《斋堂随机开示(03)》——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 本篇为2019年12月7日斋堂随机开示，编号037系列第03集

① 法师因流浪狗进入大殿小便而引出"不准养宠物"的如来密义。

① 主讲者为日本高野山真言宗东密第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。

① 法师从"流浪狗进大殿"的日常事件切入，深入阐释不养宠物的深层法义，涉及心理学、神学、考古人类学。

(2) 讲解的核心问题

① 为什么佛制不准养宠物？背后的如来密义是什么？

① "情"的本质是什么？为什么说"一切烦恼都是情"？

① 众生为什么追求归属感？被拥有比拥有更难放下吗？

① "花不迷人自迷"——众生共迷的本质是什么？
核心问题意识

(1) 不养宠物不只是戒律规定，有深层法义

① 法师指出：不养宠物="助长贪爱""助长我所"、与"解脱道"正相违背。

① 最重要的原因：佛最反对奴隶制度、奴役、各种各样的拥有——"你因为那样就被束缚了，不得解脱"。

① 法师的结论："不养狗=远离迷茫=自出迷途"。

(2) "情"是生死轮回的根本

① "一切生死都是情，因为情所以有生死，因为情所以有烦恼"。

① 十二钩锁="简单一句话就是情"——乃至无明也是一种情。

① 法师的结论："情=迷"——花不迷人自迷。

二、核心法义解构与叙事脉络

流浪狗事件——不养宠物的如来密义

(1) 流浪狗进大殿

① "前天有三四只流浪狗，因为我们那个大殿的门，那个小门还没好，所以根本没有门"。

① "然后晚上它进来了，结果在大殿小便，我就一路把它追出去了，但是它还是不断的来"。

① 起因："一开始的时候这些狗本来在王才吉他们对面那边，但是我们这边开工了以后，工人们吃午饭剩下的就会给他们吃"。

① "后来我们的人就弟子们也常常就给他们吃。我们吃剩的也都给他们吃"。

① 法师的态度："我当时也是怜悯他们了，所以我就放任大家去做这个事"。

(2) 佛制不准养宠物

① "但是我心里面是非常的坚定的执持佛的戒律"。

① "佛的戒律是说，不只是说道场不可以，或是出家人，不可以养宠物。不只是不能养狗，所有的宠物都不可以，狗、猫、鸟一切都不可以"。

(3) 不养宠物的三个原因

① 第一个原因："助长贪爱"。

① 第二个原因："助长我所。你变成某一些众生的主人，你主宰他，所以它等于是你的奴隶一样、奴仆"。

① 最重要的原因："它跟佛所要宣讲的道理正相违背——也就是一切众生都应该自求解脱，要求解脱道，所以才修佛法"。

① "解脱就是解脱烦恼，不是，是解脱种种的各种束缚"。

① "佛是最反对奴隶制度、奴役，各种各样的不同的奴役以及拥有。你因为那样就被束缚了，不得解脱，那就是非常痛苦的事"。
众生颠倒——被拥有反而高兴

(1) 归属感的追求

① "众生颠倒，有时候被拥有会觉得很高兴，你知道吗？"

