第039集

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《楞伽阿跋多罗宝经义贯》，今天讲44页。因为去年讲到9月8日，讲到44页：“云何生饮食，即生诸爱欲。”为什么会有饮食？为什么众生会产生种种的爱欲？主要是男女的爱欲以及其他的欲望。在继续讲下去之前，我想我有必要把上次讲《华严经》的时候讲到，就是寒山拾得的事情。

不过还没有讲寒山拾得之前，这个订正一个字，不是“订正”，我说唐太宗说：“一切世人都进入我彀。”是这个“彀”，这个“彀”因为从古从弓，照文字学里面讲说，从古从弓，里面有一个“古”字，中间有一个“弓”，所以呢，这个“彀”的意思就是：箭能够射到的范围叫做“彀”。那弓箭所及之地，那用现在的话来讲，就是射程范围之内的意思。所以一切的世人，这个很有学识的、有才能的，都在我的射程之内。所以，要让他活他就可以活，他要他死，马上就死，是这个意思，生杀予夺。那你如果没有来做官，那他就管不到你了，所谓天高皇帝远。但事实上，我们中国自古从皇帝开始，几乎天高，但是皇帝不远。你如果有任何事，这个朝廷要抓你，你无所遁逃于天地之间。在名川大山里面，他都照样把你找出来，很厉害，不晓得为什么，太奇怪了。更何况这个中国的领土那么广大，然后那个、这个地，土地的形貌这么复杂，怎么能够抓得到了？这很奇怪。

好，那接着我要讲寒山拾得。因为上次讲到寒山拾得是触动了一个，我可以说是我们中国禅宗里面一个虽然小小的、但是是很敏感的事情。什么呢？大家都很信仰这个寒山拾得的事情，然后把他们都，甚至于就相传了，说他们是这个文殊普贤的化身。但是对这一个，我的看法不一样，就跟大家不一样，一般我想没有人这样想过。

那我这个来源是什么？来源就是根据《六祖坛经》，也根据六祖慧能大师的行状。慧能大师的行状，就一生的经历，他这个修行，修行得法传法的整个经历来看，以及他讲的法来看。那我顺便跟你讲，这个大家都知道吗，我在这个学佛的历程中，我得到三师四地的利益的，就很多。那其中最大的一个，就是这个六祖大师慧能。

那我从六祖大师的那个《坛经》里面得到什么利益呢？这个我还没讲过。我虽然有讲过说，这个“不思善不思恶”那个事情，那我有所体会，但是其实更广大的面，而且影响更深的是什么呢？这个我从来没讲过。《六祖坛经》所给我的影响就是，我那时候初学佛，跟很多人都一样，一开始就是读《心经》，然后读《六祖坛经》，对不对？那我得，我从《六祖坛经》所得到的讯息跟教训是什么呢？或是教诲啊，是什么？就是，我用特别用红笔写大大的“正直见”，就是这三个字。这六祖大师很直心，很慈悲，讲实话。

然后让我对整个佛法就不迷了，你知道吗？因为这个佛法的死角太多，然后眉角太多，你参不透的东西太多了。但是六祖大师给我、替我指出一个方向。然后让，因为“知见”嘛，让我看一个正确的方向，而我的注意力不要转到、也不要被转，转到那个不相干的地方去。这叫“正直见”，不为一切这个不是正道、不是正法的方向所迷、所惑。这个叫做“正直见”。所以换句话，用《法华经》的话讲：不迷于凡外邪小。OK，这个是最重要、最重要、挺重要的。

那怎么说？譬如说我们以禅宗来讲，禅宗到末世以后，又产生了很多的神话，然后大家都迷啊。然后又一天到晚就、最大的迷就迷什么？迷开悟，你知道。然后一天到晚追求开悟，迷开悟。然后大家互传开悟，这个开悟了，那个人悟了，然后自己也自称自己悟了。那有时候谦虚一点，或是隐晦一点，不讲“悟”，而讲说“体会了”、“了了”这样子，或是“了悟了”这样子，但是意思是差不多的。所以大家这一窝蜂地追求开悟。可是事实上，六祖大师他所做的，完完全全符合佛所说、佛所行。

