065何谓体贴别人【全】

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借这个机会讲这个很重要的问题哈。这一段叫说欲，欲就是欲望的欲。现在我跟你讲正确的观点，这个人生本来是有这个欲望，这个欲望是指淫欲，不是指其他的欲，人生本来就是有这个淫欲，对不对？好，那即使连孔子都说食色性也，什么意思啊？食色之欲，食欲跟色欲，色欲也就是淫欲，是性，是人的本性。所以孔子这个儒家所谓的圣人哪，也肯定说这个食欲跟性欲是人的本性。所以是可以有的，或者说是很自然的，是应该有的，是可以有的。所以他也不否定他，这样子，也不否认它也没有说要把它除掉，甚至于减少都没有，乃至于后代的人到后来就一脱离专制以后就开始有批评孔子，里面就有讲到，其实历代就有人提到在论语里面都有一章，叫子见南子章，有没有？唉，读书读过都忘掉，考试考大学考取就好了啊。子见南子。南子我记得是魏国大夫的夫人。这南子是一个绝世美人哪，那这个有一章叫子见南子，这个子是孔子，孔子见到南子，那因为那一章开始说是子见南子，所以那一章叫子见南子章，以前的人是所谓男女授不亲嘛，对不对？而且还有什么呢？更何况这个孔子讲究的是什么？讲究是这个这行端，然后坐正，然后也目不斜视，是不是？更何况如果是看到美丽漂亮女人的话，也不能一直看着的，你知道吧，那个是失礼的事情。第一点。

第二点是失仪的事情，失去自己的仪态，所以那个是不行的，尤其是如果说他们儒家也是讲修身，修行的人，修身的人怎么可以就看见美色就盯着不放了，是绝对不能这样子的。可是孔子有一次出丑，怎么出丑了，所以这个也很绝，后代的弟子把它记下来，子见南子是有一次那个孔子，他出门的时候坐在车上，然后有子路在前面驾车旁边陪着有严渊，还有端木赐、子贡啊。这些名字，好像都听过，是不是？结果就碰巧了，因为那时候春秋战国跟后代的那种专制时代不一样。你知道吗？所以尤其是孔子，他是那个学问家，那个南子她是国夫人哪，正好她的车也过来，那两个人想错，远远那个孔子看到对面有一个大美人，哇，不得了。就要怎么样？就原视而视，就是，而且（听不懂）不能是这样说（听不懂）啊，错过去的时候说，回头看，（听不懂）就回头看。（听不懂）。那就很出丑是不是？所以跟孔子他所提倡的理论是违背的，这经不起考验，你知道吗？所以很有意思。所以那个林语堂在他的那个书里面写了一部戏剧，他是很会写小说写的戏剧的哈。
有一有部戏剧就叫子见南子，然后着实的把孔子给讽刺了一顿，所以那回去就有弟子就问他说，可能是子路说，唉，夫子好色呼？那可能就是因为这样引起来说，夫子就说食色性也，好色是人的本性，所以我这样做也是很自然的，所以是经不起考验的。所以你看连儒家奉为圣人的，我不知道他圣在哪里。奉为圣人的逃不掉这个关。诶，看到美女（听不懂）。更何况世间人凡夫啊。所以那个子曰食色性也。那个如果以佛法来讲，应该是这样讲，食色-- 凡夫性也，应该是这样讲。所以是凡夫性，圣人就不是这样子的，圣人也不贪吃，也不贪色。那所谓的圣人是佛法中的圣人。三乘贤圣，那一切世间的外道，世间的有智慧之人的外道。那一讲到这个也都是不行的，没辙的，唉。所以你就可以看到我们这个佛法的可贵之处。

这个说的跟做的是一回事，那西洋的、中国的也是一样，所有的外道那个都通不过这一关，这酒色名利全都脱不了啊。那么所以讲说食色性也，这个是人之大欲噢，所以这个是没有办法明，但是这是指凡夫，可是佛法就有这样子的厉害啊。诶，这很厉害，我讲给你听啊。我们讲欲，我这一节就要讲说欲啊。我们想说学佛要了生死。了生死是什么呀？了生死是出三界，出三界是哪三界？欲界、色界、无色界。那什么叫欲界？因为我们这一界有五欲，这是五欲的范围里面，所以叫做欲界。所以你如果能够除掉五欲，你就出了欲界了。但是还有你若离五欲，离欲得初禅，所以你要得禅定，一定要离欲，因为心中如果有五欲的贪爱的烦恼、烦扰，心会动，那你就心就不能定，这样懂吗？如果欲心不动的话才能够定，定然后就入初禅了，所以入初禅的人一定是离欲的，当下是离欲的，但出了禅定以后是另外一回事，这样懂吗？可是当然他出了禅定以后也不是多欲的人就对了啊。或许他那个习气还没有断，但是他至少会比较淡薄了。也就是说淫欲的贪烦恼，这个贪是烦恼啊，淫欲的贪烦恼他会少了，这样子。
