第017集

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《楞伽经义贯》。今天继续讲，上次讲到第十页，第十页的第一个偈颂讲完。那今天有一个特别的专题，今天讲题目：五浊恶世天下大乱。

首先讲外道。这个讲天主教。这个《时代周刊》，这个《时代周刊》，这个是八月份的，是从美国带来的，所以已经都过期了。不过没关系，这种消息是永恒的。这报道天主教的事情，那时候宾夕法尼亚州的一个教堂的性侵的事情，有很多的犯罪，犯了一大堆的罪。谁犯罪呢？神父教士犯罪，不是教友犯罪。他就讲说，这很难理解这个数目字。什么数目字啊？总共有一千个受害的孩子，有三百个神父做这样的事。做什么事啊？性侵。那孩子通常都是男童比较多。那男童干什么？不用写的，讲了会脏了我的嘴巴，懂不懂这个？也就是男人去弄另外一个男生的后面，屁股啦，这样懂吗？台湾俗话叫“干屁股”（ㄍㄢ ㄎㄚ ㄘㄣ）。那就有三百个神父就性侵男童，大部分都是男童，女生也有。

那这个时间总共涵盖了差不多七十年，而这个只是在宾夕法尼亚州这七十年中。但是教会都把它掩盖了，都不发布，都不发表，然后暗中处理，暗中处理。然后，这个有很多的孩子都已经长大了，但是身心都受了很大的伤害。然后，这个我以前曾经讲过，然后他们花了好几百万的安抚费来平息受害人以及他们的家属的怒气。然后，有一个大陪审团的一些陪审团员，他们就写了一个告示说，针对这件事情，因为有人提告，提告到法院去，然后他们最后讲说：“现在我们知道这个事实（Now we know the truth），而这个事情是到处都发生（It happened everywhere）。”也就是全美国五十州，不是只有宾夕法尼亚州。所以这个美国的那个教廷、教堂，然后从教廷拨款下来，一年几百万赔偿安抚、遮丑了。

所以我以前讲这个的时候，我那个时候几年前我讲了，我就觉得我们……我为佛教非常的骄傲。但是这个骄傲，现在已经渐渐失去了。这个基督教的这种……这种情况不是现在才有，远在一两千年前，一千多年前的时候，就已经有这样的事了。甚至于教皇本身就有私生子，而且有好几个爱人。甚至于这个，他们都是洋人都是普遍知道的。在十九世纪的一个诗人，英国的诗人很有名的Robert Browning（勃朗宁），还有一个叫Matthew Arnold（马修·阿诺德），他们都写诗，写那种嘲讽诗，然后就嘲讽神父或是主教。然后有个主教他要死之前，然后就分配他的财产，然后就多少钱给他的爱人，多少钱给他的第一个私生子，然后第二个私生子，然后哪一个得几栋房子等等。所以这早就是这样子。但是我们佛教一直到现在才这样子，怎么样啊？大乱，很脏。

首先讲到脏乱的，我们都知道，就是大陆之前，最近有个叫学诚法师，他是中国佛教协会的总会长，然后犯性侵，侵害他的两个北京大学博士毕业的去出家的女生。然后后来他们就爆开了。那么政府本来是没有什么处理，后来还是有处理。政府只是说让他到一个小寺院里面，然后就叫他让他闭门思过。我就曾经讲过，这个已经不是闭门思过的事情，这个已经侵犯到刑法了，犯了刑法了。所以应该是要是一个起诉的，是一个就是非告诉乃论。因为强奸罪是非告诉乃论，懂不懂这个词啊？告诉乃论先讲，告诉乃论就是说……先讲非告诉乃论，就是不要有人告他，不要有任何人告他，而检察官知道了，要主动地提出来告他。所以检察官有这样的责任，所以只要他听到了，然后有那个警察局报了，然后他就可以提告。所以不需要有某甲某乙去告他。那告诉乃论就是，就是都是属于民法的，你不平了，然后你去告他，这叫告诉乃论，你告了才可以去判。但是像这些重大的刑案，都是非告诉乃论。所以怎么能够就这样轻轻地让他闭门思过就算了？这败坏宗教，败坏佛法，败坏寺风，而且他是唯一宗教界的领导者，罪大恶极，知法犯法，罪大恶极。现在怎么样了？不晓得。但是这个政府就是因为这样子，所以目前就有这个因缘，就把宗教乃至于尤其是佛法，这个大量的收紧，这是这个因缘。

