说"散散心"或"散步"，只能说"经行"。
③ 经行就是依于经教而行动。
(2) 绕佛的方向微操。
① 佛制出家弟子吃完饭要绕塔或绕佛寺。
② 必须顺转（右绕），逆转是外道。
③ 右就是正，右绕是正法。
④ 顺转随顺大自然——地球自转、公转、月球自转与公转都是顺转。
(3) 经行的身心要领。
① 吃完饭最好走一走容易消食。
② 不消食则不能打坐、会昏沉、睡不好。
③ 腹部撑涨不舒服则打坐不容易有进展境界。
④ 身体虽是"破皮囊"但不要让它阻碍修行。
⑤ "不贪爱它，也不要过保护。但是基本的维护是要的。"
四、本篇核心价值与法义归结
破除对"死亡判定"的误解
(1) 学人原本容易误解的地方。
① 世间以呼吸停止、脉搏停止、心脏停止、脑死来判定死亡，学人容易全盘接受。
(2) 法师如何辨析。
① 法师指出用佛法来看这些判定"都不准都不对"。
② 因为即使判定死亡，还有可能还魂——"阎王抓错了所以又放回来，常常有这样的事情"。
③ 佛法以
识（八识离体）、煖（身体凉透）、寿（命根断裂）三个条件同时具备才确定死亡。(3) 法师建立的正见。
① 三个条件缺一不可，缺任何一个都还有回来的可能。
② 世间人见人死复活觉得神奇，以佛法看"这一点也不神奇，这是很正常的事情"。
破除对"四大"的抽象理解
(1) 学人原本容易误解的地方。
① 学人往往将
地、水、火、风理解为抽象的外在元素，不知其与人体的具体对应。② 不知四大增减如何具体导致疾病。
(2) 法师如何通过经文、生活实例、医学常识和亲身体验来辨析。
① 法师逐一将四大对应人体：地大为坚硬性（骨头、筋、脉、头发、牙齿、指甲、皮肤、肌肉）；水大为流动性（血液、鼻涕、眼泪、口水、脏器与肌肉中的水分）；火大为燥热性（心脏收缩产生的体温）；风大为飘动性（气息、体内气体）。
② 法师用美国房屋
Furnace系统比喻心脏功能——产生热量、通过管线把血液送到全身。③ 法师以自身吃钙质过多导致颞骨痛的经历，说明地大增的具体表现。
④ 法师以美国社会的肥胖问题、暴食文化、暴力运动（橄榄球）为实例，说明地大增在群体层面的表现。
⑤ 法师以修护摩时火大烧起来反而不热甚至清凉的亲身体验，说明火大不可思议。
⑥ 法师以狗伸舌散热的例子说明火大增时"口气大小"的表现。
⑦ 法师以关节炎的形成机制——地大受伤→风大不通→血液凝结→废物排不出→发炎——说明四大之间的连锁因果。
(3) 法师最终建立的正见。
① 四大必须均衡——"内四大都应该是均衡的，如果或多或少都会生病。"
② 一大不调生一百一十病，四大不调四百零四病同时发动。
③ 观察四大的方法是在打坐时和梦中——"唯有修佛法的静坐法，你才能真正的去看自身，真正的去看自心。"
破除"身体无用"与"身体至上"的两端执著
(1) 学人容易走向的两个极端。
① 一端是过度贪爱身体、过保护身体。
② 另一端是轻视身体，认为身体只是"破皮囊"不必理会。
(2) 法师的中道开示。
① 法师明确指出"身体虽然是破皮囊，但是还是不要让它阻碍你"。
② "虽然不贪爱它，也不要过保护。但是基本的维护是要的。"
③ 年纪大的人更要运动，因为自然律动失调，必须借机械式的推动维持血气。
④ 吃完饭要经行消食，否则不能打坐、昏沉、睡不好。
⑤ 法师以"河床淤塞"比喻排便不通，说明基本身体维护对修行的必要性。
本篇的核心价值归结
(1) 本集在《天台小止观》修行体系中的位置。
① 本集正式进入"治病法"的第一个面向——病发相。
② 以四大增损为纲，系统讲解人体疾病的来源。
③ 这是修行人了解自身、对治身体障碍的基础知识。
(2) 法师独特的教学贡献。
① 将佛经中的四大理论与现代医学常识（胆固醇、钙质、关节炎、痛风）相结合。
② 将四大理论与美国社会文化现象（肥胖、暴食、橄榄球暴力）结合，说明地大增的文化成因。
③ 将佛制经行与大自然运转规律（地球自转公转顺转）结合，说明右绕的宇宙论依据。
④ 以自身就医、服药过量、修护摩等亲身经历验证四大理论。
(3) 修行方向的指引。
① 修行人必须了解自身四大状况，才能在打坐和梦中观察。
② 四大均衡是修行的基本身体条件。
③ 了解病发相是为了后续学习治病方法做准备——"一明病发相，二明治病方法"，本集完成第一个面向的阐述。