072 「阿」字门观汇集(1) · 阿阇梨音频字幕版

072「阿」字门观汇集(1)

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所以你看听这个经这样很有临场感，是不是啊？所以你观想一个善财童子，那就是你，然后现在那个善知众艺童子跟他讲说称阿字时由菩萨威德力得入无差别境界，般若菠萝蜜门。悟一切法本不生故。

这个就是第一个，这个就要可以讲很久，我这个材料太丰富了，我本来想说两个小时可以讲完。哇？绝对不可能。但是我尽量讲。噢，那你尽量听啊，这个称哈。这个是不空三藏它翻译的时候翻成称，但是在实叉难陀翻的八十华严里面，他称为唱。你们有读过华严经整套的举手。看过的。不错，还不错。嗯，还是有人。好，这个实叉难陀三藏法师，他翻译这个入法界品的时候，它是翻成唱，所以唱阿字时，然后可是这里称，那有什么差别呢？也就是说他那个唱其实我觉得并不是像我们说唱国歌，唱什么歌？那个唱，你知道吧？他那个唱是像诵经那种有调子的这样，比如说，嗯，佛说《般若波罗蜜多心经》，这个像唱吗？这不叫唱，就是诵嘛？对不对，他那个唱就是诵，也就是说他们的梵语这个唱跟诵是很接近的。那用英文讲，你有懂英文的你就懂了。叫intent。 intent 就是说唱的时候有那个韵调，像那天主教他们的教师在唱的时候阿里路亚说的那个一样的意思，哎？阿里路亚什么意思啊？或者是哈里路亚荣耀归于我主 Glory be to god。呵，好。那个，所以他那个唱那个就是所有那个宗教他把声音拖长了就称为唱，事实上跟唱歌的唱是不一样的，对不对？好，所以这个犹太教也是一样，希腊教一样都是这样唱的啊。好，那所以那个唱不是唱歌的，唱应该是intent，应该说是什么？就是诵的意思了。有调子的诵，或是诵，那这个诵跟诵。这个。英文跟中文也都一样，英文叫him，就这个都有什么赞美的意思？所以我们唱那个赞偈都是在称赞佛德、菩萨功德，对不对？主要是这个，所以诵啊赞啊唱都是一样的意思啊。但是你翻成唱的时候容易被人家有误解，以为说这四十二字门是用唱的，所以可能就是因为这样，所以后代的祖师就把它编成4四十二字门用唱的，我唱了半天就又很难唱。对。那如果说你学会梵字来学、来修这个观的，我觉得（听不清）还好像还比较容易一点。不过当然，这比较而言也恐怕也不是那么容易了。就是说我在称阿字的时候，这个称是什么呢？这个称是，你要记住不是这样随便称称就好。以下都皆同，一心称念。思维称为称，在这里必须做这样的解，你才讲得通，才能够懂他的意思，所以你在称这阿字的时候，就口称或是口诵字这个字音的时候，心里面要做思维他的意思，思维他的字形跟字意，一心称念思维，称念思维它的什么呢？这可不容易，就是说你一边念“阿”，然后要想它的字形，它长得什么样子，然后再去思维它的音。这是什么音？然后再去想这个阿字的意思，这阿字的意思，这个是佛开示的，这个一般人是不能懂。那。唉，下面我解释，也就是说以真言宗或是密教来讲，我们称密教，不称密宗。为什么？因为在中国只有密教，没有密宗。因为佛立教。菩萨或是祖师设宗。对，所以佛讲显密性相种种教法，然后传到北传、南传，然后这个各祖师立宗派，这样。所以因为中国还来不及立宗就密教就已经翘掉了，所以我们一向都讲密教而不讲密宗，所以正统的讲叫密教纲要或密教什么什么，不讲密宗，那密宗常常都会讲变成是指藏密而言，那真言宗就是密教，不是密宗。所以这个真言宗密教来讲，他修就是我们修是身语意，对不对啊？那身语意，那这个自行就是身了自音就是语，意义就是心，所以身语心三密加持就在这三个，所以口诵那个字，那个字是什么？那个字就是真言，是佛菩萨讲的真言，“阿”这个是一个真言的第一个字。那你口诵这个真言，然后心里面观想思维他的形、音、意，所以三密齐修，三密加持而入真言道，这样的。