《天台小止观讲述》诠义 第049集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第049集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年1月24日。
(2) 文本位置
① 承接第048集，讲以苦作乐以忧愁为美以悲惨为伟大。
② 讲司马迁太史公后序——遭李陵之祸宫刑发愤著史记。
③ 讲李陵的故事——五千人被匈奴五万人围住投降家族被抄斩。
④ 讲苏武牧羊——饿吞毡渴吞雪北海西伯利亚。
⑤ 讲历代文人的发愤之作——文王孔子屈原左丘明孙子不韦韩非。
⑥ 讲《诗》三百篇——大抵贤圣发愤之所为作也。
⑦ 讲亚里士多德《诗学》——catharsis消泻抒发。
⑧ 讲柏拉图反文艺——理想国里面没有诗人。
⑨ 讲弥尔顿《失乐园》——以撒旦为主角。
⑩ 讲托尔斯泰后悔——写安娜卡列尼娜。
⑪ 讲中国传统的诲淫诲盗——小说家者流。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为文艺是好的——文艺是苦闷的象征很多都是诲淫诲盗。
② 学人以为发愤是发愤图强——发愤是发泄心中的愤怒。
③ 学人以为快乐很容易——快乐是稀有的要自己追求。
(2) 核心议题
① 发愤之作——贤圣发愤之所为作也。
② catharsis消泻——抒发心中淤积的恐惧愤怒。
③ 世间法与出世间法——了解什么是世间法然后比较容易更了解出世间法。
二、核心法义解构与叙事脉络
以苦作乐——众生颠倒
(1) 以苦作乐
① 凡夫通常都是自己不但受苦不觉得苦——而且还追求不快乐以苦作乐。
② 以忧愁为美——以悲惨为伟大。
③ 所以本来就已经很苦了——大家都互相的追求苦境当作是好事情。
(2) 文艺作品
① 所有的文艺作品都是在讲一些悲苦的境界——你很少在文艺作品里面说让你看了觉得很快乐的事情。
② 很快乐的事情大概就没有人爱看了——变成这样子。
③ 譬如说讲一对夫妇——那一定不是说他们两个如何情投意合如何好一定是讲他们互相怎么样的不和怎么样的冲突。
(3) 司马迁与厨川白村
① 厨川白村说文艺是苦闷的象征——不只是日本文学家这样讲。
② 即使中国史记的作者司马迁——我上次讲到他也是肯定这样子的。
司马迁太史公后序——遭李陵之祸
(1) 太史公后序
① 你看过古文观止里面就有太史公后序——史记那么大一部书着完了以后他才写了一篇太史公后序。
② 这个后序就是他写完了以后写了一篇序叫后序——或是太史公自序其实就是序文。
③ 把他写这部史记的因缘讲出来——当然无非就是一种抱怨抱怨汉武帝把他下了宫刑。
(2) 李陵的故事
① 李陵是一个大将军——被汉武帝派去跟匈奴打仗后来因为他只有五千人然后被匈奴五万人给围住。
② 一直打到不能再打最后就投降了——投降以后被抓去了他本来没有说要真正的投降为匈奴做事。
③ 但是汉武帝就听信身边人的讲话——就把李陵一家人他的母亲太太儿子全都抄斩。
(3) 苏武牧羊
① 苏武是出使跟匈奴媾和——结果单于就不放他走把他弄到北海西伯利亚。
② 西伯利亚那里有一个大湖他把它称为北海——在那边就给他一两百只羊让他去牧羊也没给他吃的也没给他住。
③ 所以他就饿吞毡渴吞雪——饿了就吃毛毡渴了就把雪融化了喝这样子。
④ 让苏武投降替单于做事——苏武不答应。
(4) 李陵投降
① 李陵同样也是不答应——可是后来因为听到说他家被抄斩了他就真的投降了。
