《天台小止观讲述》诠义 第041集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：第041集，承接第040集，讲于台北大毘卢寺，2010年12月27日，释成观法师讲授。详解除五盖得益之相（弃五盖如负债得脱重病得差）、日月五事覆翳（烟尘云雾罗侯阿修罗手）、阿修罗三种（天趣鬼趣畜牲趣都有神通）、调和第四（修止观前要调和五件事）、初学坐禅发大誓愿（度脱一切众生愿求无上佛道）、坐禅不是为了坐禅（什么预备工作什么配套都没有就打坐很容易出毛病）、打坐的各种错误目的（求神通求灵验求充电求健康求气脉通求觉受）、见空的误解（身体空掉了是幻相）、身空的论证（用楞严经论证身没有空）、五十重阴魔（暂得如是非为圣证不作圣心名善境界若作圣解即受群邪）、浮身于空（ Suspension的故事一打坐就跳）、观痒三昧（种种妄想分别）、打坐的正轨（断贪嗔痴得戒定慧）。
• 核心内容概述：本集讲除五盖得益之相（行者具有五盖即如负债之人不得解脱五盖弃之即得解脱自在，有五盖者如有重病相似五盖若弃则重病得差，除五盖者又如饥饿之人得至丰国如于恶贼之中得自免济安隐无患，行者除却五盖其心安隐清凉快乐若五盖不除安有清凉快乐之可谈耶）；讲日月五事覆翳（须知五盖之覆被自心犹如五事之障蔽日月，言五事者谓烟尘云雾罗侯阿修罗手之五事，罗侯阿修罗王之手最大能遮日月之光，余如烟尘云雾亦能遮日月之光不能明照大地，人心之五盖亦能障被自性清净心不得显现）；讲阿修罗三种（阿修罗分三种1属于天趣就是天道这是比较高层次也就是他的福报有三种因为福报不同他所属的趣不一样所住的地方也不一样，属于天趣的阿修罗他就住在天上，属于鬼趣他就住在地上或水里，属于畜牲趣他也是住在地上和水里，不管他是属于那一趣阿修罗都是有神通的，罗侯阿修罗它的手不是说它本来很大它可以变得很大然后把太阳光都遮住）；讲调和第四（这个调和就是调和五件事情修止观之前要做调和的动作属于第四项的前方便）；讲初学坐禅发大誓愿（夫行者初学坐禅欲修十方三世佛法者应当先发大誓愿度脱一切众生愿求无上佛道其心坚固犹如金刚精进勇猛不惜身命若成就一切佛法终不退转）；讲坐禅不是为了坐禅（他坐禅的目的就是为了要修十方三世诸佛的佛法而不是为了别的，很多人初发心就噼里啪啦就开始打坐了以为腿盘上来就打坐了结果什么预备工作什么配套都没有就打坐于是很容易出毛病，尤其是洋人洋人一学佛好像就是打坐也不知道有经典也不知道听经闻法都不知道就是打坐静坐，华人也有很多学佛就是为了打坐就是对打坐有兴趣其它一切都没有兴趣这样一定是搞不成的）；讲打坐的各种错误目的（有的人学打坐是为了求神通很多非常多，有的为求应验或是灵验也很多五十重阴魔里面都有，有的是为了要求充电因为世俗的事情太忙电都耗光了所以星期六星期天就坐一坐充电好像他的身体是一个干电池一样，有的是求健康譬如说肺不好静坐调息肺会好，有的是为了要求气脉会通跟道家和武术结合在一起任督二脉能够通另外还有一排所谓叫中脉据他们说这个中脉一通也就是说又开悟了又证了什么东西了等等这个都不是正法里面所说的，另外有一派就爱讲觉受就是感觉感受贪着那个舒服那就是觉受以佛的正法来讲都是着身相求，还有一种求灵验譬如说求见佛见天见鬼都自以为有境界自以为很好）；讲见空的误解（有两批人大概总共有五六个人他们都说他打坐的时候发觉自己身空掉了当作是心经里面所说的五蕴皆空那个五蕴皆空这种人是基本佛理都没有搞懂，这个空不是说那个东西不见了叫做空或是眼睛看不见了叫做空，你看不到那个东西并不代表那一样东西没有了譬如说紫外线那些种种射线我们都看不到太阳光谱我们也看不到有没有有，经过我们肉眼所看到的东西他不是他本身真正的东西很多东西我们都是看不到的但是他都是有的）；讲身空的论证（你何不摸一摸你的头看有没有感觉还在不在如果可以摸到头这头还在所以你身体空了头没空，你可以在摸摸眼睛看眼睛在不在眼睛在眼睛也没空，你虽然看不到但是你一摸还在那就是身体没空，就一个无眼者看自己身不见了这个说不通，身空了身不见了谁来持心心也一样不见那你就忽然从这个宇宙中法界中消失了那谁来说我的身空了就根本没有一个人可以来说了，可是现在这一句话跟这个思维是还在是有发生所以可证反过来了你的身并没有空）；讲五十重阴魔（五十重阴魔是禅定中所产生的五十种现象为什么称为阴魔因为这个现象太不可思议太神奇所以常常会导致我们产生错误的想法乃至于追求错误的目标因此就变成魔境，那个现象产生了如果你不贪爱那就无防没有关系而且是会增长你的道力可是你任何贪爱他就变成魔事，暂得如是是暂时的因缘和合非为圣证不是圣人证道的境界，不作圣心名善境界若作圣解即受群邪你就一定会受到群邪的扰乱误导小至于着魔大至于发狂）；讲浮身于空（二十年前在美国很风行一阵子Suspen sion浮身于空他一打坐他整个身体就这样浮上了就在空中这样，有个年轻人学了以后他每次一打坐他不会浮起来但是他会一跳一跳，我就拿一个小板子冲他头上敲一下就敲了两次他就不跳了，你就算是浮起来又怎么样你浮在空中干什么作什么呢当你如果浮歪了掉下来不是掉地上嘛如果浮歪了窗户是打开的你在楼上一掉到楼下去怎么办就死掉了）；讲观痒三昧（也是在二十年前也是在美国有另外一个所谓坐禅习禅的大师也是横扫欧美，有对夫妇都是博士学位的去参加回来报告说他那一个就是修怎么观法就是观痒，先观鼻头痒由鼻头痒观到整个鼻子痒然后观到面颊痒然后往上额头痒往下下颔痒渐渐再往下就颈子痒身体痒全身都痒，种种妄想分别你看还是博士学位而且是密西顿大学的那个是名校有什么用）；讲打坐的正轨（打坐是习禅然后修定然后不管你修多高深的多么了不起的都要回归到断贪嗔痴得戒定慧，戒定慧是法身断贪嗔痴烦恼得法身这个就是正轨其它的都是歧路都不是正路）。
• 全篇要点提示："暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。"

