《天台小止观讲述》诠义 第049集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：第049集，承接第048集，讲于台北大毘卢寺，2011年1月24日，释成观法师讲授。详解以苦作乐（以忧愁为美/以悲惨为伟大/文艺作品讲悲苦境界）、司马迁太史公后序（遭李陵之祸/宫刑/发愤著史记）、李陵的故事（五千人被匈奴五万人围住/投降/家族被抄斩）、苏武牧羊（饿吞毡渴吞雪/北海西伯利亚）、历代文人发愤之作（文王拘演易/孔子厄陈蔡作春秋/屈原放逐着离骚/左丘明失明有国语/孙子膑脚论兵法/不韦迁蜀/韩非囚秦）、《诗》三百篇（贤圣发愤之所为作也）、亚里士多德《诗学》（catharsis消泻/移情作用）、柏拉图反文艺（理想国没有诗人）、弥尔顿《失乐园》（以撒旦为主角/撒旦=解放者/独裁者不喜欢人民有智慧）、托尔斯泰后悔（战争与和平/安娜卡列尼娜）、中国诲淫诲盗（小说家者流/包法利夫人）、世间法与出世间法（了解世间法更了解出世间法）。
• 核心内容概述：本集讲以苦作乐（凡夫通常都是自己不但受苦不觉得苦而且还追求不快乐以苦作乐以忧愁为美以悲惨为伟大，所以本来就已经很苦了大家都互相的追求苦境当作是好事情，所有的文艺作品都是在讲一些悲苦的境界你很少在文艺作品里面说让你看了觉得很快乐的事情，很快乐的事情大概就没有人爱看了）；讲司马迁太史公后序（你看过古文观止里面就有太史公后序史记那么大一部书着完了以后他才写了一篇太史公后序，把他写这部史记的因缘讲出来当然无非就是一种抱怨抱怨汉武帝把他下了宫刑）；讲李陵的故事（李陵是一个大将军被汉武帝派去跟匈奴打仗后来因为他只有五千人然后被匈奴五万人给围住一直打到不能再打最后就投降了，但是汉武帝就听信身边人的讲话就把李陵一家人他的母亲太太儿子全都抄斩）；讲苏武牧羊（苏武是出使跟匈奴媾和结果单于就不放他走把他弄到北海西伯利亚在那边就给他一两百只羊让他去牧羊也没给他吃的也没给他住，所以他就饿吞毡渴吞雪饿了就吃毛毡渴了就把雪融化了喝这样子，让苏武投降替单于做事苏武不答应李陵同样也是不答应可是后来因为听到说他家被抄斩了他就真的投降了，在他还没有投降之前苏武因为跟李陵是好朋友所以就上书给汉武帝说李陵他没有投降他不会投降但是汉武帝不相信一方面杀李陵的家族一方面就把司马迁下来宫刑）；讲宫刑（宫刑就是给阉了这个阉刑是自从三皇五帝的时候我们中国就有这一套了这算五刑之一，太史公被阉了因为他们历代都是史官史官就是御用文人等于差不多是现在的中央研究院院长或是国历编译馆馆长，管这个国家文史最重要最高的官叫做史官因为历代的皇帝我们中国人有很喜欢保持旧事的档案）；讲史记的因缘（太史公他们家族一向都是做这一个工作所以等于是家传渊源还是编汉朝的历史从皇帝以来就重写一遍，这个是中国历史一个跨时代的著作历史有断代史譬如春秋这一部书就是写周朝春秋那几年，但是司马迁