所以这个佛法这个弘传，这个障碍就更多更大了。那这个是西洋自古而然，中国或是台湾……现在中国已经有了，大陆已经有了，已经有这种败类。现在台湾又出现了一个更加令你昏倒的败类。先看到吗？我解释一下，这个人叫做开弘法师，他是中国佛教会理事长新选的理事长净耀法师的大徒弟。他被人家披露，就说他吸毒。他是那个中国佛教青年会的理事，他吸毒，又在那个寺院里面，以这个毒品吸引出家人去开性趴。性趴知道吗？无法无天！比喇嘛教那个双修还要恐怖。那个双修还比较有一点点他们的规矩，喇嘛教的那种脏规矩。即使是乱搞，但是也不是真正的打混账。性趴一定是乱搞。所以你看恐怖不恐怖？然后而且他不但开性趴，还把性趴的摄影，然后吸毒品，然后总共有200G的影片放在云端上，然后还自拍。这就是他的自拍，他脱光衣服在吸毒。而那个吸毒的管子，他是自己特制的。那你看这个多么恶心！这是他自己自拍。

所以我是以无比的沉痛的心，我觉得我应该要讲，因为这个世界已经乱到这样子。那我讲的，我讲这个不在于破邪，因为这个已经邪魔入心了。甚至于他的师父净耀法师还告诉大家说，劝大家说，这个大家要视而不见，能忍则忍。你说什么话！我觉得净耀法师应该引咎辞职，教出这样的一个伤风败俗的败类，还敢居在那个中国佛教会的理事长位上，无耻！所以你看，这怎么能看呢？这怎么能看呢？这不要脸到极点！而且他还是出家人，今年才29岁。所以我呼吁大家，这个参与我的呼吁，要净耀法师引咎辞职，不要再给佛教会丢脸。

这个孔夫子讲到一些他们就同时的那些诸子百家、其他的学说，然后他批评就是说，最后讲说，教他的那些徒弟们：“小子鸣鼓而攻之可也。”小子就是你们这些徒弟们，大家就拿着鼓，敲了鼓去打他，攻打他。所以我们这个中国佛教会在干什么？这太好笑了。这个我讲一个，像人家东南亚的佛教，我们称它的小乘，但是他们比我们好的太多。为什么？那个新加坡还有那个吉隆坡……那个叫什么？印尼。印尼跟新加坡，还有泰国，那个有一年卢胜彦要去那里，被拒绝，签证不过。所以人家是就是说有立场的。

然后我们中国佛教会在干什么？我在20多年前，我有曾经加入中国佛教会。但是除了发一个匾额，写一个中国佛教会的匾额，就是那个木头的、直的，然后写说我们是中国佛教会的会员以外，就是缴会费。每一年，那说是八千块九千块，除此以外什么？就是开会。那开会，然后还有什么？就是开那个什么……诵了《仁王经》，然后祈求国泰民安，然后过年这个团拜，新春团拜，就这样子。所以搞什么？还有，还有就是那个浴佛节办浴佛这样子。其他为佛教徒、为佛教做了什么事？Zero，零。你有什么问题，你去找他有用吗？完全没用。你看他现在出了这样大的纰漏，这么大、这么大的肮脏的污秽的事情，理事长居然说大家能忍则忍，这是什么话！

