044为何要修法诵经 【上】

本开示非官方出品，有很多的英文开示，只整理了国语部分，因为本人英文很差所以没有整理。

「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。」

好！放掌。，正坐，我今天要讲的这个题目是很特别的，以前请法报告这个都没有开示，那从现在开始每次情法报告或修法报告这个都有开示，而且还要考试，所以等一下报告的时候我还有OXM。OK，那么今天那个题目，要开示的题目是为何要修法？这个很简单的问题，对不对？但是很难答，是不是啊？为什么？好像。对于善根大的人， 也就是说。那就可以分三个， 所以那第一个是 major reason（主因），第二个是 supporting reason，第三个是 Myra reason。OK。 今天讲主因，为什么要修法的主因，那么为什么要修法？修法通常都是要包括念诵、礼拜等等，那么那我们就把它换一个题目好了，也是一样的。为什么要诵经？这个好像很平凡的问题。对，其实最平凡的问题就是最难答，那常常最平凡的问题是有最深的这个背景意义在里面啊。因为这个是最basic、最fundamental，而且甚至于就是最 rofound 的事情。OK？那么为何要诵经？那这个又 involve 了，好多的问题。因为有的人说这个经我看一次就好了。那还有呢说那为什么要念出来，我用看的不行吗？OK，说我喜欢 read allow or read it with voice can i really just with my。eyes just really。Wi without artering。speech。还有，最多的话，我不是读几次就好了，为什么要读好多次呢？对不对啊？还有为什么需要有仪轨？不是说那个经。就好了吗？ 这个这些都是包括为什么要修法的问题，或者为什么要诵经，乃至于由诵经修法引发出来的问题，对不对？他都 cover 这些问题，对不对？那么这些问题也许有的人呐，会，有的人根本就没有想到这个问题，对不对？ Its not.Question.首先很多一点是 no 事情。question，那有的人。这种问题或是甚至于many times。那边变成一个障碍了。你知道，那么这个很不幸，这个对于所谓的知识分子特别容易发生，因为知识分子表面上、字面上的看得懂，那看懂以后就觉得。我多读几次就觉得好像说。morning。或是不耐心这样子，但是奇怪的是，不是所有知识分子这样，因为我也应该算是知识分子的一员，是不是？可是我看每一部经我都看的都是津津有味，而且每一次看都觉得很有味道。那从来没有一次没有味道，就像我天天都吃饭，但每一次吃饭都有味道，饭没有一天变成没有味道，如果有一天变成没有味道的时候，是什么呢？是我生病了，我生病的时候我就不喜欢吃饭。（06:00听不懂），人生病的时候就不喜欢吃饭。你有一天看经、读经没有味道的时候。 法身慧命（听不懂）。 这个讲过半天。（听不懂）。虽然你没有受法食，但是你不觉得，为什么？因为你的法身慧命，奄奄一息，快死掉了，快翘毛了。OK。 好，接下来讲为什么要修法。 第一个原因， 第一个、日日自入、自住诸佛清净界域不动、不转。简单一句话，自住诸佛清净界域、境界，自住诸佛境界，再加一个自入，自入、自住诸佛境界。为什么？因为佛经是佛的境界，是佛所证的境界？那我如果读佛经、阅佛经、诵佛经，就是入佛的境界，是不是入了以后就住了？OK，所以入是什么？入就是immigrate。你immigrate到佛的境界，然后住就得到 PR 就 resident you resign in the level and the level of living of the betas。OK，所以入、住佛之境界。那这样子的话就不在凡夫境界，这样的话，所以为什么要诵佛经的原因啊。那我再加上一个不动不转。因为我们住在这个世界很容易动转，这个心很容易动，对不对？那常常会为这个境界所动，那转呢？转是退转的意思。转就好像向左转、向右转、向后转，最糟糕的是向后转了，是不是？那这个向左转、向右转就是偏哪？对不对？偏了是什么意思呢？就是 turn aside go。就是所谓的退转了，所以不退菩萨为伴侣，对不对？不退转菩萨，考试的，修这个观音法门的举手。好，不行，不退转菩萨梵文叫什么？好，谁知道？OK？没有人知道。阿鞞跋致。不退不退转，阿是 no 的意思啊。鞞跋致是退转。所以不退不转，叫不退转菩萨，OK，你要晓得。 合掌听，你不要看那观音法门，观音法门就是华法门，就把华法门已经是 （13:36英文听不懂），所以修了法华法门那就是最高也是这样子的。那再加再上去的就只是增益，但是 level 是一样的了，你懂吗？