《天台小止观讲述》诠义 第025集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：第025集，承接第024集，讲于台北大毘卢寺，2010年2月26日，释成观法师讲授。详解诃欲（诃色欲诃声欲诃香欲）、身离口言心念三方面呵欲、楞严经摄心为戒断心淫、圆觉经恩爱贪欲、莎士比亚十四行诗、结使与随眠。
• 核心内容概述：本集进入诃欲第二——诃色欲，诃字是用功要道入门之正轨，诃欲的方法是身离口言心念三方面（身要离于欲境人时地法全都要离，口言是自言自语提醒自己以口熏心，心念是思维离欲种种方法来呵斥禁绝不能单方面）；讲男女色欲（男女形貌端正严好修目长眉朱唇皓齿，化妆师观点问题新娘化妆后新郎大吃一惊），两种贪爱（第一种贪爱男女之形色有情之正报，第二种爱世间宝物金银琉璃珊瑚琥珀，会爱珠宝的通常也会爱男女色相贪爱是一致的），高士贪名（凡人贪财高士贪名，立人立功立德三不朽连孔子都逃不了），英雄为恩爱奴（频婆王不顾国家之重甘愿身入敌邦独处淫女房中，优填王截五百仙人手足造大重罪，古今多少英雄汉谁不于此茫茫欲海中为恩爱奴作色情魔，汝爱我心我怜汝色恩爱酬缪旷劫相缠无有了期，色欲之害人实甚于猛兽横流）；讲实修建议（在街上看帅哥辣妹最好就是不要直视忍住一点不吃亏，粗粗看是引诱仔细看就挑剔觉得并不好看，不直视不斜视也不瞟目养成目不斜视的习惯，不要养成眼睛贪色的习气要很快断掉）；讲美国闭关经验（在关房里很清净有一天开车经过公寓看到穿三点女心忽然跳了一下，平常根本没什么因为太久太清净没有经过这种境界，无始无明贪爱习气这不可思议一看根本来不及思维），转化的方法（从六识转变妄想分别——七识八识的习气要深层转化，借着第六意识的反熏从面上反熏进去）；引《楞严经》四种清净明诲——楞严经的戒（一般戒是身口戒楞严经讲摄心为戒是心地戒，摄心的相反是散乱心散乱就叫犯戒），其心不淫（心里面没有淫念才叫不淫标准很高超标准，若其心不淫则不随其生死相续），淫心不除尘不可出（纵有多智禅定现前如不断淫必落魔道，上品魔王中品魔民下品魔女各各自谓成无上道，末法多此魔民炽盛世间广行贪淫为善知识），断心淫（先断心淫是名如来第一决定清净明诲，不是断身淫也不是断语淫是断心淫），蒸砂成饭（若不断淫修禅定者如蒸砂石欲其成饭经百千劫只名热砂，以淫身求佛妙果纵得妙悟皆是淫根，必使淫机身心俱断断性亦无于佛菩提斯可希冀，如我此说名为佛说不如此说即波旬说）；引《圆觉经》——恩爱贪欲故有轮回（一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回，一切种性皆因淫欲而证性命，当知轮回爱为根本），菩萨示现（菩萨变化示现世间非爱为本但以慈悲令彼舍爱假诸贪欲而入生死）；引莎士比亚十四行诗第129首——欲望的本质（肉欲的满足乃是精力之可耻的浪费，未满足之前肉欲是狡诈而有祸害血腥的充满了罪，刚刚一满足立即觉得可鄙），猎取与得到（猎取时如醉如狂一旦得到竟又悔又恨，追求时有如疯癫得到时也一样，享受时恍若天堂事过后是懊丧），一切人所见（一切无人不知但无人懂得彻底，对这引人下地狱的天堂加以规避大家拼命往这里跳），佛法的解决（诗人艺术家哲学家都看到了人生如幻但束手无策只能一唱三叹，唯有佛法一切智可以度脱）；讲诃声欲——无情声（箜篌筝笛丝竹金石音乐之声），有情声（男女歌咏赞诵等声），五百仙人雪山住闻甄陀罗女歌声即失禅定心醉狂乱，提波延那仙人闻舍脂夫人软语遂起欲念而失神通；讲诃香欲——有情身香（男女身香），世间饮食馨香及一切熏香，比丘在莲华池边闻华香气池神大诃责何故偷我香气，以着香故令诸结使卧者皆起；讲结使与随眠——结（烦恼令心解不开如心有千千结），使（烦恼推动你做不喜欢的事凡夫总共有八十八使），随眠（随着有情众生本识眠伏在心里面生生世世随逐众生眠伏其心，平时像睡着了一样一有机会就起来待机而发）。
• 全篇要点提示："必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。"

