049九品往生1
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今天庆祝阿弥陀佛圣诞，那么这个阿弥陀佛，梵文叫做“Amitababuddha”。那个佛是buddha，所以有人问说以前在争论说应该念阿弥陀佛还是阿(o)弥陀佛？这个无聊，那个梵文原音是Amitaba，但我们中文翻成那个阿字，那古代应该是念阿，可能一些乡音各省各省的乡音，所以就一塌糊涂，那所以我们台湾音是对的啊。阿弥陀佛。那阿弥陀佛什么意思啊？无量光、无量寿。噢，那什么叫无量光呢？光啊？无量光是智慧，无量寿是因为慈悲，修慈悲而来的，得无量寿，修智慧则得无量光。所以悲智具足，悲智两种具足，所以是无量光、无量寿。那这个以前这个在小说里面或是布袋戏武侠小说，那讲到和尚的时候，然后碰到就讲说无量寿佛，那胡说八道，我们台，我们中国没有讲无量寿佛的，无量寿佛是他的意思，但是我们都是讲阿弥陀佛，那无量寿佛是阿弥陀佛的意思。什么是阿弥陀佛的意思啊？所以它应该是音是阿弥陀佛。所以然后那个什么看那个什么演电影或是武侠小说，什么这个都什么单掌“无量寿佛”，这个胡说八道、乱七八糟，没有单掌了，不能单掌了，除非你另外手中有东西，这左手有东西，那没办法啊。
那我们庆祝阿弥陀佛圣诞，那么这个讲到这根本最重要，我们是学佛。对，那我问你，你学哪一尊佛？呵呵，这个很重要，你学哪一尊佛啊？好，那我告诉你，如果真正学佛的话是学无量诸佛，学一切佛，不是学哪一尊佛。你说我是学释迦摩尼佛，我学阿弥陀佛。那么你，那你学阿弥陀佛，你就不学释迦摩尼佛了，那你就不学药师佛了，是不是？你就不学毗卢遮那佛了，对不对？所以众生愚痴，种种妄想生。所以学佛的话一定是学无量诸佛，因为佛佛道同，他的佛的性是一样，佛性等同。但是它的相不一样，所现起来的相不一样，所以东方的佛就是东方的净土相，西方的佛就西方的净土相。那么中央毗卢遮那佛，就毗卢遮那佛的这个庄严相，就不一样，但是它的道理是一样的，理是一样，形不一样，相不一样。这体是一样，相、用不一样啊。这体、相、用，体一样，相不一样，所以用也不一样，所现起来相不一样，所以用就不一样了啊。比如说同样是金子，你把它打成一个小小的，然后挂在这个上面，那个就称为戒指，对不对？就有戒指之用。你把它打成长长的，然后放在这个上面，那么这个就变手镯啦。可是同样是金子，那同样一块金子它就可以有这样子的不同，只是现出来的相不一样，那你再把它打成放在这边的，那就变成耳环、耳坠，对不对啊？那如果放到这边，那又变成项链，对不对？可是同样是金子，金子的本体是一样，（05：21听不懂）得现出来的样子不一样噢。（05：26听不懂）。功用就不同。(05：32听不懂）。那个金子还是一样，金性不变啊。其相有别，金性不变，所以佛性，每一尊佛的佛性所证的都是十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，但是它所现的净土相不一样，他所化的众生也有所不同啊。所以那你说那我学佛是学那一尊佛，可是现在就要讲到实义学佛，就是真正学佛了啊。那真正学佛是什么样呢？就是发大心学佛啊。所以既然是学佛，就是为了要做佛，对不对啊？那么所以如果是实义学佛的话，就不是说学特定哪一尊佛，而是任何一尊都要学。
所以弥陀佛圣诞的时候我们就庆祝弥阿弥陀佛圣诞，那释迦如来圣诞的时候我们也要这庆祝释迦如来圣诞，对不对啊？药师如来圣诞的时候也要这庆祝药师如来圣诞，但是庆祝他圣诞是外面的阿弥陀佛圣诞，跟你有什么关系？所以你心中如果没有一尊阿弥陀佛圣诞的话，那么外面的跟你没有相干， （05：21听不懂）。