开始写的编年史而且这个是跨时代的因为这编年史难做的原因就是一定要很详细的考据那个年代不能错）；讲太史公的感叹（遭李陵之祸幽于缧绁有被关起来以后就定罪了就下了宫刑，乃喟然而叹曰是余之罪也夫是余之罪也夫身毁不用矣，退而深惟曰夫诗书隐约者欲遂其志之思也，古人的诗经跟书经它里面所表达的意思不是很清楚因为写诗跟写书经的人他没有把他的用意讲得很清楚故意含在字里行间）；讲文王拘而演易（昔西伯拘羑里西伯也就是周文王他被商纣王关在羑里，因此他在牢狱里面就注解了易经所以易卦词就是周文王写的伏羲是做八卦文王演卦）；讲孔子厄陈蔡作春秋（孔子到七十二国去找工作自从鲁国的丞相丢了以后他就带着他的七十二贤人就到七十二国去求职，结果都没有人要用他更糟糕的是他跑到陈国跟蔡国的中间那个交界地的地方，因为陈国跟蔡国的人不认识他就看他很像一个人叫阳虎那个阳虎是一个很丑陋的人而且的一个很坏的人，就用兵把他围起来要杀他他困在那里很象是十二个月都没饭吃绝粮三月很惨，所以叫孔子厄陈蔡因为这样被围饿了三个月就说他怎么样度过那三个月的搞不清楚反正就是很惨，因为在陈蔡工作没找到有被围差点失掉生命所以他就心灰意冷算了不要治国平天下就回去写书算了，一气就回去写春秋春秋经就是这样子的来缘就是孔子游历七十二国吃瘪回来没找到工作只好写春秋）；讲屈原放逐着离骚（屈原他本来是三闾大夫的很大的官有类似宰相左右相那一类被放逐也是很落魄才写了离骚也是吐苦水就对了，讲他怎么样的忠君爱国然后他的国君怎么样的不用他等等还用奸臣，他跟孔子两个正好是强烈的对照同样是春秋战国的人孔子他本来是鲁国人在本国失了职业然后就到处去求职而且求了七十二国也没求到，屈原他是很有才干的人在本国没有职业也很多人建议说你何必这么苦干什么虽然被放逐你就到别国去嘛别国一定想要用你的了他就是不肯，所以他对楚王用我们现在的话来讲就象患了单相思一样）；讲左丘明孙子不韦韩非（左丘明因为眼睛瞎了所以写了国语，孙子膑脚论兵法孙膑其实不叫孙膑膑是刖足的意思孙膑跟他的师兄弟庞涓斗法庞涓知道孙膑的智慧过于他就在魏王面前诽谤他把孙膑的膝盖骨用手术拿掉没有膝盖骨也不能走路一辈子只能爬行多惨他就很忧愤所以写了孙子兵法，不韦迁蜀世传吕览吕不韦被迁到蜀地写了吕氏春秋，韩非囚秦说难孤愤韩非子被关在秦国在监狱里面写了说难孤愤）；讲总结（诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也这个发愤不是发愤图强的发愤而这个发就是发泄的意思愤把心中的愤怒发泄出来，他们把心中的忧愤发出来作的这些东西如果他不这样做他就会死掉了因为挫折那个气逼就逼死了，我猜屈原他如果没有写离骚的话他恐怕就先发疯了恐怕后来也不会有投江的事情因为写了离骚心里面的忧愤全都发出来了所以还能一直保持很清醒，到后来看了实在是心灰意冷没什么搞头了也不想搞什么了于是就投江了，所以所谓的文化是什么所谓最高级的