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 【诃欲的方法——身离口言心念】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "身离、口言、心念这三方面来呵斥。你要呵欲光是嘴巴来喊也没用。"

  "口言是自言，自言是干什么呢？是提醒自己。以佛法来讲就是熏习，一再的提醒自己。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  身离	离于欲境以及欲的缘——人时地法全都要离	误以为只是避开场合	一定要身体力行
  口言	自言自语提醒自己——以口来熏心	误以为跟人家讲	熟习不是吹牛
  心念	思维想离欲——种种方法来呵斥禁绝	误以为光想就行	不能单方面

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "光是嘴巴喊身不离欲境、欲人、欲时、欲地等等，光是喊着要离欲、要呵欲，有什么用？没用白喊了。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师指出呵欲必须三方面——让学人知道不能只靠嘴巴。
  • 这种分析让学人理解修行要身口意配合。
  • 破除了"呵欲就是嘴巴喊"的误解。
  • 回到法义：身离口言心念三方面都要。

2. 【楞严经摄心为戒——断心淫】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "楞严经讲的是摄心为戒……摄心的相反是散乱，所以心散乱就叫犯戒。"

  "必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  摄心为戒	心散乱就叫犯戒——心地戒不是身口戒	误以为身口不犯就不算犯	标准很高超标准
  其心不淫	心里面没有淫念才叫不淫——不是男女根相接	误以为不发生关系就算	不随其生死相续
  蒸砂成饭	不断淫修禅定如蒸砂石——经百千劫只名热砂	误以为可以带淫修禅	此非饭本砂石成故
  波旬说	不如此说即魔王说——如我此说名为佛说	误以为都可以	佛法有严格标准

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用蒸砂成饭比喻——让学人知道不断淫修禅定的后果。
  • 这种比喻让学人理解淫心不除不可能成就。
  • 破除了"可以带淫修禅"的误解。
  • 回到法义：必使淫机身心俱断断性亦无。

3. 【莎士比亚十四行诗——欲望的虚幻】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "肉欲的满足乃是精力之可耻的浪费……刚刚一满足，立即觉得可鄙。"

  "一切无人不知；但无人懂得彻底，对这引人下地狱的天堂加以规避。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  肉欲满足	精力之可耻浪费——满足后立即可鄙	误以为满足是快乐	享受时天堂事后懊丧
  猎取	如醉如狂——一旦得到竟又悔又恨	误以为追求是美好的	得到时也一样疯癫
  引人下地狱的天堂	大家拼命往这里跳——无人懂得规避	误以为性爱是好的	虾米要进天堂结果下地狱
  诗人哲学家	都看到了人生如幻——但束手无策	误以为他们能解决	只能一唱三叹

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "对这引人下地狱的天堂加以规避——所以大家都是拼命的往这里跳，想要进天堂结果下地狱了。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用莎士比亚的诗句——让学人看到欲望的虚幻。
  • 这种跨文化引用让学人知道一切智者所见略同。
  • 破除了"欲望满足是快乐"的误解。
  • 回到法义：唯有佛法一切智可以度脱——其他都束手无策。

4. 【结使与随眠——烦恼的运作】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "结就是烦恼静态的作用，让你心不能活动。使正好相反，使是烦恼能够推动你去做事情。"

  "随眠——随着有情众生的本识眠伏在他的心里面……生生世世随逐众生眠伏其心。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  结	烦恼静态作用——令心解不开如心有千千结	误以为结是心情不好	烦恼的别名
  使	烦恼动态作用——推动你做不喜欢的事	误以为使是主动的	凡夫八十八使
  随眠	生生世世随逐众生眠伏其心——待机而发	误以为烦恼会消失	逃不掉永远跟着

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "平时如果没有近缘没有机会的时候，他好像睡着了一样躺下来。但是一有机会他就起来就是待机而发。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用随眠的比喻——让学人理解烦恼的深层运作。
  • 这种分析让学人知道烦恼不是没有了只是睡着了。
  • 破除了"烦恼断了就没了"的误解。
  • 回到法义：随眠生生世世跟着——必须深层转化。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。"

