073三十六座護摩隨修開示(7)MP3─2013-1-5
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上次讲完不动明王，但是还没完,不动明王的那个名词解释以后,接着讲不动明行，不动明王行，什么叫不动明行呢？什么叫不动？最主要就是不动心，不动心是一般的。然后这个具体而言就是不动念，所以大的是不动心，小的个别个别的不动念。如果以不动心来讲，不动什么心、不动贪心、不动嗔心、不动嫉妒心、不动我慢心等等。这一节我可能境量少写，那可以讲快一点。那至于这讲不动心，所以不动种种的心啊。然后不动念是什么呢？就主要是不动恶念，而不是不动善念。不动恶念、不动邪念、不动乱念，不为境染，不为境所染，这叫不动。处在一个境界里面，不被那个境界所染。这境界什么意思？境界就是包括是一个地方或是一个氛围，或是一种情况，叫做境界，或是一种当时的现象也叫境界，或当时在发生什么事情也就叫境界啊。那所以这不为境染，就是经上所说的于诸境而不动，那于诸境而不动，禅宗又说见境不起心，那当然这见境不只是见境，见就是眼嘛，眼、耳、鼻、舌、身处在他的相对的境界里面都不起心。闻境，于声境不起心。色、声、香、味、触、法的境界都不起心，六根与六尘境界的时候不起心。所以就是处境，处在那个境界里面，处境不乱起心，处境不乱其心。那处什么境呢？比如说处于欲境，于欲境不生欲念，这就很难了，于欲境不生欲念，不生淫念啊。成就梵行，才能成就梵行。
梵行是什么？梵的意思是清净。清净行叫梵行，那特指就没有淫欲就对了。没有淫欲，而不是说不行淫行，不行淫行就说不跟男女交合了，没有这个淫欲的念头，乃至欲望都不起，叫做梵行。这梵行是菩萨戒的标准，当然这是很难做的，成就梵行得成于忍，得成身法忍，这叫不动，就于欲境而不动啊。什么叫梵行呢？就是说出家人就是没有淫欲，也不行淫行，这叫梵行。在家人如果虽然有夫妻，但是不行房，也叫做行梵行。但是这个我不鼓励。为什么？这很难？这一定要两个配合，两个要同时才行，同时发心才行。尤其是两个同时学佛，那如果一个还没有ready，那一个想要行梵行，这会出问题，因为他不敢反对你，他不敢反对你，但是心里面不管是男的主动或是女的主动要行梵行，那对方可能因为，因为是性欲，是一种满足，如果不能满足会郁积，然后会生病的，心会有病，身也会有病，那所以一定要配合，所以这个就必须要很有福报。 就碰到了这个宿世的这个同修道友又来做夫妻，然后很快就可以行梵行没有障难，否则做一阵子是可以的，但是从此以往一辈子都行梵行那是很难的，对不对？偶尔吃素是可以。但是吃常素就不容易了，是不是？因为这样子，所以得身法忍。那忍是什么？忍就是不动，得身法忍就是于诸法得身的法忍不动，这个叫做不动身忍行，那接着这个不动身忍行这一个词很重要，你一定要记起来，大乘的那个甚深经典里面都会讲到这个词，不可沮坏，沮就沮丧。你没有办法让他沮丧，沮丧就退心了，坏就破坏，完全就退失了，这是退，这个是失。
什么叫不可沮坏呢？经过种种失败挫折也不能让他退失，叫不可沮坏，什么叫不可沮坏？不动退心，他的退心不会起来。不动退心，不生退意。那么其重要性是指不动行者与过去一切挫折、失败、过咎，就知过、认过，努力改过、补救补偿而不空自懊悔、怨怼。就是对于自己过去的一切的失败，挫折、过咎、过失都能够真正的知过认过，而且努力改过，然后努力去补救补偿，这都很重要。你光是说我忏悔都没有用，一定要改过，补偿。就好像你杀生，那就要放生。要变成正向的 over 这样的，而不空自懊悔，怨怼、哀叹自怜。然后怨人、怨佛、怨世就怨世间。怨人是什么？怨他人的恶，怨他人恶。怨佛，怨佛不庇护，（台语）。怨世，是怨这个机遇不良，运气不好，逢人不淑。