好，那么再说楞严经里面讲，你们注意听哦，合掌，这楞严经里面讲，如果不断淫欲而习禅定的话会着魔，有魔会来缠你的身，所以没有离欲的人不要随便打坐。那尤其你如果没有离欲又多欲的话，那只多赢了，那么又修禅定，你如果万一你得定了，那就完了，那就更糟糕，那就魔一定来了。那个时候已经不是着魔，是魔会入你的心，这楞严经里面讲的很清楚，我以前讲楞严经也讲过，对不对啊？所以这个不离淫欲而修禅定就是外道禅，所以外道跟魔道，所以绝对不要说没有离欲而修禅定，当然你盘腿盘个十分钟，那不叫修禅定了。那个是玩一玩而已。但是不过还是尽量，你如果没有离淫欲的话就尽量不要打坐，OK。

放掌，还要再给你们一个这个正确的知识，这个西洋人呐？西洋的医生说那个淫欲是很自然的，尤其以男人来讲，如果行过一阵子行淫，然后那个是很正很平常的。那成人如果不行淫的话，那因为没有宣泄，所以就会造成这个心理的不健康，这个是错误，因为说压抑就是压抑那个性欲，那会造成心理不健康，所谓的（听不清）了，压抑那个是不正确的。还有又说那如果未婚的人没有行淫，然后自己解决也是正当的，那也是就是说可以的，那如果不自己解决的话，那可能（听不懂），噢，那也是错误的。
第三个，那如果没有行淫，也没有自慰的话，那如果晚上睡觉的时候梦遗那也是正常的，这也是错误的，我如何做这样的说法呢？因为这是我的经验。为什么？我告诉你，我说你这个学佛，你自己有那个愿力，然后有那个能力自己把它断掉，这当然很好。但是如果你因为佛菩萨的加持而自己就断掉了，这个我觉得其实又更好，因为怎么样？你不用那么辛苦，不用那么辛苦。就好像这样子，有一个峭壁，你要爬山，那你是要用手这样爬还是要钉钉子然后这样子爬上去，还是说上面有一个人在那边垂下一个绳子，然后用一个滑轮把你拉上去，你喜欢哪一个，或者甚至于就垂下一条绳子，然后放一个竹笼，然后你坐在竹笼上，他就把你撑上去，你喜欢哪一个？当然是最后一个最好嘛？对不对？那你说可是那个不够刺激，我一定要爬，然后好几次摔下来，没有摔死再重新爬，这样比较有刺激，那由你了，对不对？但是最后你的目的是要去上面，你为什么一定要这样子爬得满手的鲜血，然后掉下来死掉了。对不对？所以有人要放个竹笼把你撑上去，那多好嘛？这个就是有佛菩萨加持，所以有佛菩萨加持，（听不懂）那你自己所谓的自力修行？自力修行很不错，但是你能够修行到什么地步？很少。对不对？就好像在公司里面，这我讲过很多次，（听不懂）？可是如果你靠你自己去拼，你看你多会拼，这个你拼了一辈子，等他退休了之后是一个科长，是不是？很了不起了，科长很了不起了，或在银行里面当了一个什么副理啊，或是乡理啊。那也很了不起，也当总经理啊。那可能很难啊，你一定要跟那个上面档有点那个，对不对？所以佛祖就是好像那个（听不懂）啊。那如果董事长给你提拔一下，那你方便的多吗？对不对？你为什么一定执着要自己爬呢，而且又爬不上去，（听不懂）。
我讲我自己经验了，我开始发心修行了以后，我讲过很多次了，再讲一次。当然我（听不懂），我以前我从大一开始领到抽烟的执照，然后就开始抽了， 抽了16 年。好像 16 年噢，然后一直到美国哎才戒掉，但是中间不是没有戒，中间戒过不晓千百万次，千百亿次啊。没有那么多，很多次很多次了这样子，但是都戒不掉，最长的时候戒掉三个月，可是又抽了。可是你要晓得，我一向是毅力上还不错的。嗯，我同学里面跟我比，像我这样毅力的不是很多，可是我都戒不掉，然后常常到后来这抽的是很没意思，因为可是又信了一些邪说，说抽烟有什么好处啊，这样子哈，尤其是文人，一定要抽烟啊。