045全方位修行菩提总观2

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你如果不计执那个福报，不贪爱那个福报，那福报要更大，你懂吗？但是虽然不贪爱福报，但是不是说那我就不供养了？不对，是不贪爱而已，但是不贪爱并不是说没有福报，你知道吗？是有福报而不贪爱，这样子。就好像有人有钱，但是他并不贪钱，意思是一样的。那贪不贪钱跟有钱没有关系的，有人有钱也贪钱，有人没钱的更贪钱，也有啊。
所以那如果说你以地藏菩萨心来供养三宝，或是以观音菩萨心来供养三宝，我们是讲了高阶层级的，或是以文殊菩萨心来供养。以地藏菩萨心就是以大愿心来供养我愿成就一切佛法，愿成就一切众生，以这样的心态来供养三宝。你看这个福德大不大？这就大了，乃至于你只供养一个鲜花，只供养一点这个 Kindle 香、灯、烛种种供养，乃至于供养常住等等，那么不是以我自己来供养，而是以地藏菩萨心的大愿心愿成就一切佛法，成就一切众生的心来供养。你看这个福德大不大？那就很大了，好，进一步，你用观世音菩萨大悲心来供养，那又不一样，然后再更进一步，以文殊菩萨心来供养么，以这个无相无所得而修行的这种心，为什么无所得？本有，本自有之，一切具足。就像六祖坛经所说的，一切本自具足，然后以实相般若的心来供养，那这个又福德又更大了，因为无相的关系，所以更大了。
然后你再最后以这普贤心来供养的话，那就更不得了，是以无量无边一真法界的心来供养三宝，所以你就成就无量无边福德跟智慧，这样懂吗？所以我现在跟你讲这么深了，你不要再局限小小一个我，现在一个小小的一个我，在美国社会的这小小的一个我。你既然有这个因缘，听到这样子的大法，这样的深法，那就应该努力的发这样的心去做，这样子。但是这个讲的都是道理啊，那理上你如果真的听进去了，那就要去实行，所以实行了之后还是要从最初的开始，从贪爱不舍的那个舍字，从舍字开始做起。
舍是什么？舍有两种，因为法有两种，一个内法，一个外法，就是舍内跟舍外，那么舍外法就是舍你的钱财、家产等等，那些你心所爱的，不是你不爱的，你不爱的你不要的再来施舍，那个没意思了，是不是？有的人把那个旧锅、旧铲子那个全都拿到遍照寺来，旧椅子，这个 porch 那个椅子拿了一大堆来，我们也不能用，我叫弟子们拿回去，没有人要用，然后我要丢掉的时候他们又说这个丢了可惜，可是放着又难看又占地方，唉，那我说你拿回去吧，你丢了可惜，他说我不要，那你都不要，你要给我，这个就不对了，你知道吧？那个就不叫布施了。那个他替我制造困扰，制造垃圾，制造困扰。为什么？因为是好东西，又不能丢，可是要送给人家，人家又不要，甚至于送给各位，人家都不要。我跟你讲，可是那个实在是那个东西实在是可以用，可是没有人要用。那你把那个东西拿到遍照寺来，为什么？因为你那个东西放在（听不懂）有没有人要买？那个就叫舍吗？那就不叫舍了。那就是把遍照寺当垃圾场了，Dumpster。所以什么叫舍？舍是把自己喜欢的东西送给人家，把自己贵重的东西送给人家，然后令人家有用，这叫舍。譬如说你看到一个人没有西装，你送给他一套好西装，这个是舍。可是如果一个人很不喜欢穿西装，然后你把一件旧西装送给他，那就叫舍么？他如果说因为面子问题不好意思就接受了，以后他又不穿，那占他一个地方，唉，又不想丢掉，丢掉也可惜。所以那个就不叫舍。