② 在他还没有投降之前——苏武因为跟李陵是好朋友所以就上书给汉武帝说李陵他没有投降他不会投降。
③ 但是汉武帝不相信——一方面杀李陵的家族一方面就把司马迁下来宫刑。
(5) 宫刑
① 宫刑就是给阉了——这个阉刑是自从三皇五帝的时候我们中国就有这一套了。
② 这算五刑之一——后来太史公被阉了因为他们历代都是史官。
③ 史官就是御用文人——等于差不多是现在的中央研究院院长或是国历编译馆馆长。
④ 管这个国家文史最重要最高的官叫做史官——因为历代的皇帝我们中国人有很喜欢保持旧事的档案。
(6) 史记的因缘
① 太史公他们家族一向都是做这一个工作——所以等于是家传渊源。
② 还是一样的编汉朝的历史——不只是编汉朝的历史他从皇帝以来就重写一边这样的。
③ 而这个是中国历史一个跨时代的著作——历史有断代史譬如春秋这一部书就是写周朝春秋那几年。
④ 但是司马迁开始写的编年史——而且这个是跨时代的因为这编年史难做的原因就是一定要很详细的考据那个年代不能错。
发愤之作——历代贤圣
(1) 太史公的感叹
① 遭李陵之祸幽于缧绁——有被关起来以后就定罪了就下了宫刑。
② 乃喟然而叹曰——是余之罪也夫是余之罪也夫身毁不用矣。
③ 退而深惟曰——夫诗书隐约者欲遂其志之思也。
④ 古人的诗经跟书经它里面所表达的意思不是很清楚——因为写诗跟写书经的人他没有把他的用意讲得很清楚故意含在字里行间。
(2) 文王拘而演易
① 昔西伯拘羑里——西伯也就是周文王他被商纣王关在羑里。
② 因此他在牢狱里面就注解了易经——所以易卦词就是周文王写的。
(3) 孔子厄陈蔡作春秋
① 孔子到七十二国去找工作——自从鲁国的丞相丢了以后他就带着他的七十二贤人就到七十二国去求职。
② 结果都没有人要用他——更糟糕的是他跑到陈国跟蔡国的中间那个交界地的地方。
③ 因为陈国跟蔡国的人不认识他——就看他很像一个人叫阳虎那个阳虎是一个很丑陋的人而且的一个很坏的人。
④ 就用兵把他围起来要杀他——他困在那里很象是十二个月都没饭吃绝粮三月很惨。
⑤ 所以叫孔子厄陈蔡——因为这样被围饿了三个月就说他怎么样度过那三个月的搞不清楚反正就是很惨。
⑥ 因为在陈蔡工作没找到有被围差点失掉生命——所以他就心灰意冷算了不要治国平天下就回去写书算了。
⑦ 一气就回去写春秋——春秋经就是这样子的来缘就是孔子游历七十二国吃瘪回来没找到工作只好写春秋。
(4) 屈原放逐着离骚
① 屈原他本来是三闾大夫的很大的官——有类似宰相左右相那一类被放逐也是很落魄才写了离骚也是吐苦水就对了。
② 讲他怎么样的忠君爱国——然后他的国君怎么样的不用他等等还用奸臣。
③ 他跟孔子两个正好是强烈的对照——同样是春秋战国的人孔子他本来是鲁国人在本国失了职业然后就到处去求职。
④ 屈原他是很有才干的人在本国没有职业——也很多人建议说你何必这么苦干什么虽然被放逐你就到别国去嘛别国一定想要用你的了他就是不肯。
⑤ 所以他对楚王用我们现在的话来讲——就象患了单相思一样。
(5) 左丘明失明有国语
① 左丘明因为眼睛瞎了——所以写了国语。
② 英国有一个弥尔顿写失乐园——这个就是除了莎士比亚以外英国文学史上最重要的一个人。
③ 弥尔顿他写了失乐园——那个时候他眼睛是瞎的他是用诵出来秘书帮他写的。
(6) 孙子膑脚论兵法
① 孙子兵法就是孙膑写的——孙膑其实不叫孙膑膑是刖足的意思。
② 孙膑跟他的师兄弟庞涓斗法——他们两个都是鬼谷子的徒弟。
