第034集

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

三十七页。《新逍遥园碑》、《同住的力不动明王》、《安座》，有一些瑞象产生。因此呢，我就写了一篇日记。我在讲日记之前，我先就秀图给大家看，比较直接。这个就是《新逍遥园碑》，这是一颗大石头，一整颗的，这是原石。前面它把它削平了，我写了一些字，其中就一个《站祭》，再一个《普门品》，中英文对照。

二方是什么？你可以zoom in，zoom in以后就不要动了，让大家看一下下。详细等你到逍遥园的时候再看吧。另外就是力的不动明王，同住的不动明王。这个不是很清楚，这个就是瑞象。不动明王安了差不多四小时才安好。安好了以后就开始出现，开始出现一点点彩虹，一直由北到南延伸，画一整个弧，几乎是从地面到地面，从南到北完整的一个圆弧。生年七十三岁从来没有看过完整的彩虹，都是一段一段的而已，又会一部分。而且它的从南到北，如果以广的来看，就等于是涵盖我们整个译经院。我们译经院的地势就是坐北朝南，所以就从北到南，整个都cover了。

然后给大家看一看，这是观音像，鳌头观音。鳌头观音旁边就是石碑。这个就是起重机，这是最大型的起重机。这一颗石头有十七吨，十七吨一般的还没办法吊。而且它要吊到这边来，它从那边吊过来，要分三次吊。因为它那个重力不一样，所以不能一次就把它吊到那边去，所以要移三次，那个机器要移三次才移到这边来。

光是看这个好像没什么神奇，我现在讲给你听。我用念的好了，念这个，题目是：《一连串令人结舌平息、震动心弦的诸佛菩萨所示的瑞照》。

在八月六日的时候，也就是前天，我这是八月八日写的。前天气象局发布台风警报，台北及杨梅就整天大雨不断。昨天八月七日，要帮我们做这个石碑固定的工人叫老庄，他预定正要安装这个新逍遥园碑，重有十七吨，已经约好了起重机。然后那个弘法堂，这个八月六日也预定要安装同住的立不动明王。但是昨天一上午一直到中午，仍然是大雨不停。也就是我们要安装的当天，从早到中午都一直下大雨不停。

我跟弟子出发前雨势还很大。在高速公路上，到圆山饭店前还是一样大雨不停。而且我们的建筑师在译经院说杨梅正在风雨交加。可是从那个时候以后呢，我们一路上就开始就都没有雨了，而且万里晴空。可是你要知道，那个是台风天。然后到达译经院的时候，老庄的起重机已经在吊新逍遥园碑了。这个时候，风雨已经停了一阵子了，而且万里晴空。

并且有如往常一样，如果有任何重大佛事或是法事在译经院进行的时候，译经院的正上空都是一片蓝天。然后那个白云都在四方，中间就那一块，连云都没有，只是蓝天。每次都这样子，所有的云都在译经院的外面，上空的外面。

不久新逍遥园碑安置，或是正安置新逍遥园碑的同时，弘法堂也正在安置同住的立不动明王。两个小时后，不动明王也安置完成。但是约三分钟之后，天边忽然——也就是不动明王安置完了大概三分钟以后，天边就现出，应该是这边，另外一张也不清楚，这个比较清楚——就现出一点点红。但是这个彩虹很快就渐渐增长，变成一个完整的、极大的圆弧，从北到南，横跨整个天际，蔚为奇观。我生年七十三岁，从没有见过这样子巨大而完整的彩虹。而且这个时候也没下雨，然后也没有任何有水珠的那种情况。通常都是这样子，要有水珠它才会阳光反射才会有反射折射。在场诸人亦说，他们从来也没有见过这样子的彩虹。