所以我讲这个除了说让大家知道，我们现在佛教跟世界一样，就开始在乱了，大乱了。而且连自清自白的力量都没有，然后还当缩头乌龟，当阿Q，然后要忍受这些。然后大家都都是阿Q，都没有人敢讲话，你知道吗？所以我觉得我该讲一讲。讲了有没有效？我想是没效。为什么？因为我不是他们的其中一员。即使我如果是其中他们一员的话，其他的他们还有人也是讲说，甚至于讲什么？讲说吸毒是他个人的事情，跟修行没有什么关系。然后那个性趴是什么？性趴已经是破了淫戒了，对不对？根本不是出家人了，也不是佛弟子了，你知道吗？所以早就应该被摈出了，你知道吗？那一挂人。

所以，你看太恐怖了吧！太恐怖了。所以这个是人家这个从网……有地址啊，从网络上下载下来，然后传给我们寺里的师父，然后他拿给我看。所以这已经不是痛心了。但是我跟你讲，合掌。我要讲的目的，还不是这个，不只是要破斥他，因为这个已经不足以让我要破斥了。我只是让大家知道现在的这种情况的混乱，然后要让你了解，你能跟我学如来最纯正清净的佛法，是你的福气。我从小就是不随俗浮沉，不随俗浮沉。你如果想学佛，要有一点点这样的骨气；你如果想出家，必须要有这样的骨气。不随俗浮沉。你如果出家，或是你发心要出家，你要发心你要做个有良心的佛弟子，有良心的出家人，不要做一个没有良心的、甚至是不要脸的出家人。OK。

所以你们在看我的网络的或是听到的，你检验检验你身边的出家人是什么样的人。是不是有依佛所教，最简单的就是至少就戒律你不能违犯。你不要以为一天到晚喊戒律的人，他就是持戒的。他只是玩弄那些名相是可以的，真正在做的还差很远。譬如有一个人，他这个收了一些小宝宝、小孩子当小沙弥，然后带他们去游泳，就穿着游泳裤。然后他就说他不是要游泳，他是要教他们学救生术。合理化。佛法戒律里面明明讲：出家人不可以游泳，不管你是运动还是休闲还是什么原因，不可以游泳。这里面有很深的道理。

举一个最……这样子，佛讲戒律都没有讲道理、没有讲原因，但是我分析给你看为什么不可以游泳。因为你要游泳，即使是十九世纪的时候，连西洋人游泳都是穿着全身的，尤其是女生穿着全身的衣服。可是你穿着全身衣服，你只能穿一层，你不可能穿两层。穿一层以后，透了水就贴在身上了。对，所以你的身体的胴体整个都是暴露了，等于是。那如果你那个衣服是白色的，那就变透明了，对不对？然后还有在游泳的时候，你难免会碰来碰去，你知道吗？听懂吗？就这样子。还有种种的问题。所以佛说不可以游泳。那不可以游泳就是不可以游泳，这戒律的一条。

所以这只是简单讲一句。然后佛在戒律也制戒说，不可以收这个太小的沙弥。你知道吗？你当然不知道了，但我讲给你知道。这个收了小沙弥，怎么你还喂奶？还要跟他换尿布？怎么修行吗？所以慈悲，佛是慈悲的，但是有一定的尺度，不是跟俗人一样漫无限制的。我学的佛法，我就是一就是一。那我做不到的我就承认，但是我做不到的也不是说有什么重大的问题的。但是不要说做不到还找借口，这样子。

好了。所以我只是让你知道，合掌。你要懂得珍惜宝贵。我是一心全心赋予佛法，然后也等于……然后对于大家也是全心赋予。从来没有一点点歪曲、偏离。所以，而且是平等的。所以你们要好好的珍惜，尽你这辈子好好的修，然后会分辨恶知识、善知识。好，放掌。