好，这够清楚吧。那你如果这样做的时候，接下来由菩萨威德力你要加一个，用铅笔写个加持。这个他没写出来，有菩萨威德力量加持你，因为什么？你随顺菩萨教，菩萨就加持你。随顺是什么意思？随顺就是听话，对吧？随顺就是乖，对吗？你乖乖的，菩萨爸爸就疼你，懂吗？嗯，你不乖的话，不乖的孩子没有人爱疼，是不是？（台语）。所以因为你随顺菩萨教，所以菩萨就由他的威德加持你这乖宝宝，让你速得智慧。（台语），这一串讲下来，这个听不懂台语的人就很火了啊。抱歉。得入无差别境界，般若菠萝蜜门得入。因为菩萨的威德加持你，所以你要搞清楚，不是你行，不是说你很会观，你很会做三密观。所以你能够入这个什么菠萝蜜门，而是你依教奉行，然后菩萨推你一把，你才有力量向前走，然后因此就能够进去了。你在门边，但是里面的那个压力很大，你进不去那菩萨（台语）这样的吗？这就叫加持力。助你一臂之力。（台语），唉，那个掌风是很大的，然后得入无差别境界的菠萝蜜门啊。这个。哎，菠萝蜜门，这个很拗口，这个是梵语。对不对，般若我们知道是智慧，对不对啊？然后菠萝蜜是什么？弟子：到彼岸，阿阇梨：到彼岸也太麻烦了。度啊，那智慧我们也不叫智慧。我们叫智，智度门。般若菠萝蜜门，OK？（听不懂），这案例就简单扼要。所以因为你很诚意，专心一念，称“阿”字作身、语、心观想。身，因此得菩萨威德力三密加持而能够入这个无差别境界的智度门。为什么智度？我们不是龙树菩萨写了大智度论，对不对？表示什么？表示只有智慧才能度生死烦恼，对不对啊？其他都不行，甚至于连禅定也不行。禅定可以压服烦恼生死，但是不能度它，不能究竟把它度了。对，一定要像观世音菩萨照见。然后才能够破除啊。所以一定要用智，才能够度，有智，能度。无智。就一定不能度，无智，就永处流转。所以我们学佛就是为了求智慧嘛。所以你看这个多好。对不对？唉，那而且这怎么样？你只要乖乖的依教奉行。菩萨就这样子把你送进去了，太便宜了，对不对啊？更何况我做介绍人也没有收你介绍费，对不对啊？

下面，悟一切法本不生故。为什么能够就这样子进去呢？因为这是反过来说，你看看法华经里面讲，开、示、悟、入，是不是？那你看这里怎么讲？它是入。然后悟。所以先讲入，再讲悟，所以是什么？倒过来了，入是果，悟是因，因悟了，所以才能够入，听的懂吗？转不过来啊。佛开示道理，然后众生悟了以后，再入了佛的境界，就开、示、悟、入。开、示、悟、入佛之境界、佛之知见，这个你要懂这个，也要懂得法华经你才能够真正懂啊。所以你听我讲这个好了，那一下子就赚翻了，很多经都听到了。开、示、悟、入，开佛知见，示佛知见，然后众生悟佛知见而入佛知见。开。就好像有一个大宝山，然后佛把这个宝山的门打开。叫开。开什么？开就是呈现佛的知见的境界，庄言清净的境界，让众生看，就开佛知见。然后开了还没用，开了有的人有眼睛他也不会去看，所以要怎么样，佛就要开了以后，然后喏在这边。这就是宝藏。唉，还要这样子，还要跑过去，手拉着就扯进来，唉，你看，你看这样子，唉，你看这都是宝，这样的是示佛知见，示佛的宝。然后你看了以后，看到以后，哇，眼睛都亮起来，哇，这个几十亿台币也的价值啊。哇，太好了，悟了，唉，然后悟了。悟了以后。再进去那个境界。这悟了以后还不是你的境界。你知道嘛？悟的话，不是有一个电影叫第一类接触嘛，对不对啊？那第一类就是touch 这样叫悟了，所谓的会，我们禅师常讲说就会了，对不对啊？那是会，那什么是入呢？入就这样，这样叫做入，就是结合在一起了，所以你心跟佛心合在一起，你的境界跟佛的境界合在一起叫做入佛境界，这个叫悟佛境界，这叫入佛境界，懂吗？所以开、示、悟、入的层次是这样子的，好，那因为菩萨的威德加持你，所以令你能够入无差别的境界的般若菠萝蜜门的智度门。为什么这个反过来说，先讲果，再讲因？