与大众以不动明王及以巨大横跨南北天际的彩虹为背景合照以后，老庄就告诉我的弟子曾韵，说他的起重机司机在下午两点钟的时候，我们那时候还在高速公路。我们本来是约好三点钟要到，但是后来我们迟到大概二十分钟，因为塞车了。两点钟左右的时候好几次，因为那个司机已经到了。那这个老庄是说，要先把前面两次的那个搬动先移动，那等我到了以后，他才吊到那个就位这样子。那但是因为，所以他提前到了，但是因为一直风雨交加不断，因为是台风的风雨，看来不太可能会放晴。

那老庄就对他说，他耐心再等一下。因为这个老庄对那个司机说：“每次如果下雨，师父一来就天晴了。而且我不骗你，”他这么说，“我不骗你，已经三次都这样子的。所以这一次我想应该也会这样子，所以你稍微耐心一下。”然后那个司机就这样子，你照着我，那司机就说：“你还跟我放屁！”他这个是跟那个曾居士讲，他老庄不敢跟我讲，还有动作：“你再跟我放屁！”然后可是过不久，果然忽然这个风雨就停止了，然后天空不但就没有下雨，而且马上就现出万里晴空的样子。而且渐渐渐渐也是，那个其实是很快，就是译经院上面都是整个都是蓝空。而那时我因为高速公路塞车，所以还没有能够到达。于是老庄就叫司机开始调动石碑。等到我到的时候，石碑已经吊到基座的上面了。

这样子的灵验瑞应，佛菩萨这样子的护念、怜悯我，令我感到未曾有的感动。

那下面这是我自己的感受。这个讲得不太好，我讲很慢没关系吧？这个“人之相知，贵相知心”，知道吧？更何况我讲经都是掏心掏肺、掏肠掏胃给你们。对，那何妨再把这个左心房、右心房也掏给你吧？人之相知，贵相知心。好，我就念给你听。这个你听了如果不很满意的话，就请你闭起你的嘴，不要反应。

不但如此，这么一连串重大的灵验加持示现，更令我深觉我实在太对不起诸佛菩萨。居然一向以来都没有足够的信心。信心是什么呢？我是指说，这个所谓昌隆正法一定成功，我不敢想，我不敢讲说一定会成功，只是尽力而为而已，尽己所能。如果有成功的话，那是佛菩萨的慈悲，也是众生的福气吧。但是我自己实在不敢那样子的断言。

你不要说什么，光是譬如说考大学，或是考研究所，我也只是尽力而为而已。至于申请奖学金、留学奖学金也是一样，没有敢说自信满满说我一定会成功，没有这样子。但是我在日记上鼓励自己说“我一定会成功”，因为我正在这么做，所以那个只是一种鼓励自己而已，给自己打气。所以这个都没有足够的信心。你看这个昌隆正法，这是多么大的事，影响所有的众生界、众生的业力以及福报等等因缘福报。我自己的愿力如何能够就把它整个扭转、旋天转地、旋转乾坤？这几乎可以说是旋转乾坤，为什么？恐怕还要大，因为转末法为正法。你看这多大。

所以我看这个大菩萨也不敢这么自信满满。如果他有信心的话，也是一定是要靠诸佛如来加持。所以一向以来没有足够信心，不知诸佛菩萨这么爱惜顾怜于我。因而对自己的愿望与对正法的前景几乎没什么信心，只是抬起头，我只是抬起头，挺起胸膛，提起精神，以以卵击石的认知，勉强而为之而已。勉强而为之。

孔子说有三种行：自然而行之、利而行之、勉强而行之。自然而行之，这种“仁”也，有仁德的人是自然而行之；利而行之者，“智”也；勉强而行之者，“勇”也。所以仁、智、勇。所以我就鼓起一股勇气，勉强去对付他。但是非这样做不可。对不起，不是自然，这《论语》太久没看了，改一下：安而行之。有安而行之者，有利而行之者，有勉强而行之者。安而行之者，仁也；利而行之者，智也；勉强而行之者，勇也。孔子讲的那个大道理，有时候还是不错。

