043习禅别传心要【下】

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善的法应该说是清净法。那什么是恶法呢？恶法之所以称为染法，因为它会蒙蔽我们的聪明，蒙蔽我们的智慧。但是善法它只会开我们的智慧，然后令我们去掉染污，然后去掉执着，去掉痛苦，去掉愚痴，所以是清净法。所以让我们生死流转的不是善法，是恶法。善法能够令我们出流转，正好相反。所以看金刚经或是看般若也要会看呐，要不然都解错了。解错就完了，只是差那么一点点而已。你看这差一点点差多大？所以善法多修没关系。那你说我好执着这个善法，不是，对于善法不叫执着，对于善法叫坚固。坚固于善法，善法不能称为执着。善法如果说执着，就怕你不够执着，你懂吗？众生就是对善法不够执着，不够坚固，一下就动了，一下被恶法就拖走了，或是无记法拖走了。所以善法不怕你执着，你越坚固是越好。坚固到不动的时候最好了，最好用强力胶把它粘起来，把那个善法用强力胶粘在你的心上，最好还是用快干，就是 Instant Glue，你学了以后马上就粘起来了。然后这个善法永远不脱离了，是最好了。还有什么问题？

弟子问:当初六祖开示，六祖提到的不思善不思恶，这个是指向哪里？

阿阇梨答:这是很高很高的，这个等于就是说已经修行到非常高的境界了，我也很难讲是高到什么样地步，总而言之不是初发心人修的，然后已经应该是说善恶的事情，就是说，持戒、修定，然后种种经典经论都通达了以后，然后 try to forget about it 这样子。

弟子问:是不执着于那个善？

阿阇梨答:不是不执着，就是不再去想他。就是等于是你库存里面,你 (英文） 进去以后就不再想他了。可是会不会因为你不去想他，他就不见了？不会嘛，因为你存进去了嘛，因为你已经（英文）进去了，回到金刚经的这个无所住。
对，所以你 （英文）进去以后当然 make sure你要有东西，而且还要 （英文）进去，而且还是（英文）进去了。（英文）进去了以后就不要去想它，就好像你领了薪水，然后惠然拿去用，然后剩下多少钱（英文）到银行里面去， （英文） 进去以后就不要继续想了嘛。对不对？可是有些人就一天到晚就要想我还有多少钱，然后就常常去看看那个存折。对不对？那就是想。那所以最高的修行是应该是你修了无量的功德，然后每一件功德都修进去以后就不再想了，然后看起来也好像没有功德的样子，对不对啊？好像没有修得很多功德，可是要用的时候就有了啊。也不知道里面有多少功德，就好像你不知道你存折里面有多少钱，可是等下要用的时候等下去看，唉，我还有 5 万多可以用，这样就好了吧。那你一天到晚去讲说。唉，我有 57845.67 块，你一天到晚就记了这些干什么了？也不要一常常一直在看，说我有多少多少存款,不需要嘛，对不对？所以存进去它就不会丢了。不会丢你就放心了就好了。这样的。

但是 make sure 要先去挣到那个钱，然后而且把它（英文）进去，这样（英文） 进去以后就好了，就不思善不思恶了。这样的话，那也不思得不思失，得失不去想了。那生多少利息也不要去管了。反正他会寄（英文）来，对不对？那你看到就知道了。不然在算噢，我的下一季，我说这个多少钱噢？有多少利息？一天到想这些干什么？所以那个是比较高阶层的修行了。我来想一个方法让你了解这个不思善不思恶。
我有这样的想法，你看看，你就照着做就对了，不要想太多，那做了，做了就好。这样子。那做的时候，要做之前知道自己在做什么，要做的时候知道自己在做什么，做完了以后就忘掉了，这样懂吗？或者做之前你要知道说我要做什么，那做之中知道我在做什么，做完了以后就忘了，做完了以后也不去记他有多少功德，就这样子。意思是这样子，那就是一个比较简单的解释不思善不思恶。但严格来讲六祖讲的不思善不思恶，不是这样子了，但是我这只是一个方便而已，或者比较正确的讲法，就是说你在修一个法门的时候，你在修之前，你知道你要求这个法，这个是好的法，而且它有多么好处，什么都叫都知道，意思也都知道。然后在修的时候也都知道。那都照规矩来，但是不去多想，就这样子。
六祖在给那个道明法师开示的时候，他不是说明良久，有没有？就道明法师他就正坐，然后两个人都不讲话，过了好一阵子，六祖才讲说不思善、不思恶，正与么时，那是明上座本来面目，对不对？也就是说很久两个人都没讲话，然后那时候就是让他心思沉下来了，沉下来那个时候心是静的，很安静。也没有在想什么。这个不思善，不思恶，那个思就是想的意思了。不能用唯识学那个想跟思来分开这样的。那当你坐下来，然后内外无事，身体也没有生病，然后外面也没有烦恼，也没有烦扰，然后身心无病，内外无事，然后心里面也没有什么记挂。然后心很朗朗澈澈、很清晰、很明白的时候，然后你也不 try 要去想什么事情，甚至于好事也不想，坏事也不想。然后就是很清晰的看着自己的一片明朗的心。这个时候就叫做不思善、不思恶，正与末时，听的懂吗？OK，就是很明白很清楚。而心念不动的时候，心念不动。不思善、不思恶是什么意思？就是不动念。心里的念头没有动的时候，很清楚，不讲，而且没有动念的时候那个是我们自己的本心，本来面目，清楚吗？我那个六祖坛经那 DVD 里面没有讲的这么清楚噢，这个很清楚。对，所以这就是为什么就是这样谈。那个，然后 person to person 这样子的一种好处，正式讲经的话就是单方面的。那因为这样子，然后有对象，然后我知道你的程度到哪里，然后我想try让你明了，这样子，所以就是那个境界。
好，所以你去打坐修数息法，然后就是要把你的心思都收摄，然后让他沉静下来，然后令心境一片澄明，把那些妄想、尘劳全部都收摄起来，摆下去，让心水的表面都是澄明的。这功能是这样的，然后等到心水表面都是澄明以后，那时候你看要再进而修什么观想，修什么法都可以，乃至于你就慈救咒，然后观想不动明王圣像也是非常好。所以这次地就这样了，你先修数息，那摄心不乱，心净澄明，然后再修密法。你要修就修地藏本尊咒，然后观地藏本尊也可以，你要修观音、修准提或是修不动都可以，就随你欢喜。你最爱修的那一个，你就修那一个，这样子，但是你最爱修那个，你可以常常换了，所以非常colorful。这个修行就一点都不boring。但是你要先收摄，那个收摄还是以数息为本，为主，这样修行会更得力了。这样子，ok。