由于你已经悟了一切法本不生故，那因为你悟了一切法本不生，所以你才能够入无差别境界般若菠罗密门。这样懂吗？所以倒过来讲，然后那个，你看那个我们一看经哦，看的太多了，然后那句法都是这个样子，那事实上你没有发现那个其实都是梵文、西洋文的那个语法。什么故哈，什么什么什么故？那个意思是什么？那个用英文叫做 on account of或者 account that。就倒过来说这样， account 是原因的意思，说什么原因呢？那就是因为你已经悟了一切法本不生，那这就很深了，这很深。我来解释一下。那这个一切法本不生跟阿字有什么关系呢？阿字是一切众生刚出生第一个发声就发这个音，所以人生的第一个音就是阿，所以一切的音的本、初始。最初开始，初始就是这个阿，阿虽然是音，但是音是言，对不对？言，言是心生。言为心声，你如果发什么音，你心里面就会先做那个念，有那个念头。然后再由那个念头、那个意动，推动那个气，然后震动喉咙、舌头等等，然后把它发出来。所以一切的言音，言的音，音声，说话的音声都是因为心动，心动推动这个风大气动，然后通过这个气管，然后震动声带、舌头等等种种合作起来才发那个音。所以每一个字、每一个音都是你心里面的声音，空穴不会来风的，它是一定有一个原因。那每一个字所讲的都是代表你一个心念。这个是从生理学、心理学、教育心理学都是这么说，那我们佛法。也是这么说啊。所以这个心动促使你发不同的音。所以各种心动讲出不同的声音、不同的意思，那不同的情感，这样的，所以这个“阿”字就是一切人他第一个发出的声音。所以那这个用佛法，佛就把这一个“阿”字来当作一切法相，本初之相。就是说一切法。生住异灭，对不对啊？一切法有生住异灭，那一切法这个四相里面它有生住异灭，可是生是一个很长的一个阶段，不是马上就生出来，唉，这个就好像生孩子一样，除了怀胎以外，即使是这个妊娠的时候也是要经过一段时间，不是像拉大便一样一下子出来，对不对？所以开始要出生的时候最初一念，对，就是最初一念，这“阿”字代表最初一念，我们不是说最初一念无明。有没有？那就是阿字，阿字就是最初一念。为什么呢？我问你，你为什么要发阿字？不知道。那就是无明嘛。不知道就是无明嘛。所以一切众生，他一出生他一定要发声。不发声什么，那除非他哑巴。对不对？就生聋，生来就哑巴。噢，除非是那样声带坏掉了，那否则他一出生他一定要发一个音，那发音的时候就是“阿”字，所以这个“阿”字。实际上用象征，你懂吗？那象征就是一切法最初要显露，要出生的时候的那个相状。比如说胎儿要出生了，然后从那个胎盘那里出来，然后这个头先出来等等等，也要经过一阵子。但是开始要生出来的那一刹那，那个叫出生，或是这个出声也可以，出生或是出声的第一念。好，那么这个法的厉害在哪里呢？这个法的厉害，我们前一阵子讲经的时候，不是讲到无生法忍嘛，那这个比无生法忍还要更厉害，因为无生法忍是已经经历了整个生的这个过程了，但是这个本不生是从一开头就不生了，不是说生出来以后才不生，这样懂吗？一开头就不生了，所以“阿”字不生，那这是什么意思呢？我们来照楞严经那种参的方式来参，这个阿字怎么产生？为什么说真言密教说阿字不生呢？因为你在发这个阿字的时候，你心先动了，动了以后想要发那个音，然后那个心这样一震动以后，然后就变成触及风大，风大就推动到你的这个气管，气管到喉咙，喉咙震动声带，声带再往上这个配合唇齿，噢，还有你的舌头，还有这个口腔的形状而产生“阿”，这样子。好，那么这个“阿”字在哪里？这个“阿”字在哪里？“阿”这个音在哪里？“阿”这音在心里面吗？有没有？没有嘛，对不对，因为这个心他也没有舌头，也没有嘴唇，他怎么能发“阿”字呢？对，所以你遍寻其心要找这个“阿”字。找不到，有没有？