远非非师姐整理版本
023——金刚三段论
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世 三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗 第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
让你们尝尝我要讲的，这个是什么？这个是高潮（climax） ， 拼一下讲下去。第十三分。
【尔时须菩提白佛言：「世尊，当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为『金刚般若波罗蜜』，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。」
为什么一定要讲下来？下面精彩的部分你才能听得懂。
尔时须菩提白佛言：「世尊，当何名此经？：尔时是那个时候。须菩提那个时候就跟佛世尊讲说：世尊，这一部经应该称为什么呢？
佛告须菩提：是经名为『金刚般若波罗蜜』，以是名字：你应该用这个名字来奉持这部经。
所以者何？为什么呢？
须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜：完了，昏掉了。我就是要解释，这个等于是一个恒等式，一个formula（公式），所谓或是佛说，所谓什么什么东西，我们用另外一个代表，所谓精进者非精进，是名精进。这一次先讲一下，下次再讲清楚一点，仔细一点。这个等于是三段论法，但是不是黑格尔的三段论法。所谓、非、是名这就三段论法，我给他的名字——佛的「金刚三段论」，三段论法叫「dialectic」，所谓........非.........是名..........。这是什么意思？三段论。我就说，所谓精进者非精进，是名精进。你在「所谓」前面加上「世人」，世间人所说的精进者，或者如来随着世人所说的精进者，如果说是如来所说的话，就是如来随着世人所说的精进者，非精进。什么叫非精进？加上一个「于实相而言」，于实相而言不是精进。为什么？因为并非有一法，他的性叫做精进。因为什么？因为世间的法都是什么？都是因缘所生，都是依于因缘，所以精进也是依于因缘，有因缘才能够现出精进的样子。OK，所以在一切世间因果所生的幻相里面也都不是真实的。「是名」前面加上几个字，是故如来亦随顺世间所见而名之为精进，「是名」是如来随顺世间所见而名为精进，这样听得懂吗？
所谓........者，比如说，所谓精进者，非精进，是名精进。所谓是什么意思呢？所谓就是大家都这么说，这样好精进，这样所谓的精进。如来听到人家说这样是很精进，如来也说这样很精进，所以那就是所谓的精进，如来也会随着世人也跟着说是精进，如来不会故意跟世人过不去，世间人都说这样很精进，如来说这一点都不精进，不会这样子。所以所谓的精进者非精进，那个样子看起来很精进，但事实上以本性来讲并不是精进，是名精进，以实际上来讲，他实在不是精进，但是如来也随顺世间而称他是精进，这就称为精进。所谓的这个东西实在不是那个东西，因为那个只是表相，所谓精进相，只是一个表相而已，他不是精进，但是如来以慈悲故，也随顺众生而说是精进，所以这个叫作精进。世间人所说的精进不是真正的精进，或者说并不是真正有一个东西叫做精进。因为所说的精进，一定是因缘所生法。
我这样子盘着腿，这样叫打坐。我以前在闭关的时候，我就想，这很好笑，这样叫打坐，这样就叫打坐，但是不是这样就不是打坐，听得懂吗？这个就叫做打坐，跟这个就有关系了。为什么要把这样就称为打坐？这样子别人看来就很庄严，所以打坐庄严、精进，这样就是很庄严，这样就是很精进，这个很奇怪，听得懂吗？事实上只不过是把腿盘起来而已，这样就叫打坐了。旁人看来，或者说你有个镜子，你看着自己，就觉得很庄严，对不对？可是你自己坐的时候，你不会觉得很庄严，你就是坐着者而已嘛。因为你这样坐，跟腿放下来坐，那还不是坐，为什么那样就不庄严呢？所以说「所谓庄严者，非庄严，是名庄严」。是名庄严，也就是说，你不要也不用跟世人抬杠，你还是称它为庄严，所以「是名庄严」。是名的名有假名的意思，是假名为庄严。一切法都是假名，因为所有的名都是假的，名就不是实，名就是假名，名因为有一个相，相都是幻相，都是虚相，所以都不是一切法的本性，不是法性，你要从这一点去体会。所以你要精进的话，就不要取精进相，而要取精进性。你能够体会到精进性了以后，也不妨随世间人而现出精进相，而且也不否认别人有精进相，不用搞怪，佛就不搞怪了，他一切都通达，但是还是随顺世人。可是随顺世人那个是权的、是方便，而不是诸法的实相——本性。所以通达本性，但是以慈悲故，而随顺世人亦作如是说。
