《三十六座护摩随修开示（7）MP3》——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本篇为法师三十六座
护摩随修开示的第七部分MP3版① 本篇为法师三十六座
护摩随修开示的第七部分MP3版（073系列），法师从"不动明行"切入。(2) 本集阐释的核心议题
① 不动心：不动贪嗔嫉妒我慢等心。
② 不动念：不动恶念邪念乱念。
③ 不为境染：于诸境而不动，见境不起心。
④ 梵行：清净行等于无淫欲，菩萨戒标准，在家人行梵行的困难。
⑤ 身法忍：得成身法忍等于于诸法得身法忍不动。
⑥ 不可沮坏：不动退心，知过认过改过补救，不空自懊悔。
⑦ 恶作：哀叹而不改，自伤自缚自毁，淤积善心智慧之门。
⑧ 金刚暴恶强劲之力：迅疾猛利，快刀斩乱麻，勃然悔改，明王金刚利剑斩断烦恼臆想缠缚。
⑨ 法师个人修行经历：32岁行梵行，一时顿断音乐文学哲学，对女人没兴趣，无痛断恶无挣扎修善。
(3) 主讲者信息
① 主讲者：日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶
阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。(4) 本集核心法义提要
① 法师指出"不动明行等于不动心加不动念加不为境染加不可沮坏加勃然悔改"。
② "暴恶等于迅疾猛利等于快刀斩乱麻等于金刚暴恶强劲之力"。
③ "自心即一切众生等于自心度一切皆度等于自心不能度一切皆不得度"。
核心问题意识
(1) 本集要开解的核心问题
① 什么是不动明行——"不动心加不动念加不为境染加不可沮坏加勃然悔改"。
② 什么是暴恶——"暴恶等于迅疾猛利等于快刀斩乱麻等于金刚暴恶强劲之力"。
③ 什么是自心即一切众生——"自心度一切皆度，自心不能度一切皆不得度"。
二、核心法义解构与叙事脉络
不动明行等于不动心加不动念
(1) 不动心
① "不动最主要就是不动心，不动心是一般的"。
② "不动什么心，不动贪心、不动嗔心、不动嫉妒心、不动我慢心"。
(2) 不动念
① "具体而言就是不动念，主要是不动恶念，而不是不动善念"。
② "不动恶念、不动邪念、不动乱念"。
不为境染等于于诸境而不动
(1) 不为境染
① "不为境染等于处在一个境界里面不被那个境界所染"。
② "境界包括一个地方或是一个氛围或是一种情况或当时的现象"。
(2) 于诸境而不动
① "经上所说的于诸境而不动，禅宗又说见境不起心"。
② "见就是眼，眼耳鼻舌身处在他的相对的境界里面都不起心"。
③ "色声香味触法的境界都不起心，六根与六尘境界的时候不起心"。
(3) 于欲境不生欲念
① "处什么境，处于欲境于欲境不生欲念，这就很难了"。
② "不生淫念，成就梵行，才能成就梵行"。
梵行等于清净行
(1) 梵行的定义
① "梵的意思是清净，清净行叫梵行，特指没有淫欲"。
② "
梵行是菩萨戒的标准，当然这是很难做的"。③ "成就梵行得成于忍，得成身法忍，这叫不动"。
(2) 在家人行梵行的困难
① "在家人如果虽然有夫妻但是不行房也叫做行梵行，但是这个我不鼓励"。
② "这一定要两个配合，两个要同时发心才行"。
③ "尤其是两个同时学佛，如果一个还没有ready，那一个想要行梵行，这会出问题"。
④ "因为性欲是一种满足，如果不能满足会郁积，然后会生病的，心会有病身也会有病"。
⑤ "偶尔吃素是可以，但是吃常素就不容易了"。
(3) 身法忍等于不动身忍行
① "忍就是不动，得身法忍，于诸法得身的法忍不动"。
② "不动身忍行，这个词很重要，大乘的甚深经典里面都会讲到"。
不可沮坏等于不动退心
(1) 不可沮坏
① "沮就沮丧，你没有办法让他沮丧，沮丧就退心了"。
② "坏就破坏，完全就退失了，这是退这是失"。
③ "经过种种失败挫折也不能让他退失，叫不可沮坏"。
(2) 不动退心
① "不动退心，不生退意"。
② "对于自己过去的一切的失败挫折过咎都能够真正的知过认过"。
③ "而且努力改过，努力去补救补偿，都很重要"。
④ "你光是说我忏悔都没有用，一定要改过补偿"。