③ 庞涓知道孙膑的智慧过于他——而且学的比他好所以他先出去到了魏国为魏王做事就假装说魏王要聘孙膑。
④ 然后就在魏王面前诽谤他——于是魏王很生气就把孙膑的膝盖骨用手术把它拿掉。
⑤ 没有膝盖骨也不能走路——一辈子只能这样爬行多惨他就很忧愤所以写了孙子兵法。
(7) 不韦迁蜀与韩非囚秦
① 不韦就是吕不韦——他作了一个吕氏春秋。
② 韩非子因为被关在秦国——在监狱里面就写了说难孤愤这一些论文后来收集在一起就叫韩非子。
(8) 总结
① 诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也——这个发愤不是发愤图强的发愤而这个发就是发泄的意思愤把心中的愤怒发泄出来。
② 他们把心中的忧愤发出来作的这些东西——如果他不这样做他就会死掉了他就马上死掉。
③ 因为挫折那个气逼就逼死了——我猜屈原他如果没有写离骚的话他恐怕就先发疯了恐怕后来也不会有投江的事情。
④ 因为写了离骚心里面的忧愤全都发出来了——所以还能一直保持很清醒。
⑤ 到后来看了实在是心灰意冷没什么搞头了——也不想搞什么了于是就投江了。
⑥ 所以所谓的文化是什么——所谓最高级的文化也都是圣贤发愤之作。
西洋文艺理论——catharsis与反文艺
(1) 亚里士多德《诗学》
① 西洋第一部文学批评的理论是亚里士多德的诗学——它虽然讲诗学它事实上是再讲戏剧因为以前古代的戏剧都是用诗写的。
② 诗学它里面最重要的理论就是——什么是文艺呢文艺它的这个道理在那里呢他是catharsis。
③ 中国如果要翻译的话大概就是类似抒发的意思——一种抒发的作用抒发什么呢抒发心里面淤积的一个恐惧愤怒这样子的情绪。
④ 写作的人就可以借着写作——而抒发心中种种的恐惧以及忧虑等等。
⑤ 看的人借着看这些东西——所以也同样因为移情作用的关系。
⑥ 我们不管是看文学看诗小说或是戏剧——我们都会把自己当做是主人公一样知她所知感她所感。
⑦ 如果他遭遇不幸也跟着为他而悲哀——这叫称为移情作用。
⑧ 经过这种移情作用的关系——而发泄出读者或是观众心里面这些淤积的情绪。
⑨ 因为发泄出来以后——所以心里面就平衡就比较健康。
(2) 柏拉图反文艺
① 可是他这个说法就跟司马迁的讲法是一样的——不过算亚里士多德有这样子的理论可是他是违犯他老师的讲法。
② 他的老师是柏拉图——柏拉图是反文学反文艺他认为文艺是没有用的东西而且是败坏的东西。
③ 他写了一本理想国——他的理想国里面乌托邦就是他第一个写的。
④ 他的理想国里面他设置一个理想国里面没有诗人——或是文学家这些人的地位因为他认为这些人没有用而且只会消费。
(3) 弥尔顿《失乐园》
① 失乐园是讲基督教所谓的乐园伊甸园——就是安置他的杰作亚当夏娃。
② 后来因为那个白痴没有痴到底——就偷吃了禁果就被逐出了乐园就叫失乐园。
③ 失乐园的主角是谁——他是讲这个乐园失去的来龙去脉也就是讲上帝跟撒旦两个人交战的整个历史。
④ 而这个历史的主角不是上帝是撒旦——失乐园的主角是撒旦所以弥尔顿是很现代化的他是以反角为主角的。
⑤ 撒旦原来不是魔鬼他是天使而且是大天使——他不满耶和华专职跋扈所以他就号召所有的天使来革命。
⑥ 结果革命没有成功——耶和华用他最大的招数放雷轰撒旦就把他轰到类似十八层地狱。
⑦ 撒旦为了要报复上帝耶和华——所以就闯到他创造的乐园伊甸园化成一条蛇就去引诱夏娃。