那还是受林语堂的害，他那胡说八道，这个写作一定要抽烟，这样子，然后抽烟的人心情比较开放，比较和善，乱七八糟一大堆，就找了很多借口。常常买了一包烟，抽了一根以后绝对不再抽，就把那整包烟丢掉，这样子。不晓得丢了几包烟都不晓得，这个就有点像那个赌博的人，发誓（听不懂），这样子，所以种种恶行都是这样，（听不懂），所以我最后我再去买一包，这一包抽完绝对不再抽了。可是那一包也没有抽完，就是抽一根，然后就整包丢掉。唉，一直到真正发心学佛，我很自然。怎么戒掉，我不晓得，我也没有去戒他，他就不抽了。就真正就自己不想抽了，不但是不抽烟，乃至于吃素吃肉也是一样。我告诉你，我以前在家的时候是很喜欢吃肉的，几乎就是说餐餐都有肉啊。当然这个是长大以后了，因为这个小时候也没有能够餐餐有肉，很久才吃，但是学了佛以后，有一天我就跟我那个 partner 讲说我们来吃素，好不好？他说好诶，就开始吃素了。吃素怎么样呢？一吃就是吃长素，然后这个葱蒜、韭菜、五辛也全都没有了，全都是吃长素，而且也不再想念，也没有想念，也没有奋斗。也没有说好。我先吃半个月，我先吃 初一十五，然后我 再六斋 日，十斋日，然后变成半个月，然后这样子慢慢增加。没有诶，马上就断了，这样子。
这就是断世间的贪爱，你懂吗？断食欲的贪爱，因为你若吃素以后，老实讲，就没有什么东西好吃，都差不多。（听不懂）所有的大餐都吃荤的嘛，尤其是你自己在家里做，根本没有什么大餐的。我还断什么世间贪爱？我告诉你，文学、音乐、哲学、艺术，我一向很喜欢读书，对不对？那书里面就是文学跟哲学那。而音乐，我说把音乐当作第二生命一样是我的灵魂。那三天没有听音乐，我是听那古典音乐，三天没有听音乐，就觉得自己没有灵魂的一样，那个都是妄想。那就全世界很没有灵魂一样。然后还有一句话说三天不读书，言语无味，面目可憎。那个书就是指世间的这些书，我开始发现学佛以后，这些东西以前能够震动我的心弦的全都没有感应了。我以前如果到书局去一看，哦皮格尔哲学或什么什么东西，哇看的心动，这边也想看，那边也想看，这边也想买，那边也想买。有一天我在美国还没有闭关前，我就到书店一看，很多这种宗教文学，那我一看，当然还有很多别的书。我说奇怪，这世间需要这么多书吗？这些书需要这么多吗？因为这些都是（听不懂）那就是跟我学通那个东西，还是没有学通是没有关系的，就是他已经不能够感动我了。你知道吗？这个书就不说啦，所以我学佛以后很难找到书看。看看看，这废话，哎，看看看，这个垃圾，这样的。没有意思嘛，就讲来讲去。哎，就是男的碰到女的，然后两个人吵架，然后分手，然后又在复合，然后等等，哎，就是这一些东西嘛？那就是（英文），这样子就分开了，这样子。然后或者一个自杀了，然后一个留下来，就这样子，那就成为悲剧了。一个男的碰到一个女的，然后两个人结婚了，后来那个女的我觉得可以随手都可以写一本小说了，然后后来那个女的难产，然后死掉了，然后那个男的就很悲伤，等等等。唉，这都是这个东西嘛，还有什么东西？唉，要不然就是男的碰到女的，然后两个人很相爱，后来女的又碰到一个男的，然后有婚外情，然后那个男的很生气，就把那个男的给杀了，然后把他吃掉，煮一煮吃掉，因为恨他，这个是很惊悚的小说，是不是？所以这个小说家都是什么？都是打妄语的，所以用笔在妄语，在骗人呐，所以这杆东西骗家了。（听不懂）然后这个人把它弄出一个 system 出来，弄出一个系统出来，然后我找这一个系统去骗（听不懂）你照另外一种系统去骗（听不懂）。说所谓道亦有道就是这样子。哎，不管是白道黑道，道亦有道。（听不懂）。所以你看以前那种，看到那个惊心动魄的文学哲学，然后的什么种种论战哪，然后思想的那种觉得很伟大。现在来看，言说戏论，都是这个东西，都是戏论。唉，玩一玩这样子。我最近看那个这个诗评，这个闲来无事，有时候就还是没有书看，还是看看（听不清）那个评论，那个从秦朝以后的那些诗，然后怎么样评论，这个中国最早的文学批评。以前看这些都是惊心动魄的，现在看这都很无聊嘛，那在这个这几个字上面那边斟酌，然后这是什么意思？没什么意思，但是他们觉得很有意思。为什么？因为那个可以写博士论文或者写论文，然后可以赚钱，有稿费，什么都是这样子，所以骗钱、骗假。
