第027集
合掌听，我已经讲过多少次，你都不听。
我们经上讲，这个菩萨请法，然后佛答应了，然后就说：“就我为你们，就要仔细，我为你说。”然后大众默然成听，目不转睛，是不是这样子？是不是这样子？对。那我现在问你，看这里，看这里：你老婆跟你讲话的时候，你看不看她？你老板跟你讲话的时候，你看不看她？你敢不看她吗？那你为什么敢不看我？而且跟你讲了那么多次，“朽木不可雕也，不堪造就”。你再一次这样子的话，我确定把你赶出去！
而且从今天开始，你拜三千遍八十八佛。从今天开始拜，每天都要拜，不能断。拜完了跟我讲。不只是佛家，所以你跟别人讲话，看着他是礼貌；而且不能只是看着他，还要看着他的眼睛。佛法是要看着他的眼睛，不是眼珠子乱转这样子。
那那个儒家是比较表象啊。我们高中有一个老师，我说他很有学问啊，他说这个儒家的规矩是怎么样？你要看着老师，而且不能看他的脸，也不能看他的眼睛，能看他的第二颗扣子。什么意思啊？第一颗扣子太高了，会看到脸，那不恭敬，不能跟他打照面，这样子没有礼貌。看第二颗扣子，那表示卑下。所以儒家就是作假，很假仙啊。
但是佛法是合于人性的，合于理性的，而且佛把他的法就实践在人身上，人生啊。所以佛的最高道理是什么？众生皆悉平等，生佛平等，众生与佛平等。所以不但要看着佛，而且要对看。我跟你讲，你跟佛讲话看着佛，佛跟你讲话看着你。所以佛在讲说、称说阿难的时候，那佛一定是看着阿难。不会佛你是阿难，他是目犍连，然后佛说“阿难”，那我看着目犍连。这就像话嘛？不像话嘛！
还有呢，这表示——譬如说，有一个董事长在他董事长办公室，然后一个打扫的人进来了。然后“叩叩叩”，他看都不看，就进来。然后说：“报告董事长，什么什么。”“好好好，收收收，去了。”看都不看他一眼，是不是？干嘛？骄傲嘛，对不对？或者甚至于也不一定是说打扫的人，甚至于其他的公司的员工，他都可以这么高傲，对不对？但是他是世俗人，可以啊，对不对？那你是拿他的薪水，你没办法啊。但是佛法不一样啊，对不对？所以我教你这么久了，你就是不听。所以，你再这样，我就不计一切后果，听到没有？
这讲到，刚刚讲那个宣化法师。他教弟子们拜山，然后把地震从美国拜到大陆去了。我跟你讲，我当时一看我就想，你若真有神通，你就也不要弟子去拜，你就用神通把那个地震给化掉，变成没有了，那你真有神通。对。而且呢，他那个是什么？已经唐山大地震过后以后才发布的消息。这是什么？事后聪明啊，是不是？那，所以这个太奇怪了，是不是？所以，这末法时期种种，这邪妄一大堆，但是大家都信得服服帖帖的，崇拜得要死。所以，我的剃度老和尚讲说：“现在就是这样子：和尚不作怪，信徒不来拜。”
所以，来，五神通那个。天眼智证通，这一看，这个佛所一看啊，阿罗汉看一个三千大千世界，那佛是无量个佛世界他都看得到，对不对？然后天耳呢，也是，也是无量的佛世界都听得到。所以这个，甚至于观世音菩萨，就说不管是多远，只要呼喊他的名字，就闻声救苦啊，是不是？那，他心通，知道众生心，他是有什么苦，他这个想、想要求什么，他都知道，OK？所以，这些都是什么？这些都不是来秀的，你知道吗？这些都是要度众生的本领。
然后，神足通呢？神足智证通，就是想到说要到哪里，然后下一刹那就到了。这样，这个比意生身还要快。意生身知道吗？《楞伽经》后面有讲到意生身。顺便讲到，你开始拜，写个email给我，说你开始拜了。意就是第六意识。这第六意识一作意，譬如说，我现在到药师琉璃光如来国土，然后一作意，就化了一个身就到了。这样子。所以，所以比神足通还要快，就意生身。而这一意生身，这个可以是本身，可以是本尊，也可以是化身，它作意就到了。这个“意所生”嘛。所以神足通是指这个。这跟脚没有关系啦，这个是比喻啦，它到哪里就到哪里啦，不是说它的脚很大，那是神足啊。是神足通比较快，还是意生身比较快？意生身比较快。神足通连外道都有，意生身要菩萨才有，这个是查不到的啦。
