048东密有没有双身法2
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接着要讲的这个题目是去年 12 月4日，所以已经半年多了。有一个人写了一封 Email 来，然后他问了这个问题。说东密有双身法吗？那因为他的 Email 没有写他的真名，然后我一向就说，所以请看这一个直播的人注意一下，因为现在很多人，尤其是大陆的，这个写 Email 都不写真名，那如果问问题我都要求他请示真名，如果他不回真名的话，我就不回答问题。为什么？因为你不写真名，就是好像匿名一样，我回答一个匿名信干什么？对不对？而且你这个藏头藏尾的。这样，那在干什么呢？我跟一个蒙面人讲话干什么？是不是？所以你要露出你的真面目，我也可以跟你讲真话，是不是？而且更何况你是问法，这是最起码的礼貌，我没有要求你说你一定要到我大毗卢寺来，而且在我面前亲自问，本来应该这样子。那我能够回你 Email 就已回答你法上的问题就已经很不错了。不过我跟你讲，我这回了Email，回了很多，我准备下一季。我不想回Email 了。因为再怎么问还是这样子。而且现代的人这资讯太发达了，你要找这个答案，而且每个人根器不同，所以我想我要省点时间，因为我时间有限。等到下一季回来，我从美国回来，我就快68岁了。七十老翁了，所以时间可贵，所以我不要再浪费在这个上面。 所以除非你有非常严重紧急的事情，否则一般的事情，那我只好做牺牲短打。
好，这个人我跟他讲说，请你请示真名，结果他还是没有给我真名，所以我一直没有回答他。所以这个放了这么久，那我觉得这个问题是一个很大的问题，尤其是在台湾，中国大陆更加是，因为有一些密法很昌盛。反之东密很不昌盛。所以我有必要讲一讲。给大家一个真正的清净的正知见，不只是正知见，而只是清净的正知见。
没有贪爱执取的正知见啊。
他说成观法师你好，唐密有双身观吗？如果没有，持松法师的著作中怎么有观于双身观的论述啊？唐密真的有双身观吗？他还不放心，再问一次，东密的双身观是后期吸收藏密性双修才有双身观的吗？那这句话等于好像是已经肯定了东密有双身观了，是从藏密吸收过来的。然后就又说大日经中的明王与明妃是不是可以证明于唐密是双身观的修法？然后说唐密与藏密是否同宗同源？如果藏密是左道密教的话，为什么藏密与唐密的修法在仪轨、咒语等多方面有相同的地方呢？因为他借我们的东西，而且没有经过我们同意，这样懂吗？因为什么？因为佛祖太厉害了，所以不管不论是其他的外道乃至于道教也都是借用我们佛法嘛，？对不对？乃至于道教本来也没有道经，就仿佛经造道经，而且他们的咒语。一开始所有的咒语，他的画幅一开始就我写给你看，你看好不好笑？所有的咒语都是这样的，对不对？他们的福禄上面都是这样子，一开始就是安佛敕令。这个道教他怎么会跟佛有什么关系呢？所以他还是拉着佛的这个裙子尾巴这样子，然后最后急急如律令，律是什么？律就戒律啊。所以这很可笑嘛，是不是？所以佛太了不起，太伟大，大家都要攀一攀他。你知道吗？所以种种外道，这个佛法中外道，附佛外道，很多，是不是？那借着佛的威名，然后就可以得到一些利益嘛，是不是？取信于人呢，因为他也说他自己是佛法，而且甚至于喧宾夺主说他才是真正的佛法，而我们这个反而不是真正的佛法了。很多派都这样，我们不用说了，你碰到了你就知道了。
好。这个唐密真的有双身观吗？这个说这个持松法师的著作中，也就是指这个