所以简而言之一句话，我一开始发心修学了以后，就真的是对于这世间的文学、哲学、音乐，一是顿断，以前听音乐，我如果不唱歌的时候，我心里面就在哼那个交响乐的那个主旋律，大部分我都可以从头哼到尾。比如说第五命运，第六那个田园，那个第九英雄。这贝多芬（听不清），还有他的那个皇帝钢琴协奏曲等等，那个旋律我都可以从头哼到尾，那很长哦。而且我这个音乐领赏的那个段数到什么地步，你知道吗？我最近跟定一谈到的时候，他就很吃惊，同样是贝多芬的曲子或是莫扎特的曲子，那如果说是不同的指挥家指挥的我都可以分辨出来。那个比如说如果是 toscanny 指挥的，或是卡拉扬指挥的，或是 birthtime 指挥的，他每个人都有风格都不一样。我现在都还可以说的出来，是想讲的没什么意思就是了，这个 toscanny 还是想讲一讲让你尝一尝哈。toscanny 指挥的就很雄壮有力，那很澎湃，这样子很 GUSTO。那如果是那个卡拉杨，他就比较那种古典派的那种比较温文的那种，文雅的，然后一板一眼的，卡拉雅平板一点。然后那个 birthday 他就比较粗狂野那种。同样一个曲子我就可以分辨出来，而且还可以分辨出来这个曲子，譬如说同样是田交响曲，那不同的指挥家指挥他好在哪里，不好在哪里我（听不清）出来。所以你就知道那个，我说我深爱音乐那个已经不是平常的那种境界了，我真的是一个爱乐者，是一个领赏家，连他们那些乐手也不见得有这样子的。所以虽然这样子，所以我跟你讲过我以前在读师大的时候骑着那个破单车， 28 寸的破单车，然后去上课，然后下完课之后骑着那个单车去家教。从这里到松江路，或是到那个中山北路，我一边骑。骑着脚踏车你说有什么聊，没有聊，那我就自己唱歌了。唱累了就吹口哨，所以不是唱歌就吹口哨，要么就在心里面哼歌，所以从来没有停过。那回家的话，洗澡的时候就开演唱会，常常都是歌剧演唱会啊。（听不懂）你这样子，那我声音又很大。所以你就知道音乐真的，当然了，那个其实这是阶段性，其实这个世间的东西对世间人还是有用。我在郁闷的时候，贝多芬的音乐真的或是莫扎特的音乐真的可以抚慰我，可以安慰我。然后我如果想要用功的时候，用功读书的时候因为要考研究所等等考大学，那我就听一些那个激昂的那种音乐。然后就可以这样就奋发起来，然后等到读书读完了以后，然后就听田园交响曲，就很舒。有它的功用了，但是等到学了佛以后这些都不需要了。而且那些旋律再也不能震动心弦，这样子，真是很奇怪，以前好像那个外面那个弦一动，我这个心弦也动了，哎，是相应的，现在他动他的，我自己就不动。不是因为修不动明王才不动。哎，就本来就不动，本自不动，这样子。

那现在讲到了另外一个，所以我这个学佛以后就顿断抽烟恶习，顿断这个荤食，还有酒，我是不好喝酒了，但是有时候朋友聚会的时候也喝一喝，对不对？那样子而已，但是也都断了，很自然就断了，就是不喜欢，就这样而已，很简单。然后音乐哲学这思想的东西，文学也都断了。然后还有就是淫欲，那个时候也没有闭关，然后住在研究生的那个宿舍里面，打地铺的，根本没有床，研究生很多这样子的，对不对？有一天我说我们来行梵行，好不好？她说好诶，当天就开始了，然后再也没有做过那个事。这个同床共枕呐，也没有说睡到半夜糊里糊涂，然后就做起来了。不会这样子，真的不会，很奇怪。也不是克制，也不是说刻意的要我不可以这样子，因为我已经讲好说不做这个事了，可是这个也不是戒，因为在家人没有这个戒嘛？那我如何能够这样子呢？我告诉你，什么原因呢？合掌这些全都是地藏王菩萨。我那个喝酒吃肉，喝酒很少了哈，就是吃肉，素食以及这个淫欲全都是地藏王菩萨的威神之力，所以我要称揚赞叹地藏王菩萨，是这样子，放掌，还有是不是这样子啊？这个平常没有那样的欲望，那这个一般人有一点这样子的迷信，这个迷于科学说（听不懂）没有做那种事情诶？ （英文）好像会胀坏了，不会有这样的事，你放心，不会胀坏。