⑧ 所以撒旦做了什么事呢——对人类做了解放的工作而且让众生开智慧的善知识。
⑨ 可是这犯了一切独裁者最不喜欢的事——也就是人民有智慧能思想。
(4) 托尔斯泰后悔
① 俄国的托尔斯泰写了战争与和平——写了好多文艺作品后来他就发觉说这些东西都不好都是害人的他希望都把它收回都烧掉。
② 他除了战争与和平以外——还有一部也是很有名的叫安娜卡列尼娜。
③ 安娜卡列尼娜是一个贵族的女人——这一部书就写这个贵族女人她已经结婚了她要红杏出墙的过程。
④ 托尔斯泰年老的时候就很后悔写了这一部书——可是这部书以世俗文艺的眼光来看实在写的好。
⑤ 他讲一个贵族妇人想要红杏出墙——要想去有婚外情那种心里面的挣扎盼望跳动历历如绘。
(5) 中国传统的诲淫诲盗
① 所谓的小说家者流——我们中国自古就是不提倡这些小说家写的诲淫诲盗。
② 什么叫诲淫诲盗——诲就是教诲教人家淫教人家盗。
③ 为什么教人家淫教人家盗——因为你描述那些境界而且是赞叹它。
④ 所以法国很有名的包法利夫人——也是再讲一个医生的夫人饱暖思淫欲然后就想追求那种罗曼提克的爱情。
⑤ 所以西洋的文艺尤其你学佛了以后——你几乎找不到几本书可以看多半都是以爱情为主。
三、特征要素、行持微操与互动公案
李陵与苏武——忠臣的悲剧
(1) 李陵
① 李陵是一个大将军——被汉武帝派去跟匈奴打仗只有五千人被匈奴五万人围住。
② 打到不能再打最后就投降了——他本来没有说要真正的投降为匈奴做事。
③ 但是汉武帝听信身边人的讲话——就把李陵一家人母亲太太儿子全都抄斩。
④ 李陵听到家被抄斩了——他就真的投降了。
(2) 苏武
① 苏武是出使跟匈奴媾和——单于不放他走把他弄到北海西伯利亚。
② 给他一两百只羊让他牧羊——没吃的没住的。
③ 饿吞毡渴吞雪——饿了就吃毛毡渴了就把雪融化了喝。
④ 苏武不答应投降——李陵也不答应但听到家被抄斩就投降了。
(3) 司马迁
① 苏武上书给汉武帝说李陵没有投降——但是汉武帝不相信。
② 一方面杀李陵的家族——一方面就把司马迁下来宫刑。
③ 司马迁被阉了——因为替李陵说话。
历代文人的发愤之作
(1) 文王
① 昔西伯拘羑里——被商纣王关在羑里在牢狱里面注解了易经。
(2) 孔子
① 孔子厄陈蔡——到七十二国去找工作没人用在陈蔡中间被围绝粮三月。
② 心灰意冷回去写春秋——游历七十二国吃瘪回来没找到工作只好写春秋。
(3) 屈原
① 屈原放逐着离骚——三闾大夫被放逐写了离骚吐苦水。
② 对楚王象患了单相思一样——死心眼全春秋战国只有他一个。
(4) 左丘明
① 左丘明失明有国语——眼睛瞎了写了国语。
(5) 孙膑
① 孙子膑脚论兵法——被庞涓陷害膝盖骨被拿掉一辈子只能爬行所以写了孙子兵法。
(6) 不韦与韩非
① 不韦迁蜀世传吕览——吕不韦被迁到蜀地写了吕氏春秋。
② 韩非囚秦说难孤愤——被关在秦国在监狱里面写了说难孤愤。
失乐园——撒旦为主角
(1) 故事
① 上帝造了乐园伊甸园安置亚当夏娃——后来偷吃禁果被逐出乐园。
② 撒旦原来不是魔鬼是大天使——不满耶和华专职跋扈号召天使革命。
③ 革命失败被轰到十八层地狱——为了报复化成蛇引诱夏娃。
(2) 反讽
① 撒旦对人类做了解放的工作——让众生开智慧。
② 可是这犯了独裁者最不喜欢的事——也就是人民有智慧能思想。
③ 所以佛法说有其因必有其果——如是因如是果果是白痴因是什么呢你自己去想。
托尔斯泰与包法利夫人
(1) 托尔斯泰