密教通观关，这密教通关里面有讲到双身观，但是我告诉你，那是你，那是因为这个持松法师，也是密林阿阇梨了，所以他根本也不真正信唐密，如果他信唐密的话，他不会称他持松法师，你知道吗？而且大陆很多出这个密林阿阇梨的书，都只是称他持松法师，我就从来不称他持松法师，因为那是他显教中的名字，我都称他密林阿阇梨。那这个密林阿阇梨他讲双身法，那是他在破斥双身法。而你自己看不懂持松法师的文言文。因为持松法师这一本书是文言文，所以你就误解他的意思，而说持松法师是在推广双身法。那我告诉你，东密如果有真的有双身法，我也不会去学，我也不愿学，我也不需要去学东密了，因为我就直接学喇嘛教就好了，对不对？我那么麻烦干什么？我就直接学藏密就好了嘛。是不是？我还那么花那么多时间学日语，然后花了好多的机票的钱，还有旅费，对不对？这个旅馆费、吃饭费、学费，那身起来好几百万，你知道吗？我何必那么麻烦嘛？对不对？所以那持松法师，或者说密林阿阇梨为什么他没有传一个弟子。他那一个法脉就断了，他费了千辛万苦到高野山去求法，他也是去留学的，你知道吗？也是要学日语的，是不是？而且他到那个日本去也是去过好多次，受了很多次的灌顶啊。可是最终他连一个人都没有传，连一个出家人都没有传，连在家人也没传。你知道为什么吗？那就是因为民国初年这个藏密兴起，那为什么藏密兴起？因为国民正府笼络西藏然后要对抗共产党，你知道吗？所以派太虚法师去西藏联络，然后在武昌成立汉藏佛学院，培养藏密的人才。乃至于大勇法师，他已经是太虚法师的弟子，他到高野山也得了阿阇梨的位，舍弃了东密阿阇梨的位，再去学藏密。但是西藏那个时候因为对中国，他们一向是很感冒的啊，那不准汉人进去，所以这一批人他们总共好像十个人左右，就在那个藏边，云南清康那个藏边就进不去，于是他们就在那个藏边的有一个庙里面就研习藏文，然后学一些喇嘛教的东西，最后那个大勇法师就死在那里。
但是因为后来这个国民正府引揽很多的喇嘛进汉地来传法。因为我们自古以来，我们把喇嘛教看作不一样的一个宗教。你只要看武侠小说或看章回小说，就知道，他们称他什么僧啊。知道吧，然后通常都是跟少林寺不一样的，而他们也都是武功高强，这样的。因为汉地那时候开始藏密很昌盛，所以本来密林阿阇梨学成以后回到中国，然后在上海成立的那个寺庙，然后后来有静安寺，在那边传法灌顶啊。然后也很兴盛的一个时期，然后也当了这个佛教会的理事，中国佛教会的理事，然后到处去传法，等到后来因为时局一改，然后喇嘛昌盛。密林阿阇梨就看到大家都被迷惑了，都不守如来清规了。然后就怕这个这正统的密教，就唐密或是东密，跟藏密就混倄了。混合了。因此将来再也分不清楚什么是正统的好的密法了，所以他就连一个都不传，他就是宁为玉碎，不为瓦全。所以我以前在介绍密林阿阇梨的时候说，他是真正的铁铮铮的男子汉。他是中国佛教的屈原，为了爱教而牺牲自己。他如果不是这样子的话，我告诉你，他在共产党的统治之下，他也可以很吃得开。你知道吗？为什么？因为有很多那些高官喜欢学密啊。那他只要收几个弟子，收几个高官弟子。哇，那他吃用无尽哪？他不用那么辛苦，他自己十几二十年要自己去菜市场买菜，自己煮饭，你知道吗？而且只有一个人，就因为是当时的政策的关系，宗教人士，不准有人跟他讲话，不能讲话，也就是把他隔离了，那也当然也就没有供养了。你懂吗？所以他是很惨，你知道吗？他如果说稍微让步一点，稍微是识时务一点，然后也收了一些信徒传给他们法。但是那一些人我想一定也都是学了藏密，所以他不愿意把藏密跟东密混淆了，混烂了，所以他要把它划清，所以他宁可不传，所以宁可把自己一生辛苦所得就这样跟着他走了。