所以舍是什么？舍是要令对方得益、有益，真正知道对方有这样的需要，那时候叫舍，而那个东西他需要，而你也很喜欢，但是为了要令他受到利益，所以你给他，这样子。不是说我家没用的东西送给你，这个叫做舍，那就不叫舍了，那个叫做丢弃。那个就是孟子所说的以邻为豁，以邻为豁，知道吗？我们家淹水，然后那个水排不出去，就挖一条沟把那个臭水灌到隔壁家去。把邻居当作豁，沟豁的豁，豁就是沟，豁出去的豁，豁的意思就是沟渠的意思了，把邻居当作臭水沟，所以把你所不要的东西扔给人家。那个是以邻为豁，不是施舍。所以相同的呢。最近因为也比较空闲一点，然后也有时候空闲下来也是很无聊，所以好，就到遍照寺去出出坡吧。这个不算以邻为豁，但是也就是闲着无聊，剩余价值利用，（听不懂）对，就是摸摸蚌壳，顺便洗洗裤子，因为蚌壳都在田里面，那有水吗？那你一边摸蚌壳，然后一边又可以洗裤子，就一举两得的意思。所以闲来无事到遍照寺去找点出坡的事情做，那也就是类似这样子，下田摸蚌壳，一举两得，不错。所以那么如果真正是出坡的话，就是说寺里面真正忙的，真正需要人手的时候，那你来帮忙，那个就是真正出坡了，对不对？

那么所以你修福或修慧一定要是这个发正确的大心，不要基于个人自我的心来修，乃至于如果有智慧的话，福跟慧或是福跟智应该合在一起修，也就是说修福的时候里面就有智慧，修慧里面就知道有福。这样听的懂吗？事实上真正的理是这样子的，福慧是不决然为二。当然以这个次地来讲，福为慧之因，福是因，慧是果，修福故有这个因缘可以修慧。

对，关于护持三宝里面还有一个很重要，就是参加法会，参加法会是修福里面修最大的福，而他来参加本身就是护持，就是护持三宝。不过那你参加法会以后听到经法就修慧了，可是这个又也是很难的啊。怎么了？这个还是牵涉到一个最难的一个就是舍字啦。第一个你能舍得你的时间，你能舍你的世间的杂务，放下你才能来得了，对不对？还有有的人不来寺里面来，很少来参加法会来护持的原因是什么呢？对，顺便讲到护持。法会叫护持，你看佛讲经的时候都有听众吧，有没有？那些听众虽然是在听如来教，但是都是护持释迦如来法，对不对？与会法众都是在护持释迦如来，这懂吗？譬如说如来这讲法没有人来听，那你看这，你能想象这个吗？那没有人来听就是没有人护持他的法了，这样的话那同样的遍照寺，阿阇梨或是师父办法会，弟子都不来听，那就是弟子都不护持了，你懂吗？这样懂吗？所以你供养三宝的基本护持就是参加法会，因为法会是最重视的，出坡其他的那个都还不是最重要的，真正最重要的，那么这一举多得的福慧兼修，什么都修了，那就参加法会，这是最重要，而且是佛弟子的基本（听不懂），也是你皈依本师的，你对于皈依本师的基本的（听不懂），就要像为人子尽孝道是一样的。
所以你的皈依本师讲经说法的时候你都不去听，那你能说是护持他的法吗？就不能说了，是不是？你不护持他的法，那你能受持他所传的法吗？那你说我受了，他传给我了，但是你受而不持，因为你不能真正的持，懂吗？因为你们没有恪尽这个佛子之职，恪尽佛弟子之职，也就是护持三宝，这是最基本的。所以即使你不出坡，即使你不做服务台，即使你不来迎斋，什么都不做，但是你连法会都不来，甚至于连大法会都不来，那你就不能真正说是我是护持三宝的弟子，我是佛弟子的，甚至于因为只能称为名为弟子，而非实弟子，而只是以小有所得、自能所得为着眼点而亲近三宝。所以与佛法中不能得到实益，也更加不能得到大益。那乃至讲菩提心呐，那根本就门都没有。因为什么？因为都是虚假了，变成因为你最基本的发心都没有，护持三宝的心都没有了。你说有啊，很稀薄，一点点，都不能舍，时间也不能舍，然后那乃至于有的人不来的原因是说啊，去的话就要花好多钱，完了，而且我也没有点灯，那去了不好意思。因此所以宁愿不点灯，而且也不去或是参加什么那个入会，那宁愿为了要达到这个不点灯或者不入会，那不会不好意思，所以就不去了。