所以自心中要有佛，净土十六观里面讲是心是佛、是心做佛，就讲到这最甚深的道理啊。所以你要学佛怎么样呢？所以学佛就是我要跟他一样，与佛无二。那当然现在还不行了，但是我有那个愿心，这个就是学佛。用英文讲了， i want to be like him， exactly like him 与佛无二，（07：58听不懂），这叫学佛。那比如说，那另外呢？那你学佛要不要学菩萨？也要学菩萨。那比如说你修地藏法门，你就是学地藏法门，对不对？那学地藏法门要怎么样？我要与地藏菩萨无二，那怎么样跟地藏菩萨一样，要修地藏菩萨行，不是一天到晚祈求地藏菩萨保佑我这个那个学地藏法门，保佑我身体健康，然后（08：34听不懂）修地藏法门，那个是求世间福报，不是修地藏法门，修地藏法门者要继地藏法即继地藏菩萨之志。（09：10听不懂）。
那同样修观音法门，也是要继观音之志，要跟观音菩萨的志愿一样，那所行也要跟他一样。那么这个叫做修观音法门，同样的学阿弥陀佛法门。学阿弥陀佛法，那也不是一天到晚求佛祖。保佑保佑，（09：51听不懂）。就把阿弥陀佛当土地公了。嗯，把阿弥陀佛当神来拜了啊。所以学佛不是于佛有所求，不是于佛有所求于世间，求佛祖保佑啊。（10：18开始听不懂）
好好好，还在讲往生净土是什么意思呢？往生净土啊。嗯，我给你讲哦。（12：16开始听不懂），应该是这样，应该是积累这个修行菩提的一个学府啊。所以到那边去是去求学的，（13：23开始听不懂）
为什么佛要说念佛法门？这很简单，但是就变得很难了啊。为什么要说念佛法门？念佛法门到底是什么？那我告诉你，佛的本意，念佛法门是摄心方便，摄心方便。那这个原理是什么呢？原理就是在这个念，因为这个念佛这个念，但是十六观经的念佛法门是整体的念佛法门。那我们现在所讲的那种念佛法门是叫做持名念佛了，只是念一个佛名而已，念个佛号那叫持名念佛，但是所以那个念佛变成有点这个样子了，有点加个口字啊，唸佛。但是原来这个十六观经的那个念啊，不是这个意思，这个念就是想的意思，也就是观的意思。所以这个念就是观想法，所以念佛就是观想佛。那观想佛是什么？最主要是观想佛的法身。所以念佛有三种，一种是念佛的法身啊。第二种是念佛的报化身。第三个是念佛号。三种。念佛法身跟念佛报化身、念佛号。念佛法身是什么呢？就是去思维，那个念就是思维一样的，想、观、思维都是一样的意思哦。所以念是用心，（17：41开始听不懂）所以念佛法身什么？念佛法身功德了啊？法身的功德，那么佛的法身有什么功德呢？戒、定、慧、解脱、解脱知见。好，然后十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，这就是佛的法身功德。要念那一些，要思维那一些，乃至于念佛的本愿，阿弥陀佛有 48 愿，药师如来有十二大愿，观世音菩萨有十二愿，三十二应化身，这个都是它的法身功德。所以就思维那个叫做念佛。所以跟现在一般人所了解的是完全不一样，所以那个叫念佛，那个叫做实义念佛，也就是无相念佛，因为法身无相，但是无相并不是不可以思维，无相还是可以思维的，无相不是什么都没有，叫做无相，你懂吗？无相就是说不能执取的意思叫无相，懂吗？比如说怎么样以感情来讲，好吧？那我这样讲你就知道了。这个男女在讲，说你爱不爱我？说爱，你说你拿给我看，那怎么拿得出来呢？对，那爱是无相的，可是可不可以感觉，可以感觉，是不是？那你爱我有几分？你可以点我。哎，但是，可是虽然不能量，可是彼此都知道，你爱我有几分，我爱你有几分，能怎样？甚至于你讨不讨厌我也都知道？信不信啊？所以那个这个心的思维，乃至于感想，种种的觉知、情感是不可称量的，但是它并不是没有，不可称量，所以称为无相。所以你没办法拿一个秤或是拿一个尺来量的。那么这个念佛法身，这是真正的实义念佛或是无相念佛。所谓的无相念佛是指这个，所以这个是最高的，那这个是要上上大智慧的人才能够做得到了啊。