总而言之，藏密与唐密之间最大的差别是什么？如来清规，所以我们自古说喝酒吃肉称为什么和尚，不用讲，对不对？但是现在世人颠倒，你知道吗？所以这个人，这个人他恨不得唐密也有双身法，深深的以这个唐密没有双身法为憾，是一种遗憾，你懂吗？如果我跟他讲说唐密也有双身法。哇，那他已经高兴的不得了，因为这个人心邪。所以与邪法相应，所以向往邪法。这样懂吗？这个六七年前有一位显教法师到我们大毗卢寺来，那有人推荐说，因为我是这个东密的阿阇梨，他要来跟我学密法。他听了几堂课以后，回去跟他的介绍人讲说成观法师那里没有双身法，我不要学。我就是因为知道高野山东密没有双身法，所以我才要学。如果我知道东密、高野生也有双身法。我也不学了，你懂吗？我何必学那个，对不对啊？
那你知道学双身法有什么好处，你知道吗？有什么好处你知道吗？不知道。我先告诉你，我以前讲过的，可以成佛，又可以爽歪歪。这是我们台语的松弯弯。爽歪歪的意思就是很爽很爽，叫爽歪歪了。如果以现在的大陆话就说特别的爽，这就是它的好处了。好像值得研究一下啊，（听不懂）。
看楞严经下册1424页。四种清净明悔，第一个断淫心明诲 ，经云：阿难，云何摄心，我名为戒？”你们知道摄心本来是什么？摄心名定嘛，对不对？摄心本来是名定，但是楞严经因为是了义经，摄心名戒，不叫定了。
因为佛所说的定又超过了，早早超过了摄心的范围，你懂吗？若诸世界六道众生，其心不淫，也就是说摄心不淫，把那个淫心收摄起来，就摄心不淫。则不随其生死相续。因为摄心，然后把它息止，所以称为摄心名戒。而为什么称为戒呢？因为你要求如来这个无上觉，对不对？那你一定要遵守佛的戒律。而佛的戒律出家众的第一条戒是不淫。在家众的第一条戒是不杀。为什么在家众的戒律第一条是不杀呢？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，对不对？为什么不杀生是第一个呢？因为凡夫众生他所造的罪，最重的最厉害的就是杀生。对不对？但是出家人比丘是为了出三界，出三界首先要断淫，你光是不杀生，你不能够出三界，对不对？那你要断淫，因为一切众生之所以会有性命，都是以淫欲而证性命，对不对？因为淫欲才会有孩子。是不是？所以才会有生，有生就有死。所以你要断淫才能够修真正的出世间法。所以佛慈悲故让在家众，因为他没有真正想要出离世间。所以就准予。第一个，不但没有说第一条戒不淫，乃至于在讲到淫的时候可以正淫，只要不邪淫就好。所以你在世间，因为你还想要再投胎做人嘛，那将来做个好人，然后因为不邪淫，所以将来可以得好眷属。不邪淫可以得好眷属，然后你的妻子可以忠实于你，你也可以忠实于你的太太。为什么？因为不邪淫的关系。邪淫的人，这个妻子不忠，先生也不忠。也就是说如果你是女的话，你邪淫，那你所得的果报，将来你的先生会在外面沾花惹草，会对你不忠，就是因为邪淫的余报。不是果报了，是余报。正报就生为鸟、乌龟这一些动物，为什么？有厚的毛啊、皮啊、壳啊，为什么？因为淫欲是接触而产生的快乐。那你乌龟的话，那这个皮那么厚，有什么快乐？是鸟的话，全身都是羽毛，没有毛的地方，那个是脚，嘴都是硬的壳，那有什么快乐？这样懂吗？所以佛真是一切智人，你知道吗？因为你贪爱淫欲，贪爱摩擦之乐，所以来世就不准你摩擦了，你摩擦也没什么用，摩摩摩就生火了，就钻木取火嘛，是不是？
