《天台小止观讲述》诠义 第057集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：第057集，承接第056集，讲于台北大毘卢寺，2011年2月28日，释成观法师讲授。详解巧慧的定义（慧者能分别/巧慧=灵活运用/方便慧方便智/药是一个但外面加的不一样）、筹量世间乐vs禅定智慧乐（掂一掂得失轻重）、淫欲乐的分析（多项包含色声香味触法/必须两人同时达到高潮/凤毛麟角/莎士比亚说完后空虚厌恶/得到乐只有百分之十）、三苦的解释（苦苦=本身苦/坏苦=本来乐变苦/行苦=快乐减少变化的过程）、行苦的详细解释（夫妇恩爱变化每个阶段都是行苦/行苦=觉无常苦）、现代佛法世俗化（面目全非了）、学佛与生活两橛（因为没有巧慧）、闲的意义（佛法越清闲越好/居士例外）、方便行第五法一心分明（如金刚天魔外道不能沮坏/设使空无所获终不回易）、巧慧一心的关系（非智不禅非禅不智）。
• 全篇要点提示："非智不禅，非禅不智。"

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 【淫欲乐——十比九十】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "淫欲的乐它是复杂的，它是多项的，它是包含了淫欲里面有，色、声、香、味、触还有法。法是想象。所以在行淫的时候，会运用妄想来增进淫欲之乐。"

  "两个人在生理上跟心理上要完全同步，你看那里去找。而且这个还牵涉到他是生理、心理，还有他当天所碰到的事情他心理快乐不快乐。如果勉强要做，为了义务好做的，那绝对不办法玩两人配合。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  淫欲=多项	包含色声香味触法六尘/比其它单项的乐复杂	误以为淫欲只是触的乐	所以吸引力最大
  高潮=凤毛麟角	必须两人同时达到/orgasm	误以为淫欲很容易快乐	一辈子也不能做到
  莎士比亚	完了以后空虚厌恶/出精以后	误以为淫欲只有快乐	连文学家都承认
  十比九十	得到乐只有百分之十/空虚厌恶百分之九十	误以为世间乐很多	快乐很不可靠很不实在

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "你去行淫欲所得到的快乐，跟你所预想要得到大概只有百分之十。但是其中产生所有心理复杂的那种感觉，那种空虚、厌恶这个是十比九十。连淫欲都是这样的，更何况其它世间的乐。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用精确的比例——让学人量化理解世间乐的虚妄程度。
  • 这种分析让学人知道连最吸引人的淫欲都是苦多乐少。
  • 破除了"世间有真正的快乐"的误解。
  • 回到法义：世间乐少苦多虚诳不实。

2. 【行苦——夫妇恩爱的变化】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "行苦——行是指变迁的意思，由乐变成乐消失了，然后变成苦叫行苦。本来是快乐的事情，那快乐会变成不快乐，不管它是怎么变，它一定是要有一段时间。所以快乐到后来变成苦。但是不一定要等到变成苦的时候，你才觉得苦。只要快乐的成分减少，性质不一样，你就觉得苦了。"

  "婚前狂热的追求生活在这爱河之中，可是不会淹死奇怪！然后在爱河中游泳，等到蜜月过后渐渐渐渐，这家伙好像心变对我没有那么好了，大概是已经拿稳，所以觉得他没有那么爱我了，这个就是行苦。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  苦苦	本身就是苦/病痛贫穷失恋	误以为苦只是痛苦的事	当体即苦
  坏苦	本来乐变苦/青春不能永住/妙龄变老太婆	误以为快乐可以永远	当体即苦/乐灭即苦
  行苦	快乐减少变化的过程/性质改变成分减少	误以为行苦=坏苦	觉无常苦
  夫妇恩爱变化	婚前狂热→蜜月过后冷淡→外遇=纯粹的苦	误以为夫妇恩爱是永恒的	每个阶段都是行苦