那甚至于怎么样呢？甚至于也没有说因为精子积存的太多，然后睡觉的时候就流出来，所谓的梦遗了。不管是有觉知或是那个梦到有色的那种境界，没有那样的事情诶，也就是说甚至也不会梦遗。那你要问我说，唉，那个精子跑哪里去了？大概都用到修行去了吧，那所以因为不往那里发展，这样懂吗？所以这个叫什么？生物学上有一句话叫用进废退说，有没有？你多用的话它就越来越强，你少用的话，你甚至不用，它就不再作用，这样懂吗？所以同样的事情，同样道理，你如果多淫欲的话，他常常去做的话，然后那一部分人的阳根或是女根他就会比较强，它的作用也会比较强，然后欲望也会与日俱增，会越来越多的，这样懂吗？那这是用进，那你们读书有没有记得，还是考试考完就忘了？用进废退说，这是我们初中时候读（听不懂）的时候，用进废退说，你多用的话它就进步了，你少用的话它就退步了啊。就好像你多写字，你字就会写得好看一点。你很少写字，你那个字就很，对不对？同样，你常常练力气的话，你就有力气，你都不练的话，力气就小了，是一样的意思。所以男根、女根也是一样，你多往那一边去用的话，那你那一方面就发达。那你少用的话，你那一边的欲求就自然就减少了。所以没有说我天生就是这个样子。不是天生，那都是自己自心后天生贪爱，然后执着、不舍。所以你多用它，它自然就这层层相因，一层一层的这样堆上去，就你越做的多，它就越来越强了，你知道吧？所以欲望只会有增无减，你就越做他就有增无减。那你若少做，它就渐渐减下来了，乃至于渐渐就淡了，这样子。
还有再讲，如果这个贪欲多，这个欲望多会有什么影响呢？你知道人为什么有智慧，你知道吗？有智慧就是没有烦恼覆盖你的心，那烦恼有很多形式来覆盖你的心，比如说人一生气的时候，那就是叫做嗔烦恼就盖了心。然后一个人生气的时候会不会有智慧？我问你，不会嘛，他整个心就被嗔覆盖，他整个心就被嗔烦恼所覆盖。那同样的嗔烦恼可以覆盖心，贪烦恼会不会覆盖心呢？会，怎么说呢？一个人很爱钱，他本来是很聪明的，但是因为爱钱哪，所以他整个心里面就被那个爱财那个贪烦恼覆盖了，所以就变成平常是很精明的，只要一碰到钱的话，一碰到 money 的问题，他就变糊涂了。那你说，唉，他就变成斤斤计较，然后好像很精明。不是，那就变糊涂了。表面上是很精明的，但事实上就变得很愚痴了。你看，那你可以看一个人很贪财那个样子，然后表现的很愚痴的样子啊。那就是因为贪财的烦恼这个覆盖他的心，同样的贪财的烦恼会覆盖你的心，贪淫欲的烦恼也会覆盖你的心。贪财的人除了碰到钱的当时会覆盖你的心以外，他一天到晚他的那个生活的重点，他心态里面哪他常常都在想钱，这才叫贪财的人，对不对？他常常在想钱，（听不懂），那样的人会有智慧啊。不会的，同样的一个贪淫的人也是一样，一天到晚都要（听不懂），包括说到哪里比较有罗曼蒂克的气氛。（听不懂）整个心都是给淫欲给霸占。所以给淫欲给覆盖了，所以那个智慧不可能产生的。所以不只是贪烦恼嗔烦恼可以遮盖你的本心的本明，令你变得愚痴。是所有的烦恼都会，只不过是贪烦恼跟嗔烦恼遮盖你的本心的本明更厉害就是了，因为它的力量最强，尤其是贪淫欲的力量。那是一等强，比贪财的力量还要强，因为为财杀人的事情比较少，这为欲而杀人的事情就多了，或是为了欲而伤害他人的事情比较多。