宿命通。宿命通就是，你过去数世造了什么事，做了什么事，你曾身为什么人，那等等等，那有哪些亲属啊，有哪些弟子啊，都知道，过去世的都知道。那这叫数世通，或是宿命通。但是，注意，合掌。假如有人跟你讲：“你过去是我的弟子，然后我们是在哪一朝哪一朝的时候，在哪一个世怎么样怎么样怎么样。”那些都不要信，那些就如、如什么，如假包换。我为什么这样讲？你去看《地藏十轮经》。《地藏十轮经》里面写得明明白白的，末法时期，你不要说有这些通，即使入禅定都不容易。
禅定怎么样呢？入禅定就光是入初禅就好，禅悦为食，法喜充满。对。所以入禅定了不用吃饭。那，所以断了食，就不用吃东西。然后，那因为入定了嘛，所以也没有睡觉，所以也断了睡，你知道吗？所以禅定中不食不睡。那，那说如果，所以好多人说他入定，你问他他能不能这样子，对不对？那，那我是有一点点这个臭脚跛腿的那个体验啦，但是我也不跟你讲怎么样啦。总而言之，我为什么——这不只是看佛经而已，我有实际的一些经验，所以我知道什么是真的，什么是假的。
但是，末法时期佛说啊，这个真的不能说，假的更加不能说啦。是不是？假的就妄语嘛。真的不能说，为什么真的不能说？你真的有那个本事不能说，你知道为什么？因为末法时期污浊，然后让你跟众生这个的名利权位纠葛。你讲出来，那、那就门庭若市了，对不对？那你就跟这个世俗生死结得不解缘了。你说你要修出世道，你出不了啊！甚至你说你要、甚至你要生阿弥陀佛净土，恐怕都有问题。为什么？因为你不清净了。那你如果说还真的有定，那是邪定，邪定、外道定。那甚至于有的成、成魔威神之力啊，魔力所持。他也有入一些相似定，然后让你看得好像很厉害的样子。
总而言之，要秀给人家很厉害给人家看的，那个都很不厉害了。我一看就知道那个就很不厉害了，那个就很笨了，你知道吗？识货的人一看就知道了，行家一看就知道了。所以，“会的不说，说的不会”。那会的为什么不说？免一切世间纠缠，影响道业，对不对？那影响智业，影响他业，然后把大家都卷入生死里面，对不对？那这个会的就不说。所以会做什么、会入什么境界都不说，就不能说。你自己知道就好，再亲的人也不能说。那说的呢，一定是不会。后面这一句尤其是，一定是非常非常重要、正确的。所以，为什么会被骗钱？会被金光党骗钱？为什么？为什么？自己贪嘛！对啊，就这样子。这句话是很容易讲的啦，可是人都是见钱眼开啊，没办法。所以你要能够挺得住。对。
好，宿命智证通。最后是，最后最后这些，都是要带领众生了解他的所有的情况，然后知道他应该修什么法，才传他的那些法叫他去修，让他知道他素世所修，他的专长是哪一些，优点是在哪里，缺点在哪里，都知道了。然后还有，这个宿命是干什么？知道你跟他过去的关系怎么样，那，是好缘还是恶缘等等。然后最后就是，要令他证漏智，证漏尽，就是断烦恼。
好，那菩萨断不断烦恼？不真断，藕断丝连，不能断。所以有一分烦恼，一分无明烦恼。一分而已，一百分断了九十九分。你看是不是藕断丝连？是不是？这藕断丝连就像什么？就像罗密欧、朱丽叶一样，就光是那一分，就牵扯不清了，是不是？所以，菩萨就是要跟我们最后故意要跟我们牵扯不清，你知道吗？他才有那个缘再来，你知道吗？否则他就为了什么你知道吗？为了因缘法。你没有缘，你度不了他。所以还是要跟你有点缘。