简言之就完全不自责，不知己过，不觉己咎，明顽不改，这样就堕于恶作。恶作，是说对于过去的所造的恶，那只是哀叹而已，而不改，哀叹而不改，这叫做恶作。然后又哀叹而不改，令心动荡反而不能修行了。这样叫恶作，因为堕于恶作。那就自伤、自缚、自毁。自伤：自己感伤，伤是感伤，那自己腐化，自己毁自己的路，就不再前进了。那不思自拔，不能自拔。如果行者修不动行，以不动，因为不动这些愚妄无益的心，愚妄无益之心，而以金刚般若之智，照了一切法、一切心。 已过不可得，照了一切法跟一切心，已过了就不可得了。不可得。所以就不只是空自追悔怨叹，做这些无义之行，这样只徒自乱心。然后缘取阻滞自己的心，令这本自畅流的法性跟心性就淤积了，淤积就长其恶性就令不流通，好像长肿瘤一样，用恶作那个心结结在那里就不畅通了，而自闭塞善心智慧之门啊。所以那个恶就没办法出来，也不得出，不得化。因此善就不得入，智不得通。 行者如是观察了之，以金刚暴恶强劲之力，因为不动明王是暴恶相，以金刚暴恶强劲之力，勃然悔改或是改悔就可以了啊。勃然悔改，因为这悔改一定要强有力才行。
为什么说暴恶之心的悔改呢？因为那个恶心，那个恶作的心是很刚强的。那你一定要咬着牙，然后就这么说，就说我就不信这样，我一定要把你降服，所以是金刚暴恶，跟你拼了，看是你死还是我活，就跟自心的恶心这样子。就叫暴恶之心，然后以金刚暴恶强劲之力，勃然悔改，以明王金刚利剑，顿时斩断一切烦恼臆想缠缚之所，因为一切的烦恼都是臆想分别来的，就是回忆了。简单一句话，恶作是回忆过去不痛快的事，失败的事。所以你心里不欢喜、难过这样的。但是就是只是难过，但是又不肯改，也没有真的忏悔，没有真的看到自己的缺点错误，那所以以这个金刚利剑顿断一切烦恼的锁链，以暴恶明觉不动之心，弃一切往习垢恶如敝屣，然后重入法流，重契本心，因为每个人都会犯错的，每个人都有失败，那失败的时候，我们用俗话来讲，这世间话来讲，你要重新站起来。但是一般人尤其是修行人就一蹶不振，常常是这样子，这个法就是这么厉害，因为你善根不足，就好像你生意失败，然后 file chapter Eleven 就是破产宣告，那破产以后有的人还可以再起来，但是大部分人都是起不来或是没办法起来了。 那你这有失败你不要光是这边怨叹恶作，你要看到自己的缺点，然后再重新站起来。这样子的话就重入法流，从契本心，从履本愿，从履你本来所发的愿。然后自己自反法流，这就称为以不动名觉之心自皈依法，这叫自皈依法，皈依法一定要是你自己主动的了，而且就自己直驱无上菩提，不顾现在、过去、未来，一切钩索、葛腾。
因为一切绊住你的脚，缠住你的身的就叫葛腾，那这葛腾也是禅宗的话，就是没有必要的牵扯以及障碍，叫葛腾，那这些都是幻化影像，钩索葛腾幻化影像，直气恒长，不忘一真之境。是名不动行者之不可举坏行。然后以坚定暴恶之心，勇猛舍弃自心垢浊。所以这个暴恶是勇猛舍弃自心垢浊的意思。 以暴恶之心强劲的勇猛舍弃降服自心垢浊，所以这金刚经那个金刚就是这个金刚，如云何降服其心，要用金刚之志，金刚暴恶的强力，这样子，（听不懂）你是治那个恶心的，你要杀那个恶心的，杀贼。杀恶是好的，阿罗汉名为杀贼，所以这就是因为这样子金刚暴恶，然后舍弃过去一切，乃至于现在未来也都不顾，我就是专门惩治我自心恶，这样子用暴恶之力，用很强劲的凶狠的力量去把这些恶贼给治了，弥平自心恶乱，这叫金刚暴怒。金刚暴怒是这个意思，因为这个自心的贼是很顽固、顽强的，比张献忠、李志成还要坏，所以一定要起大军，然后大将军去搅平。大将军是谁？心王、就是心王八识，这心王然后带众兵。众兵是谁？心、心所、众心所法，然后去把它剿平，这样子剿平了以后就能够时时自心、念念自心，因为这不只是改过，这是断恶，断恶之心，然后而不入恶作。因此就不可沮坏，不为一切外境或被因缘幻惑，一时枉造的恶业所打败，所拘囿。