如今乃至诸佛菩萨金刚明王，乃至横亘天际所有的三乘贤圣，尽皆一致爱与怜，顾惜于我，慰勉于我，必令我从此于末法乱世昌隆正法之时，能明确觉知我非只是孤单一人。

讲到孤单一人，我在美国的时候，有一个从纽约州来的，他每次开五六个小时到遍照寺来请法。每次都常常跟我讲说：“阿阇梨很寂寞。”很寂寞什么？因为学我这种法没有嘛。然后在纽约呢，也都是一般的就是到佛寺烧烧香，然后做做经忏等等，就一般就是这样子嘛。所以像我这样子就是说在经教努力，然后在这个行上努力的，大概只有这么一家，所以他觉得很寂寞。但是如果你在这个正法里面觉得寂寞，你就会有问题，你那个心态就没有调整。或者更进一步讲，你就没有正确的发心。你应该进来以后，就觉得自己很幸运，然后很殊胜，得未曾有，非常非常的幸运才能够这样子。那所以你如果会觉得寂寞，你就会最终你会不甘寂寞。所以我心里面所想的，后来终于发生了。他出了很多问题，然后就远离了。

所以我非只是孤单一人。可是在这个时候真的我很难，有时候会觉得。但是我也从来不觉得说我孤单。我只觉得我自己力薄，而没有觉得孤单。为什么？因为我知道诸佛菩萨都在我后面，在我左右。那所以明确觉知我非只是孤单一人，而是从北到南，尽天之际，皆有无数诸佛菩萨、金刚明王、诸天护法，皆共怜念护持于我，令我免于忧虑恐惧，终成大愿，再昌正法，利乐全球一切有情。

为了这件事情，我写了一个偈子，《译经院佛像安座瑞相记》： 蓬莱宝岛逍遥园，金台曼荼于中悬。 雨后晴空顶蓝天，珠尊长虹天际线。

顺便讲到，这三年多来，我们因为工程进行，有好多的瑞应，我大致讲一些。

第一个，在整个工程三年多，没有一个台风到桃园或台北。都有台风，但是都没有来。不是转向，后来就不见了也都有。但是台湾其他地方因为台风的风灾或水灾成大难的也都很多。但是这个译经院就从来风没有到，雨也没到，所以这是不可思议的，这不敢想的。那他们做工程就最怕台风。

第二，二〇一五年开工前，钢筋大降大跌。本来很贵，我们的营造商在之前，就前两年，二〇一五年之前前两年盖另外一栋佛寺，那时候钢筋是我们买的时候的三倍。所以忽然就大跌，这不知道为什么，所以这实在是太不可思议了。

第三点，就是在我们开工以后第二年，就正在要打地基的时候，忽然台南大地震。那件事情你们还记得吗？这倒了很多建筑物。政府就开始检讨，有些建商的防震的机制不够，所以就修改防震的法令，要加强防震。钢筋还有混凝土的磅数等等，耐压、抗压等等，这些都增加很多很多。所以我们就占到便宜，可是我们已经签了约了。那增加的部分呢，营造商要吸收。因为要增加很多钢筋跟水泥，而且水泥的等级也提升。他说水泥要能够耐五千磅，五千磅的东西去重压，也不能够坏掉，它都有那个指数。然后有机器去测验，你买了以后有证书。钢筋也一样，是能够耐多少，而且每一根钢筋，这个建管处都要来看来验的，不由得你随便弄，跟早年完全不一样。