佛这里讲的不淫戒，不是指五戒里面讲的“两根相接才为淫”，但是《楞严经》里面的不淫戒是“起心动念就犯了”，起了淫心就犯了《楞严经》断淫的清净明诲，你就没有资格修首楞严定。要修首楞严定，心里面有淫念都不行，心一片清净才跟佛心相应，才跟佛定相应。所以你要修双修，你一天在想什么？修双身观，双身观是什么？双身观就是有男女交抱，双身观就是意淫。你在打坐，然后想着男女交媾，那就是意淫啊！尤其是在打坐，你在观男女交媾，然后把淫相都熏到八识田心里面了。，所以那个力量很强的，你无时无刻心里面都一只想要做那件事情。因为什么？你作念嘛，对不对？你一天到晚就在想男女交媾的快乐嘛，对不对？男女交媾的姿势。你怎么可能心能够清净，这是不可能，这就是我们所说的、心理学所说的意淫嘛，对不对？你看这严重吧，所以你看我能不讲吗？那我讲了又得罪人，对不对？我这非得罪不可，没办法，护持正法啊。那佛破斥外道要讲啊，不讲不行，是不是？
所以双身观即使你没有真正做双修，也是在意淫，也是在行淫，也就破了楞严经里面的断淫清净明诲。所以你如果其心不淫的话，六道众生如果心里面不起淫念，就不会随着这个淫心生死相许，也就是生死相续断，那就出这个六道生死。所以你一天到晚喊着你要出离世间，你要出离，你要断生死轮回，怎么断？你先不淫。可是这有条件。什么条件？你要有福报。什么福报？第一个。当然你年老了不说了，年老了你已经不行了，就不用说了嘛。你年轻三四十岁，然后有配偶，但是配偶要跟你配合同步的，互相情愿的，不能勉强，你一心一意的，只是想要说好，我开始修清净明诲，然后从今开始我们不来了。我跟你讲他也不敢讲，一般他也不敢讲，可是他不敢讲，因为他怕妨害你修行。第一点，第二点他怕他造罪，但是他因为还没到达那个境界，所以生理上还是会有需要，对不对啊？不见得是快乐了，你知道吗？这个人就是这样子，你到了后来老夫老妻了，不见得是快乐，但是就是一种就说是发泄吧，对不对啊？就好像石门水库一定要泄洪嘛。所以你还是要发泄，但如果没得发泄会抓狂的。你知道吗？台湾话说会狱卒。会很郁闷的，你知道吗？所以一定要两个都配合，而且一定要修行都到了那个程度，心已经清净到说不需要淫欲了，才可能。但是这个跟年纪大小其实也不一定，因为有的年纪很大，但是还是很猛，我是说男的，那就变猛男了。对不对？
看1426 页，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道：
这是佛经所说的，这个佛告诉阿难的说，你如果要修三昧，你要修三昧的目的是本出尘劳，本来的目的是为了要出尘劳，为了要出这个世间尘劳烦恼，尘劳就是烦恼，淫欲是一种烦恼啊。对以世间人来讲是一种快乐，但是以修行人来讲是一种烦恼。淫心不除，尘不可出。你那个淫心不只是说淫行，不只是说忍住了不做淫行这样子而已，而是连淫心都不起。没有淫心乃至一念也不起，淫心是比较大的，淫念是一短暂刹那了，对不对？连一短暂刹那的淫念都不可以有。如果不是这样子的话，尘不可出，这六尘世间轮回绝对不可能出离，也就绝对不能断生死。
纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道：纵使你修行，好像修道变成，因为你看经看了很多，然后就好像很有智慧的样子。然后而且甚至于你因为打坐实修，然后你不要说是佛法的，连外道，这个道家、道教、乃至于种种外道、婆罗门教等等，他们也都有禅定，对不对？这外道定，或者是世间定。但是如不断淫，必落魔道，这是佛所斥的言语。那结果如果你禅定修的越高，那么你就成变成上品魔王。禅定的成就少一点，就变成中品魔民，禅定的成就比较差的，那就变成魔女。
彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。你看这我们现在很清楚嘛，很多种宗派，很多种宗教，都说他们是等正觉、无上正觉，是不是？这些都是魔像，这末世的魔像，这个没有什么好高兴，这是我们当代众生的悲哀。有这么多这个魔现世。
看1430页。你看佛在受记了，记言了，说我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。我就是释迦摩尼佛。释迦摩尼佛说我灭渡以后，在我的佛法之中就有很多的这种魔民、魔子、魔孙、魔徒炽盛世间，很多很多。我们尤其大毗卢寺弟子，都是叫做什么了？就秀才不出门，不知天下事。然后井底之蛙，什么都不知道。不知道也好。这个六 根清净，外面真的很乱很乱，乱的不得了，太乱了。那写 Email 给我的到处又是法王又是什么这个那个的，很多金刚上师，金刚上师、下师。炽盛世间，很昌盛很昌盛。所以如果比信徒的话，那我们是输惨惨的，这样的，这佛也受记过，末法时期邪法昌盛，然后这个护持的人多，正法的道场护持的人很少，你知道为什么？第一个因为众生多半心邪，而且正法道场不耍花招，清清净净的。然后又要修行，又很严格，还要考试。然后进来就要礼拜什么的，那也不能说。唉，师父你好，这样子。广行贪淫为善知识，这是最恐怖的，令诸众生落爱见坑，失菩提路。
所以讲到这里，我现在继续讲啊。有某一派的佛法说，人家说，唉，这个佛经里面明明讲说这个习禅不能行淫呐。他说我们这一派里面没有楞严经，所以我们不需要依靠依照楞严经，赞！那再关于双修，我曾经讲过，一切佛不只是释迦摩尼佛，成佛的时候都坐菩提树，对不对啊？坐菩提树的时候都示现这个降服魔王，降服魔军。对不对？降服魔军成等正觉。是不是？那这个魔军的时候，也就是说佛正要成佛的那一刹那之前，这个魔王就派这个魔军魔民先来扰，然后威迫利诱，最后没效，最后就派魔女。魔女是谁呢？是魔王自己的女儿，有四个女儿，派来。然后现妖娇美丽的样子，然后跳舞，然后跟佛撒娇，然后要引诱佛，要乱他的禅定，要跟他相好。要跟他相好，你可以想象这个什么，我们称为魔女，但是事实上她们都是天女，你知道吗？她们都是很美很漂亮啊。我跟你讲，对不起，我直言，都比你们这些女众漂亮，你知道吗？然后很妖娇美丽，然后种种的撒娇，然后说你不要入定嘛，我们来嘛，这样子。是不是？过了一阵子。佛就说：汝身臭秽。我不用，汝速去。佛讲的话就是咒语，你知道吗？就是真言咒语。佛一讲说汝身臭秽，这一句话一讲完，那个魔女本来是天女，她所戴的花冠就枯萎了，然后汝身臭秽。他马上腋下就出汗，然后狐臭当然就出来了，就很臭，腋下然后上面的、下面的都很臭，然后汝身臭秽，我不用，汝速去。然后那几个魔女。就觉得很羞惭，然后就掩面而逃。
那可是如果依照有双身法而成佛的，双身法是说成佛一定要双身法，因为要阴阳调和。讲的好像很有道理，而且世间都是阴阳调和的，有太阳就有月亮，有阴就有阳，有男的就有女的，男女一定要交合才能有结果，然后这个世间才能昌盛。还有我们身体里面有水就有火，有阴就有阳，也要阳阴调和，四大调和，所以这个道理是一样的。有金刚就要有般若，金刚与般若一个是阳的，一个是阴的，金刚是男的，般若是女的，所以金刚与般若要交配，才能够成就无上智。如果照这来讲，最后最后要成佛，要照双身法来讲，一定要男女真正的，不能用观想的、不能用想象的，一定要实际操作才行，而且一定要有性交，并且一定要有快乐才行，不能说有性交而没有快乐，跟石头一样，两块石头，一块长的，一块圆的插来插去的，这样还不能成佛。