第037集

什么叫无我、无我所？无我、无我所就是从“无我”化出来的。什么叫无我？无我就是无我、无我所。那么什么叫无我、无我所呢？就是不记我、不记我所，不取我、不取我所。

什么叫“记”？妄想分别。记就是妄想分别。不执着我，不执着我所。那这个还是很抽象，讲个具体的。什么叫“我所”？所以中文太深了，太文雅了，这是古代人翻译的。“我所”就是“我所有”，“我所有”就是我拥有的，What I own。I own，我拥有的，所有。那什么是我所有呢？简单讲就是“我的”。

我们倒推，因为要看破我所比较容易，看透我所比较容易，看透“我”是比较难。所以倒推，容易做的先做。什么东西是我所？什么东西是我所有的？属于我的，那就是房屋、田产、财物、眷属、妻子儿女、工作、权位等等。我的房屋、我的土地、我的汽车、我的财物、我的眷属、我的工作、我的权位等等，这些叫做“我的”。

那你如果把这些东西看作非常非常的宝贵——当然也不是叫你不要爱惜它——你把它当作非常非常的宝贵，就好像生命一样。譬如说，有的人有一辆汽车，这是最容易犯的。一天到晚那个汽车跟宝贝一样，擦得亮亮的，每天都要去看一看、巡一巡，然后就以很骄傲的心理去看那辆车子。然后这里摸一摸，让你看一看这样子，这就是执着“我所”。如果那个车子有一点点擦到，心疼得要死。财物、眷属、我的财物、我的眷属、我的工作、我的权力、我的名、我的名誉等等，这些都是我所有。这些我所有，本来这就很容易懂了。我所有是附在我身上的，所以不是我。所以，“不是我”，这样子很容易懂。因为不是我的，所以所谓的生不带来，死不带去，对不对？而且这些也都是暂时的，对不对？这很容易看透。

看透跟看破不一样啊，“透”只是理解而已。看破了就是不贪爱了，那就比较难了。所以，如果有一辆保时捷，然后你不宝贝得要死，那就很难了。那怎么说呢？你会买保时捷，那就是会贪爱那个东西。你如果不贪爱汽车的话，你就买个Toyota就够了，是不是？那就是你就贪爱什么？不过，不但是那个舒适，然后主要是那个虚荣，然后显示什么呢？显示你的富有，显示你的身份，然后显示你的能耐，显示你是超人一等、高人一等。所以，有那个高贵的豪华汽车，乃至于豪宅啊什么，都是这样子。

顺便讲到这个，我给你们讲一个不是秘密的秘密。但是因为我不讲，你们也不知道。我们像译经院，那个佛案，乃至于那个天花板。本来我就是这样子，就是一般的天花板，四方格，然后用轻钢架这样子而已。现在不一样啊，你知道吗？现在正在进行中，而之前不讲天花板，因为还没完全好，正在做。那个佛案跟那个佛背墙啊，还有前面的柱子，用什么你知道吗？

本来我是说，是那个RC钢筋水泥，然后我说油漆就好了。结果他们后来说：“啊，油漆不行，这样不好看，太粗俗了，太便宜了。”他们都一直讲这句话，人家所有的道场都是把钱花在这个地方。师父你不要说只是油漆嘛，对不对？好吧，那就用木板，就弄很漂亮，对不对？后来讲就已经决定用木板了，那也不便宜哦。后来那个木匠就说了，我们这个地方湿啊，然后这个木头将来会发霉，然后会变形；然后你如果隔五年、十年以后，其他地方也没关系，那个佛案跟那个背墙啊，那你要整修的时候，要动到佛像也很麻烦。所以用木板不好，而且是用好的木板也不好。