上一节是讲欲说欲，所以这个欲望，你若要修行佛法，一定要减低你的五欲的贪爱。你如果不能断欲，不能除欲，也不能离欲，但是你至少要能够少欲，欲望少一点。不要多欲多求，多欲多求多痛苦，少欲少求，你才会有快乐。那你多欲多求，你的快乐是建筑在外在，建筑在他人身上，知道吧。那既然讲到欲的话，我们再讲这个欲望，淫欲真的是快乐吗？其实淫欲不快乐。为什么？淫欲，因为人都喜欢真做这个事情，凡夫。可是真正分析起来这淫欲快乐吗？真正能够从淫欲中得到快乐的时候并不多。那么我们就以正淫，不要讲邪淫来讲，我们以正淫来讲，夫妇两个人必须要同时，也就是同时有那样的欲求，有那个意欲，想要做这个事，这就很难了，对不对？那心情要一致，都要有那种，有一点那种兴趣，然后有那个欲望。第二个照他们那个西洋的讲法，也就是说要同时达到所谓的高潮，这样才会有快乐。但是这种可能吗？再进一步讲，即使同时达到高潮，但是照这个心理学以及生理学的来讲，得达到高潮以后，还没做的时候（听不懂），他做完了以后通常都有厌恶感，尤其是闻到那种腥骚的味道，这男经女血的腥臊的味道的时候都有一种厌恶感。这个不管是这个心理学、生理学乃至于文学里面都有很多描写这种东西，莎士比亚的十四行诗也讲这个样子。
所以真正淫欲有什么快乐？其实快乐很少，主要都是发泄，主要就是一种发泄。发泄什么？发泄所谓心中的郁闷，你心中有郁闷，然后想要发泄一下，这样子而已，所以并不是真正你有那种性欲的需求，你知道吧？所以所谓的这个淫欲并不见得就是快乐或是纯是快乐，其实其中真正能够得到快乐的时间实在是很少。更何况你是要修行，所以先把这个观念建立正确，不要这一心还是住于这个世间的这种贪爱上。现在接着跟这个有关系的，我们刚调查说这个，唉，你为什么要学佛啊？那就讲到什么？讲到发心两个字。

发心是什么意思啊？大家都讲说发心。唉呦，你好发心哪，那个都不是佛讲的发心哪，那个所谓的发心呐？那么发心就是讲动机，发心就是动机，你为什么要学佛？你动机是什么啊？你所求的目的是什么？这样子，那有人讲说这个为了在世间上这个做事业，做工作能够烦恼少一点，然后处理事情好一点，那么这是一种，这一种是依于世间的发心。第二种有的人是要所谓的了生死，断烦恼，了生死或者断烦恼，但是了生死跟断烦恼不一样，大乘菩萨也断烦恼，但是他不了生死，为什么？断烦恼可以有慈悲，了生死的人没有慈悲。为什么？因为你生死一了你就不来了，你懂吗？因为什么？因为这一个娑婆世界是生死的地方啊。那菩萨若已经了生死就不能来了，所以他还会在八识里面还存了一点点业习力，叫做润生无明。这了生死，润生无明啊。这无明在于这唯世学上有两种，一种是润生无明，一个是润业无明。什么叫润生无明啊？润是滋润，也就是长养的意思，可以滋润长养来生，还可以有下一生，那叫润生无明。就是说菩萨在断这个习气，断无明烦恼的时候，断到最后一分无明，就是说总共有 100 分来讲，最后一分就是1%， 1% 的无明一点点，那一点保留不断，那一点保留住不给它断，就好像你博士论文写好了不提出去，这样子而已，已经写好了。那么不提出去那就没有得到博士学位嘛。同样的，就是说菩萨断烦恼的时候，断最后一分无明习气，留一分那一分不断，然后能够润来生，然后再所谓的倒驾慈航来度众生。那你若把那最后一分断尽的话，你就变成阿罗汉就不来了。因为就不能润生了，你就不能再来生。这个法如是故，这个法就是这样子的。法尔如是。那这润业无明呢？就是大部分的无明是能够使我们的三业能够生长，叫做润业无明。所以这个润生无明是根本的无明，这个润业无明是支末的无明，根本无明能够令人堕生死。但是菩萨为慈悲的关系，所以最后的一分润生无明不断，这样子。那么所以了生死，你如果说谈了生死，你要了断生死，那就不是菩萨所说的话，这样懂吗？那是什么？那是小乘人说的话，小乘人视这个生死如这个洪水猛兽一样，这积极的一定要完全了。
第一种是依于贪爱世间而学佛，另外一个是为了要了生死而学佛，这是发小乘心的。另外还有一种是要求菩提的，那个就是发大乘心的。然后还有一种是要成佛了，那就是发佛乘心的，一切学佛人有这四种不一样的发心，不一样的动机。为了想要学佛以后，然后能够做事情顺利一点，能够求职顺利一点，然后种种世间上做事情，然后身体好一点，等等，或求平安啊什么，那些那就是求世间的，是凡夫的发心，发凡夫心而学佛啊。那么另外是为了要了生死的，那是发小乘心的学佛，那另外要求菩提的是发大乘心而学佛。那为了要求无上菩提的是发这个佛乘心而学佛。