因缘所生法都是一种幻相，佛虽然讲出精进这个法，但是接着就说，但是以实相来讲它并不是精进，用一个哲学的方法来讲，它只是一个现象（phenomena），一个状态（state），你在 work 的那个state，看起来很用功（diligence），很 diligent 那种 state， 看起来很精进（ which appears diligent），我们世人就把它称为说 he is very diligent（他非常精进）。但是佛说，你只是现出是精进的样子，事实上并不是精进，并不是有一个东西称为精进，但是佛也不违反世人所见所闻，所以也随顺世人而说是精进。因为什么？佛不愿意以他的智慧跟世人唱反调，世人很喜欢唱反调，但佛有智慧，他就不跟任何人唱反调。你说是精进，好，那就精进吧。精进，好，很好，你继续精进。可是如果说继续精进，说你这样很好，非常好，善哉善哉，继续精进。你就说我不要，太累了，我不精进了，OK，这样懂吗？
我举一个例子来讲，我们小时候读小学的时候，蜜蜂、蚂蚁都是很勤劳，对不对？小蜜蜂嗡嗡嗡，飞到西、飞到东，一天到晚忙做工，嗡嗡嗡嗡嗡。你们读过这一课没有？就是很****。蚂蚁儿歌，蚂蚁真真可佩服，肯努力，爱工作， 看它每天忙来去， 把预辛苦 。我们说蜜蜂蚂蚁很勤快，所谓蜜蜂蚂蚁勤快者非勤快，是名勤快。我问你，我若用佛的方法说的话，蜜蜂蚂蚁在工作的时候，他有作念说我要努力工作，我要勤快，有没有这样说？他有没有认为我这样工作，我是很勤快的一只小蚂蚁或是大蚂蚁，有没有这样说？没有。所以它只是一个现象，它只是一个蚂蚁的众生性，它的一个性质就是这个样子，所以你不能说蜜蜂很勤快，乃至于你说狗很脏。为什么？因为它喜欢吃大便，但是它不认为那个是错的，只是我们认为它是错的，而且很奇怪，狗吃大便一定要吃人的大便，其它的大便，牛大便、猪大便他都不吃的。它在吃的时候它觉得脏不脏？不觉得嘛，而且它不但吃人的大便，它们还抢着吃，有两只狗的时候抢着吃大便，但这有什么？这就是狗的性，所以它也不觉得那个脏嘛，是不是？同样的，蜜蜂、蚂蚁在努力工作的时候，它不觉得它是很勤劳的，对不对？但是我们说它很勤劳，我们说蜜蜂蚂蚁它很有社会组织，可是它有没有觉得它很有社会组织？没有，那只是它的性而已，对不对？蜜蜂、蚂蚁都是很忠心的。忠心什么？蜜蜂忠于女王蜂，乃至于为她而死，全部的蜜蜂都要为她而死了，那些蚂蚁认为不认为它们很忠心，没有，那个就是它的性，对不对？所以所谓蜜蜂很忠心者，非忠心，是名忠心。为什么是名忠心呢？大家都说蜜蜂很忠心，你为什么偏偏要跟人家唱反调，偏偏说它不忠心，偏偏说那个不是忠心，你干什么？你表示你比较聪明，你到后来就变成呆子，人家都说你这个家伙很呆。
你们有没有看过一本古典章回小说叫《镜花缘》，里面讲一些稀奇古怪的事情，那个主人翁到处去游览，到很多的国家去，不只是大小人国，女儿国，还有什么乱七八糟的国都有，有一次他到了疯人国去，整个国家的人都是疯子，他到进入疯人国以后，因为他不疯，所以他看到都是疯子，结果那些疯人国的人说他是疯子。当然这是寓言，很好笑。这样子你就很容易懂了，所谓.........者，非..........者，是名..........者，世人所谓的.........实在不是.........，但是我因为有智慧而且慈悲宽容的关系，所以我也随你们讲说。蜜蜂是这样，所以还是要把蜜蜂、蚂蚁搬出来。
再进一步讲，我们禅宗里面常常说，开始参禅的时候，「见山是山，见水是水」。参禅开悟以后就说：「见山不是山，见水不是水」，开悟又过了一段时间以后，就是「见山又是山，见水又是水」，就跟这个是一样的。什么意思？这个简直是开人家玩笑嘛，就打个哑谜，这是所谓的公案，这个公案是有出处的，就是从《金刚经》的三段论法来的。老僧参禅，参禅之前，见山是山，是什么？就俗眼所见，虽然是老僧，但是也是如世人所见，所以见山是山，见水是水，看到的都是世间的表面相，表相，所以只看到表相而承认它是真的，认为它是真的，所以说见山是山，所以蚂蚁很勤劳。
接着你如果心开悟解以后，开悟了以后，看到山就说，其实山不是山，水也不是水。什么意思啊？山是什么？山就是一些石头，一些泥土，堆在一起比较高一点点，有一些树，有些草，我们世人就把它称为山，但是非山。为什么非山？譬如说老美所说的山，我们台湾人就不认为是山，大陆人大概也不会认为是山。为什么？因为只要稍微高一点点，隆起来一块，他就说是hill，所以老美所说的 hill非hill，但是你也不要去跟他抬杠说 no its not a hill，是名hill，所以说 yes its a hill， but hill is a hill。你懂吗？the hill is a hill。我们隔壁农场那个人，他有一天跑过来，看到我说：你认识我吗？我说我忘掉了，他说：我就是I live on the hill（我住在山的那一边）。