地藏法门，这样子好了哈。地藏法门是这样子，然后观音法门是这样子，就是法华法门，其他的（英文）。那么地藏法门、观音法门、文殊法门、普贤法门 。虽然说这个观音法门，但是普贤法门、文殊法门 。所以你如果修到观音法门，暴涨。好，那这个自入、自住诸佛境界，那这个自入自住，你可以加一个日日。我不是叫你们日日无有间断吗？对不对。那就日日自入、自住诸佛境界。日日自入诸佛境界，日日自住诸佛境界。那什么叫自住呢？合掌听，你就注意自己就好了，你现在自己自顾不暇，你懂吗？所以你只要你自己成就了，那就是一切成就，你自己没有成就，什么都别谈。OK？所以你只要一清净，你一切清净，所以你自入诸佛境界，那么一切众生终将入于诸佛境界。为什么？因为以地藏誓愿、文殊誓愿，以普贤誓愿、观音誓愿都是一样的，是不是？你有没有发现这个 line 是一样的，所以所谓的 message， 对不对？就是个大愿，所以以大愿故，以大愿住持，所以那我也如是入、如是住，所以入于诸佛境界，住于诸佛境界，而且不是只是入住而已，是日日每天都这样住，每天都这样入，每天都这样住，这叫做学佛，懂吗？所以我教你们修法。你们修什么法呢？修法是做什么呢？总目的就是这个，没有了，那么以下的都是expansion，都是expand， 这样子。那么这个。general purpose。那么我们把现在就把它 x 在那，一看就知道。这个是不得了的事情。第一个体现即心净土，因为诸佛境界是什么？清净的，是不是？诸佛境界是清净的？是不是？点头了啊？点头。OK，点头，顽石都会点头，所以不要变成木头，哎。点头啊。对，如果点头，我就说，嗯，好个顽石。这样子。体现即心净土，为什么诸佛境界是清净的，是不是？那你入住于诸佛境界，是不是心清净？是不是？那此心清净，这个即心就是即此心的意思。叫即心，所以那禅宗称为当下的意思就是这个意思了。所以叫即心净土，所以体现即心净土，所以。那你说那个净土做那净土，那个净土是全线教化的，是教化刚强难调愚痴众生怎么办？唉，如果是大根心柔软的众生一闻即悟。那么。即心净土。OK，那么心即有净土，但是也不去否定它有这个弥陀的净土。弥陀净土有没有？还是有，还是有什么？诸佛如化。菩萨如幻，如化如幻，诸佛法也。幻化诸法非无也。还是有，但是以幻化故，非有非无。 OK，所以。第一个。为什么要修法？就是要日日自入、自住诸佛境界，那么日日自入自住诸佛境界以后。这个总的这个目标得到，你就可以去分析它其中就包括了什么意含呢。第一个你就已经体现了即心净土。那我再解释清楚一点，你在如法如仪修法的时候，你是不是觉得那个时候很清净？心很清净，是不是？OK？那个就是所谓的即心净土了，对吧？就是要点头，这样子才好，因为要有response。好。 然后第二个。为什么要修法呢？就日日自入、自住诸国境界，那总目的达到。第二个体现即心是佛。你就体认到即心是佛，离心无别佛，这样子。那么这个就是什么？这个就是净了，这就是禅了。所以你日日自入自住，诸佛境界就体现了所谓净土宗的境界，净土的境界，所谓禅宗的境界，都同时可以体悟的。可以体现，不是体悟，是体现OK，realize。第三个即心庄严，体现也是体现即心庄严。你叫日日自入自住诸佛境界以后，你就可以体现到这个心是庄严的，这个心不是一团mass，这个心也不是黑黑洞洞的，就很庄严啊。那么这个即心庄严是什么境界？就是华严的境界，OK，华严就是庄严的啊。然后第四个就是体现即心秘密庄严，那即心秘密庄严这是什么境界呢？这个是密所以你日日自入自住，诸佛境界就体现了所谓净土宗的境界，净土的境界，所谓禅的境界，这是真言所以你日日自入自住，诸佛境界就体现了所谓净土宗的境界，净土的境界，所谓禅的境界。所以你看，日日自入、自住诸佛境界就可以同时体现，就体现了禅的境界、净的境界、密的境界、华严的境界都可以体现。但是你问我说那师父以前你为什么不讲这些呢？我那个时候讲没用，你听不懂吧。狗听雷嘛，鸭子听雷讲座，对不对？嗯，鸭子听雷就听不懂的意思，台湾谚语了，（听不懂）。因为你没有修法，我跟你讲修法的境界，因为我现在讲的也许有几分可以感应、可以了解。对，以前讲了有什么用？（听不懂）。对啊，所以这个说法是要有因缘的。那你现在就是怎么样？现在又是你们耐得苦、寂。苦跟寂寞，耐得苦跟耐得寂寞。然后以这个业力因缘牵引呐？然后就是喜欢跟我修法，然后我就这么说好了，呆呆的，你就跟着师父跑。然后，唉。终于到了这么一天。我也可以讲一些深的东西，真正很深的东西你可以听得懂一些。 maybe 是一知半解，但是 somehow 又 catch some meaning。对不对？you can get some feel 了啊。 