073三十六座护摩随修开示(2)

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从现在开始决定就是改变这个原来几十年的这个对时间上面的松散的这种观念跟控制，嗯，是为了利益大家方便，由于本来还没什么很大的影响，由于网络直播还有共修会，所以就影响大家的这个schedule。尤其是网络直播，我这边晚上 9 点钟下课，他们那边是早上 9 点钟。嗯，那有的人已经安排了当天的客服，那如果 9 点，我如果延后半个小时会变成 9 点半，那他们连吃饭都很晚的，吃早饭的。如果我延长延到要这样休息，有时候慢慢开始又在延后结束后就 10 点，他们那边早上 10 点了。那你看师叔是出家人的，那还要再准备早斋，所以就很不方便。 所以我在这边就觉得，唉，自己觉得就是说等于是像佛菩萨发露忏悔这样子的，那很多在家人的安排是晚一点点去上班。对，但是高速公路还要开一个多小时才会上班的。所以那你如果说 9 点钟下课走，然后他开着车到 10 点钟也还差不多，可以，然后带个三明治，还可以挨个上班，对不对？这你就 10点钟才下课，到那边 11 点钟了，太晚了，所以不方便，所以尽量就。 用大陆的话讲，就是尽量抓住时间，这样子，准时开始，准时结束，那这样子，大家方便把时间这个抓的紧凑一点，然后另外就是（听不清），你们本来早上是几点起床？原来 4 点，是吧？那现在是 4 点半。对，是反而是延后了，对不对？是错了，还要更早才对，所以如 4 点起床， 5 点开始护摩来得及吗？ 好，那就恢复到原来 4 点，万一还来不及啊，再提前个 15 分钟，是 20 分钟，高野山就这样办的，所以应该要更早，不是更晚。那你就是照原来的，所以你们这样，也还有让你们来参加护摩的话，就完了以后，除了帮忙收拾以外，还要布置下面的，尤其这些灯帮忙先弄好，所以没办法，弟子说：我们都是晚上都做好，如果是我们早上起来只有就把灯点上去，然后上香，我们都晚上做这些工作。阿阇梨：好，那你们点灯这个事情是有分派还是没有？弟子说：我们大家一起做，阿阇梨：那现在是有他们发心来了，那如果没有的话就只有四个人做，说如果万一那样的话，嗯，你们恐怕提早一点点，提早 10 分钟起床， 4 点起床，如果晚上都还好，嗯， 4 点起床是提早 10 分起。总而言之我现在讲好。我正好五点钟开始修，我就是整五点钟我就敲大磬，那你没有人，我就自己就上来了。那你们最好是前面全部都要准备好。唉，我上来我就开始修了。好吧，我不等你们了，否则一直这样延下去，那你们如果精神不好一点，动作慢一点，那就会延很多时间了。 好吧。

就讲到佛法的原则，上次讲慈悲为本，还有下面半句话是什么？知不知道？方便为门。慈悲为本，慈悲是根本，方便是门，虽然有根本，但是佛法深入大海，没有门，你进不去，方便是什么？弟子：方便是手段，手段没错，阿阇梨：那谁有方便？是智慧，谁能智慧？谁才有这样的智慧，佛菩萨才有这样的萨。 众生没有。为什么叫方便是智慧？因为那个他已经把这个整个法都融通了，然后知道说哪一个地方可以开口，哪一个地方可以开门，哪一个地方可以开窗？开大门、开小门，大人物开大门，小人物开小门，开了门以后众生进得来，大修行的进得来，小修行的也进得来，这样懂吧，因为有门，所以能接引，接引众生入佛的智慧的广刹，广厦之门，大厦所以慈悲为本，方便为门。 那现在这样讲，就是说我之所以这样决定，就是说这样，就我讲大家方便。哎，就一个有一个方便门，否则就让大家不便，就不方便。这个门就不是很方便的门，就不好走。比如说你要通到那个门哇？还要走很多羊肠小道啊，对不对？然后进去了以后，那如果说要出来的时候要这样子退，那不方便。 所以门，顺便讲门死了，所以法门的门你怎么能死，法门的门就是方便，为什么？要不然你建了一个很大的大厦，很漂亮的房子，然后你进去的时候，你就要马上要坐云梯、爬楼梯或是。然后，哈哈哈，对，那就没门嘛，所以要开一个门方便出入。这个门不只是入而已，还可以出的。为什么？因为众生由此能入，菩萨由此能出。懂不懂？那我说菩萨为什么还要从此能出来？因为菩萨住在菩提场内，他只能自利啊。那有缘众生，他根器大，他会来，但是菩萨大慈悯故，所以常常出这个门，远行去度众生。这样，所以他出去也要方便的。 所以那个门，现在那个门都是用卡片的，一卡片一插，出去的门就打开了，所以那个门也不锁了。这现在有就是自动防盗锁，卡片一插就通了，但所以外面的人要进来以前也都是开的。那可是有些甚深秘密法门是锁的，就像高野山的门，那个佛寺的门，这有的是 50 年开一次，大门呐，所以你要拜访到山外面拜。 哦，外面它不是有那个走廊吗？就是听明白。那如果没有走廊，你就在前庭那里拜，你进不去，看不到。所以这个门就是这样的，方便出入，方便令众生入，方便由菩萨从此门出，广度众生。