那个就是什么？不能舍外财，然后不去是不能舍内财，因为去，要用你身体去，是不是？你要用你的身体去啊，你不能化身，对不对？那你要去，然后要花时间这样的，所以参加法会就内舍，外舍全都在里面了。但 dont give me wrong，我这个不是要在跟你要钱，你懂吗啊？我这个讲了这开示这个很深的道理，然后让你理解什么是修行还有什么是修舍，为什么？因为你有没有发心遍照寺也是这么过了。对，那不能说遍照寺不少你一个人，不能这样说。唉，遍照寺只能说多多益善。对，但是你如果没有发心遍照寺也死不了，就这样子了。因为什么？因为有三宝护持，因为有龙天护法护持，更况你只要到真言殿去看，这么多佛菩萨在那边，那么这么多年也都下来了，对不对？所以多你一个更好，但是你都不能发心，我们也无可奈何。那不发心究竟而言是你的损失。
所以我跟你讲，因为你们都是请法修法，如果是依，我现在跟你讲最重要的意义，合掌：这很重要，注意听，因为你受，接受我传的法，受我所传的法，所以于佛法中你就称为不是我的弟子而已，而是我的法弟子。这是很隆重庄严的一件事情，所以跟我深有法缘。所以那你信受欢喜，奉持我的法。那么基本来讲我就很高兴了，光这个就很高兴，但是我希望你修行能够有background、有foundation、有基础、有实在，而不是只一个外壳，真正的得到大益处。你若真正发心，然后配合我传的法，那你就是真实的修行人，你即使不出家也是真实的修行人，甚至于不只是这么说而已啊。你们中间如果有到处跑过的人，就知道我这些法，任何一法你到那里去请？很少，不能说没有，但是我跟你讲，就是佛所说的甚难稀有、难得值遇。那真的是，不是瞎猫的话也是半瞎的猫，白内障猫碰到死耗子啊。所以你要知道这个可贵，非常可贵。所以不管是 group 来讲也好，不管是 individual 个人的来讲也好，你所有的问题那你都有的请示，对不对？你这个因缘你到哪里去找，对不对？光是这个你就值回票价了，更况也没有什么票价，对不对？这个票价都是 on seal 在家discount，所以我都没有跟你们计较这些，你知道吗？我跟你讲，我老实告诉你，你们自己也知道嘛。那这个我如果是计较这些东西的话，那我传给你们东西那都会打折扣了，对不对？但是你看我有没有打折扣？没有了，你知道你只要拿我这边讲了录音带跟大毗卢寺请的录音带来比较就知道了。
我这边讲法，那边也讲法，那我没有说，唉，哪边讲多一点哪边讲少一点，也没有说你们这边大部分读书多一点，所以我就讲的深一点、多一点，然后大毗卢寺那边，当然也有受高等教育的，也有留学回去的，但是很多知识程度不是很高的，那我都没有这样的分别。我就是讲，讲了以后这个我就信受地藏经里面一句话，闻在本识。你听了甚深法以后闻在本识，地藏经里面讲说如果有人临终的时候，然后他虽然不能讲话了，但是你给他诵经，跟他讲话，他听在本识就会转他的业力，更何况你是活人呐，你还没有要死啊。对不对？所以我讲了你那些话，这些如来的真言乃至于密语，这个听在本识就能够熏转你的业力了，都有加持力了，对不对啊？只要以尊重的心、殷重的心去听就行了，不是以轻慢的心去听，这样的。
所以总而言之，讲了这么多，就是要讲修行应该是全方面的、全方位的，不要只是单方位的，不要只是一方位的啊。如果是一方位的修行的话，那就是半身不遂的修行了，四肢不全的修行了。有的人修行是断手的，有的人修行是断脚的、坡脚的，有的是歪嘴的。都四肢不全或者六根不全的修行，有的人修行是没有眼睛的，有的人修行是没有耳朵的。修行没有眼睛，是没有智慧的修行，糊里糊涂乱修、盲修、瞎修，盲修瞎练，就是没有眼睛的修行。没有耳朵的修行，就我慢很重，不听人，不听任何人的教诲，这就没有耳朵的修行啊。