最重要最重要要什么缘你知道吗？知不知道？要你喜欢他，见了他就欢喜，你知道吗？所以那一见欢喜，一切都搞定了，对不对？一看了就讨厌，那就一定搞不定了，对不对？所以，所以累劫所修，就是都是为了令众生欢喜。不管是法上，乃至于僧，三十二相、八十种好，全都是为了令众生欢喜。“女为悦己者容”，对不对？那菩萨也是“为悦己者容”，麻烦了。他要三十二相、八十种好，还要种种的璎珞庄严，就天衣庄严，然后让你看了欢喜。为什么？众生贪爱嘛！但是他也现阶段他也不嫌你贪爱，这样子吗？你看了菩萨的天衣、璎珞，然后三十二相、八十种好，欢喜。你还没讲，还没开始讲法，你已经被度了一半了，是不是？
这就是所谓的、所谓什么？一见钟情。一见钟情就这样，不用、不用讲什么话，两目相接，眉目传情，这样。这也就是为什么阿阇梨讲经，你要看着我，我要跟你眉目传情，我有这个法情要传给你。但是你闭起眼，或是假装眼睛瞎掉，那我也没办法，我这个情传不过去，我就变成错用情，你知道吗？我这个情射出去，碰到墙壁，OK？好，这个错用。禅宗最怕就是错用心，但是谈情说爱就是最怕错用情，是不是？那多可怜啊！所以单恋的人就是都是错用情。但是菩萨对众生都是这样子，众生都不太爱菩萨，但是菩萨很爱众生，对不对？所以众生、这菩萨对众生犯了什么？单恋。OK？
所以菩萨是这个全宇宙里面最浪漫的，最浪漫也是最古典。为什么？为什么古典？因为他遵佛所教，没有一点点违背，这就是古典，对不对？然后他有种种的方法来勾引众生。你看，打扮得非常的庄严，对不对？现身，然后讲了很多美好的言辞，然后吸引众生。然后要干嘛呢？就要让他开心。也跟妈妈一样，这孩子他就要逗他笑啊，没事就逗他笑，只要他吃饱了奶，那就逗他笑，是不是？菩萨亦复如是。但菩萨——这个妈妈不会因为这个孩子哭了一次，然后就觉得他哭得很讨厌，就不再喜欢他了，会不会？不会嘛！一样。所以菩萨亦复如是。众生一再犯规，那该骂的骂，该打的打。打完骂完还是会爱啦，你知道吗？那恐怕真正的菩萨打起来比我还凶哦，但是打完骂完就过去了。你就要学好，打你骂你，要你学好。但是你都还是不改，那怎么办？再打。再打还是不行，那就踢到第十八层去了，OK？为什么？你知道为什么？逆师。逆师之罪，你不要以为没罪哦，罪很大哦，OK？而且逆师，还有呢？轻师慢法，尤其是在讲经会上，罪很重啊。累劫于此，OK？
好，下面。“云何最胜子，何因得神通？”就讲这句话哦。那怎么样能得神通呢？即自在三昧。“自在”是什么意思啊？自在不是自己存在啊，自在是指无碍是自在。好，然后“云何三昧心？”如何能够得到三昧心呢？这个三昧心的相是什么样子？我们只讲三昧，那三昧心到底长着什么样子？你看这问题是不是太深了？对，太恐怖了。那这些都是大慧菩萨为众生问的。当然了，我依佛意来讲呢，即使大慧菩萨称为“大慧”，他是很有大智慧，但是什么是三昧心？他是知道，可是不见得完全知道，因为这个心甚深。然后尤其是三昧心已经是修道的心了。然后最下面，“最胜为我说”，就希望最胜的法王，就是佛如来你，为我解说这个。
好，翻过去。“云何名为藏？云何亦即识？云何生与灭？云何见已还？”这个“藏”是指第八识藏，就藏识。为什么称为第八识藏，或是称为藏识？为什么称第七识叫“意”，然后还有前六识？“云何生与灭？”佛经难读的就是主词省略了，“云何生与灭”是指七识，为什么七识有生与灭，就前七识？七识指前七识，有生与灭，就有生也有灭。但是这个要看下一句才更清楚：“云何见已还？”