那么再一个比喻，发这个世间心而学佛的，就好像小学，你就好像我们在学校求学一样，你说你要读书读到什么地步？你说我只要会看报纸，然后以前我说会打算盘，这样就可以了，会算数，这样就好了。好，那个就是小学毕业我就满意了。那么有的人说那我要读中学，我是读高职啊。唉，就这样就满意了。有的人说我一定要读大学，那有的人说我一定要读研究所，得硕士、博士这样的，所以每个人发心不一样，对吧？所以发世间心的犹如小学，发这个了断生死的犹如读中学，发大乘心的就犹如大学，那发佛乘心的就是自求研究所。那这个勉强得来吗？勉强不来的。你发心有多大，那是勉强不来的，可是你有发心。在世间上讲你有发心，你不见得做得到，对不对啊？可是佛法更加是这样子，你发心你不见得你现在就能做到，可是跟世间法又不一样，你有发心跟没有发心又不一样。你有发心，佛菩萨就加持，所以你本来不行，也让你行，就有这好处。因为什么？因为佛菩萨的威神之力无所不在，佛悉知悉见，就看你有没有真正的发心了，你懂吗？不是人喊，跟着人家喊。这样子。
刚刚讲说这个了生死跟断烦恼是类似的，可是那个少烦恼就是烦恼少一点，那这个就是两个中间呐？哎哎，这个就是两个中间，大概是小学毕业以后，然后读初一，初二就退学了。那么就是只要烦恼少一点就好，所以那国中没有毕业。那么这一段讲发心，那讲完了，那发心，我告诉你，发心佛法里面也要讲究一个什么？初发心。为什么讲初发心？因为是最初一念发心，这很重要，而且也很难。为什么？因为那个真的完全勉强不得。不过佛法虽然有讲最初发心的，但是也不是发心以后就决定了，没有这样的事情，发心以后可以增进，可以增长。所以本来发小乘心，因为善知识的开示，然后心生欢喜，而发大乘心乃至于发无上菩提心都可以的。
所以没有说你最初发心是发 世间心，然后就定型了，就这样子了，不是这样的，或者是发小乘心，那这样就定型了，不是这样子。你可以听到好的法、妙法以后，然后就生那种欢喜心，然后就决定发大心或是发增上心，是可以的，而且不是可以，是一定是这样，一定是可以的啊。
所以我讲这个的原因就是让你们就是要次第增上，也不一定要次第，你就发心，可以跳的增上，因为你发心而已，不是要求你现在马上就到，就做到。譬如说一个中学生说，你问他说你将来你要干什么？说我要去读博士班，那可是他现在还不能读博士班吗？可是他将来要读，这样可以吗？可以嘛，对不对？所以你现在说我发心要求无上菩提，那现在你还没有得无上菩提嘛，对不对？所以，但是你不能说我不能发这个心嘛，是不是？其实人人都应该发无上菩提心。所以不要把自己的目标定在太低啊。目标要定的远，要高，要究竟。但是做的时候要从基层做起，从根本做起，不是光是整天只是喊高调，这样唱高调，这个是不行的。所以目标要高，眼要高，手要低。这一段就到此为止。

另外我跟弟子有讲到说我有一个法，现在有一个法，那名字叫做临终八小时助念及七期显密修法。就是里面有显教，有密教的，那你家里面如果有老人家或是父母亲还在世，那你会用的到这个法，就是临终助念，乃至于七期，就是做 7 的时候可以用。那皈依弟子可以请，但是不只是皈依弟子，有条件的，第一个一定要修地藏法门，以及有修千佛法。还有必须要参加护摩会。为什么？因为这里面有密法，那密法你必须要护摩会，你才能够相应，才能有加持力。那如果老人家就不用请这个法了，那老人家如果你家里还有比你更老的老人家，那就可以请了啊。
所以那个资格，第一个地藏法门、千佛法门，还有护摩会会员这三个，接下讲护摩会会员。如果有参加护摩会的，每个月至少要来参加一次。那如果要请这个法的，至少要有参加过随修护摩三次，至少三次的记录，我要打一个表格，然后护摩会护摩签到，这样子你不会忘掉，我也不会忘掉啊。为什么？因为你修这个法，这个法威力很大，那么要有佛菩萨加持。那你如果没有参加护摩会，我不放心了，你知道吗？出毛病的话你还是来找我，那麻烦嘛。