① "一个人最可怜的就是什么？不是没有钱，不是没有地位，不是没有名，而是无所归属"。

① "你不归属任何一个族群，或是一群人，或是任何一个人，尤其是一个人"。

① "你如果心无所属，不归属任何一个人，那你就觉得很可怜，miserable"。

① "所以心中无所爱，也不被爱，这就没有归属，这个世间就变成没有你立锥之地，天下茫茫，你不知道何处是尔家"。

(2) 归属感=安全感

① "众生追求归属感，也是追求所谓的安全感"。

① "这个是一切动物所追求的第二个重要——第一个是追求生存，生存意志，第二个是追求归属感，也就是逃离不安全感"。

① "一个人如果无所归属，就是孤零零的一个人，然后在这个整个汪洋的人海里面，它是一个孤岛"。

① "成名立业的人，然后自杀的都是这个样子，基本上来讲就是孤独寂寞、没有归宿，所以觉得活下来没有意味"。

(3) 放弃贪爱vs放弃被拥有

① "佛法只是讲说不要有占有，不要拥有，就是放弃贪爱"。

① "但是没有想到不要拥有还比较容易，放弃拥有的心还比较容易，但是放弃被拥有的心，那就很难很难，难上百倍"。

① "如果你不被拥有，你就觉得我不被爱。你看严重吧，我不被爱，不被欢迎、不被喜欢，那就是一个臭人一样"。

① "你要放弃不贪爱，不追求爱，去爱人。放弃贪爱的心还容易，你要放弃我不要被爱，这很难"。

① 法师反驳："有的人说'我就是不要被爱，我要自由啊'。我跟你讲那个是假的，那绝对是假的。你一个人，孤孤零零的，那在这个汪洋的人海里面，你真的就是非常非常可怜"。

(4) 英国诗人约翰·多恩

① "像英国诗人江丹所说的 every man is an island，他认为说每一个人都是一个孤岛"。

① "这个人是基督教的神父，他的体认是这样"。

① "所以显然他没有把他们的主放在心里面。他没有知道说他们的主是拥有他的一切，包括他的灵魂，所以他是被拥有的"。

(5) 天主教修女的归属感

① "为什么天主教的有那些修士、修女住在那个修道院里面，很寂寞很孤单"。

① "有的甚至在荒岛上面，但是他好像过得好像很充实"。

① "他们就是自己觉得了，自许的，自己觉得他被神拥有"。

① "修女是不结婚的，但是她结婚——她嫁给上帝"。

① "她心有所属，而且上帝是爱她的"。

① "所以她物质上很辛苦，但是她心里面精神上是充满的"。

① "这当然是一种自我的妄想，可是她就是因为这种妄想，所以她觉得很充实"。

① 法师反转："这个修女太可怜了吧？不，她不可怜，一切世人都是这样。"