所以他们就说，要让它不变形，就要用石头，用那种石板。于是就去选石板，选来选去，选来选去，选到黄水晶。水晶是宝，你知道吗？所以我就这样，我建这个译经院就是这样被拱上去，所以那个佛案就变成黄水晶。然后还有那个另外的，后面的就用那个红宝石，你看。所以那真言殿有三个很高贵豪华的黄水晶、红宝石。所以你们如果有学密法的，你们来自修专案的，静修专案的，我就让你在真言殿修法，尤其密法的。然后修行教就在大雄宝殿。

大雄宝殿也不容易，那面墙十几米、二十米。佛案是昆仑，是巴西的很名贵的、很有艺术感的、很漂亮的石头。然后后面也是黄水晶，黄水晶后面还装了灯，然后可以打灯，可以亮起来，你看，发亮。当然了，那个都要money，很多很多的money，多得要命，非常的多。然后那个天花板，反正就是平平的就好，结果我们建筑师就搞了一个设计师来，帮我设计了，有凹凹凸凸的，好几层，你知道吗？

我原来就是最反对这个东西，你知道我反对有反对的理由，你知道吗？什么理由你知道吗？高野山的寺庙都没有这样子的，都没有像我们台湾的这种寺庙里面用藻井啊什么的，弄得那么富丽堂皇，没有。他们就是所谓的唐式的，它就是建筑物本身，如果庄严的话就是那些幢、幡等等那些东西，但是建筑物本身不再去雕梁画栋或是增加什么东西，都没有。

当然他们有用须弥坛，但是不是用这种高贵的石材这样来做；然后天花板完全都没有用天花板。很多道场做那个藻井，光是那个藻井就是几千万，两千万、三千万。因为大雄宝殿都很大嘛，对不对？然后那个藻井也就特别大，所以就很贵。而那个藻井我就怀疑就是跟天主教学的，对不对？我们佛教的传统里面没有。

但是所幸我们那个没有，我们没有那个藻井，我们就是一个方方的木头这样高高低低的，然后中间用那个什么东西啊？用中间那一大块啊，贴金箔。然后本来我那个灯就是日光灯就好了嘛，结果他现在不是，他就要一个主灯，就搞这样子，我也没办法。就搞一个主灯，主灯好大一个，好大一个主灯，主灯的上面那个天花板贴了金箔，就亮晶晶的。这个古代没有这样子，那现代的即使是日本的唐式的建筑也都没有这样子，但是人在江湖嘛，就没办法。

所以你们去啊，所以你们这些人去了就会很高兴。但是我跟你讲，我对于道场的看法是什么？我不一定要这样子，但是在佛所传里面，这个头陀行“三衣一钵”，对不对？然后“树下一宿”，这个冢间度日，所以以前人有一个茅棚，就这样子修行，真实修行这样子，没有搞得这么的绚烂高贵这样子。可是现在好像不这样搞也不行。因为你如果弄得不这样子，跟大家一样，至少不要比别人豪华，但是也不能太差，因为你太差的话，信徒就说：“这个师父福报不好。”

因为就有大陆的人来，他就看了“大毗卢寺”四个字嘛，然后就找找找，找到大毗卢寺，一看，是一间车库（厢房）啊。然后有人一进来以后就问这院子说：“你说成观法师住这里吗？”他说是啊，是住这里。“是住这里吗？真的是住这里吗？”他说是啊，他就住这里啊，他现在就在楼上啊。他就不相信，说我这个头衔（出处）怎么可能这个成观法师是住这里呢？意思就是未免太委屈了吧？他大概不是这个意思，成观法师未免太没有福报了吧？

所以古人三衣一钵，行云天下，所以来去自在。哪有，我现在有那么多东西，如果要搬家的话，要好几卡车啊，你看看。所以我都觉得羞耻，你知道吗？真的。三衣一钵，我不晓得有多少衣啊，你知道吗？我光是红祖衣（福田衣/袈裟）就有三件。他那个三衣是七衣、九衣、大衣，这是三衣，每一个衣件叫三衣。然后还有一个钵，钵我是一个没错啦。

