037斋堂随机开示(03)—2019-12-07
文字整理非官方出品，是私人行为。英文没有整理，错误之处感谢指正。
前天有三四只流浪狗，因为我们那个大殿的门，那个小门还没好，所以根本没有门，然后晚上它进来了，结果在大殿小便，我就一路把它追出去了，但是它还是不断的来。追说其原因就是一开始的时候这些狗本来在王才吉他们对面那边，但是我们这边开工了以后，工人们吃午饭剩下的就会给他们吃，所以他们就习惯了。到后来我们的人就弟子们也常常就给他们吃。我们吃剩的也都给他们吃，我当时也是怜悯他们了，所以我就放任大家去做这个事，但是我心里面是非常的坚定的执持佛的戒律，佛的戒律是说，不只是说道场不可以，或是出家人，不可以养宠物。不只是不能养狗，所有的宠物都不可以，狗、猫、鸟一切都不可以，这道理是什么呢？第一个、助长贪爱，第二个、助长我所。你变成某一些众生的主人，你主宰他，所以它等于是你的奴隶一样、奴仆，这个是佛所反对的根本的原因。我以前没讲过，助长贪爱还是另外一回事，但最重要就是它跟佛所要宣讲的道理正相违背，也就是一切众生都应该自求解脱，要求解脱道，所以才修佛法。我们一般都是讲说解脱就是解脱烦恼，不是，是解脱种种的各种束缚。佛是最反对奴隶制度、奴役，各种各样的不同的奴役以及拥有。你因为那样就被束缚了，不得解脱，那就是非常痛苦的事。
但是众生颠倒，有时候被拥有会觉得很高兴，你知道吗？你有没有想到过？我这一讲就很广大了，这个法一讲，众生的那个心里很颠倒，佛说众生颠倒就这样了。如果一个人觉得自己最可怜的就是什么，你知道吗？不是没有钱，不是没有地位，不是没有名，而是无所归属。你不归属任何一个族群，或是一群人，或是任何一个人，尤其是一个人。你如果心无所属，不归属任何一个人，那你就觉得很可怜，iserable。
所以心中无所爱，也不被爱，这就没有归属，这个世间就变成没有你立锥之地，天下茫茫，你不知道何处是尔家，所以众生追求归属感，也是追求所谓的安全感。这个是一切动物所追求的第二个重要，第一个是追求生存，生存意志，第二个是追求归属感，也就是逃离不安全感。所以一个人如果无所归属，就是孤零零的一个人，然后在这个整个汪洋的人海里面，它是一个孤岛，那没有人去的孤岛，所以就常常会自己很感伤，不管你在各方面有很大的成就，也都没有用。
我再广而言之，那一些成名立业的人，然后自杀的都是这个样子，基本上来讲就是孤独寂寞、没有归宿，所以觉得活下来没有意味。那我刚讲说人一方面，佛法只是讲说不要有占有，不要拥有，就是放弃贪爱，对不对？但是没有想到不要拥有还比较容易，放弃拥有的心还比较容易，但是放弃被拥有的心，那就很难很难，难上百倍。如果你不被拥有，你就觉得我不被爱。你看严重吧，我不被爱，不被欢迎、不被喜欢，那就是一个臭人一样，或是甚至于没有人闻问，这种人是最可怜的。所以你要放弃不贪爱，不追求爱，去爱人。放弃贪爱的心还容易，你要放弃我不要被爱，这很难。那有的人说，我就是不要被爱，我要自由啊。我跟你讲那个是假的，那绝对是假的。你一个人，孤孤零零的，那在这个汪洋的人海里面，你真的就是非常非常可怜，不管你再怎么富有，所以就是像英国诗人江丹所说的 every man is an island ，他认为说每一个人都是一个孤岛，这个人是基督教的神父，他的体认是这样，所以显然他没有把他们的主放在心里面。他没有知道说他们的主是拥有他的一切，包括他的灵魂，所以他是被拥有的。这个就讲到，为什么天主教的有那些这个修士、修女住在那个修道院里面，很寂寞很孤单，对不对？然后有的甚至在荒岛上面，但是他好像过得好像很充实，你知道为什么吗？他们就是自己觉得了，自许的，自己觉得他被神拥有。而且他们在他们的神活哲学里面，或是神学里面讲那个修女是不结婚的，对不对？但是她结婚，你知道吗？她嫁给上帝，他们的那个诗里面就讲写，他们的那个神学里面讲，所以基督教的神学要求修女是要嫁给上帝，所以她心有所属，而且上帝是爱她的，所以她可以物质上很辛苦，个人行动各方面都很辛苦，但是她心里面精神上是充满的，这当然是一种自我的妄想，可是她就是因为这种妄想，所以她觉得很充实。反过来说，这个修女太可怜了吧。不，她不可怜，一切世人都是这样。你认为我被爱，所以我觉得很充实，那个也是自许的。