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "你如果查佛学字典解释行苦，恐怕不容易了解。这样一解释你就很容易了解。诸行无常那个行，你在每一个阶段那个变化，行就是变迁或是迁变的意思。在它性质改变的时候你就会觉得苦。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用夫妇恩爱变化的完整过程——让学人从日常经验理解行苦。
  • 这种解释让学人知道行苦不是抽象的而是每个人都在经历的。
  • 破除了"行苦不容易理解"的误解。
  • 回到法义：行苦=觉无常苦。

3. 【巧慧——药是一个但外面加的不一样】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "菩萨最后成就的那个慧，叫做方便慧或是方便智。方便智的意思是说能够随于地点、人、事，而随其那个机宜去变动。但是不离本体，譬如不离于真实、不离于如法、不离于如理。"

  "药是一个，但是他上面加的不一样。外面有的是加巧克力、有的是加糖、有的是加牛奶、有的是加巧克力加牛奶。每个人口味不一样，他吃起来嗯就很对味。他就觉得诶呀师父我喜欢你这个法。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  巧慧	灵活运用/不是死死板板的/依于种种机缘善巧运用	误以为智慧是固定的	方便慧方便智
  方便智	随于地点人事物随其机宜变动但不离本体	误以为方便=随便	不离真实如法如理
  药的比喻	药是一个但外面加的不一样/巧克力/糖/牛奶	误以为每个人的法不一样	里面其实都是一样
  学佛与生活两橛	没有巧慧所以佛法安不上实生活	误以为学佛跟生活是两件事	要有巧慧才能圆融

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "学佛最难的一件事情就是，学了佛法能够把它用到世间事情，用到实生活上。这个不但要智慧还要巧慧。因为我们世间有种种的因缘，种种的状况，它不是死的。你拿了一个不知便巧的道理你安不上，你也不知道怎么安。"

  💡 深层用意剖析：

  • 法师用"药的比喻"——让学人理解佛法的善巧方便不是改变法本身而是适应众生根器。
  • 这种比喻让学人知道为什么同一个法不同的人听有不同的感受。
  • 破除了"学佛跟生活是两件事"的误解。
  • 回到法义：巧慧=依于种种机缘善巧的运用智慧。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"非智不禅，非禅不智。"