一定是要交配了，产生快乐，而且有大乐，大乐以后，把乐观想空掉，这叫空乐，他们的空乐就是这个意思。性交产生的极大的快乐，把它空掉，叫做空乐，这样子就成佛了。男子的精子叫做白菩提，女子的月经叫做红菩提，这个也要配起来用的。拿红菩提，就女子的月经血加男子的白菩提，就男子的精子，配在一起，加一点水，这就叫做菩提汁。在双修前，要做一个很隆重的礼，然后把这菩提汁给喝进去，然后在坛城里面行很隆重的双修法。双修法就是每一个动作都有一个咒，都一个儿子，这样懂吗？懂不懂？结过婚的都懂。这样的，当然结过婚的做那个事情是都是默片的。
那双修法是有声电影了啊。
我们一切修行都是回朔到本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛要成道的时候，魔女来扰的时候，释迦牟尼佛有没有说：“你们来的正好，我正好少一个佛母，而现在你们有四个更好了，我们赶快来双修，我们一起成佛，有没有这样子？”这很明显啊！如果释迦牟尼佛是这个样子，那你还要拜他吗？那我也不要出家了，这种佛法我也不干了。所以双修法是世间最邪，因为我比较过全世界各种宗教，所以全世界最邪、最脏的信仰，也是最邪恶的，因为到最后落于杂交。为什么说杂交呢？因为佛父佛母不是一对一对应的。一个佛父可以有好多个佛母，一个佛母事后可以跟好多个佛父修法，所以那个女的到后来就变成跟妓女一样了。而且他们在做双身法的时候，就在坛城里面，常常是好几对的。用英文就是orgy（杂交性派对），所以在英文称为sacrilegious（污蔑神圣）。所以恭喜大家，这个可以成佛，又可以爽歪歪。但是现在到处充斥。
我顺便要补充一下，密林阿阇黎在《密教通关》里面提到说所谓的双身观，他没有说双身法，他说的是双身观。他说：“我们经典里面也有讲到类似双身这种事情，譬如：禅定如男，般若或是智慧如女，但是并没有说让禅定与智慧性交。”他就是怕一般人不懂这个密义，所以误解了以为我们汉传的正法里面也有双身观。他举例说像日本立川流也是类似于这种的，也是讲男女性交，乃至于道教里面的采补法，也都是类似于这一类的东西，他都斥为是邪教。他就是怕将来的人不懂这意思，误以为我们正统密法里面也有这种东西，所以他特别提出来叫大家不要误解了，乃至于误入邪道。乃至于有人学般若，不善学般若，龙树大师在《大智度论》里面讲说：“不善学般若，反而堕入断灭空。”也是一样，好的东西你不去学，要去学坏的。甚至再进一步讲，给我写邮件的人，他自己不懂得文言文，也不懂密林阿阇黎的意思，然后就误解了，以为东密也有双身观。我就告诉你：假如密林阿阇黎也承认、推行说东密有双身观，那我也不用花那么多时间去介绍密林阿阇黎，我也不承认他是真正的密法行人，那就变成邪密行人，我不会种种的赞叹他，这是第一点。观只是比喻而已，不是真正叫你去做那个事，只是一个比喻，譬如：阴性、阳性，但是那不是让你去交配。第二点，如果东密真的有双身法的话，那么我也不学东密了，我就学显教就好了，显教里面的禅法，《楞严经》等等，禅定止观也就够我们度生死了，可能力量没有那么强，但是总是正的。再讲一次，如果东密或是唐密有双身法，我是绝对不学的，我是绝对不要的，因为那已经变成邪法了，是一种肮脏的法，所以我就学显教就好了，而且我否定东密，否定而且斥责东密，乃至于不承认它是佛法，这是第一点。另外一点，如果连显教也有双身法，那我连佛法也不要学了，搞不好我就做个基督徒或是天主徒，学一学最愚痴的法就好了，甚至我就去拜关公好了。乃至于更可能的是，我什么都不信，我就学做人处事就好了，修行自己就好了，因为如果一切都这么邪伪的话，那我什么都不要了。所以正与邪一定要分得清楚，但是众生因为心贪染、邪恶，所以与贪邪之法相应，所以这是给大家最后、末世，乃至于久久远远给大家一个正法眼，去判别邪正。