每个人都会做错事，但是做错事以后要觉知要改过的，不要被他抓起来了，被他监禁了，出不去了。然后就好像犯人一样被他抓住了，因此就不自努力突破脱困。这样如果能够做这样子去对治的话，就是修行不动明王的不动明觉之行，所以这一部分是讲不动明行。那不动明行就是不动明觉之行，那不动与明觉都能够成就，能够与法界得自在，堪为法中王。自成本尊故称为不动明王。
那现在讲这个暴恶是什么意思？暴恶的意思，最重要的是迅疾、猛利的意思，叫做暴恶，那如一块刀斩乱麻一样。那古代有一个王，希腊的，结了一个很难解开的解结，说，若有人能够把这个结打开就能够做王，就从来没有人能够把它打开，结果那个王一下想不起那个名字，那个结叫（英文）就那个人就拿了一把剑，因为他看了一下这个打不开，就拿了一把剑，就把他一刀两断，那个结就开了嘛。所以他就应了那预言就做王了，所以快刀斩乱麻，那么这就是金刚明王暴恶之相所起的作用，所以迅疾，要很快，你修行一定要快。这快不是匆匆忙忙的意思了，就是动作迅速，然后这个速战速决，然后这个决断、迅疾、猛利，这个现爆恶相惩治悔改这个自心，那所以就现这个愤怒相，这愤怒那个愤，也就是振奋的意思。发愤图强的意思、，不容其恶。不容这个自心的恶，那所以彻底的积极的把它消灭掉，那么不容己恶，以嫉恶如仇的心跟手段去把自心之恶消灭掉。所以就是要迅急的、要快，然后这个顿时的这样做。所以最高的行，不管是禅宗或是密宗所讲的都是快。你不能慢慢吞吞的，然后发心要猛利这样的，那可是这又由不得你啊。
那譬如说我以自己的例子来讲，这才是实在的，对不对啊？我在开始学法的时候，那就我现在回顾起来，就初发心的时候，我就已经在做这个密教的明王之行，差不多是这样子，为什么？猛利，然后这个振奋，而且一切东西我都是顿修顿行，比如说我 32 岁就行梵行，1981 年，行梵行，那么行梵行，当然我这个等于是往昔修的福了，所以这个同修是赞同的，而且欢喜的。我就有一天我就说我们来行梵行好吗？他就好像很（听不清）的说好啊，就这样的，然后就开始行梵行了，而行梵行不是说分房睡，不是，因为我们只有一房，而且是学生宿舍，打地铺，所以可以说是同床共枕。没有床啦，对不对啊？那就一条被啊。那这样子的情况是这样，所以不是分房，分房就没有那么厉害了，所以那就睡在一个地铺上面，那从来也没事。也不会说睡得糊里糊涂，然后一翻身就摸起来，然后就做起来了，因为半夜会这样子的，对不对？从来没有，而且也从来没有那个欲念。那这个跟我其他的一切也都一样，受五戒，然后断荤食，然后还有断杀也是一样。我说不杀生，那就一切都不杀了，不是说慢慢来。阶段性的，没有这样的，乃至于我最喜欢的做了十几二十年的那个文学、艺术、哲学、音乐，一时顿断，不是说故意要断他，我就是对他没兴趣了，我就是在听音乐，以前觉得是一天没有听音乐就没有灵魂，三日不读书就言语无味、面目可憎。所以天天都必须要有这个精神食粮。但是我就一时顿断。哲学也是一样，哲学是我人生的理想，是我最终要达到的，要做到的是哲学家，不是文学家，也不是什么，但是就一时就完全看透，一时完全就放弃。放弃也不是放弃，而是我就觉得没有味道了。然后听音乐，以前听了震动心弦，现在发现心中也没有弦，所以也不会动，音乐一过来以后就碰到钢筋水泥，就反弹哪，或者是我这好像是可以穿透的透明的，可以穿透的、透过去，（台语），那以前到书店去一看到。哇，这么好的书，这一本也想看，那本也想看噢，然后就买回来，然后有的都看了，这样子，求知欲很强很强。那学佛以后有一天呢，我到书店去看。说这世间需要这么多书吗？ 要这些书干什么？但是那些书我那光是那个书名，我一看这个是怦然心动，你知道吗？很多就哲学也好、文学也好等等，可是就这样，所以这跟我这个行梵行、离淫欲是一样，就一时顿断。所以不是说我们先做半个月看看。