总结要义：本集讲巧慧的定义（慧者能分别的意思这个分别当然是善分别就是能够分辨善恶权势是非等等的法，没有智慧的人就不能分别是非善恶好坏对价值模糊不清混淆，这个慧不是指数学好不好英文好不好跟那个没有关系是指价值的了知跟判断还有拣择，在这里的慧不只是慧而已而是巧慧巧慧的意思就是能够灵活运用就不是死死板板的，菩萨最后成就的那个慧叫做方便慧或是方便智方便智的意思是说能够随于地点人事物而随其那个机宜去变动但是不离本体不离于真实不离于如法不离于如理）；讲药的比喻（药是一个但是他上面加的不一样外面有的是加巧克力有的是加糖有的是加牛奶，每个人口味不一样他吃起来嗯就很对味他就觉得师父我喜欢你这个法可是里面其实都是一样只是外面加上的糖衣不一样，有的喜欢吃咸的撒芝麻有的喜欢黑芝麻有的喜欢白芝麻你要什么就有什么，所以这叫巧慧依于种种机缘然后善巧的运用这个智慧）；讲筹量世间乐（筹量就是你去掂一掂这个世间的快乐是什么它的重量是怎么样还有出世间的禅定智慧乐它的重量是怎么样去量一量掂一掂得失轻重）；讲淫欲是多项的（世间人都贪淫欲因为众生以淫欲而正性命，淫欲对众生的吸引力最大因为其它所有的乐是单项的可是淫欲的乐是复杂的多项的包含了色声香味触还有法，法是想象所以在行淫的时候会运用妄想来增进淫欲之乐，有些世间人行淫的时候一边看A片就是为了增进想象空间因为实际所做的已经是例行公事了）；讲高潮的问题（通常以心理学跟生理学来讲一定要达到高潮才是真正的快乐，男女在行房的时候要达到高潮必须有一个先决条件两个人同时达到高潮可是这种简直是凤毛麟角的事，通常是男的先达到然后泄精了女的就不满足然后就有一种空虚感）；讲莎士比亚（莎士比亚叙述说开始的时候是很急切很饥渴很疯狂的追求可是完了以后都是有一种空虚有一种厌恶的感觉尤其是出精以后差不多都是有，连莎士比亚都这样写而且这个是确实的）；讲世间乐的比例（世间所说的乐你真正去做那一件事情的时候得到乐的成分很少大概就是百分之十跟百分之九十的比例，你去行淫欲所得到的快乐跟你所预想要得到大概只有百分之十但是其中产生所有心理复杂的那种感觉那种空虚厌恶这个是十比九十，连淫欲都是这样的更何况其它世间的乐所以快乐实在是很不可靠很不实在）；讲现代佛法世俗化（现代佛法变成很多都是世俗化而且教人都是追求世俗的东西追求世俗的果报追求世俗的作业都是错的都是违于佛所说所以是于佛法相违背，不要以为说你作跟佛法有关系的事情就是佛法那个算是边缘佛法已经不是相似佛法了，现在是不太像就跟佛法沾一点边那个面貌几乎可以说是面目全非了）；讲学佛与生活两橛（学佛最难的一件事情就是学了佛法能够把它用到世间事情用到实生活上这个不但要智慧还要巧慧，因为我们世间有种种的因缘种种的状况它不是死的你拿了一个不知便巧的道理你安不上你也不知道怎么安，所以就变成学佛跟生活是两橛禅师说的两橛，学佛跟生活跟实际人生是两件事不搭噶那就是因为没有巧慧连智慧都没有还说巧慧）；讲三苦的解释（苦苦——本身就是苦叫做苦苦譬如说生病痛痒贫穷失恋眷属伤亡，坏苦——本来是好的本来是快乐的因为它的自然演变快乐消失快乐变成坏快乐变异了叫做坏苦，青春是快乐可是青春不能永住青春过去了以后就不很快乐妙龄少女变成老太婆皱巴巴的自己都不太想看要去拉皮当好事过去的时候就苦了）；讲行苦（行苦——行是指变迁的意思由乐变成乐消失了然后变成苦叫行苦，本来是快乐的事情那快乐会变成不快乐不管它是怎么变它一定是要有一段时间所以快乐到后来变成苦，但是不一定要等到变成苦的时候你才觉得苦只要快乐的成分减少性质不一样你就觉得苦了）；讲行苦的例子（夫妇恩爱是好的快乐婚前狂热的追求在爱河之中游泳，等到蜜月过后渐渐渐渐家伙好像心变对我没有那么好了大概是已经拿稳所以觉得他没有那么爱我了这个就是行苦，他性质有一点点改变成分也少了他变化的时候每一个阶段都觉得苦，等到后来不得了了好苦原来他已经有外遇等等那就纯粹是苦了，你查佛学字典解释行苦恐怕不容易了解这样一解释你就很容易了解）；讲行苦=觉无常苦（诸行无常那个行你在每一个阶段那个变化行就是变迁或是迁变的意思，在它性质改变的时候你就会觉得苦譬如诗人常常讲人事全非那种感叹就很苦，众生在经历事情演变的时候心里面会产生苦但是你不能令每一件事情都不变所以那一变你就不能适应，你心的思维感觉不能适应它也跟不上它于是就有这种行苦，所以这种行苦换一句话说就是觉无常苦一切事情无常变化你不能琢磨不能把握不能掌控因此而有这样子的苦）；讲闲的意义（世人都把闲当作不好把忙就当作是最好你要忙才好，人与人互相碰到的时候都说好忙好忙绝对不能说好不忙好不忙这样的，你若不忙的话表示你这人没用因为没事干所以就不忙，可是佛法来看就是说越清闲是越好清就是清净闲的意思就是不虚妄造作，不过你如果是在家居士在你的职场还是不要清闲要不然你这个居士就真的要变成居士了）；讲方便行第五法一心分明（明见世间可患可恶善识定慧功德可尊可贵，尔时应当一心决定修行止观，如金刚天魔外道不能沮坏，设使空无所获终不回易是名一心）；讲巧慧一心的关系（譬如人行先须知道通塞之相然后决定一心涉路而进故说巧慧一心，经云非智不禅非禅不智义在此也）。