① 写了战争与和平后来觉得不好想烧掉——可是已经成名了收不回来。
② 安娜卡列尼娜写贵族女人红杏出墙——心理描写历历如绘。
③ 年老的时候很后悔——可是以世俗文艺的眼光来看实在写的好。
(2) 包法利夫人
① 法国的包法利夫人——讲医生夫人饱暖思淫欲追求罗曼提克的爱情。
② 跟安娜卡列尼娜是类似的——都是移情别恋的故事。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"文艺是好的"的误区
① 学人以为文艺是好的——文艺是苦闷的象征很多都是诲淫诲盗。
② 法师指出所谓最高级的文化也都是圣贤发愤之作——但西洋文艺偏于诲淫诲盗。
③ 正见：了解什么是世间法然后比较容易更了解出世间法。
(2) 破除"发愤是发愤图强"的误区
① 学人以为发愤是发愤图强——发愤是发泄心中的愤怒。
② 法师指出发就是发泄的意思愤把心中的愤怒发泄出来——如果他不这样做他就会死掉了。
③ 正见：贤圣发愤之所为作也——把心中的忧愤发出来。
(3) 破除"快乐很容易"的误区
① 学人以为快乐很容易——快乐是稀有的要自己追求。
② 法师指出80岁老翁开怀大笑不到24小时——众生有不快乐的习惯就是烦恼习。
③ 正见：现在就发心离苦得乐——不要等到证了涅槃才离苦得乐。
核心难题与开解
(1) 为什么司马迁能写出史记
① 遭李陵之祸被宫刑——是奇耻大辱。
② 把激愤的心发泄出来——就写了史记。
③ 所有都是这种消泻的作用抒发——胸中块垒。
(2) 为什么撒旦是失乐园的主角
① 撒旦原来不是魔鬼是大天使——不满耶和华专职跋扈号召天使革命。
② 革命失败化成蛇引诱夏娃——对人类做了解放的工作让众生开智慧。
③ 可是这犯了独裁者最不喜欢的事——人民有智慧能思想。
(3) 为什么屈原投江
① 屈原放逐着离骚——心里面的忧愤全都发出来了所以还能保持很清醒。
② 到后来看了实在是心灰意冷——没什么搞头了也不想搞什么了于是就投江了。
③ 如果他没有写离骚——恐怕就先发疯了恐怕后来也不会有投江的事情。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 文艺是好的 | 文艺是苦闷的象征——很多都是诲淫诲盗 | 正确认识 |
| 发愤是发愤图强 | 发愤是发泄心中的愤怒——贤圣发愤之所为作 | 正确理解 |
| 快乐很容易 | 80岁开怀大笑不到24小时——众生有不快乐的习惯 | 自求多福 |
| 忧愁很美 | 不要以忧愁为美以悲惨为伟大——要转过来 | 正确知见 |
| 世间法就是一切 | 了解世间法然后更了解出世间法——佛法是出世间法 | 出世间正见 |
| 上帝是全能的 | 上帝造了白痴杰作——有其因必有其果 | 佛法因果 |
"诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。"
总结要义：本集讲以苦作乐（凡夫通常都是自己不但受苦不觉得苦而且还追求不快乐以苦作乐以忧愁为美以悲惨为伟大，所以本来就已经很苦了大家都互相的追求苦境当作是好事情，所有的文艺作品都是在讲一些悲苦的境界你很少在文艺作品里面说让你看了觉得很快乐的事情，很快乐的事情大概就没有人爱看了）；讲司马迁太史公后序（你看过古文观止里面就有太史公后序史记那么大一部书着完了以后他才写了一篇太史公后序，把他写这部史记的因缘讲出来当然无非就是一种抱怨抱怨汉武帝把他下了宫刑）；讲李陵的故事（李陵是一