第005集
好，请合掌。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
好，请放掌。
《楞伽阿跋多罗宝经》。
慈济提倡：感恩。感恩，言为心声，言虚妄，心虚妄，虚妄。（此处应该有文字缺失）
我一直讲说，不要讲“感恩”，我一般就讲“感谢”。多谢、谢谢，这个从来没有讲说来自于说“非常谢谢”。那如果写信的话，非常的文雅就讲“十分铭感”。“铭”是什么意思啊？“铭”是刻的意思。就好像你对我的帮助，我对你的感激是刻在心里面的，所以叫如刻在心里那样的感激，所以叫“铭感”。那“铭感在心”，十分铭感、万分感激，顶多是这样的。那英文也比较可以夸大一点，“Thank you a million”，那有点开玩笑啦，感谢你一百万。但是不要讲“感恩”啊，那个太过分了。这个“感恩”英文就讲“I'm beholden”，“Beholden to you”或“Was much obliged”，但这个都很少这样讲，就是“Thank you”就够了嘛。
好，另外讲一个题目。再把刚刚讲的那个再总结一下，什么叫学佛？学佛包括生活，你不要学佛是一回事，生活是另外一回事。所以你学佛一定要真诚，你的身、语、意都要真诚。所以你生活中的一言一语、一举一动，都要是真诚的，不要有任何虚妄、虚伪、做作。那样只要有一点点，那就好像堤防裂了一个缝一样，久了就要崩溃了，是不是？
今天讲这个专题，我尽快把它讲完，叫做《当今密法一种令人哀叹的现象》。什么现象呢？最近有人问我说，在家众可以修学“四度加行”吗？主要是这个问题。然后还有呢，如果在家众修学了四度加行，有什么过错呢？那我就回答说：依佛所制，这个密教的四度加行，必须是出家人才能修的，在家人不准修。修了就是越法越分，就犯了“越法罪”。
为什么呢？因为是出家人的法。所以佛这样制，祖师也是这样传，诸佛祖师都是一样的。那为什么呢？因为四度加行是要培养以及成就密教的传法师。密教的传法师——阿阇梨，才修四度加行。修完四度加行以后，就可以得金、胎二部灌顶，然后成为阿阇梨。阿阇梨是一个很高的职位跟身份，因此历来在家人是不能修四度加行的。
但是最近呢，情况越来越有大的变化，很多在家人都在修四度加行。那现在再回答另外一个问题：如果在家人修了四度加行，有什么过错或是问题？最大的问题是“僧俗不分”。僧俗不分有什么重大的问题呢？有。如果真正僧俗不分了以后，佛教灭亡。最大的问题就是这样，因为已经没有“僧”了。如果僧俗不分的时候，俗也可以做僧事，那谁还要出家？那还需要出家吗？那就不需要出家了吧？对不对？如果在家人也可以做出家人完全一样的事情，那干嘛那么麻烦还要出家？所以就都不出家了。
所以佛法就变成白衣法，变成在家法，所以出家佛法灭亡。出家佛法灭亡，就是佛法灭亡。为什么？因为三皈、五戒，乃至于是八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒，这些戒法都是依出家而立。没有出家就没有戒法，没有戒法就没有佛法，全都变成外道世俗法。不管你多会念咒，多会打坐，多会参禅，全都是外道禅；密法全都是外道密。所以佛法就完全灭了，你要知道这个严重性。
所以僧俗不能混滥，就好像男女不能混滥一样，是不是？男有男分，女有女分，男女各尽其分，这个家庭有希望，这个国家有希望，对不对？乃至于士农工商各尽其分，对不对？一样。所以如果僧不僧、俗不俗，那就是等于男不男、女不女，这都是一样一塌糊涂、一片混乱。所以佛法根本就不会有佛法，就灭亡了，你知道吗？所以严重问题在这里，没有真正的佛法了，那都是假的，也不是相似佛法，完全就是邪法了。