⑤ "就好像你杀生，那就要放生，要变成正向的over"。
(3) 不空自懊悔
① "不空自懊悔，怨怼，哀叹自怜"。
② "怨人，怨他人的恶"。
③ "怨佛，怨佛不庇护"。
④ "怨世，怨这个机遇不良，运气不好，逢人不淑"。
⑤ "简言之就完全不自责，不知己过，不觉己咎，冥顽不改，这样就堕于恶作"。
恶作等于哀叹而不改
(1) 恶作的定义
① "恶作等于对于过去的所造的恶，只是哀叹而已而不改，哀叹而不改，叫做恶作"。
② "又哀叹而不改，令心动荡反而不能修行了"。
③ "堕于恶作，就自伤自缚自毁"。
(2) 自伤自缚自毁
① "自伤等于自己感伤"。
② "自缚等于自己腐化，自己毁自己的路，就不再前进了"。
③ "自毁等于不思自拔，不能自拔"。
(3) 淤积善心智慧之门
① "恶作那个心结结在那里就不畅通了"。
② "而自闭塞善心智慧之门"。
③ "因此善就不得入，智不得通"。
金刚暴恶强劲之力等于勃然悔改
(1) 金刚暴恶强劲之力
① "以不动因为不动这些愚妄无益之心"。
② "而以金刚般若之智，照了一切法一切心"。
③ "已过不可得，照了一切法跟一切心，已过了就不可得了"。
④ "所以就不只是空自追悔怨叹，做这些无义之行，徒自乱心"。
(2) 勃然悔改
① "以金刚暴恶强劲之力，勃然悔改"。
② "悔改一定要强有力才行"。
③ "暴恶之心的悔改，因为那个恶作的心是很刚强的"。
④ "那你一定要咬着牙，就说我就不信这样，我一定要把你降服"。
⑤ "金刚暴恶，跟你拼了，看是你死还是我活，就跟自心的恶心这样子"。
(3) 断烦恼臆想缠缚
① "以明王金刚利剑，顿时斩断一切烦恼臆想缠缚之所"。
② "一切的烦恼都是臆想分别来的，就是回忆了"。
③ "简单一句话，恶作是回忆过去不痛快的事失败的事"。
④ "所以你心里不欢喜难过，但是只是难过，但是又不肯改，也没有真的忏悔"。
暴恶等于迅疾猛利等于快刀斩乱麻
(1) 暴恶的含义
① "暴恶的意思最重要的是迅疾猛利的意思叫做暴恶"。
② "如一块刀斩乱麻一样"。
(2) 快刀斩乱麻
① "古代有一个王希腊的结了一个很难解开的解结"。
② "若有人能够把这个结打开就能够做王"。
③ "那个人就拿了一把剑，因为他看了一下这个打不开，就拿了一把剑，就把他一刀两断，那个结就开了"。
④ "所以快刀斩乱麻，这就是金刚明王暴恶之相所起的作用"。
(3) 迅疾猛利
① "修行一定要快，这快不是匆匆忙忙的意思，就是动作迅速"。
② "速战速决，决断迅疾猛利"。
③ "现暴恶相惩治悔改这个自心"。
④ "现这个愤怒相，愤怒那个愤也就是振奋的意思，发愤图强的意思"。
⑤ "不容其恶，不容这个自心的恶"。
⑥ "彻底的积极的把它消灭掉，不容己恶，以嫉恶如仇的心跟手段去把自心之恶消灭掉"。
法师个人修行经历
(1) 顿修顿行
① "我在开始学法的时候，初发心的时候，我就已经在做这个密教的明王之行"。
② "猛利，振奋，而且一切东西我都是顿修顿行"。
③ "我32岁就行梵行，1981年行梵行"。
④ "我就有一天我就说我们来行梵行好吗，他就好像很（听不清）的说好啊，就这样的"。
⑤ "行梵行不是说分房睡，因为我们只有一房，而且是学生宿舍打地铺"。
⑥ "所以可以说是同床共枕，没有床啦，就一条被"。
⑦ "从来也没事，也不会说睡得糊里糊涂然后一翻身就摸起来"。
⑧ "也从来没有那个欲念"。
(2) 一时顿断
① "受五戒，然后断荤食，还有断杀也是一样，我说不杀生，那就一切都不杀了"。
② "不是说慢慢来，阶段性的，没有这样的"。
③ "乃至于我最喜欢的做了十几二十年的文学艺术哲学音乐，一时顿断"。
④ "不是说故意要断他，我就是对他没兴趣了"。
⑤ "以前觉得是一天没有听音乐就没有灵魂，三日不读书就言语无味面目可憎"。
⑥ "但是我就一时顿断"。
(3) 对女人没兴趣
① "对于这个淫欲也是一样的，对女人没有兴趣，丑女不讲了美女也是一样"。
② "这美女我也不觉得她美，就好像音乐就不觉得她美一样"。
③ "都不用再怎么观，不净观那些都不用观，那一甩开就好了，就跳过了"。