个大将军被汉武帝派去跟匈奴打仗后来因为他只有五千人然后被匈奴五万人给围住一直打到不能再打最后就投降了，但是汉武帝就听信身边人的讲话就把李陵一家人他的母亲太太儿子全都抄斩）；讲苏武牧羊（苏武是出使跟匈奴媾和结果单于就不放他走把他弄到北海西伯利亚在那边就给他一两百只羊让他去牧羊也没给他吃的也没给他住，所以他就饿吞毡渴吞雪饿了就吃毛毡渴了就把雪融化了喝这样子，让苏武投降替单于做事苏武不答应李陵同样也是不答应可是后来因为听到说他家被抄斩了他就真的投降了，在他还没有投降之前苏武因为跟李陵是好朋友所以就上书给汉武帝说李陵他没有投降他不会投降但是汉武帝不相信一方面杀李陵的家族一方面就把司马迁下来宫刑）；讲宫刑（宫刑就是给阉了这个阉刑是自从三皇五帝的时候我们中国就有这一套了这算五刑之一，太史公被阉了因为他们历代都是史官史官就是御用文人等于差不多是现在的中央研究院院长或是国历编译馆馆长，管这个国家文史最重要最高的官叫做史官因为历代的皇帝我们中国人有很喜欢保持旧事的档案）；讲史记的因缘（太史公他们家族一向都是做这一个工作所以等于是家传渊源还是编汉朝的历史从皇帝以来就重写一遍，这个是中国历史一个跨时代的著作历史有断代史譬如春秋这一部书就是写周朝春秋那几年，但是司马迁开始写的编年史而且这个是跨时代的因为这编年史难做的原因就是一定要很详细的考据那个年代不能错）；讲太史公的感叹（遭李陵之祸幽于缧绁有被关起来以后就定罪了就下了宫刑，乃喟然而叹曰是余之罪也夫是余之罪也夫身毁不用矣，退而深惟曰夫诗书隐约者欲遂其志之思也，古人的诗经跟书经它里面所表达的意思不是很清楚因为写诗跟写书经的人他没有把他的用意讲得很清楚故意含在字里行间）；讲文王拘而演易（昔西伯拘羑里西伯也就是周文王他被商纣王关在羑里，因此他在牢狱里面就注解了易经所以易卦词就是周文王写的伏羲是做八卦文王演卦）；讲孔子厄陈蔡作春秋（孔子到七十二国去找工作自从鲁国的丞相丢了以后他就带着他的七十二贤人就到七十二国去求职，结果都没有人要用他更糟糕的是他跑到陈国跟蔡国的中间那个交界地的地方，因为陈国跟蔡国的人不认识他就看他很像一个人叫阳虎那个阳虎是一个很丑陋的人而且的一个很坏的人，就用兵把他围起来要杀他他困在那里很象是十二个月都没饭吃绝粮三月很惨，所以叫孔子厄陈蔡因为这样被围饿了三个月就说他怎么样度过那三个月的搞不清楚反正就是很惨，因为在陈蔡工作没找到有被围差点失掉生命所以他就心灰意冷算了不要治国平天下就回去写书算了，一气就回去写春秋春秋经就是这样子的来缘就是孔子游历七十二国吃瘪回来没找到工作只好写春秋）；讲屈原放逐着离骚（屈原他本来是三闾大夫的很大的官有类似宰相左右相那一类被放逐也是很落魄才写了离骚也是吐苦水就对了，讲他怎么样的忠君爱国然后他的国君怎么样的不用他等等还用奸臣，他跟孔子两个正好是强烈的对照同样是春秋战国的人孔子他本来是鲁国人在本国失了职业然后就到处去求职而且求了七十二国也没求到，屈原他是很有才干的人在本国没有职业也很多人建议说你何必这么苦干什么虽然被放逐你就到别国去嘛别国一定想要用你的了他就是不肯，所以他对楚王用我们现在的话来讲就象患了单相思一样）；讲左丘明孙子不韦韩非（左丘明因为眼睛瞎了所以写了国语，孙子膑脚论兵法孙膑其实不叫孙膑膑是刖足的意思孙膑跟他的师兄弟庞涓斗法庞涓知道孙膑的智慧过于他就在魏王面前诽谤他把孙膑的膝盖骨用手术拿掉没有膝盖骨也不能走路一辈子只能爬行多惨他就很忧愤所以写了孙子兵法，不韦迁