然后那如果说心里面有一个“阿”这个音或是这个字，那么心自己就能够发“阿”音，那为什么还需要这一些过程才能出来？所以可见这个阿字不在心中，对，没有。那然后你说这个阿字在气管中当然也没有，是不是？阿字在喉咙？可是如果阿字在喉咙的话，那就又有点像那西洋人不是有那种赋予者，有没有？会弄一个那个宝宝，然后两人互相讲话那个，对不对？那就他自己能够发声了。那人家听你讲话的时候是听你喉咙的声音，是不是？显然没有，所以阿字也不在你的喉咙里。那个阿字在你的舌头上吗？没有，因为阿字不用舌头，你嘴巴张开。那嘴巴张开怎么样？空空的吗？有阿字吗？没有啊。对，要不然你随时张口的时候都应该有阿字嘛。对不对？没有嘛。所以遍寻这个阿字，全身遍寻这个阿字不可得。可是怎样？经里面没写啊，因缘如幻而生阿字。就这样，所以一切法就是因缘如幻，因缘和合而如幻化一样就幻化出来了。那由于了这因缘如幻，因此不可思议，这一切法皆是不可思议，皆是不生而生、生而不生，这样的。不生而生就是你要找它的生相，找不到它的生相，它到底是在哪里？没有？那你说它是整个组合的，可组合的话也应该是有一个阶段性，应该是它有一个定点，你可以找到，最主要就这个定点啊。你要指出一样东西有没有实体产生，你一定要能够指称，你一定要能够指的出来说这个东西在哪里，是不是？可是你指不出来，因为那个阿字你不能够确定，确认说它就是在哪里，而且骗寻好像也没有踪迹可寻。所以这就不可得。它的生相踪迹不可得，那所以你不能指称，就不能拼point。拼 point 就好像你拿一个大头针给他扎一下，说就在这里，你没办法这样子做。所以那个阿字你不知道他在哪里出生，所以在哪里出生都不对。唉，刚刚讲到说你说那个阿字是我嘴巴出声发出来的，可是光嘴巴它不能发音呐？光嘴巴没有声带，没有喉咙，没有心动，他也不会发这个音呐。对不对？所以那个声音不在你的口中，不从口出，就以楞严经的话来讲就不从口出。所以什么无所自出，因缘幻化如是不可思议，所以你如果能够这样子不再思议，就像闯直，然后就体会就入了这个不思议境界，不再去妄想分别，就和了这个境界。然后就能够入这无差别。乃至于一切法本不生。这个阿字本不生就代表一切法都不生了，因为它是第一个产生的法。那第一个法都不生，那就一切都不生了。所以不生就怎么样，不生就不灭嘛？所以叫不生不灭，就得无生法忍，知道吗？所以学净土宗到后来要花开见佛悟无生嘛。对不对？要见的弥陀佛。才悟无生。那你修这个得菩萨威德推你一下，你就悟了无生法忍了啊。一切法本不生，那这个，这个阿字本不生这个门是所有一切法的最根本。它是总的般若菠萝蜜门、总智度门，这样的。那以下都是分化出去，所以这个是主体，这样的。所以真言宗在教的时候就是以这个阿字门是最重要的。那当然刚刚讲过，就是因为这是华严门，跟真言门都是以这个为最高的一个境界，也是最深的。那所以这个，所以让你要明白这个就是真言密教。一切的真言密教它最高的顶尖就是这个阿字本不生或者阿字观。所以你们要晓得这个是非常非常重要的一个。所以你如果这样去思维的话，那么就能够转你的这个心思，就是转你的思业，这个思业是以唯识学来讲就是真正的业，你一思维，不是作意、触、受、想、思五遍行嘛，那个你如果有动到这个思这个体，这个思心所就结业了。这样子，那么那结业，那个结业可以结善业，可以结恶业。但是你如果这样用思维去思维这个无上佛理就结了无上的清净业，所以转这个业识就特别快啊。