但是我的一（衣）就很多了，你知道吗？七衣有两件，九衣也有三件，太多了。所以，然后你看我的红祖衣（福田衣）是这个样子，那现在的人，红祖衣这样子已经有那个黄布这样贴的，有的人是真的贴金箔，你知道吗？这个贴金的。有一个讲《楞严经》的，他就贴金的，不但贴金的，上面还有花鸟；那不但花鸟，还有上面有很多佛。这个佛实在不适合弄在这个衣上面，因为如果在后面的话，你就把佛坐在屁股下了，对不对？所以那是不如法的，是确定不如法。如果是花鸟，那你很花嘛，你是花花太岁嘛，那没办法了，你是花和尚嘛。但是弄佛的话，那就白痴，那是绝对不对的。你如果佛画在前面还可以，可是放在下面你压在脚下，放在后面压在屁股下，这都不对，对佛非常的不敬。他还以为他很帅咧，呆子。所以在普天之下有多少这样的呆子，那都是所谓的大法师类的，那就是大呆子了，可怜。

那接着看，二无我。所以把我所给看透，真正看透就是真正不贪爱，才叫做看透了。什么看破放下，什么叫放下？那都太抽象了。怎么叫放下？就是不贪爱就对了。那你如果不贪爱执着我所有的东西，然后反过来才能够不贪爱“我”。那这个“我”呢，不只是我身我心而已，你知道吗？这个“我”有多么难，如果说不贪爱我，这个有多么困难，你知道吗？这个身体啊，譬如说弄破流点血，心疼得不得了，然后好像天要塌下来那样子，生病那些都算。但是这个是身，“心”就很难。

心就是我的感情，把我所变成“我”了，你知道吗？把我所“升格”。本来我的感情是属于我的，是属于我所。譬如说我的爱，我的恨，我的喜好，我的感情。比如说我们讲对别人最严重的指控就是说：“你伤了我的感情”，这是最严重的。或者“伤了我的自尊”，自尊是“我的”，你看看。而且那个自尊不只是“我”，自尊代表“我”。本来“我的”就是“我的”，是身外之物，对不对？但是现在说，身内的感情或是自尊心，你伤到了，“你伤了我的感情”就好像伤了我一样，“你伤了我的自尊心”就好像伤了我一样。你伤了我的父母，那就伤了我一样。伤了我的兄弟、妻子、儿女，这些都变成化为“我”，把我所化为我。

所以我把它称为“升格”，所以我的是所有格，我是主格，所以升格了，upgrade。所以本来是mine或是my，现在变成I或是me了。再进一步讲，爱钱如命。钱是财产，我的金钱。爱财如命，就把财产当作是我一样，甚至当作我的命，不只是我而已。所以那都是升格了，那个都是自己颠倒妄想，贪爱颠倒妄想。所以这样子就把我的金钱——视财如命——我的金钱就看作是我一样，那病就很重了，贪爱的病就很重了。

所以你要破，要先破“我的”，然后再破“我”。你要离“我所”的贪爱，才能离“我”。但是众生是不但不能离我所，也不能离我，甚至于把我所升格变成我。听懂吗？所以这个病就很重。你举世看去都是这样，凡夫众生几乎没有一个不是这样。凡夫众生很少很少有能够把我跟我所分清楚的，他就已经铭合了，合在一起了。所以那个生死纠结就没有办法扯得开。所以不只是爱财如命，爱民（名）也如命。所以那都是因为贪爱。那贪爱由于什么？你说他为什么会贪爱？贪爱由于什么？无明。贪爱由于无明。

