037斋堂随机开示(14)：临别赠言

文字整理非官方出品，是私人行为。英文没有整理，错误之处感谢指正。 我的感觉是好像你们这次来的特别的久，别离在即。讲到这个别离来去，别离就是跟来去有关系。我在大学毕业以后，然后服兵役，我们那时候规定要当一年兵了。在大学的时候，暑假去授信， 不是一年，是一年两个月。我是在林口光华电台做新闻官兼翻译官。本来是在领口，后来因为部队调动，就帮我移到金门，那要到金门的时候有两种方法，一种是坐小飞机，一种是坐船。我那时候是坐船，我第一次坐船，那个船是很小的军舰，非常小，这个房子这个空间的 4 倍大这样子而已，不是很大。我在船上的时候，我就自己这么想，那时候我还没有正式学佛，我那时候佛法还是当做哲学那样来的研究，不过我早早就认定佛法，唉，这很奇怪的事。 我初中一年级的时候就看到历史课本里面写，介绍世界各国宗教，就讲到佛法，说佛教的祖师就是释迦牟尼佛，佛祖，他的最重要的道理就是人生即是苦，那这我讲过了，人生即是苦，我一看，哇，这太棒了，这确实是这样子，因为我这一辈子都是在生活在苦中。又说另外一个重要道理，佛的道理就是一切众生悉皆平等，也没有讲很多，就是讲这样一句话而已。我就肯定，哇，这世界上最伟大的人就是释迦摩尼佛了，其他人都没得比。光是说一切众生悉皆平等，那时候我才初一，就知道释迦摩尼佛远远超过孔子，远远超过耶稣，远远的超过杀人放火的穆罕默德。然后也知道一些佛法基本道理，就是看一些佛法概论，禅宗史等等啊。 大学的时候有看了几本经了，心经、阿弥陀经，还有起信论。不过因缘没有到，都是不甚了了了，这是非常奇怪的，根器跟因缘要配合，也许我有一些根器，但是那时候因缘还没有到，所以看那些经典也是模模糊糊、朦朦胧胧的，所以我很能知道一般人看经典的那种感觉，就是不是很清楚。即使是很平常的道理，即使是一本不是很困难的经，像阿弥陀经，里面事情多，理很少，对不对？阿弥陀经是这样，长于事而简于理。 理上几乎是你没有什么需必须要去思维的，阿弥陀经里面没有，几乎没有，就是一个信而已。那信不能算是道理啊。信是一种善根，无始熏来的善根，那个也等于是不可说，你信就信了，不信就不信，没什么道理可以讲。就好像你爱一个人，你爱与不爱就这样子而已，有什么道理？你讲出道理都是骗人的，我为什么爱你？你有这个优点，这个缺点，但是我还是爱你，最后我还是爱你，所以其实是一开始就爱你，所以那个爱跟信这种情感的东西没有道理，所以情是违理的，包括善的与不善的，包括所有的烦恼。我跟你讲，烦恼是非常霸道的，它没有道理，但是它掌控了你，所以你就不要起烦恼，一起烦恼那你就没辙了。台湾话说，爱到了比死还惨。（台语）你毫无招架的能力。而且这个爱不一定是男女的爱，所有的爱都这样子，你只要爱到了，你就投降了，就这样。 所以基本上来讲人是很可怜的，因为情违于理，情也违于智，情一起来了，智慧消灭。所以我这一个斋堂开示，是你修行的一个很重要的关键，自己要善为观察，所以情动于衷，为情所动，情一动，理智就消亡了，就失去理智，失去理性。如果那个情很重很强，就令人发狂一般。所以任何情，喜怒哀乐爱恶欲全都是情。七情六欲的任何一个情一起来了，它就掌控了你。我们中国也讲七情六欲，但是我这样是很深入的讲法，即使你看唯识学也看不到这个，我讲了著了那么多本唯识学的书，里面也没有讲到这一点这一块，所以这个是非常宝贵的，是我把唯识学，整个佛法以及人的心理综合分辨起来是这个样子。但是虽然说情是违于理也违于智，可是也不能无情，你无情就变成草木一般僵硬了。所以这是有一些学小乘，乃至于非常非常重戒律的人，就一副很木纳的样子，一副不近人情的样子。这看了比因为由于情而发疯还要难过。又碰到一颗石头，这个石头你一碰就很痛，他一扎你，你也很痛，对不对？他不扎你，你也不能碰他，所以学佛太难了。 