我说哪有hill？原来是他们那边稍微高一点点，所以他就说他住在山的那一边，但是我那时候也没跟他讲说那个是什么 hill ？its not a hill ，you go to hill。我也没有这样讲，所以非 hill（非山），是名hilll。所以 its a l the hill ，这样懂吗？所谓..........非...........是名.........，所谓..........以表相而言，世人说是...........，非..........以究竟reality 的智慧来看，实非...........。是名.........，但是以慈悲以有智慧的关系，也不跟世人争吵、抬杠，说：你说了算，你说是 hill 就hill，这样子ok。就是名 hill 或是是名hell。 hell是地狱的意思， hill 是山。所谓...........者这是什么？这个用英文讲是 definition （下定义）或是提出一个前提，所谓........者，就提出个前提 （premise），逻辑里面的前提。因为definition（下定义），所以令人了解。所以所谓..........者，就是因为下了定义，所以令人了解，所以有 understanding（懂） 的意思。你一讲所谓.........者，让大家都懂这个意思。
所谓大丈夫者，如果是儒家人的话，他就知道大丈夫是什么意思了，那就是下定义了。这个定义是什么？定义是依于世间的智慧（ World erception），世人所见、所看到的，而下定义，依世人所见尝试描述( try to describe) ，或是 delineate (勾画)那个东西，或是 interpret(解释) 那个东西，这个叫做所谓..........，这是 provide(提供) 一个 definition(定义)， the so called(所谓的)什么什么什么，就是provide(提供)一个 definition (定义)或是 description(描述)， trying to delineate a state or being(试图去描绘一个东西或存在)，这叫做所谓， by Rolly wisdom or perception，这个叫做所谓。这个所谓是指什么呢？就是 provide definition(提供定义)。所以你在做文章或者讲话的时候，所谓...........，那就是你要提出一个一个定义(definition)，或是 描述(description)。 trying to deliver 就是叙述或是描摹一种状态(state)，或是一种存在(being)，我们看到一个phenomenon (现象)，我们 try (尝试）要去描摹(describe)它，要去叙述它，这些语词，就是佛所说的所谓..........。这是用世间的智慧（ wisdom），或是用世间的所见，那个叫所谓。
我们中文有一句话说：智者所见略同，也可以说：愚人所见也是略同。所以所谓.........是世人所见，或是愚人所见、世间愚夫所见，就是所谓（so called）........。我讲一个话，你们不要介意，因为我最近在看萧伯纳的My Fair Lady （窈窕淑女），你们看过窈窕淑女电影没有？我讲，你们不要介意， the so called woman is 咯咯咯咯咯，是奥黛丽赫本（ audio happened ）演的，很有意思，所谓的woman（妇女）就是咯咯咯咯咯讲个不停，而且很快，让你喘气的时间都没有。thats so called woman（那就是所谓的女人）。你们都不是，你们都有丈夫相。 所以这就是所谓。所谓........非.........，非是什么呢？就是所谓.......者非........，所谓.........是依相而言，是按照表相、现相而言，依相，这是所谓。非.......是依性而言，依实在而言，依理而言，然后去返观（reflect）、是反思，因为它有 4 个意思。 retral是 backward的意思， spect 原来是 see 、 view 的意思，所以是反观、反思。
