《天台小止观讲述》诠义 第029集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：第029集，承接第028集，讲于台北大毘卢寺，2010年4月2日，释成观法师讲授。详解《禅之甘露》英文本、打坐前置工作、自深造之、游泳比喻、盘腿听经、术婆伽欲火烧身、贪欲之人去道甚远、入道惭愧人偈、诸欲求时苦得时多怖畏失时怀热恼、得深禅定乐即不为所欺、弃嗔恚盖、九恼、一念嗔心起百万障门开。
• 核心内容概述：本集讲《禅之甘露》英文本翻译——二十多年前在美国庄严寺英语禅坐的讲稿（总共有三本《禅之甘露》《佛性三参》《入不思议处》），这本书最大的好处是所应该知道的事情技巧知识以及正知见都有（破斥了一些现行社会上所流行很多杂七杂八的东西）；讲打坐的前置工作——《小止观》不是一上来就教你怎样打坐（前置工作准备功夫才困难才重要，炒菜的比喻构思买什么菜洗切才费时间下锅一炒就容易了），真正重要的不是做的事（而是以做的事这个表象来要入做的理，从修的事里面入那个理然后才能够做到断恶修善）；讲自深造之——孟子说学者必自深造之（自己去深造深入的去追求，深造了以后就有得有心得以后就资之深，资源深厚以后则取之左右逢其源启用自在），一切都是一样（不管你学什么世间出世间的都是一样，观自在菩萨行深要深不是浅浅的）；讲游泳的比喻——游泳最简单就是蛙式（教授没什么好讲的接着是练习的问题，有的人只能游五公尺十公尺游泳池畔多半都是泡水的很多），打坐跟其它的事情很不相像（表面上没动静可是里面会起移山倒海的事情乃至于转变三千大千世界，道理很深很深）；讲盘腿听经——听《小止观》一定要盘腿坐（至少单盘，佛讲经的时候佛弟子都是结跏趺坐听的），一边盘腿听一边静虑（听经是虑盘腿就是静，静虑那就是禅定静虑就是禅），姿势要正（歪的话就把气血压断了不要弯腰驼背），盘腿盘到后来就比较不酸麻然后会渐渐产生有快乐的感觉；讲术婆伽欲心内发——术婆伽乃印度一淫女子（欲心从内而发尚且身被烧坏何况心中自生欲火），贪欲之人去道甚远（贪欲的人很难修道这一句话用亮光笔画起来），欲为种种恼乱住处（住的话就停在那里不走了赶也赶不掉），若心着欲无由近道（没有办法能够靠近佛道）；讲弃贪欲盖释文——一秽一净（欲是污秽的菩提道是清净的），一生死一涅槃（诸欲是生死的菩提道可以证涅槃），彼此天渊迥殊凡圣辽绝，若心爱着贪欲则无由进道；讲贪欲甚似水——贪欲好像水一样（能够淹没般若的码头），欲行菩提道盖贪护真心（真心要用清净的法来护持不能用贪嗔痴）；讲入道惭愧人偈——入道惭愧人（惭愧是指自己看到佛和诸圣贤都已断烦恼证真如解脱而自己到现在还在缠缚之中），云何纵尘欲沉没于五情（如愚自食吐——愚痴的人刚刚吐掉的东西你又把他抓起了吃进去）；讲诸欲求时苦得时多怖畏失时怀热恼——求时苦（求不得苦然后很急躁），得时怖畏（患得患失），失时热恼（热恼这两个字就把众生整个的心路都描摹的很透彻），一切无乐处（一切的欲望都没有快乐的地方都不是快乐的）；讲得深禅定乐即不为所欺——以禅定乐来取代诸欲乐（唯有以禅定乐取代诸欲乐才能真正舍弃诸欲，众生的心一定要住着在一个什么地方上如果没有清净的法来依着就必然依着诸欲，用禅定来取代心不但是清净而且很扎实），乱就是苦（心乱就是苦）；讲弃嗔恚盖——嗔是失佛法之根本（嗔只有恶没有善的嗔无记的嗔，嗔怒一生所有善法都烧光了），嗔的五种过患（失佛法之根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼、种种恶口之府藏），贪与嗔的差别（贪有善贪恶贪无记贪，嗔只有恶），九恼（此人现在恼我及恼我亲赞叹我冤思惟过去未来亦如是），一念嗔心起百万障门开（嗔火焰焰烧尽功德之林，初发心的人本来很努力很精进在修有一天生了气就发觉好像破功了好像武侠小说里面说整个武功都废了）。
• 全篇要点提示："诸欲患如是，以何能舍之？得深禅定乐，即不为所欺。"