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 【除五盖得益——日月五事覆翳】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "行者除却五盖，其心安隐，清凉快乐。若五盖不除，安有清凉快乐之可谈耶！"

  "须知五盖之覆被自心，犹如五事之障蔽日月。谓烟、尘、云、雾、罗侯阿修罗手之五事。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  弃五盖得益	负债得脱/重病得差/饥饿丰国/恶贼免济	误以为五盖不除没关系	安隐无患
  五事覆翳	烟尘云雾罗侯阿修罗手→障蔽日月光明	误以为五盖只是小事	障蔽自性清净心
  阿修罗三种	天趣/鬼趣/畜牲趣都有神通	误以为阿修罗只有一种	罗侯阿修罗手最大

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "如日月以五事覆翳，烟、尘、云、雾、罗侯阿修罗手障，则不能明照。人心五盖亦复如是。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用日月被遮蔽的比喻——让学人知道五盖对自性清净心的障蔽。
  • 这种比喻让学人直观理解五盖的危害。
  • 破除了"五盖是小事"的误解。
  • 回到法义：除五盖即除一切不善法。

2. 【打坐的各种错误目的——正轨】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "不管你修多高深的、多么了不起的，都要回归到断贪、嗔、痴，得戒、定、慧。戒、定、慧是法身。断贪、嗔、痴烦恼得法身。这个就是正轨，其它的都是歧路，都不是正路。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  求神通	很多非常多——五十重阴魔里面都有	误以为打坐是为了求神通	着身相求
  充电	世俗事情太忙电都耗光了——坐一坐充电	误以为打坐是充电	干电池比喻
  觉受	贪着那个舒服——那就是觉受	误以为觉受是目标	着身相求
  见空	身体空掉了——当作五蕴皆空	误以为身空是开悟	幻相阴魔之相
  正轨	断贪嗔痴得戒定慧——戒定慧是法身	误以为打坐有很多目的	正轨