最明显最大的一件事情就是什么？他得法十九年以后被追杀，十九年的逃避，他中间都没有跟人讲经说法，对不对？然后他讲经说法以前，还如法地剃度，对，那成为这个僧人，然后才，而且具备了僧人的相貌，现出家相，然后才为大众讲经说法，这样子。所以这个是最如法，所以他不以居士心来大弘佛法，你知道吗？不以白衣身来弘法，而以这个出家人、僧人的身份地位来弘法。而且更何况他已经得了衣钵了，这样子，所以就完完全全 entitled，够资格，这样。那可是如果要以资格、资格应该是说你的能力而言，但是能力他本来就有。但是以慈悲故，然后不破相故。不破相，就是破坏，不破坏因果相，也不破坏法相，这样，也不破坏这个传法师的相。所以以庄严相来说庄严法，这样，所以一切如法。

那讲到，现在就讲到寒山拾得。这个寒山拾得，因为我们禅宗太发达了，然后禅宗里面就盛传这个寒山拾得。可是你从这个，只是从那个《景德传灯录》里面看到了寒山拾得传，可是那个其实都只是一个传说，没有正确的东西。怎么讲呢？寒山拾得，不知何许人也。跟那个道沛法师的那个、那叫什么，就是李通玄，李通玄这个名字就已经是道家的名字了。对，那跟李通玄一样，不知其何许人也。怎么叫“不知其何许人也”？不知道他是哪里人，何时出生，父母是谁，兄弟是谁，家乡是谁，他的师父是谁，都不知道。出家在哪里？也不知道。是不是？所以他的出生，他的家庭，他的教育，他的修行，乃至于他的出家的一切的一切，都没有人知道，他也不讲，他们也都不讲。

然后两个人就装成好像就，如景德传说中所说的，装疯卖傻。这是搞什么？这是佛教，不是道教。是佛家，不是道家。佛家要庄重，清净庄严，是不是？不是装疯卖傻，那个是道家之徒才会这样子的，对不对？乃至于说“建安七子”，那个“竹林七贤”，都是装疯卖傻的。竹林七贤就是最早的希皮（Hippie），对不对？那个都不是佛家，绝对不可以这样子的。

然后，所以他来源不知道。然后，他怎么来、怎么来，然后他的整个的情况都不明白。然后他受什么教育、怎么出家、怎么剃度、怎么修行，都不知道。只知道他们两个常常互相相对傻笑，这是干什么？不知道，就很神秘。但是我跟你讲，佛教不能搞神秘。佛教一定要清清楚楚、明明白白，不能给别人是一个谜，或一个神秘的感觉。因为我们不是神秘教，我们是要明白的、清楚的、念念分明的。所有的言行都很清晰、很明白、很正确，这样子。可以为天人师，而不是说搞笑的、迷糊的。

然后呢再讲，那又相传，我跟你讲，绝对不要传这个话，讲什么谁是谁、哪一尊菩萨再来的化身。这些依《五戒相经》，都是妄语，都是大妄语。对不对？我是如法说法，OK。

那又盛传说，这个寒山拾得是文殊普贤的化身。问题就在这里，最大的问题就在这里。如果寒山拾得真正是文殊普贤，那他来的，一定要不空过，是不是？他来要干什么呢？度众生的，对不对？我问你，他度了哪些众生？他就写了几首诗，或者是贴在树上，或者是在树皮上刻字。那那些诗，我问你，到底是谁写的？也不知道，因为中国人是很会做假的。对不对？孔子带头，对。

那所以，自己有一些才情，但是又怕别人这个、这个不能把你的东西，然后就假托是寒山拾得写的。对，然后他那个诗写的，下面有没有落款？有没有下款说“寒山注”或是“拾得注”？有没有？没有啊！对不对？就是一首诗，谁写的不知道啊，那你怎么就认定就是寒山拾得写的？对，好，这是一点。

那他们两个真的是文殊普贤化身来的，一定要大转法轮，我才相信。但是更进一步讲，这个依佛法来讲，菩萨化身来啊，是绝对不会讲的。那菩萨如果是随众生而转生于人中出生，像释迦如来一样，像弥勒菩萨将来也是一样，要投胎为人，这个就OK。但这种佛跟菩萨，那么他真正是来度众生，然后投母胎出生，他不会说我的前生是谁，他不会说。一直到他成道以后，他才会说，他不会说还没有成道、没有成佛他就说了，这样子吗。