然后这个半身不遂的修行，修一半，只修福或是只修慧，那就半身不遂的修行。跛脚的修行，就是虽然有修点智慧，但是修一点，所以不良于行啊。哎，一掰一掰的，这样子。所以这开示好像也不是很短啊。那今天就讲到这里。我是希望少讲一点的。就是说不要占用你们太多的时间。这卷录音带是所有皈依弟子都可以请的，是 radiog 这样子，题目叫做何为全方位修行及其次地，及其次地就讲到那个四大法门。

为什么修法不要断？因为你如果断一天，你就可能断 3 天，因为什么？那断 3 天就可能断一个礼拜，断一个礼拜就可能断一个月，断一个月就可能断两个月。那这个就从第一天来的，第一天断了以后你就想说，唉，既然已经断了，跟阿阇梨报告的时候就是断了嘛。唉，所以说那就再两天再说，这两天又忙。对不对？那就断三天好了，三天就可以 6 天，对不对啊？就可以给一个礼拜，然后就无尽了，所以修法就没有，那一剑已经断了，就没有那个后续力了。已经断了吗？所以你要重新 pick up 的时候，我打个比方，就像你赛跑一样，我们中国话有一个俗语叫做不怕慢，只怕站，有没有？我在高中的时候曾经参加那个 50 公里越野赛跑，好像庆祝台湾光福还是总统诞辰还是什么什么的，忘掉了。这个 50 公里越野赛跑，那四个人一组，那这个一定要四个人一组，因为会出状况，互相help。那发现了，真的是不怕慢，只怕站，你跑不动了以后慢慢走哈，比停下来这个都要好的太多太多。怎么说呢？因为你中间要跑一整天，所以你中间要有喝，那要喝要小便了，那你如果一停下来小便，那个小便都在野外嘛，越野赛跑嘛，所以野外一停下一小便，那就已经差好远好远了。你的 partner 然后三个人就先慢慢走了，等你小便完了以后。哇，那差不多至少有 300 公尺以上要追。你知道吧。所以就不能停，你一停的话就落后很多很多。那修法也是一样，你一停的话，除了刚刚讲那个心理以外，那个这个心理，还有一个如来讲的这个说持戒，这一讲十分钟就不够了，那个持戒绝对不能破戒，你破了一戒就可能破两戒，破两戒就破三戒。如来说世有愚人呐，世间有愚痴的人说既然已经破了一戒，那再破一戒也是一样，都还是破嘛。所以好吧，那都全破了吧，所以戒就不能破，有这种心理，既然已经破了嘛。
所以有的像那个世间上有些就是遭遇很可怜的人，碰到坏人，然后比如说年轻破贞操被人家强暴，那种人很容易堕落，反正我已经不是洁白之身了，所以就很容易堕落。这是第一点，就是说修法一定不要断。第二点要培养你的毅力恒心，这就是让你日日修行不断，培养你的毅力恒心，那这个是修行最基本的，这个你的资粮，你要有那个毅力，要有恒心，不断、坚持。你这个是日日不断而已，我还没有说念念不断呢，对不对？因为照讲修行要念念不断。像地藏经里面所说的念念修行，所以要培养你将来有朝一日，乃至于也许是来世，那么若你福报好的话，也许就是你晚一点，那等退修的时候，那能够全心的去修行的时候，那时候就有那个资粮，有那个习惯，那因为有日日不断，所以就能够延伸到变成念念不断，发展成为念念不断修行，所以以此为资粮，因为你要念念不断，不是用喊的，不是用说的，要做的，那是很不容易的。