那么你不相信，我这个开示你 10 年后， 20 年后你又修了很多很多法了，你再拿出来听，甚至你每年都听一次，你的感受又不一样，然后那个就是印证，那个如果以禅宗来讲就叫印心，就印证印证看看。原来师父那时候讲的时候是这个意思，我那时候什么都听不懂啊。好，那所以你们请把修法 for no other reason than this and then this 不是为了别的，但为此故。这个是什么？这个就是法身，这个就如来法身，这个也是用如来的法身来渲染你的自身法身，成就你自己的法身。OK，所以这个就是一切，你有了这一个，你什么都不要也没关系，你有了这一个，你什么都会有。而且没有 branch company。对，只此一家，别无分店，哈哈哈。OK。所以你学法是什么？好，修法是什么？这不是很简单，就是这句话，修法为了成就法身，就这样，法是为了法身，修法修法以法存身，以法存心，熏染成就法身，以法成身称为法身，懂吗？那全身全心都是法。没有渣子，全部都是甘蔗汁，没有甘蔗渣。但是很多人里面都是甘蔗渣，没有甘蔗汁。对，那你如果修法是为了别的目的，就是我一直去 pick up 人家的甘蔗渣，然后放到里面觉得，噢也是有甜味，也可以招惹很多的苍蝇，对不对？招了很多苍蝇是什么意思？引人侧目啊。你因为没有甘蔗渣，你为一点点微小的法也可以引人侧目啊。对，然后到处就吹嘘，到处就是壮，对不对？壮就是吹嘘了Boost。所以学法是干什么？学法是要提炼甘蔗汁，不是制造甘蔗渣。当然了，甘蔗渣还算好的，你知道吗？因为甘蔗渣还是算上游的，变成甘蔗板就更糟糕了，那个是甘蔗渣做的下游工业。但是你要晓得当今世界做甘蔗板的也很赚钱呐，对不对？到处都有甘蔗板呐，是不是？比喻是很有意思啊。 好，接着。为什么要诵经？为什么要修法？以道理来讲三个理由。为什么要修法？第一个为了不思议熏，第二个为了不思议变，第三个为了不思议加持。合掌听，这个真的是无上甚深，这个你一定要智慧开了才听得懂。什么叫不思议熏，这个是事实上楞伽经，你有看过楞伽经里面就有一句不思议熏、不思议变，不思议熏、不思议变这个是楞伽经的话，那么这个指什么呢？这个指六识跟八识熏习，所以我告诉你们，我那个禅之甘露，回去好好来看，我讲那个六识、八识的那个的每一个的意义以及它的interaction，我解释的很清楚，你要好好的一看再看，然后把它了解，你就懂得这个深的道理了。那个我是把很深的道理用很 plain 的 language 讲出来。所以你要好好去看，不思议熏，拿一支香来点着，不思议熏呐，就像什么？就像我们烧香一样，烧香，你拿一个东西在香上面熏一熏，再闻一闻那个东西上面就有香的味道，是不是？好，比如说我把这一部经拿在香上熏。一熏。或是一块手帕，也是啦，那贵妇人都是用香来熏手绢。对，唉，小姐啊。嗯，因为以前没有香水不发达就要熏的丁熏熏啊，那手绢就很有用了是不是？唉，随便一丢就有一个情郎了，是不是？然后再闻闻看香的，对不对？好，这个楞严经，不要跟楞伽经混在一起，楞严经也有讲这个东西，那你熏了以后你不用看有香味，可是你去分析这个香从哪里来？这个香味是从这个书上来吗？这个合掌合好。书上有香吗？没有，你找不到。你在这个书上遍寻香不可得，听懂吗？这就深了，对不对？这个就跟般若有关系了。这个般若，般若经，大般若经。这个大智度论也是般若系，大智度论般若，所以那这跟真如本性也有关系的。那么所以香熏了这个手绢或是书了以后，你拿闻有味道，但是你要找香的踪迹不可得。你要找香之体不可得，找不到，但是它还是有。这个叫做不可思议。虽然有，可是找也找。不到。放大镜也放不出来，这个分析也分析不出来，这还是有，那么这个叫不可思议，OK？譬如说，那这不可思议太多了，一切众生的情感也都是不可思议的，乃至于不是情感，情感是抽象的，这个等于是抽象的。那么具体的也都是不可思议，所以这个不可思议的熏就产生不可思议的变，变什么了？本来是没有味道，变成有味道，这叫变，懂吗？本来是素蒲的 pure and。plane，its。plane，但是你熏过以后它变成有那个味道，就变了。要变成有味道，可是有没有变？没有变还是一样。可是虽然还是一样。可是味道就不一样。这个是什么呢？这个香就是什么？这个香就是众生的三业，身业、语业、意业来熏，这个是什么？这个是众生的心，身、语、意三业之心，要身、语、意三业来熏这个心，把这个本来什么东西都没有的心熏，熏成好像有，要晓得讲好像有，这叫假有，那假有还是有？假有是。一种有。假有是属于有的一种。听懂了吗？ 哇，这个很麻烦了，这个要有逻辑思考，然后还要有悟的能力，要有个科学的以及 split 的方面的这种都要。这个不思议熏产生不思议的变，但是变而无变，这就是禅啦，对不对？