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "华人也有很多学佛就是为了打坐，他就是对打坐有兴趣，其它一切都没有兴趣。这很奇怪！这样一定是搞不成的。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用直接的批评——让学人知道打坐不是学佛的全部。
  • 这种批评让学人反思自己的发心。
  • 破除了"打坐就是学佛"的误解。
  • 回到法义：回归断贪嗔痴得戒定慧。

3. 【见空的误解——身空是幻相】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "这个空不是说那个东西不见了叫做空，或是眼睛看不见了叫做空。事实上不是这样子。你看不到那个东西，并不代表那一样东西没有了。"

  "你何不摸一摸你的头，看有没有感觉，还在不在。如果可以摸到头，这头还在，所以你身体空了头没空。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  见空	眼睛看不到——当作身体空掉了	误以为看不到就是空	幻觉
  摸头法	摸一摸头还在——身体空了头没空	误以为身空是开悟	还有身
  镜子法	镜子里还有你——表示还在	误以为身空是真的	眼睛产生幻觉
  楞严论证	身不见心也依身而存——谁来说身空	误以为身空可以说得通	逻辑矛盾
  三界天人	欲界色界无色界天人都有身——凡夫看不到	误以为看不到就是没有	有身

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "你看不到那个东西，并不代表那一样东西没有了。譬如说紫外线、那些种种射线我们都看不到，太阳光谱我们也看不到，有没有？有。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用紫外线的比喻——让学人知道看不到不代表没有。
  • 这种科学比喻让学人直观理解空的真正含义。
  • 破除了"看不到就是空"的误解。
  • 回到法义：身空是幻相是阴魔之相。

4. 【五十重阴魔——暂得如是非为圣证】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。"

  "所有学佛想要习禅的人，这一段都必须要知道，最好能够把他背起来。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  暂得如是	暂时的因缘和合——不是永恒的	误以为是永恒的	暂时的
  非为圣证	不是圣人证道的境界——不要以为已经开悟	误以为已经成佛	不是圣证
  不作圣心名善境界	不当作圣心显现——还可以称为善境界	误以为善境界就是圣境	不是圣境
  若作圣解即受群邪	当作圣人境界——小至着魔大至发狂	误以为是圣境	受群邪

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "三界如幻你知道吗？乃至于诸法如幻，乃至于一切的圣、凡境界都是如幻。有什么可以执取的呢？所以佛说无所得的意思是这样子。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用三界如幻的开示——让学人知道一切境界都是如幻。
  • 这种开示让学人放下对境界的执取。
  • 破除了"境界是真实的"的误解。
  • 回到法义：都是自心所现无所得。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。"