蜀世传吕览吕不韦被迁到蜀地写了吕氏春秋，韩非囚秦说难孤愤韩非子被关在秦国在监狱里面写了说难孤愤）；讲总结（诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也这个发愤不是发愤图强的发愤而这个发就是发泄的意思愤把心中的愤怒发泄出来，他们把心中的忧愤发出来作的这些东西如果他不这样做他就会死掉了因为挫折那个气逼就逼死了，我猜屈原他如果没有写离骚的话他恐怕就先发疯了恐怕后来也不会有投江的事情因为写了离骚心里面的忧愤全都发出来了所以还能一直保持很清醒，到后来看了实在是心灰意冷没什么搞头了也不想搞什么了于是就投江了，所以所谓的文化是什么所谓最高级的文化也都是圣贤发愤之作）；讲亚里士多德诗学（西洋第一部文学批评的理论是亚里士多德的诗学它虽然讲诗学它事实上是再讲戏剧因为以前古代的戏剧都是用诗写的，诗学它里面最重要的理论就是catharsis中国如果要翻译的话大概就是类似抒发的意思一种抒发的作用抒发什么呢抒发心里面淤积的一个恐惧愤怒这样子的情绪，写作的人就可以借着写作而抒发心中种种的恐惧以及忧虑等等，看的人借着看这些东西所以也同样因为移情作用的关系，我们不管是看文学看诗小说或是戏剧我们都会把自己当做是主人公一样知她所知感她所感如果他遭遇不幸也跟着为他而悲哀这叫称为移情作用，经过这种移情作用的关系而发泄出读者或是观众心里面这些淤积的情绪因为发泄出来以后所以心里面就平衡就比较健康）；讲柏拉图反文艺（他的老师是柏拉图柏拉图是反文学反文艺他认为文艺是没有用的东西而且是败坏的东西，他写了一本理想国他的理想国里面乌托邦就是他第一个写的，他的理想国里面他设置一个理想国里面没有诗人或是文学家这些人的地位因为他认为这些人没有用而且只会消费）；讲弥尔顿失乐园（失乐园是讲基督教所谓的乐园伊甸园就是安置他的杰作亚当夏娃后来因为那个白痴没有痴到底就偷吃了禁果就被逐出了乐园就叫失乐园，失乐园的主角是谁他是讲这个乐园失去的来龙去脉也就是讲上帝跟撒旦两个人交战的整个历史而这个历史的主角不是上帝是撒旦，弥尔顿是很现代化的他是以反角为主角的，撒旦原来不是魔鬼他是天使而且是大天使他不满耶和华专职跋扈所以他就号召所有的天使来革命结果革命没有成功，耶和华用他最大的招数放雷轰撒旦就把他轰到类似十八层地狱，撒旦为了要报复上帝耶和华所以就闯到他创造的乐园伊甸园化成一条蛇就去引诱夏娃，所以撒旦做了什么事呢对人类做了解放的工作而且让众生开智慧的善知识，可是这犯了一切独裁者最不喜欢的事也就是人民有智慧能思想）；讲托尔斯泰后悔（俄国的托尔斯泰写了战争与和平写了好多文艺作品后来他就发觉说这些东西都不好都是害人的他希望都把它收回都烧掉，他除了战争与和平以外还有一部也是很有名的叫安娜卡列尼娜是一个贵族的女人这一部书就写这个贵族女人她已经结婚了她要红杏出墙的过程，托尔斯泰年老的时候就很后悔写了这一部书可是这部书以世俗文艺的眼光来看实在写的好，他讲一个贵族妇人想要红杏出墙要想去有婚外情那种心里面的挣扎盼望跳动历历如绘）；讲中国传统的诲淫诲盗（所谓的小说家者流我们中国自古就是不提倡这些小说家写的诲淫诲盗，什么叫诲淫诲盗诲就是教诲教人家淫教人家盗为什么教人家淫教人家盗因为你描述那些境界而且是赞叹它，所以法国很有名的包法利夫人也是再讲一个医生的夫人饱暖思淫欲然后就想追求那种罗曼提克的爱情，所以西洋的文艺尤其你学佛了以后你几乎找不到几本书可以看多半都是以爱情为主）。