什么叫无明？讲不清楚那个道理。那我们不要讲贪爱，我们把“贪”去掉，讲“爱”就好了。这就更困难了。你为什么爱？由于无明。只要是爱，那一定是无明。如果“明”，就不会爱。这是很恐怖的。所以老公老婆吃完饭闲坐的时候，在讲说：“你告诉我嘛，你为什么爱我？”这个废话。那问这个话的时候都是什么你知道吗？你要学一学。都是他要听你赞美他的话，知道了吗？以前搞不清楚对不对？现在知道了。所以你要去准备一个草稿，然后把它背熟这样子。为什么背熟？因为没背熟的话你会忘掉。而且那个都是后面想的。如果你本来就想到的，那个都是理由。“是爱，不需要理由”，有理由的就不是爱，这样懂吗？有理由的就一定是“明”。所以有理由的就不是爱。有理由的就都是辩论，都是辩论，都是嘴巴甜。所以当然要令人欢喜也要嘴巴甜。只要是爱，就是无明。

所以希腊神话里面，希腊虽然神话都是鬼话，但是有一个是真的是很好的：爱神丘比特。你们知道吗？爱神丘比特是一个小孩子对不对？丘比特是谁啊？是维纳斯爱神的儿子。所以他也是爱神。他有一副弓箭，但是丘比特是瞎子。所以这个是非常非常有意义的事情。就暗中合了那个道理，所以爱情是没有道理的。所以他就是眼睛瞎了，然后拿起箭，然后就乱射。射到你就爱了。那为什么射？没道理。他也不看，也看不清楚，也不能看啊。所以爱情是盲目的，就这样子。对啊，不拍手呢？你们要赞叹爱情啊，对不对？如果你不赞叹爱情，如果没有爱情，怎么会有你呢？对不对？就这样。所以因为世间有无明，所以有爱；有爱，所以有生死。对不对？就这样子。

所以既然已经生为人了，那么就暂且也就随顺一下。然后就在这一个幻化之爱之中，又碰到佛门（阿舍离/阿阇梨）了嘛，对不对？所以就做一些修行。所以出于这个贪爱生死的痛苦。所以你要有爱，才能够知道什么是爱的甜蜜跟痛苦。这个甜蜜是有，但是很少，对不对？痛苦是很多，对不对？所以还是不要那么爱。以前爱十分，现在爱一分或两分就可以了，稍微一点点甜甜的就可以了，不要太多。

我们继续讲，什么叫无明？简单一句话讲，就是不明道理，就叫无明。任何事情你不明道理的，就叫无明。即使你会做，而不明道理，也叫无明。但是众生很多事情都会做，但是就不知道什么道理。太多了，对不对？所以一切都是无明生。

刚刚讲到我所、妻子儿女的贪爱。我最后讲说，我所做的就是依于世尊所做，这样去做。举一个例子来讲，很多人都把出家搞错了，尤其是对待男众、对待女众的态度。举一个例子来讲，譬如说弘一大师，他出家以后，有一天他日本的太太——他有三个老婆，其中有一个是日本人，因为他留学日本。有一个日本老婆，带着孩子到寺院去找他。去了很多次，他都不见面。当时很多人就赞叹他。当然这个个人情况不一样，可是依我的理解，理想是这样子。

理想就是我们世尊（释迦牟尼佛）所做的示范。世尊他出家，然后成佛以后，他并不是他家里人都不管了，也不看了，不是这样子。他把几乎全家人都度尽了。他的姨母摩诃波阇波提，他的老婆耶输陀罗，他的儿子，他的堂兄弟，都差不多度尽了。不止度尽，这些人都变成他的僧团的一部分。所以世尊这释迦族就已经游行去讲经，到处去。每一次换地方的时候，这所有僧团的人都跟着走。所以其中有很多他在家的眷属，所以他没有把这在家的眷属，又是师女众，就看作毒蛇猛兽一样。

当然，我们可以，我是以empathy的这种心，体谅的心。也许弘一大师他知道自己，maybe，这样讲可能不是很对，只是一种推测。就是说，个人自己的道力到哪里，以及他的老婆会什么样的反应，不知道。也许你给她见了一次，她以后会常常来见。第一点，而且会不会是见了又哭又闹？还有他自己是不是能够挺得住？这是个人道力的问题等等种种因素。但是理想来讲，应该是世尊所示范的。