要不然你讲说十力、四无所畏、，这个十力是什么都搞不清楚，四无所畏也搞不清楚，对不对？那怎么去念呢？没办法念了。噢，还有念佛十号也是，所以念佛十号也是念佛的法身功德，也是算是实相念佛，如来应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。可是你不要光是念那个名字，你要知道每一个字的意思，每一个词的意思，如来是什么意思？应供是什么意思？正遍知什么意思，然后常常思维，这叫做真正的念佛，这是最高级的念佛，最无上的念佛，这种人上品上生，那念佛的报化身是什么呢？报化身就是 32 相， 80 种好，然后念佛的白毫相，观白毫相、观 32 相，然后报身呢，思维净土，净土有七宝池、八功德水、宝树、宝幢、宝盖、莲花台这些无情的，乃至于有情的佛的报化身，这 32 相或那一百由旬、二百由旬这么大的大身，或是丈六金身，再去思维、去观想，然后观想佛的无见顶相、白毫相等等这些，这个叫做念佛报化身。好，那么这就是观想法了。对，所以这个念佛的报化身就是观想。那么观想是什么观想？这是通常就是观相，所以就是观相修法，所以这个就你说是净土吗？嗯，虽然是观净土，也观西方三圣，可是就跟秘密法合在一起了，因为这是密法，那么那跟禅法也合在一起，为什么？因为你必须要有禅观的这个能力，禅观的底子才能观得起来了啊。那你至少要什么？你至少要能止吧，要心能定以后才能够观，才能起观。你心乱纷纷的一片，然后心又不明，糊里糊涂的。那怎么观得起来？观不起来的啦，绝对是观不起来的。（17：41开始听不懂）
会打呼的人要忏悔。为什么从畜生中到来？从畜生道中来？嗯，因为那种很多人在一起的时候，然后有的人人格给我觉得说起来跟他低调了。好，那么这就是念报化身，然后法身、报身、化身都念不上的时候，就只好念佛了，只好念佛号了佛的名字。那么所以现在所讲的念佛法门就是只是这个而已，那个是那个净土 16 观的第 16 观，最后下品下生的。
好，那我现在教你们怎么念佛哈，因为刚刚讲说，嗯，念佛。佛讲念佛第一个是摄心方便，第二个进修止观,这个即使连那个持名念佛也可以就是可以摄心，然后但是摄心只是止而已，就是一心不乱，一心不乱就是定啊。但是定以后就是止了,止以后就可以起观了，以后就是照净土十六观这样来观了啊。但是净土 16 观你不能够全部都观哈，那么可是也可以有方便，就随取一观而观，随取一项而观可以，因为现在的这个众生的业重，这个没有智慧，观不起来，心也乱，也观不起来啊。而且要观的话你环境一定要很安静，你在观的时候，然后这个街上车啪一下那你就乱掉了，是不是？然后隔壁的那个收音机或是那个什么音响，砰一下子那你又吓一跳，就不见了啊。所以一定要找很安静的地方，然后静静的念佛，念佛完了以后开始止了以后开始修观，这样子。哎，静静的，我们这里马马虎虎还可以啊。好。你在全台湾你要找到一个听不到车声的地方就很难了，即使连山上都一样。嗯，那现在的世界上天下海都充满了噪音。嗯，那修禅定、修摄心最怕的就是噪音，好，最容易乱心的就是声音，因为声音无远无界，没有障碍，墙壁也挡不住。
好，那么我现在教你们怎么念佛哈？念佛就是摄心，这个摄心怎么样呢？是要念念都要摄，念念都要摄，那个念念是怎么样哈？你回去你忘掉了，就要这样实验一下哈。好，你跟我念：南无阿弥陀佛，那么这个要跟那个数息法合在一起，就是安那般那观，虽然是念了，但是就一定要观的。那么于止于观、于止于观，把止放在观法里面，用观来得到止，这样，怎么样观呢？。那么你既然是用嘴巴念哈，然后，唉，如果是数息法应该是用鼻子，但是你因为念佛就用嘴巴了，嘴巴的时候，那你把这个嘴巴当做城门了，当做城门，然后你念出来的时候为什么要拖长呢？那是故意要摄住它。