① "你认为我被爱，所以我觉得很充实，那个也是自许的"。

① "那我们就讲那首歌——你爱我有几分，月亮能知道你的心——那都是一个大的 question mark，一个大的问号"。

① "人都是自我中心，也都是要求别人比较多，要求自己比较少"。
养宠物=爱与被爱的生死环节

(1) 养狗的心理

① "养狗的意思，或是养猫也是一样，这里面有追求爱与被爱"。

① "你在爱你的狗、爱你的猫的同时，它也爱你"。

① "但是你实在不知道他爱你多少——可是其实他也不会讲话，但是你觉得他跟你撒娇哈，然后在你旁边依偎碰碰你，就是很爱你"。

① "那你就说'妹妹'，然后叫它叫你妈妈。你又自称是它的妈妈，来，妈妈擦屁股这样的"。

① "心里面虽然个人单独生活，那也有一个爱与所爱。有所爱，也有被又被爱这样子"。

① "所以心里面就不那么寂寞，不那么孤单。有一个会吃会拉的东西也在爱你"。

(2) 爱的绳索与生死环节

① "这里面就是爱与被爱，我、我所，我有、被有，都有了"。

① "那这就是成立一个生死环节，这个环节一搭上了，就是轮回了"。

① "所以为什么不养宠物？就是不要做任何人的主宰，永断贪爱，然后也不追求被爱"。

① "唯一要爱的是爱本心、爱法，爱清净的，不爱染污的"。

① "用一个从17世纪开始喊的话，奔向自由，奔向解脱"。

(3) 用爱的绳索捆绑别人

① "上帝爱你，就是要主宰你，你被他所爱，那你就开始倒霉，你会变成是他的所有物"。

① "一连串的放弃自由，放弃自主，追求束缚别人，用爱的绳索去捆绑别人"。

① "也希望把别人捆的死死的像个粽子以后，然后也用自己的一条爱的绳索去要去捆别人"。

① "如果找到适当的人选就把他捆起来。然后就拖着走"。

① "这就是世间的悲喜剧"。

① "你说是喜剧，以众生来讲认为是喜剧，然后就王子公主，从此以后过得快乐的一生，这都变成快乐的粽子"。

(4) 综上所说=不养狗的如来密义

① "综上所说，以上所说就是讲不准养狗的如来密义"。

① "这里面包括了心理学，包括了神学，包括了考古人类学"。

① "整个世间众生的心理的状态跟发展都在这里面"。

① "不养狗=远离迷茫=自出迷途"。
一切烦恼都是情——情的本质

(1) 看破放下的困难

① "我们最近的佛教界从二十世纪中期以来都常常在喊说，看开放下。看开，谈何容易啊！"