还有呢，再以经为证。所以这个时候，以经做最大的证明。所以你如果读书识字，你就应该要好好用你的眼睛去看经，以经为证据来证明这一切事情。好，我问你，看过《法华经》没有？《法华经》里面讲，不管是哪尊佛或是舍利弗、目犍连将来成佛或是谁成佛，然后就是他佛号是什么，然后他的世界叫什么，那父亲名什么，母亲名什么，然后他有多少兄弟，然后他出家的时候有多少弟子，弟子名什么，然后他住世几年，都清清楚楚。对不对？甚至于这个《千佛名经》里面也是这样子，每一尊佛都有来历的。不是说、不是说来像一个谜，去像一个神话一样。但是寒山拾得就正是这个样子，他是一个神话。

所以这个就不可信，不可信的就不能把它当作佛法。但是你可以把它当作什么呢？当作佛教神话，就这样。它是个神话，那什么茶余饭后玩一玩、可以，聊一聊、可以，但是这个聊一次就完了，也没什么好聊的，因为他的内容也很少。是不是？那除非你要去背他的诗。那个诗是不是真的他写的，也不晓得。对不对？那个是不是“诗”，那还要去研究。为什么？因为即使是佛，我们佛法里面的偈颂，也不是真正的诗，是符合中国汉诗的那种规矩——加韵、字数。对不对？那没有，那只是说凑个字数一样就OK了，那这个看起来就整整齐齐的，那就称为诗了。那不能称为诗，你知道吗？称为胡适所说的，说：“我不会作诗，我就是只会做打油诗。”那真的是，他就只会做打油诗。他也不是文学家，他也不是哲学家，但是大谈文学、大谈哲学。他也不是研究文学哲学的，他是学农业经济的，你看。然后美国没有得到学位，回到了北京就当北京大学教授，然后还当院长。

所以嘛，这寒山拾得，他的一生根本就是一个神话一样，一个传说。你把它当一个传说就好了，OK。所以不要信受，那以为那样的可亲可佩、崇拜，那个就是知见错误，OK。那个不是修行的对象，然后以他的、甚至于以他的行为当作一种模范、当作一种偶像。就是中国人就把这种故事当偶像。

那讲到另外一个偶像呢，这个就是那个《慈悲三昧水忏》。这个《三昧水忏》也是一个故事，于史无据，这正史上是没有的。那个什么、什么案？对，袁盎。袁盎杀晁错，对不对？那后来他就生了人面疮，然后就有大师就指示他去一个山泉洗一洗，然后就把那个人面疮给治好了。因此就把那个水就叫三昧水，然后那个国师——那叫什么国师？知玄国师——就写了一个《三昧水忏》，然后就很发达。这生生世世以此营生的就很多了，这个令很多人有饭吃，但是那只是个故事，于史无据。你去查正史，有没有袁盎找晁错，然后晁错又怎么样。那这些都不能够当作依靠。

然后你乃至于因此依这个没有根据的、而且是中国自己发展的、不是佛经的东西——最重要就是一点：你要修就依照正正经经的佛经来修，其他的一切都不要修，都可以不用修。不用修没有过错，修了没有保证，OK。乃至于你走错路也没有用，对不对？就是这样子。

所以甚至于《梁皇宝忏》、水陆忏仪，这些我都讲过了。是梁武帝造的。梁武帝自身且不保，自度且不能，如何能度众生？跟耶稣一样，对不对？自己都要横死了，还能够救世？还能变成救世主？自救且不能，何能救他？是不是？这诸佛菩萨都不如是，是不是？所以大家愚痴，中国信徒愚痴，信受这些没有根据的东西，就是迷信。迷信是什么？因为中国人太势力眼，崇拜梁武帝是皇帝，皇帝是圣人、真命天子，所以他做的事情不会有错，所以他编的忏仪一定是赞的，一定是可以度众生，一定是可以消业障的。他自己的业障都消不了，他身死国亡、死无葬身之地。那你这种人编的法，而且他根本没有资格编法本，更何况是编密法，这个是犯三昧耶戒。

所以大家这个千古以来，常常我们中国人从佛法传进来以后，就造了很多这种愚痴罪，你知道吗？信受不如法的法，信受不如法而说的法，信受不如法而做的书，都信受。那如果这样讲的话，那孔子“托古改制”的所有东西，全都是赝品、假货。那儒家又自称说：“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。”这句话太可笑了。孔子为什么作《春秋》呢？因为他依据鲁史、鲁国史，然后做了一部编年体的历史叫做《春秋》，然后在里面褒贬历代的国王君臣那些。然后他《春秋》这一部就把它称为经，《春秋经》。一出来以后，乱臣贼子惧，有惧吗？没惧啊！越来越厉害啊！