不是，台湾有一句俗语：“出了家，忘了家。”出了家，忘了家。事实上我觉得应该是“望了家”，而不是“忘了家”。但是一般都把它说，出了家以后就不能够再提家里的人这种事情，这样子是不对的。佛不是这个样子。甚至于你看，佛成道以后，度众生，也度他家里的人。父亲过世了，也去抬棺，还是回去的。母亲已经往生了，还到忉利天去为她说法。这都是报父母恩。所以不是出家以后，你说不要爱、不要贪爱，不是真正就一刀两断，完完全全没有了。不是这样，那就不是人。

所以我们大乘佛教那个菩萨道，菩萨成佛之前，在坐菩提树下之前，还有一分无明未断，那个叫“润生无明”，知道吗？无明是不好的，那什么叫爱？爱就是无明。有一分无明，保持着，然后可以润生。润生就是有这一个种子，它还有这个因缘，在法上来讲还是合理的。它还可以再来投胎，在世间里面去琢磨，甚至于就跟众生结缘，甚至于有恩报恩、有债还债，所有以前的旧账都把它了了，最后清清净净的才成佛，才断最后一分无明，真正就了断生死了。所以还没有成菩提之前，几大阿僧祇劫都没有断了一分无明。何以故？慈悯故。

不是它没有那个能耐，你知道吗？那就是因为有那一分无明，所以它还可以来投胎，它是合法。那否则的话要怎么样？它要用化身来。化身就不一样了，你知道吗？化身若有若无，那可以随时化随时走。但是这个润生无名投胎为人，那他就是一个人，那跟我们示现就是跟我们一样。所以他以前所做的所有的恩怨都可以了，真正的了。为什么要这样做？安众生心。

如果他欠人家的债，他没有亲自还，那债主心里面都会一直挂着。比如说你如果被倒会了，倒了二十万，你是不是一直都挂着？除非他把你二十万还给你了，你才会放下来。即使你不缺那二十万，你也是挂着，是不是？那同样，不管是欠财、欠情、财债、人情债等等，或是情债，全都是要还的。所以不能说你成为大菩萨了，那就一笔勾销，没有这样子的。这个业力是平等的，所以你还是要一一的去偿还，这样子令对方心安和掌。令对方心安，心安以后好修道。

否则在六道轮回之中，他总是心里面就心不安，那心不安有嗔恨等等，他总是要追着你跑。他即使追不到，上穷碧落下黄泉，他还是要找你。可是你有那个道力，你可以逃，你可以躲。但是菩萨以慈悲故，因此就故意生在跟他同时，然后让他碰到，然后还他。欠钱还钱，欠情还情，这样子。然后令他心安。心安则寂静，则不起波浪，然后就少了贪嗔痴了，然后好修行。所以这就是菩萨的大慈悲，知道吗？

所以我们看那个故事里面不是很多吗？他还故意去被他杀，等等都有的。为做他的妻子儿女，然后去报答他的恩，偿债等等，都是为了令对方安心。安心不是只是安心而已，所以报恩也不只是报恩，就是令他心安。心安就好修行，心不安，没办法修行。即使大德如慧可大师，也要心安，才能修行。心不安则心动荡，你知道吗？心动荡，有那个动荡的种子在，暗藏着的。如果是现行的还好，那个暗藏着的才是厉害，你没有办法，因为你抓不到，抓不到头绪，你就会无形中就会妨碍你的修行，但是你没有办法把它解决掉。所以一定要把那个从根本上解决掉，才有办法。

所以我说这个修行就是这么难，这个佛的道理就是这么深。但是，唯一最重要就是什么？其实我们不要讲太多，慈悲无障碍。所以，这个菩萨道最重要就是慈悲。所以菩萨慈悲嘛，所以开始是慈悲，最后也是慈悲。所以，菩萨为什么要利益众生，乃至于为众生给予法乳，都是慈悲故。