坚牢地神就是当地的一个地区的地神族。我们说地基族，有没有？地基族只是一个home，一个房子的那个主神呐？为什么在（听不清）中最后都是讲这么大的？这个佛菩萨最后加了一个坚牢地神，为什么？天龙八部不用讲吗？一定是有的，因为坚牢地神是什么？如果我们台湾话说拜地基础，地基础就是我们一个房子都有个地基嘛。 那一个地，这一块地都有一个神，每一块地都有一个神在管，在护念，事实上他虽然护念，但是也等于是受这个地的人供养。唉，这样，所以，那当然他不是只有一个了，他下面还有一些部下了，对不对？噢，他是小阿哥了。噢，那这是地基族，一块地，一个 homestay 的一个这个主神，地神，那坚牢地神是一大块一大片，譬如说我们台湾大概只有一个坚牢地神，因为这个地太小，那大陆大概就有十个、八个坚牢地神，因为地大（听不懂）。所以那为什么？因为你要在他这坚牢地神的地方，他就那个地都属他管的，知道吗？土地公是坚牢地神下面的小小的公公。哦，嗯，小小的，我看就是土地公，好多个。嗯，那所以土地公大还是先那个地基族（主？）大？土地公大，地基族只是一个，那土地公是（听不清）。 10，对。那个坚牢地神，那个是一省或是一个小国。一个一省一个小国，像荷兰大概只有一个，就这个小国，法国恐怕也只有一个这样。这个中国因为地大了。是，所以像蒙古那么大，大概不会只有一个，会两个、三个，好不好？这样了解，所以祈请的时候就要把他请了。我觉得你们这样很好，就是说我们这样子修护摩，我们不是为自己，而且是不是为大（听不清），所以心无挂碍，这个平等悲。而且你们要这么早的起来，你几点起来呀？ 4 点、3 点。哇，洗澡。而且这就是这样，非常好。对，你（听不清）福德，智慧都很有帮助，绝对不虚。哎，希望你们能够全请。

这佛法大乘跟小乘都一样，都以一个法为出发点，一个真实的修行法为出发点。什么你知道吗？无我，所以小乘修无我，对不对？那大乘也修无我，金刚经嘛。对不对？所以说无我是大小乘，乃至于一佛乘共通的，所以它变成一个同心圆。小乘无我、大乘无我，一佛乘无我。同心圆，但是同心圆是同心圆，可是半径不一样，对不对？所以达到的范围也不一样，所以小乘无我是这样子，大乘的无我是这样子，义一佛乘的无我是这样子。对，半径不一样，圆周也不一样。那我要讲的就是说我们这一次说修 36座护摩所遭遇的困难哪、辛苦啊都不说了啊。当然这也有关系，不过最重要就是说我讲的主要的目的，就是说我在金刚经里面讲，这无我不是一个理而已，你懂吗？这无我是理也是事，是吧？这无我是要理解，理上要理解，而且这个无我这个理是可以做的，（听不懂）。你必须要去做的，你理解又要去做他。唉，所以理上解无我，事上修无我。 那怎么修？所以一般就讲经就是在讲好像很玄妙的道理，这样有没有很玄、很高啊？但是我讲的经不一样，我不是金刚经，是所有的经都一样，都是可以做的。那佛菩萨加持，所以都让我看到这些怎么做？怎么入手？你们讲的说从什么地方切入？对，但是因为这一个西瓜太圆了，皮也很厚，你也切不进去，你也没那个刀。对，那什么刀啊？般若利剑呐，文殊宝剑。弟子说：讲错话、赚到了。对啊，讲错。所以说这么好高的法门你是怎么讲的？西瓜刀就撞到那个大西瓜，哈哈哈哈哈哈，不可思议啊，哈哈哈。