顺便讲一下，为什么你们听经不看我，我那么在乎呢？我是不是这么多人在听，我是不是就我也闭着眼睛就过去了，是不是？为什么？何故？什么是学佛？学佛就在学身与意，那这个最重要是意，就是你的心。那合掌常听，目不转睛，表示你的恭敬的心，表示你尊敬法的心，表示你尊敬佛跟师的心，这样吗？
所以这个世间越来越不好的原因，最主要就是失去了这个——英文讲respect——尊重或是尊敬。人与人之间越来越没有尊重心或尊敬心，那尤其是现在的孩子更是。那尤其是西洋的学校的孩子，他们一向就本来就没有尊师重道的传统，现在更糟了。那台湾也差不多，因为一切都西化了嘛，那藉由网路全都学到了，而且台湾还有过之而无不及。现在台湾各级学校，很多老师上课都要用麦克风，要那个他自己随身带的那个，好像导游拿的那个话筒啊。对，你知道吗？那下面乱成一团。甚至于什么科技大学啊什么，也都这样子。所以人与人之间没有那种尊重感。那这个，所以这个世界文明是——你说是进步啊，其实是真正是在退步，退到原始时代，都很野蛮了。
所以学佛要跟生活跟行为，学佛要跟生活、行为、言语、思想绑成一块，你不能分开。你少一块，你那个就不只是半身不遂的学佛了，你甚至根本不像学佛。你听了很多，懂了很多，你生活一塌糊涂，你所居住的地方乱七八糟，跟个猪圈一样，或是垃圾场，你这叫学佛啊？你绝对不可能清净的嘛，是不是？你的行为乱七八糟，学什么佛？对不对？言语乱讲，自己的嘴巴管不住；思想乱想，然后也没有尊敬、恭敬的心，你学什么佛？都是假的，都反而变成什么？在造业，不是学佛。OK？
所以，“见微知著”，看到小地方，就知道大地方。为什么？有一句话你记住：人格是一致的。你到哪里去，都是每一行一动、一言一语，语默动静全都是表现你的人格。你再小的动作、小动作，也是表现你的人格。或者我这么说，你这个容易懂，什么呢？爱。两个人之间的爱，不管是男女的爱，或是父母跟子女的爱，不是表示在很大的事情上，都是在小动作上。这个小动作上就看得出来。根本也不用讲话，小动作上来自于一个眼神就可以觉得了，对不对？那到底你关心不关心他？你尊重不尊重他？根本不用讲话。那甚至于你的同学也好，你同事也好，你讨厌他，你没讲话，他知道你讨厌他；你喜欢他，你也不用讲，他也知道你喜欢他。是不是？所以什么眉目传情，根本也不用眉目来传。
所以这就是说什么？这佛说的，每个人众生都有本性、本性，本性、本性都有神通。这就是神通，不可思议的通。你讨厌我，你不用讲说“我好讨厌你”，但是我就知道；我很嫉妒你，也不用讲，我知道。是不是？我好喜欢你，也是一样；我很不甩你，也知道。那为什么一直教都不肯听呢？不尊重，不在意。所以看到小地方，就知道很显著的东西，就知道大的了。小小的，就显出那个迹象，你知道吗？一点点的爱的那个小动作，显出全盘的爱心，对不对？那个小动作会令对方感动的想哭，是不是？也许你没有那个经验也不一定啦，不过我想你们都有。你有很多，是吧？多情浪子。
接着，讲那个“云何见已还”。为什么一直讲讲不听？那为什么不尊重？为什么？为什么不尊重、不尊敬、不服？我慢。我慢无明，或是无明我慢。自己恐怕自己也搞不清楚，甚至不知道自己是我慢。这个业力如是故。一个高傲的人，他就是高傲。你看就是一副臭屁的样子，但是他不知道自己。他只演臭屁，不是臭屁，臭粪了，所以整个脸都是屎，整个脸都是屎。
在这里讲一个很小的一件大事。我在高中、甚至大学的时候，都很崇拜胡适，然后胡适文存我差不多都看过，而且看过有些还看了很多遍。他的胡适日记、留学日记有这么厚四册，我每一个字都看，包括中文、英文都看，他也用英文写的。他讲那故事，我印象非常非常深刻，就是他妈妈对他的教养，也就是讲了一句话就是：永远不要给别人坏脸色看。永远不要给别人坏脸色看，你知道这是什么意思吗？胡适只是这样写，然后胡适他就是一辈子他就是——其他的学问什么我们不要讲了——他真的就是很有修养的一个人，他对人就是谦恭有礼，这是确实的。