所以僧俗不分的严重在这里，僧俗不分，佛法灭亡。简单一句话，所以大家要正视这个问题，也就是不能忽视。要正眼去看这个问题，要用很郑重、很严重的形态来看这个问题，不能忽视。
在家人学四度加行，第一个大问题就是僧俗不分。为什么呢？因为这个法本来就是给出家人学的，是传承如来正法的密教传法师。在家人学了四度加行，接着就得传法灌顶，然后就变成阿阇梨了。那如果这样的话，正法密教就变成跟喇嘛教一样了。喇嘛教白衣也可以当“活佛（Rinpoche）”，对不对？所以有很多白衣就是上师啊，陈健民上师啊，什么什么上师啊。民国初年有好几个上师，那个都是白衣。所以喇嘛教是可以，为什么？喇嘛教根本就没有规矩，根本就一塌糊涂嘛，对不对？所以他们自己也没有戒律啊，完全没有戒律，所以没有戒律就没有规矩。
一切规矩都是依于戒律。所以你学佛学什么呢？学佛首先开始你要学做人啊，而且要做一个什么人呢？做一个僧人。你僧人的僧格由戒律来成就、来表现、表示，对不对？所以譬如说我们在一个国家里面，什么是一个好国民、好公民？那就是循规蹈矩，遵守法律，遵守这个社会公认的道理跟礼貌等等行为的准则，是不是？那如果你可以随便乱搞，那你就不是一个好国民或是好公民，甚至于就不是一个好人。你到处乱搞，你乱来嘛。
佛法一样，国有国法，佛有佛法。那你要做一个好的佛弟子呢，不管是在家、出家，都要遵守佛的律法。那洋人呢，好，说这个，我们佛的戒律，他把它称为“Buddha's Law”，佛的律法或是法律。所以，在家遵守佛所制的在家律法，出家遵守出家律法。在家遵守佛的在家律法，成为佛的好在家弟子，那就称为善男子、善女人。出家弟子遵守佛的出家律则、律仪，那就称为好僧人、好僧尼。
所以佛在讲经的时候讲“善男子、善女人”，包括在家出家。在家出家的善男子、善女人是什么？第一个，守规矩。在学校里面什么叫好学生？好学生一定是守规矩的，对不对？守了规矩以外，还品学兼优。因为守规矩，所以才会品优；品优以后，才能真正能够好好学习，然后变成在学问知识上进步，达到受教育的目的，那就学优了。
所以品优还要学优才有功。如果学优品不优，那就是有才无德。有才无德是人间的大患，是一只妖怪。有德无才是一个好人，而且还可以做好事、利益别人，但是他的才华比较少一点，这都还可以。但是就怕是有才无德，那就祸害他人。所以你拼命地学密法，然后你不守规矩，你就变成妖怪。你只能祸害他人、祸害世间、破坏佛法。然后你又不遵守规矩，以白衣而学出家法，那就是佛法灭亡有你的一份，你的罪过有一大份。所以你是灭亡佛法的刽子手之一，听懂吗？
这很严重，但是许多愚痴人就不知道，他就只是贪心，然后就到处去学，然后想要贪这个便宜。这个便宜是贪不得的，这个便宜你贪了，佛法死亡，你也稳死。你百劫千生不得超生，因为你灭亡佛法。你如果说杀人放火、出佛身血、破坏佛像、霸占佛寺、逼僧还俗，都没有这种僧俗不分的罪过而令佛法灭亡的罪过要大。听懂吗？这是罪最大的，直接地令佛法灭亡，不是间接，马上就灭亡了。所以我这个非说不可。
在家人修行四度加行，有何过错？第一个僧俗不分，令佛法速灭。所以这种人罪大恶极。
再来，在家人修四度加行，除了犯僧俗不分、令佛法速灭以外，第二个：越分、越法。“分”是身份。每个人依自己的身份，他可以做什么事是有一定的，是不是？但是在家众、白衣，有白衣要遵守的规范，他有一定的程度，他可以学的东西。譬如说，白衣不可以盗看出家律。盗看出家律我讲过，就不准出家。那我讲过，这个不是说要保护出家人，其实是保护在家人。因为你一定生分别心，然后知道出家众修行好不好，然后生轻慢心。