嗯，所以说无我是可以做，而且不是可以做，是必须要做的。你没有做的话，你这是理上解。只是文字知解而已，顶多是六识面上的，六识层面的理解而已，表面的、浮面的甚至也还没到真正的六识底层，只是六识的浮面的而已啊。 这个因为外表的那个文字般若跟你内心六识的分别、了别的那个作用结合变成你的理解，这样懂吗？所以这是根尘相接生出你对般若的理解，可是这只是浮面的，这是好像海上的波浪一样。所以也是念念生灭的，什么时候生什么时候灭，这种对于根尘相接的时候，般若的理解什么时候生？弟子：相接的时候。 阿阇梨：废话，当然是相接的时候，当然是因缘生了，弟子：做的时候，阿阇梨：那还没有到做了，现在只是你在读经理解的时候，什么时候生？你心清净的时候，你这个心海中的这个六识波浪比较要平稳一点，所以才能够真正的摄受那个文字般若。（听不懂）才能够结合了。是这样的嘛，这你都没听过吧，对不对？唉，我也没听过，所以这一结合就叫理解了。根尘相接，然后外文字般若跟内心本识里面所具有的一些般若种子。对，那个般若种子或是任何种子，不是只有第八识田才有，你知道吗？每一个识都有种子，所以第六识你前世所修的那个般若的种子，它还是含藏在那里，因为第六识是从第八识发的，所以他那个 source 它的来源是一样的，所以你那个来源里面，第八识藏里面有那个般若种子，然后转成七转识的时候，那个七转识里面就含着那个种子，含着种子等到有外缘来的时候就起现行。 所以种现结合，听的懂吗？这好深，对不对？所以这就考验你在听百法名门论唯识三十论的时候，有没有好好的听，有没有打瞌睡，对吧？这样你现在听就会比较顺一点。那如果没有听也没有看，你要赶快要补起来。不然你听了你灰灰，种现结合，这个种子跟外镜结合以后，然后起现形就成为你的般若解，就般若解，般若解在由第八识藏再叫出来。嗯，那就 database 了。就叫出来什么你的过去生所修的般若行，或者说般若行，然后因为你已经 download 已经下载了那个般若解的那个 data 了，所以那你现在在用般若行的种子所现出的再跟他结合，然后就又起现行的般若行，知道吧，所以转你的般若解成般若行，所以转般若理行于般若事，是吧？那这是很深道理，但是我们把它落实在实际生活上，我们修这三十六座护摩。 唉，我是这样子，那不知道你是怎么样？应该也是一样，甚至还超过我。因为我不是为了我自己而修，所以说当下就是无我这个目的，这个初发心就是无我就不是为了我嘛，对不对？那你们呢？那应该就更加是了，我说更超过我是这个意思，不过不一定了，有的人也许还有另外有一把斧头要磨，对不对啊？这是英文的成语，中文怎么讲？说 have another x to grind。心中有另外一个目的，就怎么讲，别有企图。那这不管你，但是你至少就是说随修的人多半基本上就是一种无我性，尤其是台湾的人，对大陆的人当然就比较难点，因为直接影响他们的利益。那什么叫无我呢？（听不懂）无我简单句话跟我的利益没有相关，我不会从里面得到任何利益，而且也决定没有说要去得那个利益，所以跟自利不相关，这个才能够叫做。所以用英文讲，我们容易清楚 self interest， self 自己，跟自己的利益没有相关，或是也不追求自己的利益，而只是追求他人的利益，为他人的利益，他人的欢喜，他人的快乐而努力。这个叫做无我。 我少了一了 I N T E r E S T 啊？加进去了 interest 利益，这个利益还有跟那个银行有相关的这种利息，利息也是这个字啊。所以这就是为什么菩萨才是佛的真子，因为佛利益一切众生，不收利息。无息贷款，不是啦，无其奉献哪，对不对？那菩萨才能够荷担如来家业。 唉，真正完全种种的辛苦都没有得到利益，都不为自己的利益而去做、而发心。不只是发心，发心以后还要做，之前规划之中写proposal，对不对？嗯，然后这规划，然后行动，然后做之中、成就、成就之后、前中后都没有为自己的利益考虑，从来不做是念。厉害吧，从来不做是念，不做自我利益的念头，不做自我利益的考量，不做自我利益的追求，不做自我利益的获取，乃至于攀缘都没有，自我利益一切心息，自我利益心息止了，完全没有，只是为了利益众生，为了法，为了法昌盛这样的。那你唯有离开自我利益的考量人，你才能够有资格谈说。 为了法，为了昌隆正法，否则那个都还是跟自我利益结合纠葛的，那个不纯，那个也不太可能，那个也不能真正成为如来的真子，如来真子一定是跟佛一样，这个是家传的因缘，家传的因缘，家传的基因，你知道吧，佛的基因跟菩萨的基因是相同的，成就还不一样，但是基因是相同的，所以才能够，所以菩萨是佛的真为了法，这样才配荷担如来家业。 所以现在有人提倡说在家人也可以荷担如来家业，你看你如何荷担吗？因为你离不了你自我的考量。唉，你要生活，你要养家活口，对不对？还有社会成就。种种纠葛，成就名、利，种种纠葛，你逃不掉的。嗯，你如何能够舍掉一切利益的考量而做任何事，任何事都不可能。我可以很严格的讲，这任何事都不可能，如果有的话，那就是空喊的，只是口号，不太可能，你没有办法实现，是不是啊？所以说这就是为什么佛说，你要真的是修行乃至于成佛，就一定要出家，现出家相，即使你在因地的时候现在家相修行，但是你要成佛之前一定是要现出家乡相。所以诸佛如来都是出家然后修道。哦，那个修菩提、破魔成菩提、转法轮都一定是这样子，是不是？好。