你看到一个相以后，依那个相而起言说，接着进一步，你依那个性不再看那个相，而依性去反观、反思他的那个道理，就会发现所有的东西都不如他表相那个样子，所以非........。你若依相的话，你肯定就着相，就为它的表相所迷惑了。但是你如果依性再去 contemplate（思忖） 的话，那么你就会发现每一样东西都不是像他表现表面的那个样子，所以就非........。非........是依性，如何能依性？因为有智慧。如何不依性而依相？因为没有智慧，所以看表面的，所以所谓........。因为有智慧，所以能够深入，能够反观，能够多方的客观（objective），乃至于透视。不只是反观而已，而且透视，经过种种的 perspective（透视） 以后，就开始调整了， regulate （调节）或者是modulate（调整）， module（调试） ，也就是微调，开始调整自己的看法。说：我所看的世界实际上本来不是这个样子的，我以前为什么会看成这个样子？这样。因为有智慧以后再多看一眼，再深入的看一眼，就发现，原来世界不是这样子，你的观念就改了，你的思想（thinking）就改了，你的 thought（想法）就改了，因为你的thinking，你的 thought 改了，所以你的 behavior（行为）也会改，因为什么？因为你的思想改了。
所谓........是对一个现象，然后provide（给予）一个定义，让能够了解，所以它是正的，但是那是依世俗所见的，是 positive plus（正面） 的方向。非..........的时候是反观，然后接着你就反思、反观，就非.........，是 minus（负向）的方向。所谓.........是正面了，正面看完了以后再跑到后面去看它，跑背面去看它，就是非.........，乃至于，不只是背面，多方面看了以后，然后发现我以前只看单方面的那个想法并不正确，实际上并不是这样子，所以就非什..........，就好像尼采说「你要到女人那里去，不要忘了你的鞭子」。孔子也是一样，唯小人与女子为难养也，他们是一家人，
但是你如果心比较公平的人，你就会发现孔子眼中的女人，或者尼采，或是苏本华眼中的女人，他们所谓的女人，实在非是女人的本相，因为女人也有她窈骄美丽的地方，可爱的地方，所以非........，他们所见不一定是真的，是名.........，你也不用去跟他辩论，因为你如果去讲孔子怎么样，儒家之徒就会不赞成。打个岔，尼采很恨女人，苏本华也非常恨女人。为什么？因为他在青少年的时候曾经被他妈妈从楼上的窗户推下去，所以他一辈子恨女人。
继续，所谓.........非.........是名.......，什么叫「是名」呢？因为本来是正向跑的，正观，非.......的时候是反观，是负向的，所以见水非水，见山非山，然后接着是名..........，折中，虽然世人说是山，道人说非山，我呢？就说是名为山，也可以称为山，为什么？因为世人都说它是山。
顺便讲一下什么叫三段论法？三段论法就是正反合，先一个正论，然后一个反论，最后合在一起达到中间的那个叫做合论。经过这样的逻辑论辨，这种方法叫做三段论。
继续，要不然你把一捧土称为什么？没办法说，在曲阜县的那一个大土丘叫什么？泰山，所以他们叫泰山，我也叫泰山了，对不对？我为什么要说那个不是泰山，那是一个泰土堆，何必这样嘛。是名........就折中，然后得到中道，不偏不倚的，然后有智有悲了。智是什么？知道所谓泰山者非泰山，但是我也不跟人家的搅和，说，好，也就称为泰山是泰山。可是要知道泰山非泰山，这样懂吗？为什么称为悲？就是不要令世人起烦恼。大家说是山，你比较有智慧，说不是山，世人会烦恼，那你把天下搞得天下大乱了。因为很多世间的哲学家都是这样子，发明了很多道理，然后把世人搞得糊里糊涂的，人家说是这样，他拼命说不是那样子，结果就大乱了。但是佛就不这样子，佛他看到世间人有世间人的境界，修行人有智慧的人有修行的境界，成道的人有成道的境界，所见皆不一样，所以也不用去调和，也不用去fight（争辩）。你只要什么？心胸广大，兼容并存，大家和平共存，道并行而不悖，就这样子。就是说，你行你的道，我行我的道，你行你的阳光道，我行我的佛道。独木桥，你去走，我不走，会断掉的。
所以最后「是名.........」，有智慧又有悲心，不与世人争夺，所以称为无诤三昧，《金刚经》里面，须菩提说：世尊说我得无诤三昧，人间最为第一。为什么无诤三昧？因为见到真性，但是又有悲心而不与世人争执。因为你跟他争执，即使你讲得过他，他很烦恼，他只是说，我说不过你了，可是心里面很气。做太太的常常跟他先生这样讲：我说不过你，可是心里面很气。
「所谓............」是相，「非.........」是性，「是名...........」性相兼容，性跟相不一定要冲突嘛，有智慧的人是性相并蓄并容，要有性，也要有相，有性是智慧，有相就有慈悲，能度众生，对不对？乃至一切的方便都是相，然后用一切智慧的方便的相引导众生入性，依一切慈悲智慧之相而引导一切众生入性，这句话就是说尽了佛菩萨的慈悲跟智慧。你们都当成就稀有功德。
没骗你们吧，我说今天一定精彩，其实每次都很精彩了。有来的人都知道，每一次都很精彩，不过有的人偶尔吃一顿圣餐他就可以过好几个月，吃一餐可以过好几个月，都不觉得饿。
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。