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 【打坐的前置工作——炒菜比喻】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "炒菜还不容易，炒菜就炒一炒就完了，难的是你要构思要买什么菜，什么菜配什么菜，然后买来以后还要洗、切，那个才费时间麻烦。等你都洗好、切好以后，下锅一炒就容易了。"

  "真正重要的不是做的事，而是以做的事这一个表象，来要入做的理，这个理重要。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  炒菜	构思买菜洗切才费时间——下锅一炒就容易了	误以为炒菜难	前置工作才难
  打坐	盘起腿来坐得跟一根木头一样——不知道在做什么	误以为打坐就是盘腿	真正重要的是入理
  事与理	以做的事入理——从修的事入那个理	误以为做事就够了	理重要

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "如果你说打坐的话只是盘起腿来，坐得跟一根木头一样，也没有什么用，不知道在做什么。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用炒菜比喻——让学人知道准备工作比实际操作更重要。
  • 这种比喻让学人知道打坐有很多前置工程。
  • 破除了"打坐就是盘腿"的误解。
  • 回到法义：从修的事里面入那个理才能做到断恶修善。

2. 【自深造之——孟子的智慧】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "孟子说的：'学者必自深造之，深造之有得，即资之深，资之深则取之左右逢其源。'"

  "观自在菩萨行深——要深不是浅浅的。稍微试一下就觉得很好满足，那永远是一个肤浅的人。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  自深造之	自己去深造深入的去追求——不是肤浅的	误以为可以依靠别人	必自深造之
  资之深	深造了以后就有得——资源深厚	误以为浅尝则止就够	取之左右逢其源
  行深	观自在菩萨行深——要深不是浅浅的	误以为稍微试试就行	启用自在

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "稍微试一下就觉得很好满足，那永远是一个肤浅的人。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用孟子的话——让学人知道修行要深入。
  • 这种引用让学人知道一切世间出世间都是一样。
  • 破除了"浅尝则止就够"的误解。
  • 回到法义：必自深造之——自己努力的去体会。

3. 【诸欲求时苦得时多怖畏失时怀热恼】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "诸欲求时苦——求不得苦，然后很急躁。得时多怖畏——患得患失。失时怀热恼——热恼这两个字就把众生整个的心路都描摹的很透彻很清楚。"

  "一切无乐处——所以一切的欲望都没有快乐的地方，都不是快乐的。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  求时苦	求不得苦然后很急躁——追求的时候很苦	误以为追求是快乐的	求时苦
  得时怖畏	追求到了以后又怕失去他——患得患失	误以为得到就安全了	得时怖畏
  失时热恼	得到又失去全身都产生热恼——热恼描摹心路	误以为失去只是难过	失时热恼
  一切无乐处	一切的欲望都没有快乐的地方——都不是快乐的	误以为欲望有快乐	一切无乐处

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "热恼这两个字就把众生整个的心路都描摹的很透彻很清楚。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用求得失三阶段——让学人知道欲望的完整过程。
  • 这种分析让学人看到欲望从头到尾都是苦。
  • 破除了"欲望满足是快乐"的误解。
  • 回到法义：一切无乐处——诸欲患如是。

4. 【得深禅定乐——以禅定乐取代诸欲乐】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "得深禅定乐，即不为所欺。你得到甚深的禅定而得到快乐的时候，就不被诸欲所欺枉。"