然后那个这音乐就少听一点这样的，不是，就一时就完全觉得没有味道，听起来没有味道啊。也不是说味如嚼蜡，根本就没有味道。嚼蜡还有蜡味。，可是根本就没有味道。那文学、哲学、艺术那些，当然，由于我看透它的道理，所以这音乐还比较难讲。音乐它不是思想性的。你可以看透它，对不对？但是文学哲学你可以用佛法的那种知识跟智慧来把它看透，对不对？那个看起来是比较简单的。但音乐就比较难，因为它比较抽象，而且没有讲什么道理。你很难去破斥它，但是你如果贪爱他的话，你真的很难解开，但是我全都解了。
我很喜欢唱歌，台湾歌、英文歌、日本歌，乃至于我不懂得意大利的那个歌剧我都会背，都会唱，不用看词就可以念了。那乃至于那个什么热门歌曲，我会唱很多。很喜欢唱，一天到晚就在唱歌。这个我去家教的时候，一边骑着脚踏车一边自己唱歌，要不然不唱歌就是吹口哨。不唱歌的时候就吹口哨，然后不吹口哨的时候不唱也不吹的时候心里面就哼，所以音乐我是不能减少的，但是就一时顿断，所以这就是什么？这就跟那个金刚明王暴恶这样，但是我也没有起暴恶就是了，我就很自然就觉得这些没兴趣了，完全没兴趣。
对于这个淫欲也是一样的，对女人没有兴趣，丑女不讲了，美女也是一样，这美女我也不觉得她美，就好像音乐就不觉得她美一样，都不用再怎么观，那不净观那些都不用观，那一甩开就好了，哎，就跳过了，就是圆觉经的离之一法，就离，其实也没离，就是不喜欢，就是这样子。所以我这个不动行噢，又比较特别，深情欲望，不生起欲望，他就自然不生起了。我也没有去压制他，也没有去观。然后什么观白骨观、不净观，然后才舍，不是这样子。自然就这样做了。所以这也不能怪我。甚至于我跟你讲哈，我们道场 20 多年前，有一个女孩子，现在已经做阿玛了。那年轻貌美，那是很护持的一个女孩子，长得很漂亮。那有一次我们一大伙人去肯定公园游玩，然后就拍了很多照片。那我因为要整理，要放在网路上，所以就看那些旧照片，想要选就忽然看到说，哇，某某人原来那个时候那么年轻那么貌美哎，我怎么没有发现呢？从来没有觉得她说她很漂亮。这不只是这样子，其实我这有这种怪的这种在里面，我们大学的时候同班有一个大家都说它是系花，可是我觉得（台语）啊，我们去露营那萤火会，然后我就跟她聊天聊通宵，那同学这边传说，我们两个是一对什么的，可是我们完全没有那种感觉，完全没有，那甚至有的男生就好吃味，你知道吧？可是我也不觉得她说有多美，你知道吧？可是如果客观看她是很美，但是我不觉得，你有什么办法。不只是这个例子而已，很多很多。好了，但是如果你没有这样的宿世的善根的话，你还是要起这个有相的修行，然后来断恶修善。
所以应该这样讲，我算是很幸运了，对不对？然后断恶，离恶没有痛苦的，无痛的这个断恶，那修善的时候也没有挣扎，我就很自然，就好像我喜欢吃什么东西，然后就拼命吃这样子，那吃到现在就是胖胖的。所以。唉，不管怎么样，那你要修行呢？还是要从断恶修善开始。那要断恶，因为自心恶实在是太恶了，那你没有办法抵挡他，或是反抗他，所以要起金刚暴怒之相才能对治他，才能压得住他。OK，所以这个金刚暴恶都是指对治自心，你自心对治了以后，那一切众生都可以对治。为什么？因为你自心就是一切众生。自心本身是一个众生，但是自心心、心所法就是无量的众生，那无量众生就是一切众生，所以自心即是一切众生。所以自心度，一切皆度，自心不能度，那一切就皆不得度。那今天不动明行啊。所以你要度，要降服，自己要先不动，由不动到达明觉，然后顶天立地，称为王，以不动明觉、顶天立地三界称王，叫不动明王。那三界称王就是达到这个法王等正觉的境界，最后就是成佛，所以不动于明王法就是导引你成菩提，成为法王。
好，就这样到这为止，后面是弟子和阿阇梨的一段对话。