你要控制那个情，你要掌控那个情，但是你也不能无情，学小乘人或是凡外邪小有偏的时候，他看到这个情很烦呐，他就要离情、断情，但是离情断情那就跟死人一样，你菩提心也死了，为什么？你大悲心死了，你就没有悲心，随着你的感情的死亡，或是摒绝。老子他们就讲这套了，你摒绝感情，那你就不是一个活人，也不是人了。所以菩萨难做，菩萨道难行，你要离于情的羁绊，但是又不能无情。只能离于情的羁绊，但是你又要善用情的动力。总而言之，菩提心是一回事，菩提心是很伟大了不起，可是你可知道吗？菩提心的动力在哪里？菩提心的驱动程式是慈悲，是悲心。再讲一次，菩提心的动力是悲心，没有悲心就绝对没有办法驱动菩提心这么一个庞大的机器，很重的，那个是重机械啊。菩提心是重机械，但是你那个动力一定是很大很大的柴油引擎，汽油引擎还动不了。你看那些做工的那些大机器都是柴油引擎，汽油引擎动不了。所以你看我们众生要学佛，真是到处都碰壁。要你激发你悲心，但是你也不能过悲，不能过悲，也不能无悲，那要正正好，恰恰好才行，这样子才能够令菩提心运转。 好，先回头讲，我到金门，我在那条军舰上就站在甲板上，然后就想说我这一趟到金门了，一定多少要带点什么东西回来。当然一般人到金门当兵都会想一定要至少带一些高粱酒回来。金门最有名的是高粱酒，台湾人知道，大陆人不知道哦。因为金门土地贫瘠，最容易长的作物就是高粱，所以拿来做高粱酒很好。台湾没有高粱，而且他们造高粱酒的技术很早就发展，所以做得非常好。他们对台湾的那个出口的大宗，甚至于是整个金门的经济的依赖，就是高粱酒。每一个阿兵哥离开金门的时候不是叼两瓶金门高粱，是怎么样？用挑的，这个真的是两担，挑一担金门高粱回台湾。都是这样，自己用啊，送给亲朋好友长辈啊。我不太喝酒，但是我也挑了一担，送给教授、同学、亲戚。 顺便讲到，我是不太喝酒，为什么不喝酒？不是我不喜欢喝，而是我三哥是个酒鬼，我妈妈很痛心。我妈妈没有要求，我自己这样看到我如果也喝酒的话，我妈妈会很伤心，所以我就应该是，就是等于发誓一样，我绝对不喝酒，绝对不一个人酗酒了。因为我二哥好赌，那我妈最讨厌的赌的人，所以我也就不赌，除了小时候玩的那圆牌，不算了啊。那个其实也一种赌了，但是桥牌不算了，我也会打桥牌，但是打得很差，只是玩一玩而已。所有的那个什么麻将或各种赌博我都不去看，我怕我看了我就会学会，学会以后就会上瘾。我自己知道，这种东西是很容易让人上瘾的啊。所以我到了金门以后时时都记得，我这次到金门来一定要带一点东西回去，也就是说多读一些书啦。结果我是在公寓读了不少书，其中最大的一部头就是 700 多页的罗素的西洋哲学史。这么厚，英文的啦！我读了两次，还读了其他的，尤其是那一本。我以前读过台大哲学教授是西南联大的，那时候他也当教授吧，到台湾来是台大的教授，教哲学，他是留学德国的。写了一本非常有分量的，两本哲学概要，这么厚。吴康教授那两本哲学概要帮我把哲学的底子打好，他是很权威的。台湾讲哲学的，或是在大陆讲哲学的，他算是老前辈。 所以我跟你们讲的就是这样的，就是这个（听不懂）而已，就是说你来来去去，不要空来去，一定要带一点东西回去，带一点好东西，伴手礼，那个伴手礼最好是译经院的土产，那个土产并不土，是很精致的产品。带些回去受用不尽。OK，所以我跟你们讲，以学佛来讲时，时时都要记得，人总有离开的一天，随时都要准备好，这是佛说的。所以不要当做你是会活永恒的，没有永恒的，时时都要准备离去。甚至于你还没到台湾来的时候，那你就知道有一天你要回去，对不对？那天也已经是定了，这是小的别离，那人生也有大别离。尤其是要准备好大别离，你来译经院，你就应该要安定了这个心，好好带一些东西回去受用一阵子，这是指佛法了，不是到那个什么（英文）去shopping了。好起立。