好吧，你们手上有这一个华严法门集要，有没有？拿出来，你看16页翻回去。我就想说。我这个棍子是十字高的棍子，说十字高什么？十字高是一个强有力的工具，对不对？所以华人四十二字观门的挂图也是强有力的啊。看 16 页这个阿字。阿有没有看到？好，然后一切法本不生。那你看我们中文那个阿字，哈，阿花阿和那个阿，上面那个梵字，那个就是梵字的字形，对不对？好。所以你如果要修密法，修这个密法，这个是个密法，我告诉你。唉，各位，这不是普通的法，这是密法，而且是最高深的密法唉，所以哈，你是乞丐捡到金子了。你知道吗？这个一般的阿阇梨也都不会的，我告诉你。唉，好，所以你如果要修这个密法，那第一个你做阿字观，对不对？你看看光是阿字观这个就是真言宗阿阇梨才能修的法。那你现在就修到了。你就必须要修，好，你先观着观那个阿字字形，你现在还不会写，我等会教你写，先观那个字形啊。那观了这个字形。自相就是字形了，然后我这个传法叫做为往圣盛既绝学，为众生开菩提门，阿字，对不对？好，我现在教你观。这个观哦，因为这个已经太古老，然后太久远以前的事情了。怎么？因为现在人学佛都不讲观，也不会观，然后都说不用观。不用观的意思是不会观。好，我现在教你观，所以你现在这个是，这不是金子，这个是金条，（台语）观。好，你看到这个字没有？看到没有。看得清楚吗？好，好好看清楚，眼睛闭起来了，然后想那个样子，有没有？有哈，有那个形象在这眼皮下还是看到有没有？好，这个就是经上所说的开眼闭眼，如在目前，这就是观。好，再一次开眼看，好闭眼，有没有那个形象？有哈，这个我把它称为这个观法，就是利用这个光学、摄影学里面的以及物理学里面的视觉暂留的作用。所以你开眼看了，闭眼在观，开眼见，闭眼观，听懂吗？你把这一句话写下来，开眼见、闭眼观，那这样就是修观行的初门，开始。开眼见闭眼观，好了吧，好，然后再来一次，哈，看了这个字，哈，好，看了吧，闭眼，好，还看到吧，然后你还看到时候，然后它会渐渐淡了，对不对？会不会？好，等淡了以后噢，快消失的之前，然后你再睁眼再看一次，然后再闭眼观啊。好，那如果消失的时候你就再睁眼再看，就这样子不断的重复repeat，然后久久你就那个闭眼观的那个时间会增长，就开眼见的那个次数频率会越来越少。然后乃至于到后来你就根本不用看，然后一闭起眼来就可以看到那个字，这样的，这叫做观想法。为什么？因为你是闭眼观而在心里面想那个字，闭眼观而想那个字形，所以叫做观想。然后这个想字，以唯识学来讲这个想心所的那个功能是什么呢？想心所的功能是描画形象。也就是说这是在心里面，在心里面你这个心可以会画图的。你然后你在心里面画一副形象，这就是想心所的功能。那这个形象当然不只是一个形象，可以很多形象，乃至于你这个形象还可以变成动画，它还可以动的，那就变成不只是幻灯片，哪还可以变成一个电影啊？对，所以这都是想心所的功能。所以你在做梦的时候会见到种种境界。都是你睡着了以后第六意识的想心所的功能，看到吗？所以你见到种种形象，那是你自己在心中自己画出来的。好，那所以这就要跟你解释什么叫观想。所以你看这个整个佛法它都是要打通一片的，你懂得越多你就越会做。那乃至于不只是越会做，那我就这么讲啊。因为我懂得稍微多一点点，所以我就可以解释的比较详细一点，所以你一听了就容易明白，也容易做，是不是这样的？对，那我如果说执着一定只要学一个法门就好，那把它美称为一门深入的话，那就没戏唱了，你知道吧？你这个观想法你就没办法教，那我会的话也不是很圆满的。这样懂吗？所以就必须要相信法门无量誓愿学，是自利利他，究竟自利利他的必须的事情，否则的话就是偷懒。

好，所以那阿字再拿起来。好，你眼睛看着这，然后闭起眼睛。所以开眼见，闭眼观。好，那如果形象消失了，再开眼，然后如是的反复，乃至于开眼、闭眼，如在面前啊。所以乃至于行住坐卧。你要观则观，你要观他就现前，这样的，乃至于你做这个佛菩萨的圣像观、净土观，那乃至于这个密教的本尊观也都是用这个方法，用这个原理。好，你看这个太厉害了吧。太宝贵了，这现在已经不是金块了，是钻石了，现在就变成钻石了，所以这个法会转的，会变的。对不对？现在已经本来是一块金子，现在变成一金块，然后现在变成钻石，那现在这个是50克拉的啊。