而且不要说没惧啊，他所说的那些圣王、古圣先王，中国的一贯道统——因为我读附中的时候国文老师都很厉害，所以这些我都耳熟能详，正式宣布说——尧、舜、禹、汤、文、武、周公，是我们中国的一贯道统，这些都是古圣先王。可是你如果去看《尚书》，你就知道，在《尚书》里面，周文王、周武王啊，商汤——应该是周武王伐那个商纣王对不对？然后在《尚书》里面，他常常自己自省，然后就讲说：“我是不是犯了大罪？”那个因为他统一了天下以后，然后常常也就是大水啊，然后种种天灾发生啊，人民生活得很苦啊，然后他说：“是不是因为我做错了事情，犯了天怒啊？”因为他意思就是我为臣不忠，然后等于是叛变嘛，然后武力革命把商纣王给拉下来，是不是？我是不是这样子，所以犯了天怒，天在惩罚我。

然后他旁边的那些大臣啊，我现在把他称为佞臣，就安慰他说：“你是吊民伐罪”什么什么那一类的，所以你放心，你没做错。对，那所以连周武王他那个时候，因为他是第一个革命的、中国历史上第一个革命、第一个反叛君王的、然后取而代之的，所以他自己良心有愧。可是偏偏孔子就肯定他，他是圣人。所以武王他自己不认为自己是圣人，他还常常在《尚书》里面自称，跟他的臣民自称“小子”。《尚书》就这样写啊，就这样白话，“小子”。

所以我们从这个《尚书》的文章里面你可以看到，一篇一篇这样过去，一篇一篇地看到，那些当权者开始是不安，然后渐渐被他的那些佞臣所拱、然后安慰，他就越来越相信自己了。然后到后来就很确定了，就再也不称“小子”了。那就称“朕”怎么怎么了，对不对？当然他意思是就是朕，但是那个“朕”开始用是秦始皇。那至于文武不说了，周公呢？周公杀他的兄弟管叔、蔡叔。那因为周武王死掉以后，周成王还很小，才两岁。那周公就抱着周成王就上金銮殿，然后他就摄政。那他的兄弟呢，这个刚刚讲谁？管叔、蔡叔就不满，嫉妒不满，说他专权，然后就是等于是我们后来说曹操“挟天子以令诸侯”。所以他们不服，然后周公就带兵去把它平定，而且杀掉。所以他也是中国历史上第一个为了权势而杀自己的同胞手足的人。所以唐太宗不是第一个，OK，“玄武门之变”那不是第一个，周公就做了。而周公是什么？“周公制礼作乐”，教化万民。所以全都是作戏，全都虚假。

所以我们也知道儒家，孔子带头，假道学。所以中国人就是这样，内心里面想的是一样一回事，然后表面上做事又是另外一回事。所以这种种种人格冲突，你知道吗？内外不如一，自古而然，于今为烈。所以我要讲的就是说，这个中国的一贯道统，现在讲到孔子了。孔子还称赞说，这是我们的中国一贯道统，然后这些都是古圣先王，都是圣人。可是他们自己知道自己不是圣人，你干嘛一定要称他为圣人？而且孔子是第一个称他们为圣人，也就是他们的圣位是孔子封的。但是孔子封他们为圣人，有目的的，你知道吗？什么目的？假他们之名，而他创了很多的说法，很多的东西，然后都说是古圣先王传下来的。你看，所以中国人就是这样子，很有创造力。

那所以顺便再讲到，这个就是最重要的一点。孔子那个就叫“托古改制”，那事实上是妄语，事实上妄语。还有一个更严重的，我现在把它指出来，你们要骂我就骂我，不要骂我就不要骂我：封这些人为圣人，然后甚至于说，等于我们在《五戒相经》里面，佛讲说，可以说哪一个人是已经成佛了、哪一个人已经开悟了、哪一个人是菩萨再来、哪一个人是哪一尊菩萨的化身，这些都是犯了大妄语。对不对？然后我们以佛法的标准，佛所说的来讲孔子：孔子封这些人、这些世俗的政治家为圣人，那他就是犯了大妄语。