为什么？那我们就讲那首歌，你爱我有几分，月亮能知道你的心，你爱我有几分？或是你的老公爱你有几分？或是你爱你老公有几分？那都是一个大的question mark 一个大的问号。我问你讲来讲去归到底，人都是自我中心，也都是要求别人比较多，要求自己比较少，然后就是很注重很注重你要爱我，但是至于我爱你多少，那是没有关系的。当然后面这句话是自己对自己说的，事实上也不说，那只是一种心理感觉，一种心理的那种心底意识。所以人到没有生命危险的境地以后，就是追求所谓的安全感，追求被爱，爱人是另外一回事，我们不讲，爱人比较容易，因为爱人你只要爱就行了。你那个爱到底爱多少，你也不管，你就觉得我很爱他，这样就行了。那确定应该是，那如果说你爱的那个成分不是很纯，我跟你保证这是绝对不纯的，但是你觉得很纯，我一心的爱我老婆，我一心爱我的爱人，但是那个大概有六七十分就不错了，那个爱心也总要保留三四十分是给自己的，或是给 2 号的，那个 60 分分的爱给老婆就已经算是情圣了，就已经很不错了，就对老婆就已经有相当的体贴了，超过 50 分就一半过了， overhalf嘛， 对不对？
所以我跟你讲养狗的意思，或是养猫也是一样，这里面有追求爱与被爱。
所以你在爱你的狗、爱你的猫的同时，它也爱你，但是你实在不知道他爱你多少，可是其实他也不会讲话，但是你觉得他跟你撒娇哈，然后在你旁边依喂碰碰你，就是很爱你。那你就说妹妹，然后叫它叫你妈妈。你又自称是它的妈妈，来，妈妈擦屁股这样的。然后你就觉得心里面虽然个人单独生活，那也有一个爱与所爱。有所爱，也有被又被爱这样子，所以心里面就不那么寂寞，不那么孤单。有一个会吃会拉的东西也在爱你。所以这里面就是爱与被爱，我、我所，我有、被有，都有了。那这就是成立一个生死环节，这个环节一搭上了，就是轮回了，ok，所以为什么不养宠物？就是不要做任何人的主宰，永断贪爱，然后也不追求被爱。那唯一要爱的是爱本心、爱法，爱清净的，不爱染污的。用一个从 17 世纪开始喊的话，奔向自由，奔向解脱。所以说一样，那个完全都一样。上帝爱你，就是要主宰你，你被他所爱，那你就开始倒霉，你会变成是他的所有物，OK，所以这样子的错综复杂。我这样讲来，这里面包括了心理学，包括了神学，包括了考古人类学，整个世间众生的心理的状态跟发展都在这里面，那个在这里面都是什么？都是一连串的放弃自由，放弃自主，追求束缚别人，用爱的绳索去捆绑别人，也希望把别人捆的死死的像个粽子以后，然后也用自己的一条爱的绳索去要去捆别人，如果找到适当的人选就把他捆起来。然后就拖着走，OK，这就是世间的悲喜剧。我把它称为悲喜剧。你说是喜剧，以众生来讲认为是喜剧，然后就王子公主，从此以后过得快乐的一生，这都变成快乐的粽子。所以这就是人间的喜剧。我还没吃完，你们继续吃，饭菜都凉了啊。所以综上所说，以上所说就是讲不准养狗的如来密义。
我们最近的佛教界从就是二十世纪中期以来都常常在喊说，看开放下。看开，谈何容易啊！或是不是看开，看破放下，那里看得破！对不对？你不要说是生死关，你这个情关就看不破。但是我跟你讲，这又是一个很深的东西，你要懂得唯识觉才知道，一切生死都是情，因为情所以有生死，乃至于因为情所以有烦恼，一切烦恼都是情。所以我们讲说五位百法里面，烦恼随烦恼，烦恼随烦恼合在一起，一个字表示就是情。什么是情？第一个情是自我妄想，而且把它当做是实有实在的，而且肯定确定。那所谓的快乐是什么？就是一种情，所以幸福是什么？是一种感情，是一种感觉，是不是？那有没有幸福这回事？有，有一种状态你可以把它界定为幸福，可是每个人对幸福的那个要求不一样，内容不一样、范围不一样，是不是？比如说比较清心寡欲的人，他的物欲就很少，然后他要所谓达到了他的幸福的那种状态就容易得多，是不是？可是换过来讲也不容易，是不是？放眼天下，你哪里去找一个安静的地方，让你清心寡欲的过日子，然后没有人来烦恼你，有没有？不可能，尤其是比如说大陆人也好，台湾人也好，南部人哪，哇，这个亲戚朋友一大堆，过年过节这个礼尚往来，你能够不跟人家往来吗？你会被骂死，是不是？所以你就不由自主，是不是啊？然后商界同仁往来，那你能够不这样呢？然后做尾牙，是不是啊？如果你是讲吃人家投入的，你就要去老板那里去喂牙。如果你是做老板的，你就要给公司员工喂牙，你总是要有一点牙才行，你看一开始睡头的时候就开始磨牙，磨到最尾的时候还要再尾端牙露牙一次。红白喜事你能够不参与吗？这不可能的事，除非你移民到美国，你不用跟中国人威压，也不用跟洋人稳压，就很清新自在。
