037斋堂随机开示(07)：人在福中要知福—时时安般守意—2019-12-11
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跟大家这个共勉，人在福中要知福，那什么是福呢？这身体安康，内外无事，能够好好的修行，那个时候就是人生最幸福的时候。幸福要分开看，幸跟福，是一种幸运跟福气，那幸福的时候就要把握好好修行。那怎么修行呢？我就想到这个安般守意经，因为前两天跟你们讲说日日不空过，那怎么不空过呢？空过就是随顺这个世间外在因缘流转，然后都没有在想法的事，都没有在想这个本性的事。那只是跟着外在的这边造作，虚妄造作，然后这个心意流荡于外六尘五欲。那个就是空过了。空过的意思就是白活了，白活了，白吃了一天的饭。
那安般守意经是佛讲的经，安般是安那般那，安那般那是出入息，也就是说用出入息来守意，用这个方式，这个方便来守住自己的意，意是什么？意就是心。当然这个 意是第六意识，这个第六意识守住了，前五识就不散了。第六意识是前五识的头头，你守住了头头，这个喽罗就不会做怪。所以我这几天一再跟大家讲，就是说不要胡思乱想，就因为一切法皆有想生。那你没有办法，你说要不胡思乱想，这个可以很容易讲，但是就很难做。那为什么难做？因为要有方法，这个不胡思乱想，你不能光是去做不胡思乱想，那还是我那一个总体战的战略，修行总体战的战略，也就是不要去针对那个顽敌强敌，乱心乱想这个强敌，而是另辟战场，另开个战场。这个心很乱很乱很乱，然后都往外流荡，这一块我不理他，我现在另辟一个战场，安般守意，我用出入息以这个方便把心专注在出入息上，而守住了我这个心意。那一些旧事旧缘就被我撇开了，那个就不用管了，那就犹如往昔的造作生死一样，即使是当前也变成往昔，所以不复存在。
在你的先前的就是这个安般守意，一心的纯净，那这个纯净又非常有意思。这个虽然是小乘的修法，但是大乘也是这么修了。这个出入息法，这个息是中性的，甚至于是无性的，它不是善性，不是恶性，不是无记性，非善、恶、无记，也不是无性，是无性也不是无性。所以你只要安般守意，只要守住这个出入息，你当下就是修不思议，当下就是不思议法门，当下就是不由文字。因为这个出入息没有文字，没有思想，没有思念，没有思念而有思念就是守住这一个心意，这样子而已。所以由此这种甚深微妙的这个法门能够帮你这个无始的乱心摄住 ，这样的，OK。而这个安般、就出入息是生死根本，也是生死之源。这个出入息如果守住了以后就摄心专一了。摄心专一，然后进而可以观出入息，那守出入息就是出入息摄心法，摄心为止，那止了以后可以起观，观什么？也不观别的，还是观这个出入息，你的当机还是出入息，然后接着就可以变成无量的甚深广大。观出入息，观息出入，息出知息出，息入知息入，所以是观息的出入。接着观息冷暖，息冷知息冷，息暖知息暖，入息一定是冷的，出息一定是比较暖。那你要觉知。但是我们常人都不会觉知的啦，反正只要有呼吸就好。甚至也根本就一辈子几十年，从来也不觉得自己有呼吸，一直到呼吸成问题的时候才会觉得有呼吸，是不是？不管是鼻子有问题还是肺有问题，气管有问题的时候才会知道觉得有出入息，但是现在就要自己要去注意这个生死根本，生死的来源的这个出入息。
观息长短，观息冷暖，然后接着观息偏身，这样一层一层的观，这样子观就对整个生死来源就可以渐渐比较开解。最重要的就是说，借由观出入息的生死，这个长短、冷暖等等就可以体会就是一个法，无常。你观安那般那 就可以体会到生死无常，犹如出入息，出入息虽然一出一入，每一出入息的长短都不一样，每一出入息的冷暖都不一样。然后观息遍身等等，那有时候能遍，有时候不能遍，那这些都是无常相，所以生命的本质就是无常，就是深入的去体验这个无常，所以无常的道理是很深的，如果入了无常的理的话，那么一切理就渐渐会开晓。
好吧？就这样子，什么时候修安般守意？通常都是盘腿打坐的时候，对不对？但是我告诉你，最棒最棒的是行住坐卧都安般守意，都观你自己的出入息，那时时都在行道，这样是最殊胜的了，这样才能真正做到说日日不空过。以安般守意而日日不空过，而这个没有时间地点的限制，只要你想到了，你就可以做。OK，那我就这么说，你也许不能维持很久，那做一做就散乱了，但是散乱了没关系，想到了再回来。就好像起信论里面讲若心驰散当即摄来，驰就是奔驰的驰，若心驰散，然后发现驰散的时候，当即摄来，就把他再抓回来。你现在还不自在，你不会说一下就把他抓住了。这个心跟一只猴子一样，这个心猴是蹦蹦跳跳的，乱吱吱叫又蹦蹦跳，所以没办法让他安静，也没有办法让他这个安定下来。一定要不断地练习，不断地修习，这样子。好，起立。