最后再跟大家讲一个很重要的，具体证明东密没有双身法，没有双身观。密林阿阇黎也只是讲双身观，而没有说双身法。双身观的观并不是真正去观男女两根相交，而只是一个比喻而已，就好像天地阴阳这样子的比喻而已。天如父，地如母，这个比喻儒家也有，你有没有想到天与地性交？这太可笑了。怎么具体的证明我们东密，乃至于唐密没有双身法，也就是说这些珍贵的图片，其实一点也不珍贵，你可以买得到，你到佛教文物都可以买得到。所谓双身观就是观一尊佛或是一尊菩萨跟一个女的性交，这叫做双身观。右图是比较清楚的，叫做十轮金刚。再换一张，这一张蓝的是男的，红的是女的，这是上乐金刚。这一张叫做密集金刚。这些佛像，我们东密、唐密一尊都没有，而你在其他那种附佛法的教里面到处都是。高野山乃至于高野山的分院，三千多所，没有一尊是这样子，我在大毘卢寺更加没有了。这一个是上乐金刚，这一张是金刚萨埵，也就是普贤菩萨，普贤菩萨也干这玩意儿吗？反过来大威德金刚，大威德金刚就是阿弥陀佛的愤怒尊。还有无量寿佛，无量寿佛就是阿弥陀佛，到西方净土也要做这个事，跟阿弥陀佛学佛也要做这个事，你还要不要去阿弥陀佛那里？还有一个金刚父母佛。这些都是别人寄给我的，我才不会花钱买这种玩意。还有一本清宫秘藏，因为雍正皇帝信这玩意儿，所以弄了雍和宫喇嘛庙。里面有金刚总持双身像、吉祥喜金刚双身像、密集金刚双身像、大威德金刚双身像。还有吗？还有上乐金刚、胜乐轮金刚欢喜佛等等。总结这个，可以做个最新佛法歇后语，诸佛菩萨歇后语——爽歪歪。因为我是学东密的，所以认为我一定是重视、很珍视这个东西，所以特别送了一套给我，是寄来的。还有，这一张叫密集金刚欢喜佛，以及胜乐金刚亥母，金刚亥母也是一种双身法。
先讲这个，这个不是我说的，这个你可以上网去查，那个数据多的不得了，你要下载的话，可能要好几本书。Tantraism我们中文翻成是怛特罗教。怛特罗教是在十世经十一世经的时候，印度佛教被回教灭掉以后，然后左道的佛教就兴起，然后结合一些佛像，但是里面就是怛特罗，怛特罗就是tantra。Tantra我们中文翻译成坛城，所以他们在行双身法的时候，也就是性交的时候，都是在坛城里面，当做一种圣事，因为要成佛了。你只要上网查Tantraism或Tantra多的不得了，乃至于里面也有很多教夫妇双身法的，夫妇共修，一起成佛。讲到汉传或是东密的佛法，我们有一部《理趣经》，它的全名叫做《大乐金刚真实不空三昧耶经》。大乐是指入三昧的大乐，不是性交的大乐。这个大乐金刚就是指金刚萨埵，你可以想象金刚萨埵做那个事吗？如果金刚萨埵真做那个事，我也不干了。如果阿弥陀佛真的也做那个事，那你还去那里干什么？要做那个事，就在这边做不是一样了。法应众生心生，所以众生心邪，故法邪，所以这真的是佛所受记的五浊恶世，众生浊，浊恶的不得了。所以大家要好好的把握今生，你如果今世没有修好，来世可能只能修这个法了，可能没有正法可言了。依经济或是货币来讲，劣币驱逐良币，所以你可以看得见的，正法越来越少，所以学习正法的人都变成贵族，因为贵族一定是少数的。所以大家要好好的珍惜，好好的拥护正法，好好的很正心诚义的、努力的多修佛法，免得来世搞不好又跑来了，那就完了。好不好？拍手。