文化也都是圣贤发愤之作）；讲亚里士多德诗学（西洋第一部文学批评的理论是亚里士多德的诗学它虽然讲诗学它事实上是再讲戏剧因为以前古代的戏剧都是用诗写的，诗学它里面最重要的理论就是catharsis中国如果要翻译的话大概就是类似抒发的意思一种抒发的作用抒发什么呢抒发心里面淤积的一个恐惧愤怒这样子的情绪，写作的人就可以借着写作而抒发心中种种的恐惧以及忧虑等等，看的人借着看这些东西所以也同样因为移情作用的关系，我们不管是看文学看诗小说或是戏剧我们都会把自己当做是主人公一样知她所知感她所感如果他遭遇不幸也跟着为他而悲哀这叫称为移情作用，经过这种移情作用的关系而发泄出读者或是观众心里面这些淤积的情绪因为发泄出来以后所以心里面就平衡就比较健康）；讲柏拉图反文艺（他的老师是柏拉图柏拉图是反文学反文艺他认为文艺是没有用的东西而且是败坏的东西，他写了一本理想国他的理想国里面乌托邦就是他第一个写的，他的理想国里面他设置一个理想国里面没有诗人或是文学家这些人的地位因为他认为这些人没有用而且只会消费）；讲弥尔顿失乐园（失乐园是讲基督教所谓的乐园伊甸园就是安置他的杰作亚当夏娃后来因为那个白痴没有痴到底就偷吃了禁果就被逐出了乐园就叫失乐园，失乐园的主角是谁他是讲这个乐园失去的来龙去脉也就是讲上帝跟撒旦两个人交战的整个历史而这个历史的主角不是上帝是撒旦，弥尔顿是很现代化的他是以反角为主角的，撒旦原来不是魔鬼他是天使而且是大天使他不满耶和华专职跋扈所以他就号召所有的天使来革命结果革命没有成功，耶和华用他最大的招数放雷轰撒旦就把他轰到类似十八层地狱，撒旦为了要报复上帝耶和华所以就闯到他创造的乐园伊甸园化成一条蛇就去引诱夏娃，所以撒旦做了什么事呢对人类做了解放的工作而且让众生开智慧的善知识，可是这犯了一切独裁者最不喜欢的事也就是人民有智慧能思想）；讲托尔斯泰后悔（俄国的托尔斯泰写了战争与和平写了好多文艺作品后来他就发觉说这些东西都不好都是害人的他希望都把它收回都烧掉，他除了战争与和平以外还有一部也是很有名的叫安娜卡列尼娜是一个贵族的女人这一部书就写这个贵族女人她已经结婚了她要红杏出墙的过程，托尔斯泰年老的时候就很后悔写了这一部书可是这部书以世俗文艺的眼光来看实在写的好，他讲一个贵族妇人想要红杏出墙要想去有婚外情那种心里面的挣扎盼望跳动历历如绘）；讲中国传统的诲淫诲盗（所谓的小说家者流我们中国自古就是不提倡这些小说家写的诲淫诲盗，什么叫诲淫诲盗诲就是教诲教人家淫教人家盗为什么教人家淫教人家盗因为你描述那些境界而且是赞叹它，所以法国很有名的包法利夫人也是再讲一个医生的夫人饱暖思淫欲然后就想追求那种罗曼提克的爱情，所以西洋的文艺尤其你学佛了以后你几乎找不到几本书可以看多半都是以爱情为主）。
• 全篇要点提示："诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。"