变而无变，那不变而变，这个叫做不思议，OK，所以本来这个，那这个心是什么？这个心就是我们就把它还原成说真如本心好了，这个众生的一切真如本心，本来没有善恶，这个叫好香。好香是佛法，用好香来熏众生心，一熏香味很好。这个是臭香，臭香也就是没有啊。臭香，你用臭香熏，熏久了，臭，好臭，是不是？好。那么这就是行善。用善行来熏，熏久了以后就有善行的妙味，用恶行熏，熏久了。你不用等他开口，也不用看他做事，你只要看他的一举手、一投足、一转瞬。那个都包括了好多的邪义。是不是？唉，这个人好邪啊，那个眼镜是，现在有骗人的这种。嗯，对，一看就知道了。其心不正则眸子冒烟啊。这个冒烟，不是冒这个烟呐？冒是这个样子，其眸子冒烟一个眸，一个冒，这个是大学里面讲，其心正则眸子瞭焉，瞭就是清澈，那个人心如果正的话，他的眼睛是清澈的，如果那个人心不正的话，这个眼睛都是转来转去，咕噜咕露露的，这样子，叽里咕噜、叽里咕噜这样的，讲话，跟你讲话的时候就会看到你这样。还有个人这样子。其实都是好累，你知道吧？是不是自己看多好嘛？那看人他就这样看。喜欢这样看人。嗯，正人君子是要这样看的，你不要这样看，你这样好不好？你好。所以好人恶人就你不用再什么仔细怎么样研究，会看人的，一看就知道了，这看着他一举手，一投足，一语一默，一动一静，一瞬眼就都可以看得出来。那有人讲话那鼻掌会动的。这样子。然后种种那种怪形怪状都有，那都有问题，那都是业力所使，他也不是故意这样子，你知道吧。唉，好，那么所以不思议熏，产生不思议的变。 什么叫不思议的熏呐？这又来了，又来了。你又说，你又一定说又来了。不思议熏。为什么叫不思议熏？因为熏而无熏，无熏而熏，熏而无熏什么意思呢？虽然有熏，但是实在是没有熏。为什么？因为虽然有熏，可是没有熏进去嘛。为什么没有熏进去？如果有熏进去的，应该它上面有香的粒子，对不对？有香的油脂或是什么的，那放大镜可以看出来，显微镜可以看出来，但事实上你找不出来，你眼镜也看不出来，都看不出来，但是它就是有，所以好人还是有好人，坏人还是有坏人，那做好事就成其好心，成其好相，你看这个样子就知道好人，那做坏事要一看这坏蛋，对，那做这个事呢。这调皮捣蛋。对，一看就知道能不能够这样子。就知道了，调皮捣蛋的事情做多了吗啊？所以。这叫不思议熏，不思议变，那么然后再加上不思议加持，所以佛就观察一切世间的道理，然后知道众生因为做坏事做多了，所以把这个心都熏黑了，都心脏了，心熏的臭了。所以他现在要怎么样，唯识学讲反熏，用如来妙香反熏，然后把原来的这个盖过去，知道吗？把他盖过去，本来是多造恶行，现在多造善行，然后行善事，然后思维善理。然后就熏这个心，这个熏久了以后这个心就开始变了，它的整个行为模式变，整个言语模式也变，以前喜欢讲三字经，现在觉得三字经没有什么意思。以前觉得你讲三字经好带劲，好舒服，是不是？好过瘾，不管是英文，不管是国语的，英语的，那么现在觉得讲三字经很没有意思，那所以听别人讲三字经也觉得很无聊，是不是啊？那么这就变了？转变了，以前喜欢唱歌跳舞，跳起舒服啊，现在觉得老毛躁躁的，干什么啊，都觉得没意思。变了，以前喜欢这个朋友，没事聚一聚，聊一聊这个东家长、西家短，然后就大吹大垒啊。女的是东家长西家短的，男的就是大吹大垒。你看这个三十几岁的男的不是聚在一起，不是都是吹牛吗？吹什么？都当然是吹自己了，对不对？还要吹别人呢，是不是？唉，吹。吹什么？吹我当年多英勇啊，对不对？现在也多么不差，是不是？唉，那所以就要这样子。唉，所以你都在一起都是讲我叫你开心那里speaking。这样综合起来，女的聚在一起就讲别人的坏话，男的聚在一起就讲自己的好话。对，OK，那么现在都觉得，唉，那很无聊，没意思，但是你又说了。我说，可是我学佛了 15 年，我还是很喜欢这样的。那你没有熏。没有变嘛？对，唉，或者什么。熏歪了。没有熏到正点，熏歪了，所以没有熏到，熏歪了。为什么？因为你在诵经的时候你都是想歪事嘛，哈哈，或是做得很心不甘情不愿，情不愿嘛。没有真正发心，那没有正发心，也不是为了这个真正的目的来发心修。所以就熏熏来熏去，熏歪了，不是熏这边就熏这边，就熏这熏这边，但是都没有熏到这边了，唉，好多方面你都可以选，但是只有一个方位你不选。不需要熏的熏，需要熏的就是总要留他，心中你就是偏偏不熏，就是熏歪了，所以有熏没有到，所以有熏没有到，所以就没变，就一直都是一样，所以学了十几二十年佛，学了十几二十年佛，还是大凡夫一个，这么熏歪了，当然是大凡夫一个。对不对？就好像那个打针，应该要打到血液里面，就打到肌肉里面。只是很痛而已，也没有什么效果，是不是？一样的意思。所以不思议熏产生不思议变，然后再加上如来的不思议加持，不思议加持是什么意思啊？加强，加速它的熏的力量跟变的速度，所以可以大而快。