那第四点呢，第四点就是在那个慈济这个风波发生的前几天。就是我们已经，我们在申请那个地目变更，就是把山坡保育地变成宗教用地。所以地目变更很难变的，变了总共五六年，能够变过的不简单。就我们正好政府发下来文说通过了，就过三天，慈济的事件爆发。也就是慈济他们的委员去买军火股票，那个是最好赚的。所以于是这个慈济的这个整个的声誉就往下，当然就破产了。但是可是我们佛教界也就一部分跟他陪葬，因为政府就掌握住这个因缘，好好的要管这个佛教。所以你从那个时候开始，你要申请山坡保育地变更地目，然后要把它变成道场，就更难了。本来就很难，那现在就更难了。比如说我们花了六年，那这个之后以后再去申请的话，恐怕八年、十年都不见得能够下得来。我随便讲一下，你们可能知道吧？像那个什么宜兰、花莲那一带，就因为雪隧通了以后，然后就盖了很多民宿，那民宿常常都是非法的。盖的也是非法，营利也是非法。所以很多都被起诉，然后就拆了很多。那个都是慈济的风波之后，被它带衰了。那所以跟你讲，我们就很幸运，在慈济事件爆发之前三天，我们拿到这个地目变更的文件。否则的话，如果还没拿到，然后搞不好又再送去再审一审、东挑挑西挑挑，比较刁难。

好，然后还另外这个瑞应。这个所有几乎这个译经院所有的那个工程的重大的事情的时候，或是有法事的时候，那都是青天，白云在外面，青天在上面。比如说我们动土的时候，那一天，而且最奇怪的是，前几天都是下雨，然后我们做完了以后也就又开始下雨，那中间就是特别隔开让我做法事。所以动土的时候是这样子。然后那个译经院上梁的时候，那钢筋上梁的时候，就最后一根主梁上去的时候，也是这个样子。不但这样子，那个有人去然后把它拍照起来，在那个蓝天之上就现出一只龙的白云。

那还有呢，像五方佛安座的时候也是这样，蓝天白云。然后这个玉佛场的七佛，七尊佛菩萨安座的时候也是一样。而且之前都差不多是前面下雨、后面下雨，中间我们就特约跟龙王特约就没有下雨。然后那甚至于呢，我差不多我每一次要去译经院的时候，我一个星期要去一次，我都星期三去，以前是星期四。不管星期三、星期四，反正前几天下雨，等到我要去那一天早上就雨就停了。然后我去了回来以后，或是还在途中又开始下雨，差不多都是这样子。所以实在是非常不可思议。但是之前我都没有很在意，但是这一个万里长虹啊，我就不能不在意了。我就觉得这个实在是太殊胜的瑞应了。

那有人，我们的厂商就收到了这个照片，然后就说是这个菩萨显灵了。那有一个弟子的先生在大陆，他收到这一个，他也不是皈依弟子，然后就发了一个动画，就是一个沙弥然后站起来，然后五体投地。

顺便介绍一下，这个不是很清楚，但是以后你们看得清楚。这一个不动明王的火焰，金翅鸟王，迦楼罗焰。迦楼罗就是金翅鸟，等于是庄子所说的大鹏鸟，比大鹏鸟还要大。它专门吃龙的，以龙为食物。所以它那个罩这里这个样子，勾勾这样子。所以我在护摩的那个火焰也呈现这样子的像，金翅鸟像。所以跟一般不一样。那有人刻这个不动明王雕像或是什么，或是那个铜铸的。因为这个火焰像不好做，他做了一个好像盾牌那个样子。看起来一来不是如法，二来就真的是很钝、很土，也不好看。但是我就是坚持。他本来要跟我做成那个样子，他说那样子比较不会坏。也好，比较不会坏，一般用的时候不会坏，然后在供在那里也不容易被毁坏。我就说不要，你就帮我做成我所要的样子。这个是很多个方向的，很漂亮的。这目前看不清楚，以后再照一张清楚的给你们看。

二、 译经院景观与修行意涵

顺便再介绍一下，我们的译经院有好多景。但是我这个不是给人家来观光看风景的，我这个是等于是参拜的佛缘。

一开始，译经院的大门。大门有两尊金刚，看到没有？入密，两尊金刚。这个是跟那个仿高野山的大门——三门。一尊是金刚力士，这个是高野山的大门，它是这样子。两尊金刚这个样子，所以一个是密集金刚力士，一个是那罗延金刚力士。那么我们也是这样两大尊。所以那个是什么？木雕。高度跟这个也是差不多一样。所以你一进门就威灵显赫。