接着讲《楞伽经》。还是讲第一句：“世间离生灭，犹如虚空花。智不得有无，而兴大悲心。”这个《楞伽经》如果真正要讲，讲不完的。《楞伽印心记》，我把这个称为《楞伽印心记》，其实也可以是《楞伽传心记》，那对我来讲是《楞伽安心记》。

众生由于无明力推动的缘故，潜意识中不可思议的，总是要有所得，要获取，要得到什么。总是要巴住一些东西，要抓住一些东西，否则心中总觉得不牢靠，不管在任何境遇里面都会这个样子。由于欲有所得，于是便有生死。不但有生死，乃至于涅槃菩提也是都是欲有所得而来，对不对？得涅槃、得菩提。什么意思？此即名为无明心动。一切众生的生死轮转，都是一连串的无明心动之连锁反应。攀缘、追寻、取着，应该是攀缘、追寻、取着。然后住于此地的众生，就称为住于无明住地。

一切世间无人能知、能了、能破这个无明住地。唯有如来以其威神大智光明之力，方能破此深不可知、坚不可破的无明住地之壳。简言之，佛世尊最深最高的威神之力，就在于能照破一切众生这个无始的虚妄暗冥。以及于此无明暗冥之中，还闭起眼睛，依着自心所现的种种虚妄相想。并在这些虚妄相想……虚妄相是虚妄相，由虚妄相再起种种想，叫做虚妄相想。“虚妄相想”这个词也是《楞伽经》特有的，所以说《楞伽经》常常是特别的深刻。虚妄相想，不但认以为实，更进而发动身口而伸出双手，欲去执取拥有这些误以为外在实存的空花幻象，欲得受用。

所以这个就是无明原型，无明原型在我这里。无明原型就动了。所以无明原型就是无明心动，那无明心动那个“心动”不是身动，那个“心动”是指心里面微细的动向。所以因为无明力的缘故，以无明力为缘，就产生行（形）。这行（形）是什么意思？行就是意志。心里面产生一种意志，那个就是心行的第一个“行”。心的第一个行就是产生意志。那产生意志的最第一个是什么？求生意志。所以众生在身心底处都有一个求生意志。这不可了知，不可解释，它一定有，它一定有。每一个不管是活着或是快死的人，即使他已经被确定要死了，他还是想活着。在种种境况下，他可以舍弃一切，但是他不要死。这是求生意志。那求生意志就是人最基本的，乃至于一切万物、一切众生、动物也都一样，就是要求生存。求生意志就是求生存，所以绝对不要死。那至于讲到自杀是什么？自杀并不是他真的喜欢死，他只是对自己或是对环境失望而产生的一种憎恨的、一种毁灭的动作。

好，那下面这个我没有写，其实这个应该要写，你们会比较清楚，但是我来不及写，我就用念的。这一个赞佛偈不只是前四行，这整个。那也就是这个印心记是如来一切显密性相证法中最神秘、最神秘基层的底识，底识。也是一切如来所自证、自行、自住的境界。用来教化一切大菩萨最高、最奥秘的第一义观要、观要秘诀。因此就是最高的心印，如来的心印。

而以世间法来看，那这个法就有如什么？有如奥林匹克世运会的百米赛跑。百米赛跑中的第一步，这个第一步枪一响，然后起步了。那这第一步起步的时候，这个抢先的，那就一定是这一次百米赛跑的第一名。第一步赢了，后面的人都追不上，是绝对追不上。那所以这一步就是决定最后的结果。那么以这个大乘道来讲，这就是菩萨的本修因。这个《楞伽经》就是菩萨的本修因。菩萨以如来心印做本修因，而这个本修因就是如来密因。如来密因。所以《楞严经》的经题说：“如来密因修证了义诸菩萨万行”。对不对？那本修因修就是行，所以万行之本就是如来密因。这如来密因，这个《楞严经》花了很多的篇幅来解释、来发挥。那《楞严经》一开始就讲这个如来密因，而且我觉得就是很透底。但是也跟《楞伽经》就挂在一起了，结合在一起，所以用词都很接近了。所以这就是以经证经。所以诸经的道理，如果它是同一个level的，那它都是通的。