自古以来出家人就是从头开始修，每个人也都还不是圣人，能够修得多好？但是你不知道也就罢了，你知道了你就会分别他的高下，乃至你对他的尊敬也都会有等第，这一定、一定是避免不了的。“我知道你的底细，你修行不清净，我干嘛要尊敬你？”是不是？这是很自然的事，这也是很逻辑的事情。所以你为什么要那么好奇呢？就是探出家人的隐私，你知道吗？你去看出家律，就是探出家人的隐私。
每个人都有自己的隐私，那你这么好打听、好好探索干什么呢？对不对？这就是不对的。即使是你家有你家的隐私，我家有我家的隐私，都不应该去打探。知道隔壁家的隐私以后好笑他，好帮他传，对不对？“隔壁家老婆有外遇，老公有淋病”，你都知道了，当作茶余饭后的谈资，对不对？讲起来很好玩。所以也就是取笑、瞧不起、鄙夷。
所以，在家人学四度加行，第一个犯“越分罪”，第二个犯“越法罪”。越法罪属于“盗法罪”。那怎么讲呢？因为不应取而取，不应得而得。盗是什么？偷盗就是“不予取”，对不对？那这个你所学的那个如来密教，是你不应学的。所以如来没有答应给你，不应学而学，不应取而取，所以是不予取，所以是盗法罪。
接着，那跟这个盗法罪也有关系的，就又犯“三昧耶戒”。所以第三个是犯三昧耶戒。第四个就破坏正法的传承，违背如来僧俗各尊其分之制，及违逆诸真言祖师的祖训。所以罪大恶极啊！为了要满足他的贪心而得非分。
不是说密教而已，连显教也有“非器不传”。禅宗很讲究这个，非器不传，不是根器的不能传给他法。“器”就是根器。六祖大师也说，若不是同路同行，不能跟他讲这部经的法，所以防他毁谤。所以显、密都有非器不传的这种规矩啊。这是以防如来的圣教所传非人。传错人了，就落于邪人、恶人的手中。如来的圣法，不管是显教、密教，尤其是密教，因为它能够很快有作用。那落在邪人手中、恶人手中，令他“善法恶用”。其实不要等到他善法恶用，他不应该学而学的时候，就已经纯心不良了，对不对？
善法恶用干什么？就以法为工具，作为牟利、敛财、乃至于是骗色的用途。所以造种种恶。最近，唯一在许多地方都可以学到四度加行，除了高野山（你们知道高野山的僧人早就俗化，自从明治天皇以后就都俗化了，那个“戒”也只是一个名字而已）。除了高野山以外，听说大兴善寺，还有香港一个姓李的居士，还有台湾的光明流。白衣都可以去学四度加行，那都是僧俗不分的，都是合力要灭亡佛法的人。
所以这些地方都是僧俗通学、僧俗不分。讲到光明流呢，是以前一位法师曾经到高野山去，然后他也“和化”了，就跟日本和尚一样。所以他们的道场到现在，从他到现在都是不忌荤素。这道场里面大鱼大肉可以吃，跟喇嘛一样。你说，那里供的佛菩萨实在可怜，天天闻那些腥味。可是我跟你讲，越是邪法越是昌盛，你知道吗？因为修行邪法——合掌——修行邪法，善神不护，善神就走了，恶神拥护。所以就变成黑帮拥护，大家听懂吗？所以从白道变成黑帮，所以他的势力不会减少，反而会扩大。越黑的，当今的势力就越大，对不对？什么那些大道场很多，来自于是慈济、那不是跨国际的？对不对？现在众生也都还执迷不醒。所以你看可怜吗？
那为什么会搞僧俗不分呢？分析一下，简单一句话讲，他的基本动机除了是不尊重法以外，主要当然就是为了财力，为了Money，为了钱。以及增长虚妄的威势，牺牲了佛法的清净与庄严。自古以来佛法修行的人，不管在家出家，尤其是出家，都是败在名、利、权势。权势是什么呢？威势、徒众。就大家都竞争徒众的多寡，然后金钱的多寡，然后占有率、市占率的大小，就在竞争这些东西。所以这个大和尚，那当然市占率是最高的啦。