那每一念出来的时候，每一个刹那跟每一个声音的那个一立方毫米噢，就是一个小颗粒一个小颗粒，你好像感觉是那样子哈？那阿阿阿阿阿阿阿阿合在一起变成阿阿阿阿阿阿阿阿，好像就是每一个人一样，是吧？一个人出去了。那你的心好像那个管城门那个人呐？噢，管城门那个人他要数说几个人出去了噢？嗯，一定要清清楚楚。几个人出去，几个人进来，都要清清楚楚，所以阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿了。了了见，那这个是分解动作了，现在我们就连续动作阿阿阿阿阿阿阿阿。看得清清楚楚，每一个音你都注意到，都好像它变成立体的一样，它变成实体的一样，然后你可以看得清楚，阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿这样的，可以体会吗？能不能？可以？好，再我们再试一次，可以体会的举手。不能体会的举手，是吧？这个已经很便宜了，自古以来好像还没有这样教过的了啊。那你再听一次哈，再一起做阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿弥陀~佛。那当然，这个只是练习而已，那你真正在念的时候就不是那么慢了。你阿弥陀佛，或是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念念摄心。就是我告诉你分解动作，因为你不知道怎么样摄心，所以我教你怎么摄，就是这样摄。
不但是南无，那个南字，无字、 阿字、弥字这样每一个字要摄心的，是每一个字的每一个一点点那个构成成分都摄心住，所以就不会散掉，所以这叫摄心方便啊。然后那以这个禅定法门来讲，这个叫心缘一境，心缘一境，然后等到心不乱的时候就称为心一境性，心一境性。心已经摄在一个境界上啊。那这种心缘一境，这样子，但是这个心缘一镜，你要注意不能乱缘呐。嗯，有的人说，有的人现在这个所谓的这种各种禅法禅定，然后人家说，噢，前面摆一个蜡烛，然后看那个蜡烛，那个都不是佛所说的，你那个那样子会有问题，因为就心缘外境就不好。佛所说的境都是内境，内境、内在境界，所以缘自己的自身，眼耳鼻舌身意，或是佛所说的种种法。缘那个境界不要缘外面的啊。
好，那么摄心方便，第一个，已经摄心以后修止观，那么摄心就是止了，对不对？然后开始观，那已经摄心以后就可以开始观了，观什么？比如说观阿弥陀佛，这样子，那观阿弥陀佛，现在简单讲一下，观阿弥陀佛你没有办法观起来了，但是你可以有个朦朦胧胧的那种印相，这样就可以了。这样懂吗？好，这样朦朦胧胧，迷迷糊糊这样子。那没关系，就好像你拿一个卡梅拉哈，那外面有大雾，然后你去拍摄一样，那拍下来雾雾补跨脖，这个光，那个焦距也没有对好，那光也没有对好，那个（34：:16开始听不懂）你一下观的阿弥陀佛能够那样就不错了。能够那样就应该很满足了，然后就一直让他那样，没有关系。唉，那个等下你看那个净土 16 观就知道了，那个是正常的，那要观得很清楚，于佛相好了了分明，那要往生净土以后佛加持才能够。嗯，那或者是你这个大跟器人，然后习禅修密，然后就不必到阿弥陀佛那里,那因为有这个密法的加持也可以，也能够做得到啊。那现在你如果说，唉，模模糊糊，（35：:27开始听不懂）