这样子。 当然。你要正熏才行。这样子正熏就正变了，对不对？那你如果邪熏就有邪变了，可是如果这样熏的话，根本没有熏着嘛？那么这个是什么？这个发心不对，你左心右心、前心后心那么多，是发心不对，所以没有熏到了，OK，所以什么，有了？有一些漏网之鱼的那个烟就跑进去了，有时候不小心的风向跑进去也熏到一点了。那就能，唉呦，不错，还有感应。的？唉，那就是这样子了，因为那天正好风吹，正好吹的几点香烟进去了，所以就觉得，唉，菩萨很慈悲，对我很好。唉，为我加持。这样子。事实上你的所得到的太少了，你知道吧？你没有得到那个正的，而且最好，而且 get it all。知道。因为就get。it all。holy white and you will get it all，所以都没有浪费。你知道吧，你要倒油的时候，不要倒了，歪了，倒歪了，这倒了一桌。瓶子里面都没有一点。OK，所以那么这个是什么？这个你的不思议熏，你的自觉的这种重要，自觉的不思议熏就会产生不思议变，然后会感应到如来的不思应加持，或是诸佛菩萨的不思议加持，然后就加速加大你的不思议熏变，然后就成就，OK。所以这个是自力，这个是他力，那他力。empower 自力。所以以我功德力,如来加持力, 及与法界力，这个就是密教的三力加持，那就是这最大的第一种 engine， OK，好，所以这就是第二个原因，就是reasoning。从理上 tenant 来看，为什么要。为什么修法的原因就是。为了不思议熏，不思议熏什么？熏八识。不思议转变八识，转凡夫身生为菩萨身。这样的话。这就叫转身，楞伽经经里面讲转身。转变。不思议熏八识，不思议变八识，然后得不思议如来加持，然后于是成就一切不思议事业，那不思议事业包括什么？自成就、他成就都不可思议。You can do it and you can make.Others do it.这样子那，而且那个都没有做作，没有勉强。为什么？以发心正确的缘故，以发心正确故，以修行正确故，以发愿广大故，所以这一切事业都得成就。 OK。所以 这个是不可思、不可议，不可谈论，一切言辞都说不到，那么这叫不思议，不可思，不可议叫不思议，OK，那接着讲这个把不思议，不用再写了，就用这个画就好了。这个佛法里面几个大宗派，第一个就是不思议。不思议是什么呢？就是禅宗，禅宗讲不思议就入不可思议境界，对不对？禅宗就这样子。所以因为禅师就是讲顿悟，顿悟就是不可思议，对不对？那不可思议。所以你悟了就好，不悟了他也不理你，对不对？不理你他也不觉得他不慈悲，你知道吧？那他也不觉得你很可怜，他也不会可怜你，那么你顿悟，所以禅师就常常都说会即会，不会即不会。有事问，无事退堂。就这样，会即会就是契会就是悟了。你悟了没有？悟了。悟了就好，没悟了。没悟就算了，就会即会，会了就好。不会即不会，不会就算了。没有悟就拉倒没关系，有事就问，没有事退堂这样子。所以禅宗就这样，很潇洒。对，是很潇洒，这个接引最大，这是大根器了。对啊，那一般人就没有办法。是不是？那么这个，所以禅讲顿悟，讲悟、讲顿悟，不思议，接引大根器人。然后熏变是一个，这个是唯识学，讲熏辨这个，这个是极端的性宗的，这个是极端的相宗，相宗讲熏变，相宗就唯识宗讲这个八识的怎么熏，怎么变，六识怎么样转来转去，怎么样改变哪，熏变的道理，那怎么样善乐怎么修习，怎么样修正的次地等等，讲得很清清楚楚，有条有理的，就一切熏变的道理好像变成很非常 scientific 这样子，事实上不是scientific。OK，那么所以这是唯识的。那么这个。再把它合到一起，不思议熏变，这个是楞伽的，所以禅是不思议，熏变是唯识，不思议熏变是楞伽。那么不思议是禅，不思议熏变是楞伽，也是禅嘛，对不对？但这两个禅不一样。不思议是祖师禅，不思议熏变楞伽是如来禅。了解吧，那么这个不思议加持，就是等于就密宗了，就是密宗的。但是事实上这整个他都是一贯的，懂吗？它是一体的一贯的，OK，好。嗯，所以把这一段结论一下，因为众生的业力不可思议，法不可思议，众生的善恶熏习也是不可思议，那么转变也是不可思议。那染、净升、堕也是不可思议，所以如来加持不可思议，所以成就与超脱也是不可思议。所以这一切都以那个不可思议、不思议为大宗旨，然后在里面变来变去，但是它都有脉络可以寻，这样懂吗？很深哈。OK，好，请坐。 所以你想一想我几年前就跟你们讲这个，有用吗？我一个人唱独角戏没意思嘛，OK，因为这个很深，而且很重要，你听不到的了，所以我特地再写一下。不思议是禅的经意，一切修行都是要入不思议境界，所以不思议解脱境界，所以那个普贤行愿品叫做不思议解脱品。那个维摩诘所说经，维摩诘经也是叫入不思议解脱经。所以那个都是为了不思议，所以因为不思议，所以禅师就都拒绝跟你多啰嗦。