如是佛法就大批地沦入粪坑之中，污秽难清。不只是沾污而已啊，沦到粪坑里面去了。这个是念“混（粪）”，“混”呢其实就是粪，米田共。所以真言正法如此的污浊之相，已经都跟喇嘛教划上等号了。所以当今的真言密教跟喇嘛教也是伯仲之间。喇嘛因为早就僧俗不分，白衣可以当活佛，早就有了。我们真言密法呢，也不服输，努力跟上，努力跟上喇嘛的前锋。
另外一个问题，又有人问我说：如果在家人到处去学密法，虽然到处去学密法，但是并不学四度加行，可以吗？这个问题就比较普遍一点。到处去学密法，或到处去跑寺庙、参加法会，在台湾称为“跑道场”。若只是跑道场参加法会，而并不学法或是皈依，那只有“徒自乱心”。你天天跑来跑去，哪里有梁皇宝忏就去打，哪里有水陆法会就去打，哪里有焰口就去打，打来打去，头都打昏了。但是他觉得很殊胜、很庄严、很灵感。那是与魔相通灵，魔力所感。因为这些都是魔法，不是佛法。为什么？因为这些都是搞钱的，搞大笔的钱的。所以这个是不如法的，佛法里面没有这个东西，只有中国有。所以中国何其不幸，佛法早早地就在南朝的时候、梁武帝的时候，就搞了那么多的这个忏那个忏，惨极了。然后有大师级的还注解《梁皇宝忏》解释、《水陆》的解释，厚厚的一大本。造业啊！大师级的你知道吗？宗派的大师级，可悲。
所以如果不学法，也不皈依，只是参加法会，那就是徒自乱心，往外驰求，这样子而已。跑道场的过错就是：徒自乱心、徒自辛劳、造业、护持非法。《金刚经》讲“法尚应舍，何况非法”，对不对？连“法”都不贪了，更何况“非法”。但是众生就偏偏爱贪非法，可能是非法的东西有刺激感，大概是这样子。
接着下面，但是依照佛的规矩，如果学密法必须皈依，对不对？所以你如果是到各个道场去学密法，而不是学整套的四度加行，那你每学一个法也都要皈依，对不对？是不是？一定的，他一定要要求你皈依。所以你到处学法，就到处皈依。
到处皈依有何过错呢？我跟你讲，这又是一个普遍的误解以及虚妄。甚至于很多有名的法师都提倡皈依，提倡“结缘皈依”，这个是个虚妄之词。你知道吗？我给它一个最简洁的阐释：结缘皈依就是“攀缘皈依”，而不是结缘。怎么讲？皈依是一个很神圣隆重的事情，对不对？那怎么可以拿来把它当作结缘的手段或工具？就好像你喜欢一个女孩子，然后我们来“结缘结婚”，可以吧？我们结婚试婚三个月，结结缘嘛，对不对？也许来世也可以真正地结比较长久的缘吧。皈依有如结婚一样的重大，怎么能结缘呢？是不是？所以这些人都心颠倒。
那主要就是攀缘。那为什么攀缘？还是回归那个字——“贪”。所以求皈依的人贪，受皈依的人、传皈依的人也是贪。贪什么？贪虚荣，第一个虚荣，第二个是Money。所以Money是什么？Money是利，所以就还是跑不掉“荣、利”两个字。
有人就说：“法师，你要跟他求皈依，你即使皈依过，可以再皈依吗？”他说：“可以啊，怎么不可以呢？结缘啊。”所以大家就迷糊了，就说：“我跟这位大法师我很崇拜他，但我已经皈依了，那我就再跟他结结缘吧。”然后又再皈依了。那怎么样呢？然后将来好跟人家夸耀说：“我在某某大和尚那里也皈依过啊，然后某甲大和尚、某乙大和尚我都皈依过啊。”哇，很了不起。所以皈依证跟扑克牌一样多，打一套这个扑克牌。所以这种人愚痴贪爱，违背佛戒。到处皈依，就是犯了佛所制的三皈依的规矩。