但是那个念念不断这种修行，一来是你的恒心毅力，也是你的福德跟智慧了，你有那个福才能够念念不断修行。为什么？像你们这样子，这个大家都是俗务缠身，如何念念不断，不可能的事嘛，除了将来，就是说退修了，然后子女长大了。好，那你也能够放得下。放下什么？老公不管他了噢。我反正再下来也没有多少时间了。对不对？然后我就好好全心的修行了。那最好，能够两个人一起修行，那是更好了。可是那这种放下，不行啊，子女长大，唉呦，我还有两个孙子。那你看那有完没完呐？所以这个还在什么？所以修行还在一个舍字，能舍得下舍不下。你能不能舍得？你舍不得，舍得的话就是那就是。

合掌听：为什么佛菩萨现金刚暴怒相，就愤怒尊，发愤图强。有没有？发愤读书，读书很精进、很用功的时候叫做发愤。愤是什么？愤就是愤怒，这个愤就是那个愤呐。发愤好像很生气的样子，然后那种劲儿就好像生气的时候那种暴怒，那生气，那这个愤就是这个愤呐，是一样的意思。所以发愤，发起狠心，所以你读书要有狠心的，是吧？你这个也舍不得，那个舍不得，你不能读书了，对不对？那么大家都读书过来的，所以有这样子的经验，你要能够发狠，然后把其他全部都拨下，都移开了，专心去读书，这样才可能读得好嘛。修行也是这样的，你们现在当然就是多少修点善根，然后 part time 修行了， part time 还不到 part time 你知道吗？因为 four time 是 40 小时，对不对？ part time 是 4 个小时，比较正式是 4 小时。那你们这么一个小时多，现在修行一个小时，所以这个要怎么称呢？这那个法律上怎么说？这是什么态呢？也是（听不懂）态好了。
但是总而言之，我现在讲一个真实话，你们虽然比我年轻一点，但是年纪也不是很小，那日子一天一天过去，不修白不修，你看看这，你们很多人皈依十年以上的，有些人皈依 10 年以上的，慧心也差不多了。你们这些大概也都有十年了。有啊，遍照寺差不多十年了，唉，这十年来你虽然没有修很多法，但是也修了一些法。那你如果都不修法，也是这样过来的，是不是这样子？所以你这个等于是 GMV 兼的，对不对？那等于是 something extra，那你 pick up by the way 这样子。所以你如果这十多年来你不修就白不修了。
所以我跟你讲，我就是以这样的愿心，就是说希望虽然大家不能够有那个因缘出家，乃至于说全心全力学佛，但是学多少能修多少算多少。那你那当然努力，越努力修是越好了，对你越好嘛，那我刚刚讲过，好像小学老师说的，说读书是你为了自己读的，父母我们在读小学的时候也是这样说，读书是为自己读的。当然修行更加是啊，对不对？你为你自己修行，不是为我修行，你知道吗？甚至于我劝你们说要供养三宝，知三宝恩，知父母恩，报答父母，然后知三宝恩，报答三宝恩，然后这个供养三宝，那都不是为了我而说的，是为了你们自己能够得利益而说的，对不对？所以能修多少就赚多少，但是最主要培养你虽然不能全力全心的去修，但是要培养至少每天修一点点，但是都不中断，这个是最基本的。
那你如果说，譬如说，好吧，我就以千佛来讲好了。我现在就敞开的讲，如果你实在时间很不能afford，实在是很忙，但是你就咬紧牙根，比如说每天拜 100 拜，对不对，那你就拜 25 拜好了。minimum，但是保持它不断，这样懂吧。那你等到下次修法报告的时候，你很不好意思的报告说阿阇梨，我每天拜 25 拜，我也不会怪你了，你知道吗？因为我知道你们的情况嘛。那我也不会要求，因为总而言之，那个修法是为了你自己嘛，对不对？我也只是效法佛菩萨就方便引摄，然后让你跟这个法不断掉，这样懂吗？还有所以说为什么修法不要断？另外一个，你注意听哈，美国台湾都有这样的弟子，请了法，然后修法断了，然后来出事情，出状况啊。