接着讲那个护摩供，有供养护摩供的，我现在规定一下这个第一个若有护摩供花的，最好是星期五就来把花插好，如果星期五不行，最晚星期六早上 10 天钟要到，把它插好，因为插花要花一点时间。然后护摩果，水果是星期六下午 一点钟，你一定要到，跟护膜饼也是一样，护摩果跟护摩饼下午 1 点钟一定要到。弟子说:早上1点还在睡哎，阿阇梨:再过两三小时我就起来了，你可以在门口等一下。

那个星期六下午 1 点钟一定要到，如果没有到的话，你就等于放弃，我就叫别人去买，还有供养不动明王的护摩饼不是饼干，今天我们发的那个，其中有一样不是老婆饼那种。那个是不合格的，是要能够吃得饱的饼，不是饼干。 （听不懂） 不够用你就可以直接加，然后四大明王和八大童子都没加，你看四大明王和八大童子 还有 12 天， 12 24 25。（听不懂）

好，接着下面是另外一个题目，这是有弟子问我。在问问题的时候让我听到了哈，然后我就顺便开示一下，那这个虽然只是这样开示，这是普通的东西，但是跟修行很有关系，而且不是很容易。
第一个体贴，什么叫体贴别人呐？自己所行所言处处考虑到别人的感受与想法，身份地位与处境。也就是说你不管讲什么话都要想一想对方他是怎么想，他听了你这句话以后什么感受？你当时就要注意到，你就不要伤到别人的心，这样子。佛经里面讲语不伤人意，意就是心的意思啊。讲话不要伤到别人了，伤到别人的心，那绝不令他人尴尬难为情，甚至于下不了台。也就是说不糗人家了，讲话不能糗人家，也不能调侃人家，然后不能拿人家当消遣，消遣人家，这个都是不好，都是恶德，于一切事一切处对他人有好处的。他若没想到，我都先为他想到，乃至于做到，对他好的，甚至于他自己都没想到的，我都为他先想到了，先设想到了。这不一定说是你家人哪，朋友也是一样，同事也是一样，那我都先为他不但想到，而且做到了。当然这个要有方便就是了，你也不要跟你没有什么关系，那你太殷勤了，人家说，你是打我什么主意啊？噢，这也不行，但是家里人就没有问题了，你自己自家人，就应该要这样子啦。同事的话就要小心一点就是了，这有分寸的，尤其是有性别差别的这个男女之间的同事。那你说，噢，就照阿阇梨你这样讲，就这样去做。那糟糕了，人家说，唉，他好像对我有意思哦，这叫做体贴他人，所以体贴他人的这个极致就是说他没想到我都为他先想到。那至于他心里面想要的，他没讲，我都先为他做了，这叫体贴，这叫善体人意，你知道吧？这个你们有没有想到过？有没有去做？有没有想到过？这我初中就开始这样做，也就是说那如果这也称为修的话，那我初中就这样子，初二。

然后接着任性之人。什么叫任性的人呢？任性之人就是无明霸道、恃宠而骄、一意孤行、毫不讲理、自我中心，喜怒无常，不成熟，易受伤害，自卫性强，于不顺义之事不能忍，不能受，就不能take，那反弹力很强，骄纵不逊，这就是任性的人的个性。这个最具体的就是像你看电视剧里面，然后那个大小姐，然后拿了一只马鞭呐那种。但是那种就是任性的人，这横行霸道，自我中心，这回去自己慢慢看。
什么叫顶嘴？顶嘴是很简单的，那英文叫 top back，即是对于长辈的教诲，指示，吩咐或是意见，他有不同意或是不赞成，或是不顺从或者不听受，而有自己与师长的教诲不同或者是相反的意见，并且当场就毫不讳言的直接表示出来，甚至以不恭敬的言辞态度去否定、反驳或纠正师长所说，这个叫做顶嘴。顶嘴此一行为之中就包含了我执、我见、我慢、不恭敬、不顺从、不听教诲，也就是不受教啊。恶德。顶嘴之人欲顶嘴的时候就想要顶嘴的时候，通常是使用这样子的转折语气，比如说你跟他说什么，他就说可是什么，那或是但是，或是不过，下面都是要否定你的话这样子，所以你要注意了，那个什么叫顶嘴？这个就是顶嘴的先锋，可是、但是这就是顶嘴的先锋。或者是使用我觉得，我想，我认为乃至于我相信等发语词，顶嘴又称为顶撞，顶撞师长。不止师长，父母也是一样，你跟父母顶嘴也是这样子。