④ "就是圆觉经的离之一法，就离，其实也没离，就是不喜欢，就是这样子"。
⑤ "深情欲望，不生起欲望，他就自然不生起了"。
⑥ "我也没有去压制他，也没有去观，什么观白骨观不净观才舍，不是这样子，自然就这样做了"。
(4) 道场女弟子
① "我们道场20多年前有一个女孩子，现在已经做阿玛了，那年轻貌美，那是很护持的一个女孩子"。
② "忽然看到说某某人原来那个时候那么年轻那么貌美，我怎么没有发现呢，从来没有觉得"。
③ "我们大学的时候同班有一个大家都说她是系花，可是我觉得（台语）"。
④ "我们去露营那萤火会，然后我就跟她聊天聊通宵，那同学这边传说我们两个是一对什么的"。
⑤ "可是我们完全没有那种感觉，完全没有"。
⑥ "可是如果客观看她是很美，但是我不觉得，你有什么办法"。
(5) 无痛断恶无挣扎修善
① "如果你除了这样的宿世的善根的话，你还是要起这个有相的修行，然后来断恶修善"。
② "我算是很幸运了，断恶离恶没有痛苦的无痛的断恶"。
③ "修善的时候也没有挣扎，我就很自然，就好像我喜欢吃什么然后就拼命吃"。
④ "吃到现在就是胖胖的"。
⑤ "不管怎么样，那你要修行呢，还是要从断恶修善开始"。
⑥ "那要断恶，因为自心恶实在是太恶了，那你没有办法抵挡他"。
⑦ "所以要起金刚暴怒之相才能对治他，才能压得住他"。
自心即一切众生
(1) 自心度一切皆度
① "金刚暴恶都是指对治自心"。
② "你自心对治了以后，那一切众生都可以对治"。
③ "为什么，因为你自心就是一切众生"。
④ "自心本身是一个众生，但是自心心心所法就是无量的众生"。
⑤ "无量众生就是一切众生，所以自心即是一切众生"。
⑥ "所以自心度，一切皆度"。
⑦ "自心不能度，那一切就皆不得度"。
不动明王等于导引成菩提(1) 由不动到达明觉
① "你要度要降服，自己要先不动"。
② "由不动到达明觉，然后顶天立地称为王"。
③ "以不动明觉顶天立地三界称王，叫不动明王"。
(2) 成为法王
① "三界称王就是达到这个法王等正觉的境界"。
② "最后就是成佛"。
③ "所以不动于明王法就是导引你成菩提，成为法王"。
三、特征要素、行持微操与互动公案
法师引用经典
(1) "经上所说的于诸境而不动，禅宗又说见境不起心"。
(2) "大乘的甚深经典里面都会讲到不可沮坏"。
(3) "圆觉经的离之一法，就离，其实也没离"。
法师的补充说明
(1) "不动明行等于不动心加不动念加不为境染加不可沮坏加勃然悔改"。
(2) "暴恶等于迅疾猛利等于快刀斩乱麻等于金刚暴恶强劲之力"。
(3) "自心即一切众生等于自心度一切皆度等于自心不能度一切皆不得度"。
生活比喻
(1) "希腊王一刀两断解结等于快刀斩乱麻等于金刚明王暴恶之相"。
(2) "生意失败file chapter Eleven等于破产宣告等于有的人还可以再起来"。
(3) "自心恶比张献忠李志成还要坏，所以一定要起大军大将军去剿平"。
(4) "大将军是谁等于心王等于心王八识等于带众兵等于心所众心所法"。
(5) "音乐一过来就碰到钢筋水泥，反弹，或者是可以穿透的透明的透过去"。
四、本篇核心价值与法义归结
建立"不动明行"的正见
(1) 不动心等于不动贪嗔嫉妒我慢等心；不动念等于不动恶念邪念乱念。
① "不动心等于不动贪嗔嫉妒我慢等心"。
② "不动念等于不动恶念邪念乱念"。
③ 不为境染等于于诸境而不动等于见境不起心。
④ 法师最终建立的正见：不可沮坏等于不动退心等于知过认过改过补救加不空自懊悔加不堕恶作。
建立"暴恶等于迅疾猛利"的正见
(1) 暴恶等于迅疾猛利等于快刀斩乱麻。
① "暴恶等于迅疾猛利，快刀斩乱麻"。
② 愤怒那个愤等于振奋的意思等于发愤图强。
③ 法师最终建立的正见：不容己恶等于以嫉恶如仇的心跟手段去把自心之恶消灭掉。
建立"自心即一切众生"的正见
(1) 自心本身是一个众生，心心所法就是无量众生。
① "自心本身是一个众生，心心所法就是无量众生"。
② 自心度一切皆度等于自心不能度一切皆不得度。
③ 法师最终建立的正见：不动于明王法等于导引你成菩提等于成为法王。