好，然后现在把它转成 100 克拉。大家开眼见、闭眼观，闭眼观的时候，然后你看看。嗯，好，再开眼，你看下面那个阿字一切法本不生。我等一下再解释这个意思，这个阿字一切法本不生的意思，说阿字代表一切法本不生，所以你看到这个阿字就想到一切法本不生，所以那我们把它合在一起。这个一切法本不生，就是这里所说的字义，有没有？字义。所以你从字形，这阿字的字形先观会了阿字的字形这个形象，然后再去想它的字义。那字义什么？就是一切法本不生。好，那我们先来观一次，这个。开眼见这个阿字，闭眼观这个阿。然后闭眼观这个阿字，然后同时心里面想着一切法本不生，这样就是。阿字观，可以做得到吗？可以吗？可以。唉，所以这个你看我不是说吗？我一定会把你教会嘛，对不对？你不会，我就不放你回去。好，那么所以从这个字相入于字义，所以这个一切的语言文字都包括这三个成分，形、音、义。那我们倒过来，这阿字先有音。对不对？然后接着有字形，对不对？接着有字义，所以音形义，那你先会念阿字。音已经有了，然后观那个阿字形，然后闭眼观阿字形，观想阿字形，然后这个在心中思维阿字义，这样子，这个叫做阿字观。这个是大阿阇梨学的修的法。这不止 100 克拉。我心有点痛。这个这么大的法就是这么轻轻的就送出去了，所以你们一定要好好的修，不要辜负，不要辜负你今生的这个殊胜的因缘。那不要辜负这个大好的因缘，也同时我以真言宗的传人跟这个华严宗的传人告诉你，不要辜负我。好吧。

好，那现在讲这个最重要的，很快的把它讲过去。这个阿字是代表本不生的意思。那为什么阿字代表本不生？因为一切众生，其实这个哈，你那个资料袋里面有这个华严四十二字观门的这个DVD。对，这里面也有讲，但是我今天讲当然是不太一样。那你回去可以参考这个。阿字本不生的意思，就是说因为这个阿字是一切众生刚刚呱呱落地的时候所发出来的第一个声音，所以代表这个是一切法的本初之相，所以第一个法，第一个声音，所以这一切法最初的相叫做阿字，那因为的这个音正式发，后来这个种种众生、种种种族就赋给他种种形象，所以我们中文把它写成阿，然后梵字就写成那样子。那如果是洋人就 a 字就是阿，对不对？所以种种形象来描摹代表那个声音，那个阿这个声音啊。但是不管怎么样，那个字就是一切众生最初发的声音，那一切众生最初发的声音就代表着一切法初生之相，听懂吗？出生之相，一切法出生之相，所以称为本初，那所以一切法初生，那有生就有灭，对不对？那么第一个生就是子，代表一切法，不只是说这个声音，而是所有的东西。众生的生死的第一个生就是这个，所以阿字是这个意思，所以你要用这个来了解。那依这个世间的人来看这一切法有没有生灭，有没有？众生凡夫来看一切法有生灭。那即使连那个阿字他也有生嘛，对不对？所以是有生。但是以佛智来观一切法，照了一切法，本来不生，本来不生。为什么本来不生？因为一切法因缘幻化。因为因缘幻化，所以本不生。但是众生因为迷痴的关系，迷跟愚痴的关系，所以见一切法真实有生，但是实在是不生。所以众生是依这个肉眼所见来确定一切，但是佛是依它的真智来看，是不依表相，所以见的一切法的实相是本来没有生灭，不生不灭的，但是众生执着一定有生灭，因为我眼睛看的是这个样子。所以那因此他确定有生灭，那就会变成有生灭，但是虽然会有生灭，这个生灭也是幻化生灭，如幻而生、如幻而灭，这样懂吗？如幻而生，如幻而灭啊。所以幻化有生，幻化有灭，而实无生、无灭。你依这个义理去思维。

好，那你现在依这个阿字，然后你现在眼睛张开来。好，那这阿字，然后闭起来，想了阿字，然后心里面想这个一切法本不生，虽然因为因缘的关系有阿字的声音，也有阿字的形状。而且世间人以为他有生，事实上以佛智观了是一切不生不灭。那你在内心里面观的时候，同时观他的形象，那同时想他这样子的意思，这样懂吗？好好放下来，这个我们就讲到这里为止。