然后接着就是鳌头观音。这一尊就是鳌头观音。还有观音祠。观音祠上面有莲花，有五色莲花，瓷雕的，很漂亮。

然后接着，所以我这个美景不只是看风景，就是还介绍、还教你怎么样修行。譬如说，入三门。入三门见仪，然后教你合掌，然后念金刚的圣号，还有偈颂、祈愿偈： “入金刚门，当愿众生，心如金刚，菩提不退。” 所以这一进门就把那个宗旨给标出来了。所以金刚不是让你看好看的，台湾话说“看好看的”，不是这样子。就是要你发金刚心，勇猛坚固，就是金刚。

然后第二个，盥掌亭。高野山也有盥掌亭，但是你去的就是洗洗手而已。我这个就不一样，这是修行。合掌念《以水盥掌》——下面不要念，“以水盥掌，当愿众生，以清净手，受持佛法。”然后拿了那个——看我这里——拿了那个瓢，然后把这个偈颂念完，然后再灌下去。所以这就是行仪。取水盥掌，先合掌念，然后再念偈颂。然后这个呢，是《华严经·净行品》里面的。所以处处都是教你修行，长养善根，跟佛菩萨结最深的缘，跟佛菩萨、跟法结最深的缘。而且是活的教育。所以你只要进新逍遥园一次，那就获福无量，种善根无量。

鳌头观音，这参拜偈颂：合掌念“大悲观世音”，然后再合掌祈愿：“大悲观世音，现驾鳌头点。礼拜而信敬，福慧占鳌头。”就是你这样礼拜信敬就得福得慧，福慧都是独占鳌头。不但是——所以在在处处都是教你怎么修行，而且都是很殊胜的。

五方佛缘礼拜偈颂：礼拜譬如鞞卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，然后还有祈愿偈：“礼拜供养五方佛，愿我常得佛护佑。福慧增长不思议，圆成无上大菩提。”怎么不拍手啊？我在祝福你们圆成无上大菩提，应该要拍手吧？是不是？

下面又更精彩了。不动明王礼拜偈颂。大乘不动明王，合掌念不动明王四大愿，然后接着念祈愿偈。我写了一个祈愿偈，现在不念了，以后你再到译经院来念。

这个浴佛场。高野山有浴佛场，但是就是你泼泼水而已。我就不一样了，我们就要这个——要思惟观想啊，然后念这个偈颂：“灌沐如来，净智庄严。愿佛加持，净我三业。”拍手还要跟你讨的啊？

接着，五轮塔跟宝箧印塔的绕塔偈颂。现在不念了，不泄露了，等开光的时候你就来看就有了。所以怎么绕塔，然后最后也是有祈愿。绕完塔，祈愿回向。所以很棒。用了一点心，就把它掏出来给你们。

然后顺便跟你们讲，比如说我们这个修行偈颂，我还做了石头的。石头的那个偈颂，有一个牌坊都刻在上面。中英对照。这个是绕五轮塔偈颂。其他刚刚那个都是有，都有一个牌坊。光是牌坊就不少钱。我不是要跟你要钱，跟你讲这是为了法，不舍一切。然后令众生能够得利、得喜。就这样，就是利益跟欢喜最重要。所以我们这个下面都有个logo。我们这个logo把这个法给填起来。所以，我说这个法门光辉非常灿烂。

三、 《楞伽经》义理阐微：如幻与因明

好了，接着我们就讲《楞伽经》三十七页的这个经句： “云何如幻梦，及见达闼婆。世间热时焰，及与水月光。”