我讲经讲这么久，我没从来没讲过一切烦恼都是情，乃至于不只是烦恼是情，一切快乐也是情，所以喜怒哀乐、爱、恶、惧全都是情，七情六欲都是情。爱恨是情，烦恼是情，不是烦恼的也是情，乃至于不是烦恼也不是快乐，无聊也是情，无聊不属于快乐，可是无聊这种中间界域灰色地带是比烦恼还要更烦恼的事情，人最痛苦的就是无聊，所以人实在是很天才，他古代就发明噢，令你很痛苦，但是又不把你搞死的这种方法，就关在监牢里面。你烦恼死了，你无聊死了。所以你可以看到那个电影里面讲那个监狱的犯人，他常常在那边运动或者看书等，他自己要追求一些有聊的事情。他运动，做仰卧起坐、伏地挺身，他不见得是在练身体，因为他没事，他无聊，然后就在那个小斗室里面跑跑跑，他不是在练身体，他主要还是无聊，没有办法排遣时间。
讲到排遣时间，我跟你讲，我这个我讲过了，什么叫文化？文化就是消遣，所有的文化的东西都是消遣。这消遣很重要，要有消遣心情好，你吃了才能消化。你要心情不好的话，这个吃了就不消，对不对？所以要引起那种生活的欲望跟快乐，就是要消遣，所以种种的消遣，这个文艺、音乐、雕刻、艺术、跳舞、唱歌、跑步、运动、赛马等等这些下围棋，从动到静、打拳、挨打这些全都是消遣。但是人跟所有的众生也都不能没有消遣，狗也有消遣，它们这样跑来跑去，它就是在消遣，它们在玩，对不对？马也是一样啊，都在玩呢，猴子更玩的厉害，还吱吱叫，对不对？所以一切众生都是这样，最怕的就是怕无聊，你没事干，所以一定要干一些事情，而且最可笑的是，那些有消遣的事情，都不能当饭吃，所以柏拉图就把所有的文艺都扁掉，这些是没有用的东西，要出他的理想国，他理想国里面不能有诗人、有音乐家，所以那这个精神，这个反讽的是什么？世界上没有用的东西就变成最有用的，有用的东西常常是最没用。所以这个是反讽，我刚没讲完，世间上在实际上最没用的东西就被歌颂成最高的东西。所谓的文化的东西，有文化没文化，有文明没文明，那些东西就是不能当饭吃的，但是都被歌颂成最高的。文学艺术，音乐、那些人都被崇拜，我们中国人也是一样，西洋人也是一样。那些人等于是人中的龙凤一样，被崇拜。但是这些东西都是源于我们心中的那种情，有一句话说意乱情迷，所以情就是迷，注意情就是迷，不管你的情在哪一方面，不管是在文学、音乐、艺术，乃至于政治，乃至于插花，也都是一种迷，这个迷，花不迷人自迷。我是把换了一个字，那个酒色财气都是一样，他也没有来勾引你，是你自己自愿去被勾引了，对不对？可是没有关系，你迷的越深。然后把它做得很好，世间人就越赞赏，赞赏你的花艺，然后赞赏你的花，最后就回到你本人，就赞赏你的人有很高的才气，很高的花艺。那写诗的话，就是很高的大诗人。这些全都是自许的。自许就是自己认定的，自己认定也就是回归到众生共迷，也就是共业所成的迷，业就是谜而来的嘛。为什么不要养狗，自出迷途，自己出于迷途。迷是一种钩锁，十二钩锁讲起来是很复杂。无明缘行→行缘识→识缘名色→名色缘六入→六入缘触→触缘受→受缘爱→爱缘取→取缘有→有缘生老病死、忧悲苦恼一大苦聚。讲了很多，但是简单一句话就是情。乃至无明也是一种情，因为无明所以目盲，所以丘比特是爱神是盲人，所以爱箭也是乱射的，盲人射箭怎么会乱射？可是乱射一定中，瞄准的反而不会中，OK。更可笑的是很多那种伟大的诗人呐、音乐家，都不是真正的盲，就是心里面是盲目的，这个就是讲述众生的共相，所以不养狗，远离迷茫，盲是盲目的盲，自己乱搞，然后自己认为很棒，然后你的狗、你的妹妹也觉得很棒。真愿师把它称为说互相取暖，在人生的隆冬里面互相取暖。没吃完的继续吃。所以我实在那有点可怜，我已经有两天没讲了，我本来早就决定就不想再讲了。因为讲很花时间，然后饭菜就凉了，不过我还是不由自主，这没有办法。好吧，随缘吧。我觉得这个人间世间这悲喜剧就回归到我妈妈那句话，每个人都就（听不懂）这样子，就是以为他自己多棒这样的。那你说不会啊？那有的人很自卑，然后常常讲说我不行，我不行啊。我跟你讲，那都是讲假的，先解散。