我们看那个义贯，第十页最后一行。一切世间之法，就是世间一切法，本离于生灭。其生灭之相犹如虚空花。如来以智照了，以他自己所证得的智慧来照了，不得其有无。那你一直要记得，这一个偈颂是什么呢？是大慧菩萨承佛威神起来赞佛的。所以是要称赞佛的境界。可是如来境界菩萨不会知道，所以是佛加持他令他讲的。这样。所以你要知道，这个讲的人是大慧菩萨，可是被称赞的呢，所讲的境界是在称赞如来的境界。所以这些都是如来自证的境界。所以大慧菩萨把如来自证的境界都整个很明白地铺叙出来了。我觉得是大藏五千部，但是唯有这一部讲得特别清楚，特别的亲切，特别的确切。所以他不是用很高深的字句，不是用很华丽的行文来讲，都是很朴实很朴实的。所以这个很切合那个禅宗的精神。

对。所以如来以智照了，大慧菩萨如是说：如来以智照了，以他所智证的智慧照了，不得其有无。不得什么？这个“其”是指什么呢？“其”就是世间跟空花。不得世间或空花之有无、来去、生灭等相。因此究竟远离一切二法之情执。什么叫二法？二法就是有无就是二法，对。善恶就是二法。那所以二法又称为二边之法。对。

那情执呢？所有讲这个最深的道理的都常常讲到情执。这个“情”不是一般的感情，这是很深刻、很广泛的意思。这个“情”相对“智”，那情是什么？感情、感觉、觉知、立场、观念都叫做情。最简单的讲法：感觉、想法就是情。比如说“我觉得”，那个“觉得”就是情。执（寂）呢？执就是妄想、分别、执着。三个合在一起就叫执。光是有妄想、分别，不一定是执。那如果加上执着，那就是执了。所以“情”又加上“执”。这以唯识学来讲，那么就是于这个思惟方面犯的最大的过错就是情执。就依情不依智，然后种种妄想分别执着。依情不依智而做种种妄想分别执着。所以对于种种二边之法产生情执。那这个佛已经完完全全离开这些过错，毫无情执。

而这个“情”，它背后有一个靠山——“我”。这一切感情、感觉、觉知、立场、观念、想法都是“我的”。所以依于“我”而有种种情。你认为那是你的意见……意见没写上去：感情、感觉、觉知、立场、意见、观念、想法，全都是情。但众生很难逃得开。太难了吧！太难了。怎么样能够逃得开这些的过错呢？因为这些过错都是由于“我”而来的。对。那么这一些由于“我”……那“我”像哪一种？我见。这一些都是“我见”的第二代子孙。我见。所以这些情、那些情执都是由我见而来。不过如果加上情执的话，就变成不只是我见，而是我执了。所以佛没有任何的我见或我执，所以离于情执。为什么？因为佛已经达到无我境界。

然佛悯众生迷妄之惑，因而就兴起大悲心而普为济度。我们再看，看那个经文：世间离生灭，犹如虚空花。智不得有无。所以佛这个以智观察了这个世间是离生灭的，而且犹如虚空花。但是又佛智照了这一切，不得有无。因此他自己就得解脱菩提，得解脱菩提。那这样应该就完了，就剧中（终）了。但是不是。佛就自己悟了以后，真正悟了以后，才会真正的起大悲心。不悟，那个悲心都是负面的。如果不能说假的，是负面的、片面的。大悲是广泛一切，涵盖一切，然后没有偏失，完完全全的普、普遍大悲，普遍的悲心，这叫大悲。