你听得懂就好，听不懂就算了。所以禅师很（51.59听不懂）。对，但是，唉，我习禅，但是我也习密。但我觉得密宗好在哪里？密宗好在他方便多，他心胸广大、方便多。然后，所以，好吧，你上根的，那我就用最高的，你钝的，我有钝的法门给你。OK，那你钝到不想学法，那没办法。对不对，为什么？因为钝到说。（52:30听不懂），对，有没有？都是吗？外出都是嘛，是不是？OK？熏变是唯识的。他是熏变的道理，那这是相宗的，这个性宗跟相宗这两个几乎是对立的，事实上不对立，事实上是没有学通的人才对立，所以这两宗历代以来都要打架argue，然后不思议熏变，就把这两个合在一起了。所以楞伽经称为性相圆融，知道吧，楞伽经叫性相圆融。所以你要看懂楞伽经，一定要懂得性宗。你要把禅学通了，又要把唯识学学通了，然后楞伽经你才能够看得懂，看得懂是解而已哦，不一定是悟，对不对？自己解而已。所以楞伽经是这么深的，好，那么楞伽经学会学通了以后，你才真正够资格学密。因为密本身就是一种不思议嘛。是不是？不思议。合掌？听那个人说，师父，请问师父什么是密宗？如来之法不可思议名之为密。因为这一个不可思议的境界，如来的不可思议境界太高深了，几乎等于是秘密一样，一切众生没有办法了解，所以把它称为密，密只是一个代号，一个 simple 来表达那个境界的意思，叫不可思议的境界。所以搞来搞去，禅宗密宗中的那个他有intersection，你知道吗？事实上各宗都是这样子的 intersection 的，没有一宗是独立的，你懂吗？OK，所以当然了，这依次地来讲，所以你搞得好像很热闹的样子，那么不知道要做什么，事实上你必须要懂这些道理，那这些都修过才行。 好，然后但是这个现在的人学佛学法都不按次地啊。什么叫不按次地的意思呢？如果讲的透彻一点，就是没规矩了，不走规矩了，这样子。哎，喜欢快，喜欢跳，对不对？但是喜欢跳又没腿力，所以一跳就扭到了，那么一跳就受伤了，对不对？好，接着刚开始讲 major reason，接着讲这个 my reason， 就是回答，直接回答上面所说的问题。第一个说诵经用看的可不可以。用看当然可以吗？可是经有两种，应该有三种，一种是用看的，一种是用诵的，一种是两者都可以的。OK，那像地藏经是应该用诵的，药师经应该用诵的。金刚经两个都可以，可以看，也可以读诵。阿弥陀经应该是读诵的。你说我看阿弥陀经，好奇怪，是不是？我看地藏经也是很奇怪，是吧？可是有一种经是不可以诵的，是可以看的，像什么楞伽经，你说我诵楞伽经，唉，是好奇怪。楞伽经是悟的经，那不用诵的，是用看的，知道吧？那有一个标号，那个每一部经它是诵的还是不是诵的？如果是诵了经，他会有个标记，他写说如果读诵此经的人会有什么什么什么功德，那个经就这么写的。对吧？那如果没有这样写的，如果没有这样写的，就不一定，懂吗？但是有这样写的一定是诵的，但是金刚经他有这样写，可是他也可以诵，也可以用默读看的，这样子，华严经他也没有说可以看不可以看，是诵还是非诵。都可以，这样，所以这是不一定的啊。那么所以有的经就如来就显示说这个诵本身就有功德，那如果他写说这个诵读此经有什么什么功德？那种经哦，如果你即使不是很了解，那么你光或是甚至于完全不了解，你光是诵那个声音就有功德了，你懂吧？这样的吗？就好像你不管怎么样，你就不可思议，就拿一个香来熏，它自然就有味道了。就好像你生病了，你去看医师，医师给你开一个prescription，你去买药，买了药以后你就吃下去就好了，好了以后，可是你不知道为什么好的，是不是？你知不知道？你要不要去跟那个医生说，你给我解释一下这一颗是治什么的？里面成分有什么东西，唉？你把那分子式都给我写出来，OK，然后那一颗是治什么的？ 这一颗又是治什么的啊？你要都把它搞清楚了，然后你才吃。那你永远不会吃。为什么？你永远也不搞不清楚，为什么？即使你读药剂系的，你也不可能搞清楚。而且我告诉你，甚至于有的医生他只知道，但是知道它有这样的作用，但是那个药理他不懂，那是药剂师才懂。对不对？，那药剂师他还有分，对不对？他还有分pathways，还有分什么那些东西，所以病理系，那怎么那？所以你不可能搞得懂了啦。那所以但是你要把病治好，你不需要把那个药搞清楚才能治好，你就吃下去就治好了。 可是，问题就在于每个人有很多，有些人他要读经、要诵经的时候，因为业障重，他就非得把那个，把这个一切都搞得清清楚楚我才肯诵这样的。那就很困难了，那个病大概好不了，那个想要把它搞清楚才肯诵的那一种心理，那本身就是一个病。那个病是没有药可以医的。除了本身的原来的病以外，再加上一个不肯吃药的病。那这个真的是这一切如来没有办法医，所以只好怎么样？等死啊，对不对？