总结要义：本集进入诃欲第二——诃色欲，诃字是用功要道入门之正轨（诃就是呵斥大声的呵斥），诃欲的方法是身离口言心念三方面（身要离于欲境以及欲的种种缘——人时地法全都要离，离多欲之人离时离地离法，一定要身体力行光嘴巴喊没用；口言是自言自语提醒自己——以佛法来讲就是熏习以口来熏心；心念是思维想离欲——种种方法来呵斥禁绝才会有效不能单方面）；讲男女色欲（男女形貌端正严好修目长眉朱唇皓齿明眸善睐，化妆师观点问题新娘化妆后新郎大吃一惊），两种贪爱（第一种贪爱男女之形色有情之正报，第二种爱世间宝物金银琉璃珊瑚琥珀，会爱珠宝的通常也会爱男女色相贪爱是一致的），高士贪名（凡人贪财高士贪名，不爱钱但要成名名垂千古，立人立功立德三不朽连孔子都逃不了），英雄为恩爱奴（频婆王不顾国家之重甘愿身入敌邦独处淫女房中，优填王截五百仙人手足造大重罪，古今多少英雄汉谁不于此茫茫欲海中为恩爱奴作色情魔，汝爱我心我怜汝色恩爱酬缪旷劫相缠无有了期，色欲之害人实甚于猛兽横流）；讲实修建议（在街上看帅哥辣妹最好就是不要直视忍住一点不吃亏，粗粗看是引诱仔细看就挑剔觉得并不好看，不直视不斜视也不瞟目养成目不斜视的习惯，不要养成眼睛贪色的习气要很快断掉）；讲美国闭关经验（在关房里很清净有一天开车经过公寓看到穿三点女心忽然跳了一下，平常根本没什么因为太久太清净没有经过这种境界，无始无明贪爱习气这不可思议一看根本来不及思维），男女的差别（男人看到女人会有感觉但公狗看到母狗也会跳起来母狗穿得更少我们不会跳起来，这就是无始无明那种习气自然就这样），转化的方法（从六识转变妄想分别——人类意识层面有文化教育风俗定型，潜意识有不需要思维的只需要是人体他就会行动，除了六识分别七识八识的习气要深层转化，借着第六意识的反熏从面上反熏进去深层转化）；引《楞严经》四种清净明诲——楞严经的戒（一般戒是身口戒楞严经讲摄心为戒是心地戒，摄心的相反是散乱心散乱就叫犯戒），其心不淫（心里面没有淫念才叫不淫标准很高超标准，若其心不淫则不随其生死相续），淫心不除尘不可出（纵有多智禅定现前如不断淫必落魔道，上品魔王中品魔民下品魔女各各自谓成无上道，末法多此魔民炽盛世间广行贪淫为善知识），断心淫（先断心淫是名如来第一决定清净明诲，不是断身淫也不是断语淫是断心淫），蒸砂成饭（若不断淫修禅定者如蒸砂石欲其成饭经百千劫只名热砂，此非饭本砂石成故，以淫身求佛妙果纵得妙悟皆是淫根，必使淫机身心俱断断性亦无于佛菩提斯可希冀，如我此说名为佛说不如此说即波旬说）；引《圆觉经》——恩爱贪欲故有轮回（一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回，一切种性皆因淫欲而证性命，当知轮回爱为根本），菩萨示现（菩萨变化示现世间非爱为本但以慈悲令彼舍爱假诸贪欲而入生死）；引莎士比亚十四行诗第129首——欲望的本质（肉欲的满足乃是精力之可耻的浪费，未满足之前肉欲是狡诈而有祸害血腥的充满了罪，刚刚一满足立即觉得可鄙），猎取与得到（猎取时如醉如狂一旦得到竟又悔又恨，追求时有如疯癫得到时也一样，享受时恍若天堂事过后是懊丧），一切人所见（一切无人不知但无人懂得彻底，对这引人下地狱的天堂加以规避大家拼命往这里跳），佛法的解决（诗人艺术家哲学家都看到了人生如幻但束手无策只能一唱三叹，唯有佛法一切智可以度脱）；讲诃声欲——无情声（箜篌筝笛丝竹金石音乐之声），有情声（男女歌咏赞诵等声），五百仙人雪山住闻甄陀罗女歌声即失禅定心醉狂乱，提波延那仙人闻舍脂夫人软语（很嗲的声音）遂起欲念而失神通；讲诃香欲——有情身香（男女身香），世间饮食馨香及一切熏香，比丘在莲华池边闻华香气（池神大诃责何故偷我香气），以着香故令诸结使卧者皆起；讲结使与随眠——结（烦恼静态作用令心解不开如心有千千结），使（烦恼动态作用推动你做不喜欢的事凡夫总共有八十八使），随眠（随着有情众生本识眠伏在心里面生生世世随逐众生眠伏其心，平时好像睡着了一样一有机会就起来待机而发）。