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 【发愤之作——贤圣发愤之所为作也】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。这个发愤不是发愤图强的发愤，而这个发就是发泄的意思，愤把心中的愤怒发泄出来。"

  "如果他不这样做，他就会死掉了，他就马上死掉。因为挫折那个气逼就逼死了。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  发愤	发=发泄，愤=心中的愤怒→发泄出来	误以为发愤=发愤图强	发泄忧愤才能活下去
  文王拘而演易	被商纣王关在羑里→在牢狱注解易经	误以为易经是凭空写的	拘而演易
  孔子厄陈蔡	七十二国求职→被围绝粮三月→回去写春秋	误以为春秋是主动写的	吃瘪回来只好写春秋
  屈原放逐	三闾大夫被放逐→着离骚吐苦水→投江	误以为屈原是自愿投江	没写离骚恐怕先发疯
  孙子膑脚	膝盖骨被拿掉→一辈子爬行→写孙子兵法	误以为孙子兵法是正常写的	忧愤而作
  最高级的文化	圣贤发愤之作→诗词歌赋文字历史	误以为文化是快乐的产物	发愤之作

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "我猜屈原他如果没有写《离骚》的话，他恐怕就先发疯了，恐怕后来也不会有投江的事情。因为写了《离骚》，心里面的忧愤全都发出来了，所以还能一直保持很清醒。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用假设——让学人理解发愤的真正功能是"泄压"。
  • 这种分析让学人知道文艺创作是心理自救。
  • 破除了"文艺是消遣"的误解。
  • 回到法义：贤圣发愤之所为作也。

2. 【弥尔顿《失乐园》——撒旦为主角】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "失乐园的主角是撒旦，所以弥尔顿是很现代化的，他是以反角为主角的。"

  "撒旦做了什么事呢？对人类做了解放的工作。而且让众生开智慧的善知识。可是这犯了一切独裁者最不喜欢的事，也就是人民有智慧能思想。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  失乐园	亚当夏娃偷吃禁果→被逐出伊甸园	误以为这是基督教正统故事	弥尔顿的再创作
  撒旦为主角	以反角为主角→现代化手法	误以为撒旦是纯粹的恶	撒旦=解放者
  撒旦=大天使	原来不是魔鬼是大天使→不满耶和华→号召革命	误以为撒旦天生是魔鬼	革命失败被打入地狱
  蛇引诱夏娃	撒旦化成蛇→引诱夏娃吃禁果→开智慧	误以为蛇是纯粹的恶	对人类做解放工作
  独裁者不喜欢	人民有智慧能思想→独裁者最不喜欢	误以为上帝是善意的	上帝=专制独裁者

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "上帝创造的两个杰作，苹果长得红红的那么漂亮，他也从来不会想到说这个会很好吃，太白痴嘛。还要人家去引诱。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用幽默——让学人看到基督教创世纪故事的荒谬性。
  • 这种讽刺让学人从另一个角度审视宗教故事。
  • 破除了"上帝是全能全善"的误解。
  • 回到法义：有其因必有其果如是因如是果。

3. 【catharsis消泻与移情作用】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "诗学它里面最重要的理论就是catharsis，中国如果要翻译的话大概就是类似抒发的意思。一种抒发的作用，抒发什么呢？抒发心里面淤积的一个恐惧、愤怒。"

  "我们不管是看文学、看诗、小说或是戏剧，我们都会把自己当做是主人公一样，知她所知、感她所感，如果他遭遇不幸也跟着为他而悲哀。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  catharsis	抒发/消泻→把心中淤积的恐惧愤怒发泄出来	误以为文艺只是娱乐	消泻作用
  移情作用	把自己当主人公→知她所知感她所感→跟着悲哀	误以为看故事只是旁观	移情发泄
  心里面平衡	发泄出来以后→心里面就平衡→比较健康	误以为文艺有害无益	消泻有益心理健康
  柏拉图反文艺	理想国里面没有诗人→认为文艺没有用是败坏的	误以为所有哲学家都支持文艺	亚里士多德违犯老师

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "托尔斯泰年老的时候就很后悔写了这一部书，可是没办法他已经成名了，而且这又是他成名之作拿不回来了。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用托尔斯泰的例子——让学人看到文艺创作的两面性。
  • 这种实例让学人理解文艺既能消泻也能诲淫。
  • 破除了"文艺都是好的"的误解。
  • 回到法义：了解世间法然后更了解出世间法。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。"