永远不要给别人坏脸色看。那我进一步讲：永远不要给别人臭脸看。很多人都摆了一副臭脸对人，人家也没有得罪你，只要他心情不好，那其他人就遭殃了。就是一副臭脸看人。臭脸看人，人家很难受。给人臭脸看是什么你知道吗？你知道是什么吗？犯了什么问题了？你说：“我又没怎么样，我就心情不好啊，我又没有什么特别快乐啊。”所以你脸很臭对不对？我有这个权利。可是，给人臭脸看是对人的精神虐待，给人精神压迫，你知道吗？所以，你要看人家的臭脸，还是要看人家的笑脸？你这样这个很和煦的笑笑的，人家看了就很欢喜嘛对不对？你就是一脸臭臭的，就很难受嘛。所以，回去多照照镜子，看看自己的脸，是臭、是令人家看了欢喜，还是很臭？那个擦香水是没用的。学佛连做人都不会，你看怎么办？这是最基本的啊。所以你看我讲这么深的经，明心见性，性相圆融，还要讲这个。你们会说：“阿阇梨你太辛苦了。”我也有点觉得。好。
“云何见已还？”为何七世生起“见”？现在有一个关键的字眼，就是这个“见”。但是一切的解释，《楞伽经》的书都没有讲，我当然讲给你听。为何七世生起“见”以后呢，还？“还”的意思就是“归”的意思。归什么？归于无所有。七世就是眼耳鼻舌身意的七世，生起的这些“见”，然后接着很快，刹那之间就没有了。那什么意思啊？他的意思就是说，为什么有生灭？为什么七世的生灭这么迅速？这样懂吗？那这么迅速呢，那令人觉得很可怕。这样子。
那问题在于这个“见”是什么？“见”在这里代表认知。因为认知要看，见到才认知，是不是？看到了才能认知。那见了认知以后就产生观念，对不对？所以这个“见”也代表观念。你譬如说外道见、正见、邪见，对不对？正知见，那都是“见”。所以那是一种观念，对不对？然后意见也是：众生见、凡夫见、意见。还有呢？感情也是“见”。感情也是一种“见”，因为你有种种、有某一些见解，你就产生那一种感情。这样子。
所以这个“见”就代表这一切。那这些，你这个七世会生起种种的认知，种种的观念，种种的意见，种种的感情，而且一时很多就一起生起。生起完了以后呢，就很快就灭掉了。那大慧菩萨意思是说，为什么这么麻烦呢？为什么这么奇怪呢？你要不然你就不要生就好了嘛，那为什么又生起马上又灭掉？这什么意思呢？这大概只有菩萨才会这样问的。为什么？因为这很细啊，是不是？我们自己、我们观察不到，我们感觉不到，我们在刹那之间，我们的心识里面会产生这么多东西，而且也有在刹那之间生起这么多东西，在刹那之间又全都灭掉。这什么意思嘛？这好像很没意思是不是？所以如果是外道人，他看到他就会进入虚无主义。所以这没有意义嘛，是不是？
所以这是很深的问题，你知道吗？牵涉到这种思想上很深的问题。那问题直接讲就是，其实他的问题是这样子：为何那些“见”不能常住？生起来以后不能常住，不能永恒不变不灭，而是生起来以后很快就灭掉了。那为什么要好像多此一举？是不是？因为生了又灭了，那等于是没有，是不是？如果生了就住了，就不变了，那个有意思，那个有道理，以一般人来看。但是这个菩萨就说：“那生起来又灭掉，这什么意思呢？这是多此一举嘛，是不是？”
但是所以我能够解决、我解答这个问题，是因为佛菩萨加持，我把唯识学给学了有一点点通了。那个答案在下面。果不是前七世生起“见”，种种“见”出来以后，然后就灭去，那么而是就是停在那里，那就生命就停住了，就静止了。静止以后就变成没有生命了嘛，一切就凝结在那里了嘛，对不对？
好，OK，来！