  "众生的心他一定要住着在一个什么地方上，如果你没有一个清净的法来让他依着的话，他就必然会以往昔的业习力会依着诸欲。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  以禅定乐取代	用禅定的快乐来取代欲望的快乐——才能真正舍弃	误以为光是压制就行	取代才能舍弃
  心有住着	众生的心一定要住着在什么地方——没有清净法就依着诸欲	误以为可以空掉	需要有依处
  乱就是苦	心乱就是苦——欲望造成心乱	误以为心乱没什么	修行就知道了

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "你依了禅定以后只会得到快乐，而不会有苦。但是你依诸欲的话，开始短暂的有一点点快乐，但是很快那个快乐就会转成苦。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师指出需要取代而不是压制——让学人知道修行的方法。
  • 这种分析让学人知道为什么需要禅定。
  • 破除了"光是断除就行"的误解。
  • 回到法义：得深禅定乐即不为所欺。

5. 【弃嗔恚盖——嗔是失佛法之根本】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。"

  "古人云：'一念嗔心起，百万障门开。'又云：'嗔火焰焰烧尽功德之林。'"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  嗔是失佛法之根本	嗔只有恶没有善的嗔——嗔怒一生所有善法都烧光了	误以为嗔和贪一样	嗔比贪更严重
  善心之大贼	会偷掉你所有善心的功德——所以叫大贼	误以为嗔只是发脾气	偷掉所有功德
  一念嗔心起百万障门开	一把嗔火就把所有的功德林烧光了	误以为嗔怒不会影响修行	初发心的人最容易破功
  九恼	现在恼我恼我亲赞叹我冤过去未来亦如是	误以为只是当下生气	过去未来都会恼

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "初发心的人，本来很努力很精进在修，有一天有某种因缘就生了气，生完气以后，就发觉好像破功了。好像武侠小说里面说整个武功都费了。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用武侠小说的比喻——让学人知道嗔怒的破坏力。
  • 这种比喻让学人知道嗔怒会毁掉所有修行成果。
  • 破除了"嗔怒不严重"的误解。
  • 回到法义：当急弃之无令增长。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"诸欲患如是，以何能舍之？得深禅定乐，即不为所欺。"