好，接着，补充讲这个，“右边为大”。这个佛法里面，右绕经行。为什么右绕？右边为大。对不对？右边，这样我看不到。第二个，这个比丘要跟佛顶礼的时候，偏袒右肩，对不对？所以，外道是偏袒左肩。然后，你在供佛供茶的时候，供佛的东西的时候，两手；但是你要放上去的时候，要一手才能放，有时候很难两手一起放。那，如果一手的话就一定是右手。然后，你如果有客人的话，你给人家茶的话，一定要用右手。用右手给人家茶，这个即使你是左撇子，也要用右手，这样不会让人家烦恼。

然后再讲到，这个我们在佛大殿上啊，佛在这里，这里是男众，这里是女众，东单西单。那，这个也是汉化的结果，这是佛的左边嘛，对不对？这是佛的右边，对不对？那我们都是这样站，对不对？你们现在也是这样坐，对不对？这个是正好颠倒的，你知道吗？这个也是受了风水的影响。你看，为什么？我们绕佛的时候怎么绕？绕佛的时候，男的在前面，还是女的在前面？男的先走，对不对？所以男的先走，他一定要这样子，穿过这个中轴（钟像），然后从这个女众的前面过去，然后再绕，对不对？那这个就不合理，你知道，是不是？那如果要女众先走，那就很顺了，对不对？

所以可见这个是错的，你知道吗？但是已经以讹传讹，没有办法，大家都是这样子。那我们也就只好这样。那那个，这个法器铃鼓啊，这个，这个，大磬木鱼啊，就都这样放。大磬比较大吧，对不对？那大磬应该放在佛的右边，但是现在都在左边了。那没办法，就这样子。所以就只要只好这样想说，世尊知道我们汉地是这个样子的，没有办法，深受外道的牵制这样子。这样你了解吧？所以我知道，我也不要硬是要说：“好，那就照佛治（制）这样子”，那就没完没了了。那如果说男众女众对调坐，那首先是你们就不习惯嘛，对不对？所以有什么办法？所以就随顺吧。知道就好，事实上是什么？知道就好。不知道，无明也蛮好的，是不是？那佛菩萨恐怕也不太深究，这样子。那事实上应该是那样才对。

所以，人无我就是人空。人空，你在旁边写一个，来，人空。既然是空嘛，就不贪人，才真正的是空。有东西就不空了，是不是？那你如果还是贪爱人的话，那就不能空了。所以理论和实际是分开了，是不是？那理论实际要合一的话，那就不贪人。然后，法空。那一样，不贪法。你在旁边写个“不贪法”。这也是我刚刚受到的，外太空（法界）的讯息——“不贪人”。所以我会做笔记。这个多么深的道理，但是我这样子画龙点睛、点石成金，就懂了吧？这个懂，这太懂了，是不是？懂得有剩（绰绰有余），这是台湾话，“肉有剩（有余）”。你终于快乐了，对不对？这太深的道理，但是这样一讲，太棒了。刚刚才收到了，所以收到了。所以就知道应该怎么做，就要努力去做。也不要期望马上都会做，但是一点一点的，点点滴滴地做，努力地做。

“尔焰”，注释里面的第二个尔焰，即是智障或理障。尔焰我告诉你，也是很令人烦恼的。怎么叫尔焰？你看那个“尔焰”这两个字，一点都不像智障。这个智障不是那个行为有问题的智障，智障或理障。现在我讲给你听，这个词是梵文的音译，翻译那个音。跟般若一样。所以般若什么意思？照中文看根本看不出来，对不对？“智慧”的意思。但是这个字跟般若有关系，般若是prajna，然后这个是jñeya，jñeya。所以这个j，翻成尔焰、尔焰。而这个“尔”，不能念北平音，要念传统的汉音，那也就是河洛音（闽南语）。河洛音就是ji，尔就是“你”对不对？那个ji、ji，然后yam，yam写成“焰”。焰，如果是用日本音来注就是这个。Jñeya有很多意思，主要就是“所知”，知或是所知。