大慧菩萨问佛说：云何——什么原因，这个世间有如幻梦一般虚妄幻化？以及有如乾闼婆城一样似有还无？还有为何世间如热时焰一样虚幻无实而现有，令人虚妄追逐，终无所得？热时焰又称阳焰，热时焰又称为阳焰，那又称为海市蜃楼，也称为野马尘埃。这野马尘埃是从《庄子》出来的。《庄子》里面讲说：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”生物之以息相吹的时候就产生一些幻象。

我们看那个《义贯》：为何世间如梦似幻，有如海市蜃楼，又如阳光与浮尘所产生的虚幻水影，及如水中之月，皆非实有而现有相。众生因此迷其表象，执以为实，因而趣之不舍。

接着看下面最后一行： “云何说觉支，及与菩提分。” 觉支就是七觉支，菩提分就是三十七菩提分，或是三十七助道品，或是三十七道品。这些都有稍微一点点不同的意思。觉支——这个“支”是分支的意思，“觉”就是觉悟或是菩提的意思，是分支。但是真正的意思是支持。你修这三十七觉的分支，而能够得到支持。你能够修菩提，所以是支持这个觉。觉支其实是支觉的意思，这个“支”是支持，“分”是成分。这三十七种都有菩提的成分，所以叫做三十七菩提分。

那三十七助道品是什么呢？就是说你要成就道，那就要有助道的法门，所以叫做助道品。这个“品”是品目，三十七种品目，是它能够帮助你修道成道的，所以三十七助道品。那又简称为三十七道品。这个“道品”虽然说是这个简称，但是它有其他的另外一个意义。也就是说，这每一个品都含有道的味道在里面，含有道的成分在里面，所以叫三十七道品。

那这里重要的是什么？重要就是前面两个字：云何。我们在探讨一件事情的时候，有这么多的项目可以探讨：第一个是何人，第二个是何时，第三个何地，第四个何事，第五个何法，第六个何因。所以用英文讲：Who, When, Where, What, How, Why。那这些当然都是很具体很重要的。可是这里面最重要的是哪一个呢？是哪一个？最后一个“何因”。为什么？可是我们中文的古文，就很一言以蔽之，都没有这个“何什么、何什么”，而是就一个“云何”，全都包括在里面。那就是会变成太笼统不清楚。

那简单把它分成两大类：第一类是事相，这事相包括五种：人、时、地、事、法。然后最后一项何因，就是为何，是“理”。理就是“性”。所以一个是“事”，有五项；“理”只有一个。相有很多种，性只有一个。所以事可以现很多相，人、时、地、事、法都可以现，但理就是一个。所以这个为何、什么缘故、什么理由。

“何因”可以分成说什么缘故、什么理由、什么原因。这个很有意思的是这个中文，“缘故”、“原因”。这缘故是什么？之外缘是很多个条件，什么缘助成的，所以缘故。那这个“原因”也很有意思。你光是说什么“因”还没关系，这个“原因”我们中文已经变成一个词了。但是你不要把它当作一个词，你把它分开看：原、因。这最原本的因，就是原因。所以探讨最原本的、最初始的那个因，叫做原因。

所以，为什么？那要追求这些、追溯这些，要讲出个道理来。那这个就是把那个因弄明白了，对不对？那个叫做因弄明白了，就是“因明”。所以因明的意思就是什么？把那个因弄明白。因是什么？就是道理。你为什么要这样做？

那如果以推理小说来讲呢，就是找什么？动机。某甲为什么要杀某乙？动机就是因。所以那所以呢，这个推理小说叫做“推理”。比较内行的是讲推理小说，一般就讲侦探小说。事实上不是侦探，因为如果高级的就是推理小说。那侦探可能是很冲动的，但是推理小说就不一样，它是在里面、在事情里面找那个道理，找那个事情的动机以及道理。所以把它弄明白。

所以，世界上一切有智慧的人都会明白这个事情的原因，也就知道说这个事情是怎么开始的、怎么促成的。所以明其因，那就是有因明。所以因明就是找道理。找道理就是讲理。所以做人做事要讲理，那就是你这个人就是因明了，有因，明其因。那你因明了，就入正理。