总结要义：本集讲《禅之甘露》英文本翻译——二十多年前在美国庄严寺英语禅坐的讲稿（总共有三本《禅之甘露》《佛性三参》《入不思议处》，这本书最大的好处是所应该知道的事情技巧知识以及正知见都有，破斥了一些现行社会上所流行很多杂七杂八的东西）；讲打坐的前置工作——《小止观》不是一上来就教你怎样打坐（前置工作准备功夫才困难才重要，炒菜的比喻构思买什么菜洗切才费时间下锅一炒就容易了，打坐就是盘起腿来坐得跟一根木头一样也没有什么用不知道在做什么），真正重要的不是做的事（而是以做的事这个表象来要入做的理，从修的事里面入那个理然后才能够做到断恶修善）；讲自深造之——孟子说学者必自深造之（自己去深造深入的去追求，深造了以后就有得有心得以后就资之深，资源深厚以后则取之左右逢其源启用自在），一切都是一样（不管你学什么世间出世间的都是一样，观自在菩萨行深要深不是浅浅的，稍微试一下就觉得很好满足那永远是一个肤浅的人）；讲游泳的比喻——游泳最简单就是蛙式（教授没什么好讲的接着是练习的问题，有的人只能游五公尺十公尺游泳池畔多半都是泡水的很多），打坐跟其它的事情很不相像（表面上没动静可是里面会起移山倒海的事情乃至于转变三千大千世界，道理很深很深所以不是只是盘起腿来打坐就完了）；讲盘腿听经——听《小止观》一定要盘腿坐（至少单盘，佛讲经的时候佛弟子都是结跏趺坐听的），一边盘腿听一边静虑（听经是虑盘腿就是静，静虑那就是禅定静虑就是禅），姿势要正（歪的话就把气血压断了不要弯腰驼背），盘腿盘到后来就比较不酸麻然后会渐渐产生有快乐的感觉；讲术婆伽欲心内发——术婆伽乃印度一淫女子（欲心从内而发尚且身被烧坏何况心中自生欲火），贪欲之人去道甚远（贪欲的人很难修道这一句话用亮光笔画起来），欲为种种恼乱住处（住的话就停在那里不走了赶也赶不掉，种种烦恼扰乱就选择了欲当作他的住家一样），若心着欲无由近道（没有办法能够靠近佛道）；讲弃贪欲盖释文——一秽一净（欲是污秽的菩提道是清净的），一生死一涅槃（诸欲是生死的菩提道可以证涅槃），彼此天渊迥殊凡圣辽绝（所以才说去道甚远），若心爱着贪欲则无由进道；讲贪欲甚似水——贪欲好像水一样（能够淹没般若的码头），欲行菩提道盖贪护真心（怀欲而想要修行菩提根本就白搭，真心要用清净的法来护持不能用贪嗔痴）；讲入道惭愧人偈——入道惭愧人（在佛法中入于佛道求学佛道有惭有愧的人，惭愧是指自己看到佛和诸圣贤都已断烦恼证真如解脱而自己到现在还在缠缚之中，不是做错了什么事情然后惭愧而是惭愧自己到现在还是凡夫不得解脱），云何纵尘欲沉没于五情（既然已经出家而且发心要舍弃五欲之乐弃之而不顾，为什么还要想再去求得如愚自食吐，就有如愚痴的人刚刚吐掉的东西你又把他抓起了吃进去）；讲诸欲求时苦得时多怖畏失时怀热恼——求时苦（求不得苦然后很急躁），得时怖畏（追求到了以后又怕失去他患得患失，金钱也是一样得到的时候又很恐怖），失时热恼（如果得到又失去就全身都产生热恼，热恼这两个字就把众生整个的心路都描摹的很透彻），一切无乐处（一切的欲望都没有快乐的地方都不是快乐的）；讲得深禅定乐即不为所欺——诸欲患如是（种种欲望的过患就像刚刚所说的一样），得深禅定乐即不为所欺（得到甚深的禅定而得到快乐的时候就不被诸欲所欺枉），以禅定乐来取代诸欲乐（唯有以禅定乐取代诸欲乐才能真正舍弃诸欲，众生的心一定要住着在一个什么地方上如果没有清净的法来让他依着就必然会依着诸欲，用禅定来取代心不但是清净而且很扎实），乱就是苦（禅定是好的心不乱是好的但是欲望都是造成心乱的，心乱就是苦）；讲弃嗔恚盖——嗔恚盖（嗔恚会盖我们的心盖我们清净的本性，一个人生气的时候整个清净心都不见了），嗔的五种过患（嗔是失佛法之根本——嗔只有恶没有善的嗔无记的嗔，嗔怒一生所有善法都烧光了；坠恶道之因缘——引起人堕入恶道；法乐之冤家——法乐不跟嗔恚住在一起；善心之大贼——会偷掉你所有善心的功德；种种恶口之府藏——嗔怒心好像恶口的储藏所仓库），贪与嗔的差别（贪有善贪恶贪无记贪——善贪是贪佛法贪功德，无记贪是收集火柴盒收集石头不太花钱但增长无明，嗔只有恶嗔怒一生所有善法都烧光了）；讲九恼——此人现在恼我（现在恼我），及恼我亲（恼我亲爱的人），赞叹我冤（赞叹我的仇人），思惟过去未来亦如是（过去未来的种种事情也是一样，世界上最笨的就是明知道甲讨厌乙你又在甲面前赞叹乙），是为九恼故生嗔恨；讲一念嗔心起百万障门开——一念嗔心起百万障门都打开了（嗔火焰焰烧尽功德之林，一把嗔火就把所有的功德林烧光了），初发心的人本来很努力很精进在修有一天生了气就发觉好像破功了（好像武侠小说里面说整个武功都废了）。