总结要义：本集讲以苦作乐（凡夫通常都是自己不但受苦不觉得苦而且还追求不快乐以苦作乐以忧愁为美以悲惨为伟大，所以本来就已经很苦了大家都互相的追求苦境当作是好事情，所有的文艺作品都是在讲一些悲苦的境界你很少在文艺作品里面说让你看了觉得很快乐的事情）；讲司马迁太史公后序（史记那么大一部书写完了以后他才写了一篇太史公后序，把他写这部史记的因缘讲出来当然无非就是一种抱怨抱怨汉武帝把他下了宫刑）；讲李陵的故事（李陵是一个大将军被汉武帝派去跟匈奴打仗只有五千人被匈奴五万人围住打到不能再打最后就投降了，汉武帝听信身边人的讲话就把李陵一家人母亲太太儿子全都抄斩）；讲苏武牧羊（苏武出使跟匈奴媾和单于不放他走把他弄到北海西伯利亚给他一两百只羊让他牧羊没吃的没住的，饿吞毡渴吞雪饿了就吃毛毡渴了就把雪融化了喝，苏武不答应投降李陵也不答应但听到家被抄斩就投降了）；讲宫刑（宫刑就是给阉了这算五刑之一，太史公被阉了因为他们历代都是史官史官就是御用文人管这个国家文史最重要最高的官）；讲史记的因缘（太史公家族一向做这个工作等于是家传渊源还编汉朝的历史从皇帝以来就重写一遍，这个是中国历史一个跨时代的著作）；讲太史公的感叹（遭李陵之祸幽于缧绁下了宫刑，乃喟然而叹是余之罪也夫身毁不用矣，夫诗书隐约者欲遂其志之思也古人故意含在字里行间）；讲文王拘而演易（昔西伯拘羑里被商纣王关在羑里在牢狱里面注解了易经）；讲孔子厄陈蔡作春秋（孔子到七十二国去找工作没人用跑到陈蔡中间被围绝粮三月，心灰意冷回去写春秋就是游历七十二国吃瘪回来没找到工作只好写春秋）；讲屈原放逐着离骚（三闾大夫被放逐写了离骚吐苦水，对楚王象患了单相思一样死心眼全春秋战国只有他一个）；讲左丘明孙子不韦韩非（左丘明失明有国语，孙子膑脚论兵法被庞涓陷害膝盖骨被拿掉一辈子爬行写了孙子兵法，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤）；讲总结（诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也这个发愤不是发愤图强的发愤发就是发泄的意思愤把心中的愤怒发泄出来，他们把心中的忧愤发出来作的这些东西如果他不这样做他就会死掉了因为挫折那个气逼就逼死了，屈原如果没有写离骚恐怕就先发疯了因为写了离骚心里面的忧愤全都发出来了所以还能保持很清醒，到后来看了实在是心灰意冷就投江了，所谓最高级的文化也都是圣贤发愤之作）；讲亚里士多德诗学（西洋第一部文学批评的理论是亚里士多德的诗学它事实上是再讲戏剧因为古代的戏剧都是用诗写的，诗学最重要的理论就是catharsis就是类似抒发的意思抒发心里面淤积的恐惧愤怒，写作的人借着写作抒发心中的恐惧忧虑看的人因为移情作用的关系也跟着发泄出淤积的情绪，因为发泄出来以后心里面就平衡就比较健康）；讲柏拉图反文艺（柏拉图是反文学反文艺他认为文艺是没有用的东西而且是败坏的东西，他写了理想国里面没有诗人或是文学家这些人因为他认为没有用而且只会消费）；讲弥尔顿失乐园（失乐园讲基督教的乐园伊甸园安置亚当夏娃后来偷吃禁果被逐出乐园，失乐园的主角不是上帝是撒旦弥尔顿以反角为主角，撒旦原来不是魔鬼是大天使不满耶和华专职跋扈号召天使革命失败被轰到十八层地狱，撒旦为了报复化成蛇引诱夏娃开智慧，撒旦对人类做了解放的工作可是这犯了独裁者最不喜欢的事人民有智慧能思想，上帝造了两个白痴杰作还要自己给自己找麻烦造苹果树这个上帝有问题）；讲托尔斯泰后悔（俄国的托尔斯泰写了战争与和平后来觉得不好想烧掉但已经成名了收不回来，安娜卡列尼娜写贵族女人红杏出墙心理描写历历如绘年老很后悔但以世俗文艺眼光来看实在写的好）；讲中国传统的诲淫诲盗（小说家者流中国自古不提倡诲淫诲盗诲就是教诲教人家淫教人家盗因为你描述那些境界而且赞叹它，法国的包法利夫人讲医生夫人饱暖思淫欲追求罗曼提克的爱情，西洋文艺学佛以后几乎找不到几本书可以看多半以爱情为主）。