① "或是不是看开，看破放下，那里看得破！对不对？你不要说是生死关，你这个情关就看不破"。

(2) 一切生死都是情

① "一切生死都是情，因为情所以有生死，乃至于因为情所以有烦恼，一切烦恼都是情"。

① "五位百法里面，烦恼随烦恼，烦恼随烦恼合在一起，一个字表示就是情"。

① "什么是情？第一个情是自我妄想，而且把它当做是实有实在的，而且肯定确定"。

① "所谓的快乐是什么？就是一种情，所以幸福是什么？是一种感情，是一种感觉"。

① "有没有幸福这回事？有，有一种状态你可以把它界定为幸福，可是每个人对幸福的那个要求不一样"。

(3) 一切快乐也是情

① "我讲经讲这么久，我从来没讲过一切烦恼都是情"。

① "乃至于不只是烦恼是情，一切快乐也是情"。

① "喜怒哀乐、爱、恶、惧全都是情，七情六欲都是情"。

① "爱恨是情，烦恼是情，不是烦恼的也是情"。

① "乃至于不是烦恼也不是快乐，无聊也是情——无聊不属于快乐，可是无聊这种中间界域灰色地带是比烦恼还要更烦恼的事情"。

① "人最痛苦的就是无聊"。

(4) 监狱犯人的无聊

① "人实在是很天才，他古代就发明，令你很痛苦，但是又不把你搞死的这种方法，就关在监牢里面"。

① "你烦恼死了，你无聊死了"。

① "监狱的犯人，他常常在那边运动或者看书等，他自己要追求一些有聊的事情"。

① "他运动，做仰卧起坐、伏地挺身，他不见得是在练身体，因为他没事，他无聊"。

① "然后就在那个小斗室里面跑跑跑，他不是在练身体，他主要还是无聊，没有办法排遣时间"。
文化=消遣——最没用变成最高

(1) 文化就是消遣

① "什么叫文化？文化就是消遣——所有的文化的东西都是消遣"。

① "消遣很重要，要有消遣心情好，你吃了才能消化"。

① "所以种种的消遣，文艺、音乐、雕刻、艺术、跳舞、唱歌、跑步、运动、赛马等等这些下围棋，从动到静、打拳、挨打这些全都是消遣"。

① "但是人跟所有的众生也都不能没有消遣——狗也有消遣，它们这样跑来跑去，它就是在消遣"。

① "马也是一样啊，都在玩呢，猴子更玩的厉害，还吱吱叫"。

① "一切众生都是这样，最怕的就是怕无聊，你没事干"。

(2) 柏拉图的反讽

① "那些有消遣的事情，都不能当饭吃"。

① "柏拉图就把所有的文艺都扁掉——这些是没有用的东西，要出他的理想国"。

① "他理想国里面不能有诗人、有音乐家"。

① "这个反讽的是什么？世界上没有用的东西就变成最有用的，有用的东西常常是最没用"。

① "世界上在实际上最没用的东西就被歌颂成最高的东西"。

① "所谓的文化的东西，有文化没文化，有文明没文明，那些东西就是不能当饭吃的，但是都被歌颂成最高的"。

① "文学艺术，音乐、那些人都被崇拜，我们中国人也是一样，西洋人也是一样"。

① "那些人等于是人中的龙凤一样，被崇拜"。

(3) 情=迷——花不迷人自迷

① "但是这些东西都是源于我们心中的那种情"。

① "有一句话说意乱情迷，所以情就是迷，注意情就是迷"。

① "不管你的情在哪一方面，不管是在文学、音乐、艺术，乃至于政治，乃至于插花，也都是一种迷"。

① "这个迷，花不迷人自迷"。

① "我是把换了一个字，那个酒色财气都是一样——他也没有来勾引你，是你自己自愿去被勾引了"。

① "可是没有关系，你迷的越深，然后把它做得很好，世间人就越赞赏"。

① "赞赏你的花艺，然后赞赏你的花，最后就回到你本人，就赞赏你的人有很高的才气，很高的花艺"。

① "那写诗的话，就是很高的大诗人。这些全都是自许的"。

① "自许就是自己认定的，自己认定也就是回归到众生共迷，也就是共业所成的迷"。

① "业就是谜而来的嘛"。
不养狗=远离迷茫=自出迷途

(1) 不养狗=自出迷途

① "为什么不要养狗，自出迷途，自己出于迷途"。

① "迷是一种钩锁——十二钩锁讲起来是很复杂"。

① 无明缘行 ② 行缘识 ③ 识缘名色 ④ 名色缘六入 ⑤ 六入缘触 ⑥ 触缘受 ⑦ 受缘爱 ⑧ 爱缘取 ⑨ 取缘有 ⑩ 有缘生老病死、忧悲苦恼一大苦聚。

① "讲了很多，但是简单一句话就是情"。

① "乃至无明也是一种情——因为无明所以目盲"。

(2) 丘比特的比喻

① "丘比特是爱神是盲人——所以爱箭也是乱射的"。

① "盲人射箭怎么会乱射？可是乱射一定中，瞄准的反而不会中"。

① "更可笑的是很多那种伟大的诗人呐、音乐家，都不是真正的盲，就是心里面是盲目的"。

① "这个就是讲述众生的共相"。

(3) 互相取暖

① "真愿师把它称为说互相取暖，在人生的隆冬里面互相取暖"。

(4) 法师的感慨

① "我觉得这个人间世间这悲喜剧就回归到我妈妈那句话，每个人都就（听不懂）这样子，就是以为他自己多棒这样的"。

① "那你说不会啊？那有的人很自卑，然后常常讲说'我不行，我不行啊'。我跟你讲，那都是讲假的"。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师引用的经典与名相

(1) 十二钩锁

① 无明缘行 ② 行缘识 ③ 识缘名色 ④ 名色缘六入 ⑤ 六入缘触 ⑥ 触缘受 ⑦ 受缘爱 ⑧ 爱缘取 ⑨ 取缘有 ⑩ 有缘生老病死忧悲苦恼一大苦聚。

① 法师总结："简单一句话就是情"——乃至无明也是一种情。

(2) 五位百法

① 烦恼随烦恼合在一起，一个字表示就是"情"。

(3) 七情六欲

① 喜怒哀乐爱恶惧全都是情。

(4) 佛教界"看破放下"