所以自悟了以后，一定会起悲心。如果没有起悲心的悟，那就不是悟。这个就是你这样去判断这个人，他说他悟了，你看他有没有……他慈不慈悲？他如果不慈悲，他如果还是很自私……慈悲的相反是自私。OK。自私就自利，起大悲就会利他。这样的嘛。OK。那不自私就能够利他，而且不是利己。所以也不会贪爱，不会贪利、贪名这样的。所以由这个来判断一个人有没有悟了。种种佛教乃至于外道都一样，你去看，每个人都说他悟了，但是由这个就很容易就判断了。不过话说回来，众生迷……我跟你这样讲，但是你说要去判断还是很难，对不对？明眼人一看就知道，但是迷眼人还是迷，没有办法。

智不得有无。因此，这个自己开悟了，然后照见一切众生没有开悟，还在迷中。然后在迷中受苦，很可怜。所以发心要济拔，发大悲心要济度一切，所以而兴大悲心。所以我说，我们看这个佛菩萨都一样。他发心学佛修行，为什么发心修行？都是为了要利益众生，度众生。我们以地藏菩萨而论，他是为了度他母亲。但是因为爱他的母亲，那要度他的母亲，因此就要度一切众生。而他那个是一个很大的一个方便。他为了要度自己的母亲，然后就发誓发愿了，说就为了令他母亲永脱轮回，所以他要度一切众生。这个算是代价。所以我觉得这是个发心的方便。你很爱一个人，你为那个人愿意做一切事，就这样子。这就是菩萨心，你知道吗？所以一个孝子，就跟菩萨道就很相应了。

然后我们世尊久远劫来，就是久远劫前就是发心要度众生。所以开始发心学佛、修行。学佛发心了以后就修行，修行以后求菩提，得菩提。得菩提以后开悟了，才真正起大悲心，真正开始度众。所以发心的时候是有度众的心，成佛以后实施实践他度众的本愿。所以你看看种种本愿，《地藏菩萨本愿经》、《药师如来本愿经》、阿弥陀佛的愿、四十八愿，也都是这样子的。

所以，我说发心为了修行，修行为了求菩提。求菩提不是终点，求菩提是才真正回到原点——度众生。大悲度众生。所以大家都误解，学佛不是求菩提，求菩提只是求的那个手段。得到菩提以后，是度众生的手段，用菩提来度众生。所以那才是真正的达到目的是度众生。所以那个密教讲说“三昧耶”，成佛以后才是真正开始实施他的三昧耶，就是本愿、本誓愿。才是真正的开始去实施他的、实践他的本誓愿。但是那为什么能成佛？也是无始劫前有本誓愿力。这样懂吗？然后无始劫前的本誓愿力导致他去发心修行，然后求菩提。求到菩提以后，然后回到原先的本愿、本誓愿，利益度化一切有情。OK。

所以菩提不是目的，菩提也不是终点。菩提是一个手段，是手段，是工具。所以你要度众生，你要有货对不对？你要有料。你没料，你去怎么度众生？你自己都搞不清楚，你度什么众生？是不是？所以一切……这菩提就是料，对不对？所以一切佛都是有料的。所以都是“有料佛”，不是“无料佛”。你知道吗？这令我想到日语，日语把那个免费（Free）叫做“无料”。那个“料”是什么？我们台湾话叫做手续费，手续费。那不需要费用叫“无料”。所以你要知道，佛如来是有料的，不是无料的。也就是说成佛不是免费的，菩提也不是免费的，你到处可以拿得到。而且免费的……是很高的费用的。不管是学费、杂费都很贵的，是不是？

波兰的音乐家萧邦讲了一句名言。对，他因为他们的国家被俄罗斯侵害，然后沦为殖民地。然后他流亡到法国，然后赚了很多钱，就帮助他们的反抗俄国专制的游击队。然后他讲了一句名言说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”那我们佛法就……我幽他一默，幽默啦：“生命诚可贵，自由价更高。但为菩提故，两者全都要。”

好，我们休息一下。