好，我们看那个净土 16 观，第一个日观，净土 16 观呐？我们先看这一章，为什么要讲日观？因为你看看那个净土十六观里面，第一个日观跟观阿弥陀佛没有关系，跟那个净土本身没有直接的关系，这个只是要培养那些基本的观行能力？那么在佛法里面，这个观法有两个基本的观法，第一个就是观日，第二个是观月。那如果是在密法里面是观月亮，那为什么要观阿弥陀佛这个为什么要观太阳呢？但是观太阳也不能观中午的太阳，要观日落的太阳。你知道为什么？因为中午的太阳太大了，你眼睛不能看了，那日落我们可以直接看，对不对啊？所以日落那个太阳光线不是很强。那如果佛教我们去观，没有指明说是观日落太阳，而且一定要只能观日落太阳，否则你观到后来眼睛坏了那你那怪佛祖，（36.54开始听不懂）。那事实上不是这样子。那为什么不观日出的太阳呢？那也不行，因为日出那个光弱的时候只是很短的（听不懂），那一出来以后就是光明遍照了，那一下子，那你眼睛又坏了，然后你要怪佛祖了啊。所以也不行，那只有日落了，日落的时候它是慢慢越来越小，所以你不会出问题。这样子，那你可以观，这样，好，那么所以就是养成这个培养你的观法的观行的能力。第一点，第二点为什么观太阳呢？因为阿弥陀佛是无量光嘛。那光是从哪来呢？就从太阳来，一切的光源最主要的还是从太阳，但月亮也有了，只不过月亮的光还是从太阳来了，所以就观太阳啊。那么然后第二个意思就是光源，这太阳是一切的光源，所以阿弥陀佛是无量光，那么就代表是智慧之本，光就是光明，就是智慧了，光明代表智慧。所以你在佛堂念经的时候，你不要省电，也不要省蜡烛，把它点的越亮越好。种种灯都点起来，代表智慧光明，有的人这很经济，然后这个这佛堂暗暗的不好。
第三个热源，太阳是一切热的来源，这个热是生命之本，死掉的就凉了，对不对啊？那活着的都是有热的，这个热。这个应该是能熟，不是能热，是能熟能生，可以把一些东西煮熟，成熟一切众生啊。所以从那个孵蛋，那个鸡孵卵、鸟孵卵，也都是要热，对不对啊？然后所有东西，那像我们的火也是间接从太阳光来的，太阳来的了，所以它有能熟，那个熟是又有一个象征意思，就是成熟众生的善根的意思，这叫熟，那能生呢。因为如果没有太阳的话，这个天下一切万物都死光了，所以叫能生。然后太阳又代表无依，没有依靠，太阳本身，它不需要依靠什么，不需要依靠任何东西，而为一切东西所依靠。一切众生都是依靠太阳，但是太阳本身不依靠任何东西，这就代表佛的智慧了，佛不用依靠任何东西，好像如日悬虚空，你看太阳挂在虚空上有没有用一条什么东西挂起来，有没有？自然就那里也不会掉下去，也不会高一点，也不会低一点。对，也不会掉下去。对，那么就是无所依。这无所依就是一切佛法的无上智慧啊。无所依、无所着，那无所依而能为一切众生所依，一切众生都依靠佛的慈悲跟智慧才能得度生死啊。然后无缘普照，太阳光普照一切众生，一切万境，那么它不需要什么因缘的，他不会说。嗯，哪个地方比较跟我有缘一点？我就多照他一下，这样的，不是这样子的啊。那同样佛度众生也是无缘的，无缘大悲，（41：39听不懂），没有攀这个因缘。好，那养成有这个观行的这个能力了以后，再开始真正起，第二观才是真正的净土的观法。
那这个水呢？观水是观那个八功德水，八功德池的池水做准备，这水观。
第三个地观，就观这个极乐净土这个大致的这观法，那观那个地平整，然后有很多种种庄严哪，然后有种种宝树啊、宝花啊、鸟啊，然后这个大致一个 general view 的那个叫做初见，初见极乐地。
然后接着第四个是宝树观，现在就开始这个细的来观法了，先观宝树，然后再观八功德水。第五观，然后在第六观再把它合起来。总想观，这个就比较细的观法，跟前面那个初见极乐地那个虽然也是整个总体的观，但是比较粗，现在又比较深入一层的总想观啊。
然后第七个就莲花台观，那么这个就是观佛菩萨以及圣众的莲花台了啊。那么莲花台因为就是金刚台了，那么金刚台观好了以后就观三圣，西方三圣，那三圣是总观，然后第九观就开始别观，九、十、十一，先观阿弥陀佛，再观世音菩萨，再观大势至菩萨。那一尊一尊把它观清楚，所以先观一个总的比较模糊一点，然后再镜头拉近特写观清楚一点啊。