好，那我们解释第一个阿字，一切法本不生，什么意思呢？什么是阿，那么这个阿跟我们中文那个阿也是一样，说一切众生，不管是东方、西方、古代、现代所有的众生，这个发出的第一个声音就是阿。因为这个字是最简单、最单纯的。它不像有很多字必须要用牙齿、舌头等等，他就嘴巴一张开，阿。所以最简单、最单纯、最简单，那就是第一个声音。第一个声音是什么？众生所发的第一个声音就是本初。所以那这个阿字，也就是说应该是说阿音呐，这个阿音呐是代表这个众生所发的音的第一个。也就第一个音，第一个声音的 first sound。或是voice。那好。那第一个声音代表什么意思啊？第一个声音，你为什么会有声音？因为你有心升起，有心升起所以发出声音，这样子，你心中有阿这个字，这个音升起，然后才带动这个肺脏、气管，然后舌头等等这个口腔，然后舌头、双唇。然后发出那个声音出来，还有当然声带了，所以这是 the very first sound。这样子。所以表示什么？ the birth， the very first song 表示 the birth of the。 first birth of everything。它代表 stand fo这个意思，所以阿字那你要注意它这个就变成一个什么。你这要懂一点点文学，象征，知道吧 symbol。象征 simple represent 的意思，代表的意思，这个阿字就变成象征或是代表什么了，代表一切万物最初发声的意思。 the first birth of everything 。他以这个众生所发出的哇哇坠地的时候的那个第一个声音来代表来象征说一切法出生的那一刻，所以叫做本初，所以 at the very first moment of birth 叫本初，那这个也有称为本纪，因为他有本初。本初什么？既然有本初就是有出，有初就是有appear，有birth，所以有生，这样懂吗？这样就拉回正题了，所以有出就有生，所以一切法出生的时候，所以这个阿字是代表一切法出生，这样的意思。所以或者再进一步讲一切法出生之相这样，所以是阿字来代表。好，那么现在讲深入了，这个你绝对是查不到。我在灌顶法会的时候，就在台湾灌顶法会也还没有讲到这里，我现在讲这个阿字，我讲说是一切法的本初。出生之相，对不对？这是什么呢？这个是世谛，依世间的道理来讲，有众生生出来，有法第一次出生，有法生出来，有生相，对不对？因为什么？明明眼睛看到吗？有一个 baby born，对不对？有一个 baby 出生了，有吗？对不对啊？然后你乃至这一直推，所有东西都有appear，他 appea的时候，那就是他 born 的时候。那么这是依世谛、依世间的道理来看，以世间道理看是怎么来的？世间道理是依因缘来的，对不对？依照因缘，然后依照相，最主要就这个了。他真正有一个 baby 生出来了吗？所以有一个 baby 的相生出来，对不对？然后有一个 baby 生出来，有一个 baby 被生，然后有一个母亲生他。所以有生相说。所以依世间法，世间谛来讲是众生乃至有情乃至于法都有它的生相。因为我们明明看到有东西在那里，是不是？所以是有，所以有生相。那就是说有生相。那有生相是什么意思呢？那以唯识学来讲有法，所以法是什么？法有没有？有。因为something is born。我是somebody is born。所以是有，不是没有。为什么？因缘如是。对不对？有因缘，有因有果，所以有生，那有生，接下来当然就是有灭，对不对？所以灭也是有的，生是有的，所以这个是世人所共见，叫做世谛。什么叫世谛啊？就是世人所共见，世人所共见，共知，世人所共见，共知成为世谛，大家都看到嘛，只要有眼睛的人都看到。说 thats so 对不对。所以有生相，有东西生出来所以有生相。