所以你看，在中国历史整部历史哲学，全都是一塌糊涂，不堪去深究的。你深究了就很难过。可是也不会、也不会，因为没有人去深究了。这大概我是第一个。我不是讲说司马光，司马光很聪明，小时候很聪明，他会敲水缸；但是长大了就被孔子给迷了，然后脑筋就很迂腐，你知道吗？他迂腐到什么程度呢？他写的《资治通鉴》，应该是个编年史，一年一年一年的。他选的时间是：他要避开“圣人”，也就是孔子所做的，他要避开《春秋》结束了以后。《春秋经》结束了以后，还不是当年，还要再过一两年，然后他才开始他的《资治通鉴》的编年。因为他不要触犯到圣人。你看有这样迂腐的人。司马迁写史，他的编年是从尧舜开始，从古代就开始。但是他既然是编年体，就应该是通史，就是从头到尾。可是他那个编年史是没有头，因为要避“圣人讳”，所以不要跟孔子冲突。所以他在《春秋》结束两年再开始。

《春秋经》所记载的结束两年才开始。然后他的《资治通鉴》结束在哪里？他从春秋开始，我们是春秋战国，春秋的末年开始一直到哪里？他生在宋朝，他连赵匡胤都不敢写，他就写到唐朝为止。所以这个人不是很直心的人，太势力了，而且太保护自己了。因为他写了、因为历史上我是称赞赵匡胤是很厉害，他权谋很够，所以能够服人而兵不刃血，从来不用杀人。他“黄袍加身”，陈桥兵变黄袍加身，那就是什么？只是一个政变而已。但是他发动的。所以事实上不是兵变，他发动的，叫他那些将军士卒就在陈桥拿黄袍加在身上，让他当皇帝。

可是我们只知道这样，事实上是怎么样？事实上是梁、唐、晋、汉、周，周世宗柴荣死掉了以后，因为他毁佛，然后就留下孤儿寡母，就是皇后跟他的小儿子。所以历史上就有评说赵匡胤是欺负人孤儿寡母，然后搞陈桥兵变。那孤儿寡母，而且他是元帅大将军，他拥有兵权，孤儿寡母也拿他没有奈何。可是你要知道，拿他没有奈何也没什么关系。我是觉得在那种时代、战乱的时代，如果让孤儿寡母——而且他的老公就不行对不对，皇后的老公就不行——然后两三岁的孩子又要搞一个摄政王，又是外戚当权、什么宦官专制又来了。所以赵匡胤他好在哪里？他得天下不杀人，这个我真的是服了他。我们中国历史没有一个皇帝是这样能够成就的。对，所以我赞叹他。而且不只是这样子，乃至于李后主被他抓去了，还给他一个小朝廷、一个楼阁，“小楼昨夜又东风”，对不对？其实“小楼昨夜又东风”，你在江南的时候就全部都把你杀光了，对不对？那是惯例的，你知道吗？中国已经做了两三千年了。

讲到这个呢，周朝有什么功德呢？周朝灭了商朝的时候，把所有商朝的遗民、遗臣，全都聚集起来，然后放在他们京城的旁边，设立一个都会区。也就是集中营，集中管理。这个你们不知道啊！所以那会有好事吗？那就集中营嘛。对，所以你也不能自由出入，然后自由从事任何工作，你知道，都是周朝他们指派的。所以那集中营等于就是奴隶了，你知道吗？更何况那个时代是有奴隶的。中国的奴隶一直到清朝，就是民国革命才解除的。我们不是说奴仆吗？家奴啊，那些都真的是奴。这个主人要你生就生，要你死就死。不喜欢你就把它卖掉，去又当别人奴隶，或是当妓女，都是这样子。

所以孔子真的是睁着眼说瞎话：这些人是圣人。怎么圣法？如果圣人就不会那样残忍。那所以呢，接着讲寒山拾得，还是回来这里。我就要破这个神话，破这个偶像，破这个不如法的偶像。《大智度论》里面讲：菩萨度身应以“正方便”，而不以“邪方便”。听懂吧？方便可以，方便智，但是那个方便要“正方便”，不能“邪方便”。所以这个寒山拾得，他现出家相是出家人，他也不讲经，也不讲话，甚至不讲话，不是不讲经而已，他不讲话。那也当然更不讲经。然后他利益众生是什么？是写诗。那写什么诗呢？可能是如胡适所说的打油诗，或是几句歪诗。我不相信那里面有什么平仄押韵。那即使有平仄押韵又怎么样？也可以是个打油诗，对不对？