顺便再跟你讲一个知识，一般人都不知道——合掌听。佛制三皈依，任何人（不仅是皈依，乃至于是出家的依止也是一样），任何人不论在家出家，不能同时拜二僧为师。同一时只能拜一师。你在一师在那里学完了，一阵子以后，或是以任何理由你离开，或是他死掉，你可以再拜另外一位师父。但是不能同时有两位师父。
这是为什么？这是维持佛教伦理第一点，就好像人不能同时有两个爸爸一样吧，这样就懂了吧？我有甲爸爸、乙爸爸，ABCD还可以排了26个字母。然后，维持佛教伦理以及防止争执是非，因为这样大家可以争啊，你知道吗？抢弟子啦，简单一句。所以同时拜二师之过：第一个，甲师父与乙师父所说不同的时候，你不知道要依哪一个，是不是？所以不知所从。第二个，促进增长你的分别心以及减低你的信敬心。你若一心只皈一位师父，你就不会打很多妄想。你两个师父，你就常常会来比较：这个师父讲得怎么样，这个师父做得怎么样？这个师父讲得比较好，那个师父做得比较好。然后这样比来比去，你那时候对三宝的信心跟尊敬心，就一定、一定、一定减少，你的心一定就不纯洁了，对不对？第三个，其心不专、不忠诚。你有两个师父，你忠于哪一个师父？“我都忠啊”，那就好像一个人有两个老婆，你爱哪一个老婆？“两个都爱啊”。更何况，你的师父有扑克牌之数。
再一个知识，注意听——合掌。你如果同时皈依好多个师父，佛定的规则是“后来居上”。前面皈依的那位师父，你如果后来再去皈依另外一师父，前面那位师父就自然被取消了。以后来那个师父为主。你不管有没有跟前面那位师父说：“师父我要去跟别的师父学，我要离开你”，你不用讲，你只要到别的师父那里去皈依，那你就是变成那一个师父的弟子或者是徒弟。就好像你原来是建中的学生或是附中的学生，然后你又转学转到建中，那你就是建中的学生了。所以你不可能同时是建中也是附中的学生。你如果是北大的学生，那你就是北大的学生。你不能是北大全职的学生，又同时也是清大的学生，可能吗？这不可能。你时间一定是不够，而且学校也不允许。
在商业上也是这样，你在甲公司当全职的员工，你就不能当乙公司的全职的员工。这犯了啥？犯了商业伦理以及商业机密的问题。我在美国就有一位弟子，他是台湾去的，已经读到博士学位，成绩非常好。他在汽车公司里面做电脑设计的事情，起先在福特，后来他又找到另外一个工作好像是雪佛兰。结果他瞒着福特公司，结果后来被发现了，两个公司都把他开革了，你知道吗？
所以一个人不能同时脚踏两头船。想要在两个公司里面都是全职的员工，这是不行的。一个弟子不能同时脚踏两头船，要拜两个师父兼其所长，然后左右逢源。白衣也是一样，你不能同时要做白衣，又同时要变成阿阇梨或是变成法师。你是在家人，但是你想当法师，可是你又不肯出家，然后就变成一个“白衣法师”。这也就是脚踏两头船，脚踏僧俗两头船，左右逢源，吃用不尽。所以在家学密法也是一样的意思，就是脚踏僧俗两头船。所以这个人持心，其心不专、不真、不诚，不净、不干净。
学佛的准则必须：第一个，必须一心皈命，一念相应。都是“一”。你那个三心二意，然后心不相应，你学什么法？学的都是虚妄的，都是假的。所以，如果你到我这边来学法，然后你离开了，到别的地方去学，可不可以？可以。这是你的自由，这在佛法上讲也是如法的。但是你不能回过头来，你到别的地方去学一学，又跑到我这边来学；或者是在我这边学的时候，你偷偷地同时在别的地方学。这又是脚踏两头船。