然后第 12 观，那么这个净土的那个地啊、池啊、水啊，然后这圣众都有了。然后最这是十二很重要，就观你自己生净土坐在宝莲花上。什么叫宝莲花呢？那个莲花哈。（44:35听不懂）七宝所成的花，所以叫宝莲花，这样的话珍珠、玛瑙、金银财宝所构成的莲花，这样子，那但是你不要问说（44:46听不懂） 。
然后第十三观杂想观，就观佛相在池上。然后下面是我们最 concern 的最重要的就是九品往生，上背生就是上品生，中背生就是中品生，下背生就是下品生。那这个九品往生的内容是什么？好翻过去第二章，这个表解看这个表解没什么意思，我是觉得这个是先看完经文，然后再看看这个是我整理起来的，那比较有意思。你所以你光看这个没有意思，这个只是等于这个笔记，然后你看完经文，那有一个这样让你有一个整体的这个整理一下了解，所以我们看经文。
佛告阿难及韦提西，上品上生者，这个是 16 观经哈。看到没有啊？上品上生者。好，现在就讲那个 16 观经的那个说法因缘哈。说法因缘就是韦提西，韦提西夫人是皇后啊，那他的先生就是国王了。那么那国王的儿子叫做阿阇世太子，那阿阇世太子他要串王位，听那个提婆达多的话要串王位，那被金扎做红了，所以把国王关起来，那关起来，然后他就当王了，那关起来，而且要你给他关起来那个（听不懂）。他不杀他，但是要把他饿死，那韦提西夫人就每天就全身涂蜂蜜，身体涂蜂蜜，然后他的那些璎珞，什么那些装饰品，哪里面都装葡萄汁，然后带进去监狱里面给他吃。所以经过 21 天他还没死，那国王就很怒啊，这奇怪，怎么不会死了？然后就问那个狱卒，狱卒就跟他讲说原来是韦提西夫人这个皇后，这个唉，全身涂蜂蜜，然后用葡萄汁去给他喝，所以不死。那个阿阇世王现在是王了哈，阿阇世就很生气，他就要杀他妈妈哦。然后有大臣就说哈，自古以来这个国王若无道，那么只有杀父亲的，没有杀母亲的啊。所以你若杀母亲的话，那这个违背这个天哪，太重了啊。因为母亲恩重，怀胎十月，那么所以可以杀父亲，不能杀母亲。
所以你如果要杀皇后的话，那我现在我们都要走，就不护持你了。所以那个很多那个重要大臣，然后就扶着剑哈，然后就往后退，说你若要杀皇后了，我们现在就走了。扶着剑往后退，这经文是这样写，那这为什么扶着剑往后退？就以防说那个国王说拿下，对不对，来人呐拿下，好，我们就拼了这样子，所以扶着剑却行啊。然后那国王就说好了，我不杀皇后了，于是把那皇后给关起来。那皇后这个心里面很痛苦噢？然后就这个哭泣，然后哭泣向耆阇崛山。就是世尊在那里， 耆阇崛山，然后说世尊你往昔都遣目连，派遣目连尊者来安慰我，然后教导我？那我现在这么痛苦，那你为什么不再派遣目连尊者来跟我说法安慰我？然后世尊这个他心通就知道了，然后就派遣目连尊者来了，而且在一念顷世尊也来了，然后就在虚空中，然后这个世尊在中间，然后目连，阿难都在那里。
然后韦提西夫人就说，世尊，你看我以前是造什么业啊？为什么会生这样子的儿子啊？噢，那这世间这么痛苦，我希望我来生耳不闻恶声，目不见恶人。那惟愿世尊教我这个念佛法门，那教我如何念阿弥陀佛。经文是这样写，教我如何念阿弥陀佛，那令我能够往生阿弥陀佛净土。他是问怎么样念阿弥陀佛？于是世尊就开示十六观法，如是念佛，那么这就是说法的因缘了。所以净土法门是这个 16 观法是由这个韦提西夫人所问。这样子，好，我们继续看。
上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心。即便往生。那往生阿弥陀国，三种心、三种心就可以往生，哪三种心呢？何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者必生彼国，这个是上品上生啊。那你看看这里面有没有讲念佛啊？没有哎，就上品上生没有讲说你要念佛，那么很奇怪。有没有很奇怪？好生奇怪啊。第一个上品上生的人是怎么样的呢？第一个要至诚心。什么至诚心呢？至诚心就是直心。但是我现在警戒你一句话，你不要自我陶醉，说那我不用念佛，我也可以上品上生的。你说因为我也有这样的心，你不要胡说八道啊。