所以说实在，那个诗我也是写过的，所以你可以狂得了别人，但是要狂可不是很容易的。即使是莎士比亚写的诗，我都不见得很喜欢；来自于中国的诗，我真正欣赏的也不是太多。所以寒山拾得，他用诗来利益别人，可是那个说是谁写的，是可疑的。这不讲。但是他用诗来教化众生，他是“诗僧”。这个就是我要讲的一个很大的重点。僧只有“修行僧”，没有“诗僧”、“画僧”。这诗跟诗、书、画、雕刻什么，这些都是世俗的东西，你出家都应该舍弃，OK。诗、书、画。书——书法。因为传统的关系，中国人在学佛法之前都是儒生比较多，所以要写毛笔，所以大家都会写一些。后世的这些出家人也常常跟人家题字，然后写一些对联。你偶尔写一写是可以，但是你写多了，常常以这个来跟大家结缘，这是错的，这是不可以的。这是犯了佛戒的，这是犯戒的。

所以你如果还要做这些事情，你何必出家呢？是不是？你在家就可以做得更多。所以你这样又玷污了佛法，破了众生的正知见，误导众生，OK。所以有两三个人分开的，都写信来说要求阿阇梨的墨宝，然后还把宣纸给寄来了。我就跟他讲说，我是不会写字，很抱歉，我真的不会写字。你们记得我那个“二根油”？我那个书包，你们不知道。我小学二年级的时候，那时候都要写毛笔字。然后我就在书包上面，我要写一个“二年级尤建台”。然后那个书包又这么大，我写了以后，光写了“二”——我是二年跟班，二年跟班尤建台，就写“二跟油建台”，就“二跟”，光写“二跟油”就写不下了。我会写、那个书包太小了。然后可是等到三年级的时候，我又东山再起，我觉得我这个书包一定要写到我的名字才行。又写“三跟”，又是“三跟油”。所以我的贵名就一直写不下。这可见得我的书法有多么“妙”，发扬我们尤家的祖宗，扬名以显——不是显名。

所以还有人顺便讲，我在那个《释疑集》里面有讲，还是有讲就讲过：就是在那个佛寺里面有开绘画班、书法班，然后说书法、练书法可以修心养性，也是一种修行。太好了！如果写书法也是修行的话，那么王羲之、王献之已经成佛了，对不对？不只是他们成佛，大部分的读书人都成佛了。是不是？所以这是不确的、不正确的。

那有一个在《佛光大辞典》里面讲那个欧阳渐——欧阳竟无，也就是那个太虚法师的一个学生，他是在家人，他创了那个“支那内学院”。这个白痴，这个，然后他们稍微写说他很喜欢写字。然后即使在冬天拿起毛笔，写个差不多十分二十分钟以后，就满头大汗，用力之勤。我想这个人写毛笔字大概跟我一样，那个毛笔跟一支铁锤一样重。如果是王羲之、王献之，他写三五分钟然后就满头大汗，那他就不会、不会是那个大书法家，对不对？那个书法家要这个、那个叫什么？挥洒自如。对，那个毛笔就好像根本不存在一样，跟他的手是在一起的，对不对？很顺的，对。

那所以这个人就虚妄，你知道吗？你写几个字就满头大汗。那而且这是世间法，怪不得他那个佛法写得一塌糊涂，你知道。然后还、这个还称他的那个佛学院叫“支那内学院”。他不知道、他不知道日本人把“支那”当作是一个贬词，你知道。称、比如说“中国鬼”，那个、那个意思。那他还把它当作支那内学院。然后日本人比中国人就讲“支那人”，你知道。就好像我们称日本鬼子是一样、洋鬼子是一样的意思。但是这个呆子他不懂。

然后他说他的那个支那内学院招生的简则就说规定：我不收出家人，不收光吃饭不做事的出家人。所以这个人毁谤三宝。那其实太虚一派都是这样子，所以才会令这个白衣佛法昌盛起来。白衣佛法昌盛，三宝佛法就隐灭、三宝灭亡、佛法灭亡。

所以回头讲这个六祖大师，对，所以出家人不能、不能画画，不能写诗，不能填词，不能做音乐，不能唱歌，不能跳舞，一切世俗的娱乐都不可以做。要怎么样？要以法为乐，以修行为乐。那一切世俗的贪爱全都要舍弃。但是我们中国人就是这样子，这个、这样子的。这圣俗、贪爱分别不清，然后就造就了很多乱七八糟的事情。所以还有很多的出家人常常画画，常常这个写字，然后就开画展、开书展，还很轰动。这个、这个助成这个佛法败亡。