你为什么要这样学呢？或者是你到处去学干什么呢？有的是要“货比三家不吃亏”，看哪一家好我就买哪一家的。然后到处比价，还掂斤估两的——这一家比较重，那一家比较轻。所以你就多比较、多分别、多爱憎、多我见、增我慢。所以跑道场或到处学的人就有这个问题。最后成就一个什么呢？成就一个“佛教老油条”。老油条都是不消化的垃圾食物，因此你碰到老油条，你是很难消化它的。你硬是要消化它，你就胃痛。
因此呢，你如果跟我学了一些法，然后又暗中跑到别的地方去学，后来又再回来要跟我学，这我是不同意的。这个不如法。你要来可以，你要去也可以，但是你不能来来去去，你知道吗？好像菩萨现身一样，无处不现身。
你到别的地方去学，然后又再到我这边来学，这干什么？我推其意，他想要取长补短。到别的地方去又得了一个“四度加行”，然后又要回到我这边来学，干什么呢？那就是因为他也很明白，我这边的东西比较扎实，那外面就比较空虚。就好像他在外面得了一个四度加行的名，然后就买了一个便当盒，拿到那个便当盒到我这边来装菜饭。你看，多么的理想啊！是不是？太美了，这就变成一个很美妙的人生，快乐的学佛。
所以啊，你要嘛就跟我学，要嘛就到别处去学。不要脚踏两头船，不要把我当A爸，然后别人当B爸。只是为了贪心而做人不诚信、不尊重法，这样你学得再多的法也是染污的。不是没用，是染污的，是造业的，是破坏佛法的。及其发心之际就已经是犯法了，纯心不良。
因为他的心染污，更何况又犯了盗法罪及三昧耶戒。盗法罪呢，就变成到处盗法。因为不诚信，所以到处盗法。譬如说《六祖坛经》里面，南能北秀啊，神秀派了人，那个人叫志诚，到六祖大师那里去偷听法，然后叫他说：“你听了什么回来跟我报告。”六祖大师是圣人啊，知道了，所以说：“在此会中有盗法人。”他只好出来了。什么叫盗法呢？以不诚、不信、不净的心去学法，就叫做盗法。你不诚，然后不信——不管你是不信三宝还是不信那位师父，都是不信——然后不尊敬的心。你不是真正尊敬那位师父或尊敬这个法，你去学只是因为有用、有利益可得，那就叫盗法。
盗法之人，在律语里面称为“贼住”。这种种愚痴贪爱的人。我举一个例子，有一位比丘尼，他多年前（快十年前了吧）去依止慧律法师，然后后来又去依止福慧寺的钦因老和尚。最后又听到我的名字，可能听到慧律法师在讲我写的经，又跑来要依止我，我就把他拒绝了。为什么？不是因为慧律法师，而是因为钦因长老。我已经接了钦因长老的法，那他是我的师父，你依止我的师父，又来依止我，这个什么颠倒僧伦，对不对？那你怎么叫那个钦因长老？你是要叫他师父，还是叫他师公？如果因为你皈依我了，就应该叫他师公，对不对？那你如果依止了钦因长老，又来依止我，那你到底是要叫我师父还是叫我师兄？因为你依止了钦因长老，就是跟我同辈，是不是？那你就应该叫我师兄了。对不对？那这样对吗？所以这一塌糊涂。
但是我告诉你，当今这种情形很普遍，你知道吗？这都是攀缘，攀缘名气、攀缘大名。可是“名”里面有“实”吗？名里面有“法”吗？愚痴。甚至于有人先到福慧寺去学了《秽迹金刚法》，然后知道我这里也有秽迹金刚法，好像听说不一样，又要来跟我学。我说你不能学了，为什么？因为你跟福慧寺学过，不能再跟我学。你知道吗？我就拒绝了。我讲不好听啊，我就把一个红包给拒绝掉了，是不是？至少一个吧。所以只要是到福慧寺去皈依过或学法过的，我都拒绝，我都不准。我要维持僧伦，不能乱伦啦，你知道吗？僧伦是要维持的，是要有魄力的。简言之，你要“不贪”这两个字。
好，我们如何救佛教？佛法一日一日沉沦，像铁达尼号一样，一日一日沉沦，而且越沉越深。我却没有很多的小船可以救，所以只有暗中哀叹。好，休息一下。