噢，那么种种状况，或是身体或是外在的，也就是说有灾难哪，或是有大病什么的，那通常一问，都是修法断了。我虽然说叫你们说以无所得心去修，但是我究竟还没那么高，是不是？那么所以我们要承认这个法如是故，这法的因缘就是这样，你修它自然就有那个效果，它会护念你，如来会护念你，所以那这个等于是一个resource，那你要不要去取这个resource？是你自己那个，譬如说你有财务困难的话，有 bank 可以给你弄，你不去申请，然后你让自己 file chapter eleven，那也没办法，是不是？所以就好像说世间众生能够得到如来，能够有救拔的因缘，你不去求取，不去做，然后让自己就流浪了、堕落了，那也没办法，如来也不能够强压你，是不是？银行也不会强迫你来申请no，是不是啊？所以记住，修法不断，那么就庇护不断。修法不断，庇护不断啊。
相反的，修法中断，修法不断，庇护就不断。你的修法不断，如来的庇护就不断，修法中断的话，灾祸就灾难哪或是灾祸易生，很容易就生，你知道为什么吗？尤其特别是这样子。为什么？因为你修行没有说不断，不懈怠，那么这个菩萨护持、龙天护持，你修行一中断，种种困难、灾难都会产生，原因是因为这个龙天就不护持了。龙天不护持，然后这个恶鬼神等等种种就会来障你再修行。所以你一中断，以后就很难再起心修行，原因就在这里。就是像欲振无力那种感觉。你知道吗？这跟那个跑 50 公里，然后停一下，然后再跑就不一样了，停一下再跑，一样再跑，没有什么差别，但是修行一停下来，你要在（听不懂），你光是起那个心都不容易，它自然而然就让你欲振无力，那种感觉，甚至于好像心有余力不足，这样子，然后就一天拖过一天了，那就 delay 了，就障了。当然那这个外障是由于内障，自己内障而起，自己内在的障碍而起的，就是懈怠的障碍。所以为什么修行不要中断的原因。
所以虽然叫你们不要光求福了，但是不是说不求福不修福，你知道吗？只是不要贪爱、执着福报，这样子而已。那这个甚至于你修福，讲到修福，在寺里面修福，那大家一起修福。但是当然好事不后人，不落后于人，但是也不能好事都让自己包了，然后不让别人做，修福的机会不跟别人分享，这样也不行，这样就变成另外一种贪爱执着，这样也不好。所以大家有机会 大家share，有福大家一起修，可是这又一个catch，这很好玩的。自己本来发心要做的，不管是供养劳力也好，供养时间也好，供养钱财也好，这美国台湾都有这样的地子，一看到有别人发心，就来跟阿阇梨报告说，唉，师父，这个我一个人全都那个，那有人要发心，我看我就让一些给别人，这样子，表面上是很好意的，事实上是退心，这个譬如说我们买一个 DVD camera，举例而言， DVD camera 比如说是 700 美金，那你本来是发心全额啊。后来听到有人也想要供养，但是你已经登记了，而且讲了噢。唉，这个只是举例而言，那你就来报告说，那我就让一半给人家好了，这样子，那个不叫做要给人家（英文），不是，那个是退心，但是也不能用抢的，你懂吗？不能抢着做，然后别人要的话就不让人家，那个也不对，但是自己已经发心了，又退了，那个也不对，这样懂吗？你能了解我这个意思吗？表面上是说它很有肚量，然后让大家有机会，事实上不是，事实上说那既然有人又发心，那我可以少供养一些，但是功德也做到，这样子，所以可以省一点钱嘛，对不对？这样懂我意思吗？所以台湾、美国都有这样的人。这是看情形，因为你要供养，那既然说你要供养，什么都可以，机会多的是嘛，所以那如果别人没有供到的话，那么他也可以供养别的吗？那这样登记的话，那么登记了就是了嘛，那你不需要让嘛，是不是？那你说要表面是很大方，然后要给人家（听不懂），事实上是自己退心的啊。这样，那当然也不是说争着抢着，那一定要非我做不可了，或者是非我供养不可，这样子。那譬如说以供养花果来讲，或是买花果，或是插花，或是做别的事情，然后就非得我做不可，那别人做的话就不欢喜，这样子的话也不对。