所以好，第一个用看的可不可以，这就不一定了，有的经可以看，有的经不是看的。那你说那什么（59:52听不懂）都是诵的经呢？那就是为了要不思议熏跟不思变，那熏要一直熏一直熏，对不对啊？那看得经，有没有叫人看得经呢？有啊，楞严经就是看得经，我有没有叫你诵楞严经，OK。诵楞严经也是很奇怪的。你知道楞严经也是悟的经，简单一句话，悟的经多半都是看的。诵的经多半就是权法比较多哦。那悟的经、看的经多半是实法。那实法就离于音声相，离于语言相，这样懂吗？可是你说那我不要诵了。为什么他不要诵？因为他怕累了，你知道吧？我不要诵，我要直接就用看的，就直接悟那个看的经。你小学也没有上过，初中也没有上过，高中也没，你直接要上大学啊，那我告诉你，你要看经有的看哪？等下要请的法，那个就是看得经了，来，那个叫做般若法门，般若法门分两个次地，第一个是前行。前行除了要诵金刚经以外，还要看这一套大智度论，看两遍，然后还要看看这一套看三遍，你知道吗？所以你别急。唉唉，你要看看的，你哇哇叫。那你说。是啊，我喜欢看经，到时候你就知道了，因为这个字很小，但你可以买大字的本子了。放这里。所以不要一步想要登天，所以不要说师父怎么都不教我们高深的法，唉，我都在讲高深的法，只是你都没听到了啊。然后我在讲高深的法，你都不来听，然后结果都是去要求高深的法，到哪里去求，是不是？对，那么所以我告诉你，一切世间，任何世间的事业，不是出世间，出世间事业成就的人都是有恒心有毅力的，都是持久的，合掌听，和好，都是有毅力的，最后决算的成就的人，那个都是有毅力的人得到。凭着开始的五分钟热度的那个都是劳劳碌碌的人。OK，五分钟热度谁都有，起先很发心很起劲，一稍挫折就泄气了，哼， deflated 所以你说高深的哦，深的你哇哇叫。OK，那所以你那个这些 preparation 没有的话，你来看这些东西，我告诉你，你会哭，为什么？都是中文每个字都懂，那字都不懂？这个大智度论是龙树菩萨解释大般若经的，事实上不是，是解释一切佛经，然后以智慧、以般若为主，这样子。那但是整个佛法的大要都在这里面，所以要学大智慧，要从这部入手，那么一切佛的大智慧都在大般若经里面。但是那个般若不是一般人所说的般若，一般的人都误解般若。你要知道详细情形，把地藏法门修好，千佛法门修好，然后观音法门修好，然后再入大智慧门，般若法门。那当然这个般若法门有三种，那么第一甲种就大般若经。你知道大般若经有 600 卷， 483 万字， 480 万字， 600 卷了，那一卷差不多是等于一部地藏经。光看就要看 600 卷，你一天看一卷，一天也不可能看一卷，一天看一卷的话要 600 天。好，你那欢喜了吧，这个让你看的（64:51听不懂）。 哎，那光是那个大智度论。大智度论是多少呢？大智度论是有十册，你说一个月看一册，那便十个月了，对不对？那一个月看两册，恐怕就很赶。你知道吧？因为这个不是金庸小说，你知道吧？嗯，这不是砰砰砰砰砰，这样子看过去的。都要一个字，一个字看哪？而且里面有很多名词啊。那你要查字典，你也必须要有佛学字典，有没有？OK，大本的，不是小本的，这样，所以好吧，有没有兴趣？而且从这个时候开始盘腿了？盘腿看经，跟出家人一样盘那里噢，每天，唉呦，好痛好痛。OK，那么盘腿看如来盛典，那么就是静虑了，就是习禅一样。OK，告诉你们一个小小的秘密，我有很多秘密。公开以后就不是了。嗯，我在还没有出家的时候，我常常都是这个通宵看看经，要盘腿看。光是盘腿看经，我身体就产生很多变化。心理变化不讲了，身体有变化。什么变化？不告诉你。哈哈哈，这吊胃口了，对不对？为什么？除非你有变化我才告诉你，就好像你们有学法了，有修法我才告诉你，才有意思嘛，对不对？否则我跟你讲那么多干什么，对不对？唉，就好像你也不懂房东娃，我跟你讲房东娃有什么意思，对，一样的意思吗？嗯，好。那么这个般若法门的那个兵种，所以我现在讲这个等于是吊胃口的意思，你知道吧，这个其实所谓吊胃口是讲不好听的，好听的是引发兴趣。（67:10听不懂）。太难了，我告诉你这个钝根人这个一页你就要看好几天都看不完啦。那个字好小啊，你知道吗？你看过没有？为佛弟子大藏经都没看过，来参观参观。传阅一下，佛的大般若经，唉，这样子每个人。pass over。但是这样子摇一下，唉，你看这个密密麻麻的都是无上甚深道理，你每一个字都，唉呦，什么意思啊？什么意思啊？那完了。而且这一套是日本原装的。我们大毗卢寺或是遍照寺那个都不是日本原装的，那个都是台湾翻版的，那个烫金本，有没有看到？ 那个乙种，就这个人看这个摩诃般若波罗蜜经，那个是只是大波罗经里面的一分，它总共有 16 分，它是 1/ 16，光是 1/ 16 也有 90 品， 32 万字， 90 品。