什么叫直心哪？直的相反就是弯弯条条啊。对，所以直就是跟那个谄曲是相符啊。所以直心无谄，直心无曲，所以你那个心一定是要直直的，所以不应该弯弯条条啊，因为直心是道场，所以跟谄曲是相反的，所以那个在维摩诘所说经里面讲三种心，直心、深心、大乘心啊。那么这个维摩诘所说经里面哪？这个第一品佛国品里面讲说，直心是菩萨净土。因为有人问这个维摩诘菩萨说这个什么是菩萨净土之行，那么维摩诘就答说直心是菩萨净土，菩萨成佛时不谄众生，来生其国，不谄曲的众生啊。所以直心是菩萨的净土。什么是菩萨的净土呢？直心是菩萨的净土，也就直心才能够成就净土，那么菩萨成佛是不谄众生来生其国。深心是菩萨净土，菩萨成佛时具足功德，众生来生其国。所以深心是什么意思啊？深心就是要修具足无量功德，这种心叫深心，要具足无量功德的心，或者用那个四弘誓愿来讲就是法门无量誓愿学这种人叫做深心，叫做有深心的。否则通常就是学一个法，两个法就已经很满足了。你胃口很小，吃一点点就饱了，不但饱了还会吐出来啊。
然后大乘心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国，所以这个是维摩诘经所说的三心啊。那么前面两个心是一样的了，直心、深心是一样的，就是至诚心，因为只有直心的人才能够发至诚心，他才能够至诚，那个心才能很诚。对，所以至诚心就是直心，说一不二这样子。然后另外那个大乘起信论里面讲说信成就发心者发何等心，略说有三种，何等为三，一者直心，正念真如故。二者深心，乐极一切诸善行故。三者大悲心，欲拔一切众生苦，所以这个起信论是说这个大乘心改成大悲心，那另外有一部经典是说直心、深心、菩提心。所以前面两个都一样，但说法不同。虽然大乘心、大悲心或是菩提心，其实意思都一样，就是要度一切众生的意思了。因为大悲心是从这个因来讲的，从因来讲就是因为有大悲心，所以能够成就菩提啊。那么大乘心是比较广泛的说法，就是菩提心的广泛的说法，因为只有无上菩提心才是真正的大乘心。誓度一切众生吗？就佛自住大乘，佛为大乘，佛自住大乘啊。
好，所以这个上品上生的人，那么有发这三种心就可以上品上生。第一个至诚心就是直心。所以不应该弯弯条条，那然后因为直心，所以是如说修行，如教说修行直直的，然后那不会就说不会，“不会”不会说“会”，然后这做错事情也不会掩盖。这样子就如实忏悔，这叫直心，那也没有借口，那这个回护自己的短处，这样子，这个就那个心就不直了啊。但是你仔细观察，一般的人都是错了都不认错，有的不认错，有的是死不认错，那么就心不直了啊。心直的话，心直还有一个必要的是什么？心明才能直，明而且通才能直啊。因为你如果有业障卡住了，好像那个水管就卡住了，就不通了嘛。对，而且厕所那个，唉，卡住了就不通了，所以一定要通才能直，不通就一定会不直了啊。所以心要通，心要明才能够直，所以这个直心不是容易的啊。那你说，唉，那个人好直，那个不是直，那个是你说啊？叶兰公为叫 delay 哦， x m c ，那个直不是这个直，一两个我就顶东北王调黑什么意思？那意思说那个人讲话很冲，唉，讲话出来都会得罪人，都会令人很难过，那不是直心，那个是烦恼心，那个是会喜欢恼害众生，喜欢令人生烦恼，然后自私，然后不考虑别人的感受。（59:59开始听不懂）。那我们说那个人很直，那不是，那个人很呆，那个人很愚痴啊。恭维龙伯观景过凹。没有说。稍微想一下，没有经过大脑，讲话没有经过大脑这样的出来啊。那如果是有智慧的人讲话都安修设计的这出来。（62:00开始听不懂）出口伤人。这样，那我们把它称为说，噢，那个人好直啊。不是，那个人好呆，唉。