但是本来自己是发心要做的，结果看到有人要做，然后你就生了退心，那甚至于你本来是发心想要全都做了，但是看到有人发心要做了，你就生了退心，然后就觉得因为自己没有全包，所以就心里面就不是很快乐，这样，这也是不对的。那比如说以供养那个八大童子来讲，你不一定要你全包一尊，这样才快乐。然后也不是说你已经发心供养了一尊，然后别人已经发心了，然后别人要供养的时候，那你就你又退了，好，那我就少供养一些，我让两个单位给你，那表面上好像很大方，事实上那是一种退心。你能了解我讲这个意思吗？唉，这很有意思的，这众生的心态，这很有意思的。所以这个修行啊，这是看那个发心，然后而且这个发心以后就不要退心，然后不要中断，所以中断就是一种退心了，你知道吗？那退还好，有一种是更糟糕，就是没心，退没，没心就是那个心就没有了啊。
另外再讲这个修法不要中断，就是为了培养你那个念念修行，将来有这个能力。乃至于到了将来这个真正修行的时候，有个加行道，然后加行道的上面有一个无间道。加行道就是说什么？我就是举一个例子，你跑那个马拉松赛跑，最后的两圈大家脚步都快起来了，最后一麦大家就拼命开始冲起来了，等到最后这个几百公尺的时候，就拼命的冲了，猛冲了，是不是啊？那么那个最后一麦就是加行道，然后最后的 100 公尺或是 200 或300，哈，那叫无间道，无间道完了就是证圣道了。这样啊，证无漏道。所以为什么要叫你们修行不断？就是要让将来能够入修行无间，有个词叫修行无间。等到入了无间道的，在这个修的时候，然后到那个顶峰的时候，就在一刹那之间就证了圣道，这样子。所以就是要培养你将来有这样子的能力。所以说修行不要断，那再回头讲，以世间来讲，你修行自然佛菩萨就能护念。那虽然不贪求，但是也不能没有福，没有福的人是很可怜，为什么？无福必有祸，为什么有的人受很多灾难灾祸，那就都是无福的人呐。对不对？乃至于碰到车祸，碰到那个恐怖主义攻击等等，那些会死难的人，都是无福之人，有福的人就根本不会到那个地方去，甚至于即使不小心去了，也不会死在那里。所以这个福虽然不要贪着，但是对世间人是挺重要，对修行人也是一样的重要。为什么？摆明在前面，你无福的话没有办法修行。比如说没有时间就是没有福，你很忙很忙碌就是没有福，忙到你没有时间修行，这就是无福之人。那你能够 moderately 的忙碌， moderately busy，但是还有余（听不懂）可以修点行，这还可以，不要忙到都完全没有时间修行。不过这么说了，我刚讲 25 拜那个，如果说你在修那个法华经，法华经很长，但是你已经在修，怎么办呢？那阿阇梨又说每天要修一品啊。那你实在是现在又换工作，又是很忙，那你念个三页也可以，念个五页也可以啊。这个慢慢走总比停下来要好，一停下来就整个就没了。所以我这次跟你们讲很老实的话，所以我准许你若很忙的时候可以这样子，但是不能拿这个当借口。尽量不要这样，但是你就可以依照自己时间，总而言之还是回到那句话，修行是为你自己。那我是没事找事干的，我出坡修法以外，没事找事干，管管你们修行，这样子。所以如果我将来到毗卢遮那佛的时候，后面也带了一群鸭子，那鸭子都转成天鹅了。好了，那今天修法报告到此为止。