地藏经只有 13 品， 90 品是几倍， 6 倍、 7 倍。丙种是就念那个看这个小品般若经，但是大智度论还是要看的，大智度论还是要看的，小品般若经有 10 卷， 29 品7万字，但因为每个人因缘不同，所以有的人没有办法看这么多，你要硬是要他看他不是发疯了。对，所以OK。 好了，然后接着这就是我们的大藏经，我们这个总共有 105 册。大藏经佛讲的经总共有 105 册，每一部都是这么大。所以你不要觉得修修了一点法，觉得很了不起，早的很啦。唉，这等于是经海的一滴而已，是不是？唉，好，然后我继续讲，你们一边参观，然后你看好像乡下土包子一样，这个经还是这样参观的。嗯，这个。经为什么不看几次或读几次就够。为什么要读好多次啊？那就是要不断的熏熏熏，不断的熏习才有用，是不是？所以不断的熏，这样子所以天天熏。天天熏有的不见得有什么有大功用。因为有时候熏熏熏，虽然是熏，但是风吹掉了。风就是什么？风就是外缘呐。哎，外缘什么？熏熏熏，电话响了，去接，哈哈哈。熏熏熏熏，孩子哭了，去抱一抱。熏。熏熏。有人按门铃了就开门，对不对？那就熏歪了，对不对？本来是正的，后来熏歪了嘛。所以这样子，那甚至于熏熏熏，末了熏的就不耐烦了，然后就断掉了，然后就跟师父忏悔说，师父我这个修了几部断掉了。这样。 唉，好，然后所以这个熏习要不断，所以熏习不断了。对啊，然后。所以不是看几次就要就好了，就好像你吃药也不是吃一次就好了，对不对？这妙药神丹也不是说只吃一次就好嘛，对不对？更何况你看经要成就佛道，哪有说经看一次就好了，没有这样的事。对，那么即使有些经，比如说，我有说领悟了。看一次就有说领悟了，我也不是只看一次，你知道吗？ 我看有时候领悟了我还是常常看，但是有时候领悟了我越看是越起劲了，你知道吧？但跟你们有些人不一样啦，好像这个做功课是一个好辛苦的事情。对不对，交差这样子。好，然后叫苦差事。唉，修法是苦差事，那这样子苦修，而不是苦修，那是苦苦的修啊。 那为什么要有仪轨呢？你为什么不光是念经就好？因为红花绿叶，是不是啊？然后所有一切庄严的东西都有一套仪式？是不是啊？那么世间的、出世间的都一样，都有一套仪式，所以要有仪轨。就这样。那么就要像比如说以结婚来讲，唉，反正为什么还要这么麻烦？还要这个婚礼一套仪式，然后还要办酒席等等，伴郎伴娘、主婚人、证婚人等等。最后还不是送入那个洞房，是不是？那就干脆就那我们就进行洞房就好了，还那么麻烦干什么？对，唉。好，好比我来一点。你光是说新人化妆，然后照照相啊。都是很麻烦的事情，是不是？唉，（72:56听不懂）不省了衣服，反正终究也就是进洞房这回事嘛，对不对？唉，何必那么好。（73:01听不懂），但是就不一样啊，所以当然也有人省了，两个人就穿着牛仔裤，然后就到那个，唉，那个什么法官那里去，然后就好，那神不知鬼不觉就结婚了？也可以了。对，也可以。但是我要。很难讲，多半有身份地位的人多半不会这个样子的啊。或者是他是太有身份地位，所以才会这样，其实也不是，那个都是，一般都是这艺人才会那个样子。哎，真正家世好的人都不会那样子，都不会把这种事情看着太随便，然后做的太随便啊。但是我只是做一个比喻了，且不议论那个，我主要就是说，比如说我们以吃饭来讲吧。如果朋友请你吃饭，那么你到他家去，他地也没扫，然后房子也乱七八糟，然后什么都没有整理，然后。这个做出来的东西也都是很粗略这样子。那跟你另外到另外一个家里去。他请你吃饭，他把房子打扫干干净净。然后把换了新的桌巾。噢，那换了最好的餐具，点上蜡烛，然后喷一喷那个什么香水，噢，然后自己穿的整整齐齐的。噢，然后在那边等你，你看哪一个受用？你看哪个受用？那这个就这个完全是比喻，是这样子。合掌听，每个人合掌听，长跪好了，这个不是我的秘密？这是密法，如果以密法来讲，为什么要修法？修法都是供养。以法供养诸佛菩萨，上供诸佛。下施众生这样子，所以就是法供养、法供养，那借着财物做法供养。借着财物以及那些法本来做法供养，所以有一套仪轨这样子。所以就很庄严隆重的举行。所以就好像等于是你请佛菩萨吃饭一样了，那这个吃饭是真的食物，因为比如说以密宗来讲是有真的食物了，对不对啊？显宗也有啊，我们供六菜一饭，那个不就是吗啊？好，那个财物，然后法你就很隆重庄严，那么这就好像你那个朋友请你吃饭的时候，把桌巾换张新的，然后到处打扫的干干净净，然后很郑重的心去准备那些食物。那自己也穿的整整齐齐的。这样子。要不然你看那些邋里邋遢的人，你来的时候他还围着围巾，对不对？好，那么你用这个很庄严、很亲近、很隆重态度以及方法来准备，以及供养佛菩萨来受用我的法食，跟随随便便的，邋里邋遢的，然后简简单单的来供养，你说佛菩萨的感觉怎么样？这样了解吧。所以在所有的那个佛法的那个密法的仪轨，最高级的就叫供养仪轨。