那讲到、讲到说寒山拾得是那个文殊普贤的化身。那我又再回头再讲说达赖喇嘛是观音的化身。然后又讲，那如果达赖喇嘛、达赖喇嘛是观音的化身，那而且西藏是观音的化土，但是观音为什么会离开他的化土呢？是不是？然后如果西藏是观音的化土，那人民就不会那么穷苦，而且一直都是那么贫苦，对。而且无知无识，对不对？因为邪淫的喇嘛累世都一直这么昌盛，然后他们就被、被那个什么洗脑啊，然后就只是很迷信地供奉他们，然后以为供养他们有得大福将来也能所谓的成佛，妄想。

然后再讲这个第十六世大宝法王，他们也说他是观音的化身。然后他的有四个大弟子，那都是这个四大菩萨：文殊、普贤、地藏、观音。那不是，那个大宝法王是阿弥陀佛的化身。所以他们化身很多啊。然后再讲莲花生大士，你们知道莲花生大士他们怎么说的吗？他们说是阿弥陀佛、观世音跟大势至菩萨，三乘、西方三乘联合在莲花上化身的。这个佛教是绝对没有的。这个、这个我觉得是模仿这个耶稣教的“三位一体”。莲花生大士他是西方三乘合一的化身，在佛法里面是没有这样的事。

那你、要化身要不然就是天界天人，要不然就是净土化身。但是在娑婆界，你一定是这个投胎的。你如果是菩萨再来就投胎。那如果化身的话，只是很短暂、很短暂视现一下而已，有一些某些特定的目的而化身。化身事情办完了就走了，不会留在那里被人供养。这是佛在经里面所教诫的，一定要这样遵循的。所以说谁是谁的化身，他如果还在，那他就是假的；他如果不在了，可能还有、还有可能了，但是也说不定的。所以他是三乘合一的化身，我把它称为“三合一”。三合一是什么？选举是不是？

所以这个都是骗得无知无识的人。可是我跟你讲，很可悲的就是，不管是再有学问、再有才华的人，然后甚至于硕士、博士，碰到宗教都变成呆子，都变成白痴。那就随便那些宗教师怎么说了。所以你看在喇嘛教里面也好，在一贯道里面也好，在法轮功里面也好，也都是不乏这个博士、硕士，是不是？所以不会因为读书而你根器变成好，当然了，也不会因为你不读书而根器变好，对不对？这个是不是一致的东西，你知道吗？

所以这个讲、喇嘛教讲那个三乘合一化身，这个错乱佛法，带领迷信。但是他们就这样信了，这个太奇怪了。那如果阿弥陀佛、观世音跟大势至菩萨合在一起化身，然后他到底哪一部分是阿弥陀佛，哪一部分是观世音，哪一部分是大势至？你问他看，对不对？他说没有，就合在一起。那你看我们西方三乘有没有合在一起？有没有？没有。佛是佛，菩萨是菩萨，怎么能合在一起呢？即使佛跟佛也不会合在一起，是不是？这尊佛是这尊佛，那一尊佛是那一尊佛。这两尊不一样的形象，然后不一样的本体，不一样的愿力，不一样的修行，不一样的因缘，不一样的成就，对不对？怎么合在一起呢？不能合在一起的。所以这样合在一起可能会中毒，你知道吗？然后观世音跟阿弥陀佛的血液浓度、白血球这不一样，可能会排斥——“排斥”不是“白痴”——会变成败血症。

所以，我把总结：寒山拾得。寒山拾得身世不明，仅为传说。可作谈说之资，大家谈一谈、聊一聊可以，不能去信受。用写诗来利众，都不是、皆非佛法的正行。佛法、又用引这个《法华经》跟《楞严经》，我们娑婆世界的众生耳根最利，所以佛菩萨慈悲利用我们最利的耳根，所以用音声说法。所以没有说哪一尊佛菩萨是写诗讲道的。没有。一定是音声说法，然后一听了明了，因为我们耳根利，耳根的功德又大。你去看《楞严经》就有，对不对？

所以好不好，你聪明一点，我也比较省力。所以这一些只是花絮，佛法花絮。不要把它当作正轨的东西。然后什么拜忏、什么那些都不是，都不是佛如来传的法，是中国人衍生出来的法。那个不学也没关系，不学也罢，OK。不学，我跟你讲，和尚反而清净，而且还省钱，OK。你要写个大牌，一百万。好吧。