① "看破放下，那里看得破！你不要说是生死关，你这个情关就看不破"。
法师引用的西方文化

(1) 丘比特

① 丘比特是爱神是盲人——爱箭乱射，瞄准的反而不会中。

(2) 柏拉图

① 理想国不能有诗人、音乐家——文艺不能当饭吃。

① "没有用的东西就变成最有用的"——反讽。

(3) 约翰·多恩

① Every man is an island——每个人都是一个孤岛。

① 他是基督教神父——"他没有把他们的主放在心里面"。

(4) 天主教修女

① 修女嫁给上帝——心有所属，物质辛苦但精神充满。

① "当然是一种自我的妄想"——"一切世人都是这样"。
生动的生活比喻

(1) 流浪狗进大殿→不养宠物的如来密义

① 流浪狗因工人们喂食而习惯进入大殿 ② 大殿小便 ③ 法师一路追出去。

(2) "妈妈擦屁股"→养宠物的心理

① "自称是它的妈妈，来，妈妈擦屁股" ② 心里面不那么寂寞孤单。

(3) "快乐的粽子"→王子公主从此快乐

① "王子公主从此以后过得快乐的一生，这都变成快乐的粽子"。

(4) "有一个会吃会拉的东西也在爱你"→爱与被爱

① "有一个会吃会拉的东西也在爱你" ② 成立一个生死环节 ③ 就是轮回。

(5) 监狱犯人做仰卧起坐→无聊比烦恼更烦恼

① "他运动做仰卧起坐伏地挺身，他不见得是在练身体——他主要还是无聊"。

(6) "花不迷人自迷"→众生共迷

① "酒色财气都是一样——他也没有来勾引你，是你自己自愿去被勾引了"。
法师的教学法

(1) 从日常事件切入深奥法理

① 流浪狗进大殿 ② 不养宠物的如来密义 ③ 心理学、神学、考古人类学。

(2) 多学科交叉阐释

① 用天主教修女的归属感说明众生追求被拥有的心理。

① 用柏拉图的《理想国》说明文化的反讽。

① 用丘比特的盲目说明情的盲目。

(3) 法师母亲的话

① "每个人都就（听不懂）这样子，就是以为他自己多棒这样的"。

四、本篇核心价值与法义归结

建立"不养宠物=如来密义"的正见

(1) 学人容易产生的误区

① 以为养宠物是爱护众生——法师指出：养宠物 ② 助长贪爱+助长我所 ③ 与解脱道正相违背。

① 法师用"有一个会吃会拉的东西也在爱你"揭示养宠物的真实心理——爱与被爱、我有、被有=生死环节。

(2) 法师如何辨析

① 从佛的戒律出发：佛最反对奴隶制度、奴役、各种各样的拥有。

① 从心理学出发：归属感 ② 安全感 ③ 逃离不安全感 ④ 众生颠倒。

① 从神学出发：修女嫁给上帝 ② 归属感的自许 ③ 一切世人都是这样。

① 从解脱道出发：不养狗 ② 远离迷茫 ③ 自出迷途 ④ 奔向自由。

(3) 建立的正见

① 不养宠物不是简单的戒律规定，而是有深层的如来密义。

① "唯一要爱的是爱本心、爱法、爱清净的，不爱染污的"。

① "奔向自由，奔向解脱"。
建立"一切烦恼都是情"的认知

(1) 学人容易产生的误区

① 以为烦恼才是问题——法师指出：一切快乐也是情，七情六欲都是情。

① 以为看破放下很容易——"你不要说是生死关，你这个情关就看不破"。

(2) 法师如何辨析

① 五位百法里的烦恼随烦恼=情——"简单一句话就是情"。

① 十二钩锁=情——乃至无明也是一种情。

① 无聊也是情——"比烦恼还要更烦恼的事情"。

① "情是自我妄想，而且把它当做是实有实在的"。

(3) 建立的正见

① "情=迷"——花不迷人自迷。

① 酒色财气都一样——"他也没有来勾引你，是你自己自愿去被勾引了"。

① "全都是自许的——回归到众生共迷=共业所成的迷"。
建立"被拥有比拥有更难放下"的认知

(1) 学人容易产生的误区

① 以为放弃贪爱就够了——法师指出：放弃被拥有的心"难上百倍"。

① 以为"我要自由"是真的——"我跟你讲那个是假的，那绝对是假的"。

(2) 法师如何辨析

① 修女嫁给上帝 ② 归属感的自许 ③ "一切世人都是这样"。

① "你爱我有几分"是个大问号——人都是自我中心，要求别人比较多。

(3) 建立的正见

① "唯一要爱的是爱本心、爱法、爱清净的"。

① "不养狗=远离迷茫=自出迷途"。

① "奔向自由，奔向解脱"。