我提醒你们一句，你们有比较年轻而且结婚的，你不要打坐太多。为什么？因为你打坐太多，你如果有结婚的话，然后又年轻，那你如果因为打坐太多，你会离欲，离欲以后可是要履行夫妇的义务的时候，你会很痛苦，你会很勉强，很痛苦，会造成家庭的问题。
年纪大了就没什么问题了。年纪大就本来就会比较少，但是年轻的话要有共识才行，要有共识，否则会造成问题。为什么？我们就现在就坦白的讲，打开天窗来讲，因为如果我们没有修行的话，这种东西是有生理的自然的需求，它不见得是一个快乐，但是它会有这样的需要，那如果你已经不需要了，而他需要，他会很挫折。 （英文）所以要怎么样？所以慈悯故，只是这样的，不是说履行什么责任。责任不责任，只是慈悲，但是为了要避免自己堕入这样子的挣扎，所以年轻的人有结婚的，少打坐，不能坐太多。坐一点点，免得将来孩子长大都接不上去。现在也坐一坐，保持有这样子的道力在，这样子，但是不要坐太多。那像你这样子的不老不少的家伙尽量坐，没问题。应该是。
还有一个，这也是事实，这方面来讲女众比较吃亏，因为如果男众不要求的话，女众都还好，但是也就是说如果男众修行，而他比较离欲了，这个好解决，是不是？一般来讲会比较好解决，但是如果是女众离欲了，男众没离欲，这就很糟糕。这个就问题比较大，所以我先跟你们讲清楚，不要让你听了我的话，然后一心慕道，然后就搞了家里就愁云惨雾的，这就很糟糕。这个不只是说欲望不能满足，甚至会构成这个心理障碍。 懂吗？（英文）吗？可是你要搞清楚，他又不敢讲，你知道吗？你若不要不做的话，他又不敢勉强你，因为修行嘛，对不对？他又不敢勉强你。可是这个实在也是一个生理的需要，所以这个要很注意，自己要去拿捏，OK，但拿捏的这个本就是打坐不要太多，坐个十分钟这样就好了。我是 15 分钟，不要太多，多念经是好唉，多念经，多修法，但是不要多打坐。我们这里没有了，但是另外有我的弟子，他太太不晓什么原因，是好像说是因为拜法华经一字一拜，也就拜到后来说就不想做那个事，然后他就来问我说那我怎么办？他是男众，我说那我能怎么办？她不想做，我能不能劝他跟你做，对不对？所以这就是这样问题。
而且你要晓得我的那个弟子，其实他们两个都皈依了，只是一个比较亲近，一个比较不亲近，但是比较亲近的，而且跟我修很多法的是他没离欲，但是他太太离欲了，这样子。那这个先生就很痛苦了，他又不是很老啊。所以我跟你先跟你们讲清楚，讲好了，免得你会造成这个实生活上的问题，这变成一个家庭问题，这很麻烦，乃至于搞不好他又这个心里面起讥毁或者诽谤就不好了，是不是？好吧，还有什么问题没有了？所以您看这个阿阇梨还不错嘛，跟你们想的那么周到。