但是我们中国，中国人一向不讲究因明，所以也就不讲理。因为觉得讲理很烦。“我这么说就这样就好了，讲什么道理？哪一样打二十板。”对不对？所以从天子至于庶人都是这样子，都不追求那个明白道理。所以那一切佛法以因明为骨架。因明是他的钢筋铁骨、那个支架，在才能够成立整个佛的大法。因明是开始，最后怎么样？从因明开始，最后怎么样？倒过来，“明因”。最后就明因。因为追求因明，所以最后明因。所以明行足。

那因明，所以由于因明，因为明所以觉。所以我讲这个佛法就特别特别要灌输你们对于因明的理解跟认识，而且重视。因为中国人的思惟就一条一团糨糊。从来不管是——几乎是从诸子百家，先秦诸子百家，就没有一家是要把那个道理搞清楚的。就是都很会说大话，讲得都很光明堂堂，但事实上里面都是草。

四、 战乱之源与世如虚空花

好，下面看《义贯》。 佛因何说七觉支、三十八页及三十七助道品法。然后下面经文： “云何国土乱，云何作有见。”

云何国土乱？为什么这个国土会有战乱？而战乱的时候，众生于此乱中就相争、相战、相夺。所以这就表示这菩萨对众生的悲心。为什么众生在空无一法中，而作有实法存在及生灭变异之见？

好，看《义贯》：为何世间国土会有战乱？为何众生毁于空无一法中，执有诸法之见？此“作有见”实为一切争执及国土有战乱的主因。以见有法可执取、可争、可得，故心战而争。若不见一法而见法实相，则国土无争无乱矣。所以不只是这样子，如果不见有一法可得，则修行都能够证悟无上理而得无上智。超出世出世间一切法，不为一切法所拘囿，而能变化一切善法，度化一切众生出苦得乐。这一段我就不写了。

然后接着下面： “云何不生灭，世如虚空华。” 云何——为什么已证入不生灭的人，就可以看见世间犹如虚空花一样？虚空花是什么？虚空花代表无体无相。虚空花是完全没有那个东西，也没有那个相状。那个相状就是幻象，自己眼睛有毛病才会看到。那为什么证入不生灭的人，就能够看到世如虚空花呢？回答：因他“翳眼已愈”。因为他眼睛的毛病已经没有了，所以得清净眼，所以见法界清净相、实相。所以没有幻化虚妄，所见皆实。

那我们看的都是花花世界，那花花实在非花。 “花非花”。 这一首诗，我在闭关的时候，然后想到了，就觉得很哀伤感叹。会唱吧？ “花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝露无觅处。” 拍什么手，也不好听，这歌喉已经只有剩下百分之三十了。

这个词真是好。所以这首诗在讲什么？花非花，雾非雾，这是讲什么？来如春梦不多时，去似朝露无觅处。这是什么？人生。人生的短暂、虚妄、不可捉摸、不可得，而你在中间却饱受忧患。就诗人在这种感叹，他虽然觉知，但是还没找到解决的方案，只是有那个感叹而已。

所以诗人是什么？诗人就是很敏感。很敏感的人，但是因为特别敏感，所以对于忧伤、痛苦、愁、烦等等这些感情、感觉特别敏锐。所以也就都比较多愁善感。所以做诗人、音乐家这些人就怎么样？特别可怜。

休息。如果你钝一点没有关系，钝一点大家都顿来顿去、撞来撞去，没什么关系。可是你太敏锐、敏感，对种种事情的发生以及人与人之间的往来、冲突就特别敏锐，就特别容易感伤。为什么感伤？因为你没有对治的方法。所以如果光是学诗词歌赋，然后做文人儒士，来自于道家什么这些，你只有增加感性而已，完全没有解决的方案。除非你真的有累劫的善根，跟佛菩萨、善知识跟法结的缘，那时候你就有救了。