总结要义：本集讲除五盖得益之相（行者具有五盖即如负债之人不得解脱五盖弃之即得解脱自在，有五盖者如有重病相似五盖若弃则重病得差，除五盖者又如饥饿之人得至丰国如于恶贼之中得自免济安隐无患，行者除却五盖其心安隐清凉快乐若五盖不除安有清凉快乐之可谈耶）；讲日月五事覆翳（须知五盖之覆被自心犹如五事之障蔽日月，言五事者谓烟尘云雾罗侯阿修罗手之五事，罗侯阿修罗王之手最大能遮日月之光，阿修罗分三种1属于天趣2属于鬼趣3属于畜牲趣不管属于那一趣阿修罗都是有神通的，罗侯阿修罗它的手不是说它本来很大它可以变得很大然后把太阳光都遮住，人心之五盖亦能障被自性清净心不得显现）；讲调和第四（这个调和就是调和五件事情修止观之前要做调和的动作属于第四项的前方便）；讲初学坐禅发大誓愿（夫行者初学坐禅欲修十方三世佛法者应当先发大誓愿度脱一切众生愿求无上佛道其心坚固犹如金刚精进勇猛不惜身命若成就一切佛法终不退转）；讲坐禅不是为了坐禅（他坐禅的目的就是为了要修十方三世诸佛的佛法而不是为了别的，很多人初发心就噼里啪啦就开始打坐了以为腿盘上来就打坐了结果什么预备工作什么配套都没有就打坐于是很容易出毛病，尤其是洋人洋人一学佛好像就是打坐也不知道有经典也不知道听经闻法都不知道就是打坐静坐，华人也有很多学佛就是为了打坐就是对打坐有兴趣其它一切都没有兴趣这样一定是搞不成的）；讲打坐的各种错误目的（有的人学打坐是为了求神通很多非常多，有的为求应验或是灵验也很多五十重阴魔里面都有，有的是为了要求充电因为世俗的事情太忙电都耗光了所以星期六星期天就坐一坐充电好像他的身体是一个干电池一样，有的是求健康譬如说肺不好静坐调息肺会好，有的是为了要求气脉会通跟道家和武术结合在一起任督二脉能够通另外还有一排所谓叫中脉据他们说这个中脉一通也就是说又开悟了又证了什么东西了等等这个都不是正法里面所说的，另外有一派就爱讲觉受就是感觉感受贪着那个舒服那就是觉受以佛的正法来讲都是着身相求，还有一种求灵验譬如说求见佛见天见鬼都自以为有境界自以为很好）；讲见空的误解（有两批人大概总共有五六个人他们都说他打坐的时候发觉自己身空掉了当作是心经里面所说的五蕴皆空那个五蕴皆空这种人是基本佛理都没有搞懂，这个空不是说那个东西不见了叫做空或是眼睛看不见了叫做空，你看不到那个东西并不代表那一样东西没有了譬如说紫外线那些种种射线我们都看不到太阳光谱我们也看不到有没有有，经过我们肉眼所看到的东西他不是他本身真正的东西很多东西我们都是看不到的但是他都是有的）；讲身空的论证（你何不摸一摸你的头看有没有感觉还在不在如果可以摸到头这头还在所以你身体空了头没空，你可以在摸摸眼睛看眼睛在不在眼睛在眼睛也没空，你虽然看不到但是你一摸还在那就是身体没空，就一个无眼者看自己身不见了这个说不通，身空了身不见了谁来持心心也一样不见那你就忽然从这个宇宙中法界中消失了那谁来说我的身空了就根本没有一个人可以来说了，可是现在这一句话跟这个思维是还在是有发生所以可证反过来了你的身并没有空）；讲五十重阴魔（五十重阴魔是禅定中所产生的五十种现象为什么称为阴魔因为这个现象太不可思议太神奇所以常常会导致我们产生错误的想法乃至于追求错误的目标因此就变成魔境，那个现象产生了如果你不贪爱那就无防没有关系而且是会增长你的道力可是你任何贪爱他就变成魔事，暂得如是是暂时的因缘和合非为圣证不是圣人证道的境界，不作圣心名善境界若作圣解即受群邪你就一定会受到群邪的扰乱误导小至于着魔大至于发狂）；讲浮身于空（二十年前在美国很风行一阵子Suspen sion浮身于空他一打坐他整个身体就这样浮上了就在空中这样，有个年轻人学了以后他每次一打坐他不会浮起来但是他会一跳一跳，我就拿一个小板子冲他头上敲一下就敲了两次他就不跳了，你就算是浮起来又怎么样你浮在空中干什么作什么呢当你如果浮歪了掉下来不是掉地上嘛如果浮歪了窗户是打开的你在楼上一掉到楼下去怎么办就死掉了）；讲观痒三昧（也是在二十年前也是在美国有另外一个所谓坐禅习禅的大师也是横扫欧美，有对夫妇都是博士学位的去参加回来报告说他那一个就是修怎么观法就是观痒，先观鼻头痒由鼻头痒观到整个鼻子痒然后观到面颊痒然后往上额头痒往下下颔痒渐渐再往下就颈子痒身体痒全身都痒，种种妄想分别你看还是博士学位而且是密西顿大学的那个是名校有什么用）；讲打坐的正轨（打坐是习禅然后修定然后不管你修多高深的多么了不起的都要回归到断贪嗔痴得戒定慧，戒定慧是法身断贪嗔痴烦恼得法身这个就是正轨其它的都是歧路都不是正路）。