那既然有生相，有生必有灭，所以有生相，所以有灭相，所以生相是有。反过来讲，生相是有，灭相也是有，所以这个是世人所共知、共见，乃至于用这个因明学来讲共许，大家都承认，叫共许。好。那大家都承认共许的，就用西洋理哲学，就逻辑来讲就是公理，嗯，这大家都承认的，是吧？好，那这叫世谛，所以阿字是有生，阿字是有生，这个是世间法，是世间的，谛是道理，世间的道理是这样没错，可是这是世间，是凡夫所见，依佛法所见。反过来了，因为依众生凡夫所见是有生相、有灭相，有生有灭，那也就是有轮回这样子。但是依圣贤、圣人所见生相不可得，一切法本不生。你们世人凡夫所说的生本来是没有的，但是你们认为是有，为什么？因为你们只靠眼睛，只看表相。所以看到表相有，所以认为就是有，见其有而这个执其有、见其有、执其有，所以叫计执。这样的。所以因此就开始，因为计执，见有，执有。执有。因此就开始造业，所以就开始有流转了。那依佛的智慧来讲，这个生这件事情本来是没有的。那为什么说没有？因为是因缘和合，然后因缘和合的时候把它称为生，因缘和合的时候世人就把它称为生。因为因缘和合的时候世人见就好像有一样东西真的生出来了，这样子，然后等到过一阵子。或是乃至于下一刹那都不一定，这因缘离散的时候。那个法就不见了。所以世人就把说这个法本来是以现出有的样子，现在现出没有了，不见了，就把它称为灭。可是事实上只是什么，只是因缘分开而已。好吧，那我举一个哈，这比较容易懂。但是可能你要用一点点努力。因为要破一些执着，一男一女，男欢女爱，然后结合在一起的时候一起共同生活，我们称为家，对不对？然后所以那个时候就有家了。对不对？那可是这一男一女哪一天吵架，然后不想在一起了，那我们就说这个家庭破碎是不是？可是真的有一个家庭吗？实在没有，实在只是两个人的 relation 这样子而已，是吧？然后众生因为这两个人的人很intimate 的relation，然后就在更把它concrete，把它具体化说这两个人在一起生活的那个地方也就称为家，对不对？那所以从抽象的两个人的关系。称为有家室，对不对？然后有家眷，然后成家。对不对？。那这都是抽象的。可是真正就是说这是我们的家，那就一个 house 了，对，就把它concrete 具体化。而这些从抽象的意思、意义到具体的房子都称为家，然后两个人分开的时候就说家庭破碎，可是你看到一个家庭破了没有？没有嘛？那都是想的，想象的。这样懂吗？所以两个人结合的时候就称为有家生。两个人分开了以后就家就灭了，可是事实上也没有家生，也没有家灭，其实从来也没有一个所谓的家，那就是众生的妄想，分别执着贪爱，然后而且决定相信一定有。对不对？这样就懂了。

所以一切法的升起都是因为众生自己自心去妄想、执着、贪爱。然后计着，而且相信其有。嗯，这个最困难的就是相信他有，信其有，而且决定如是。所以就改不了。好，所以顺便讲到，所以为什么佛法一定要出家？就破你那个坚固执着贪爱。那个家是什么意思。家就是贪爱的意思。那最大的家就是三界了，对不对？那众生贪爱三界。接着就是国家了。国家也是家，你看到没有？注意，很有意思的，国家。然后接着就是你们两个恩爱夫妻的小家庭的家还是家。所以事实上佛说这一切家都是牢笼prison。然后众生认为它很温暖。就好像（英文）认为这个（英文）很温暖一样。（英文）知道吗？（英文）就是监狱，（英文）就是常常被关进去的人，叫（英文）。嗯，一天到晚都动不动就被抓进去关起来。那个叫（英文）。这种人在美国是很多的。他在社会上生活的时间比较少，在监狱里生活的时间比较多。

好，所以这个一切法本不生，是什么？是一切佛智慧的最根本。所以是一切观门的总观。因为不生，所以不灭，所以入不生不灭的真如本性，知道吗？那如果有生也有灭，就入阿赖耶性入流转门。有生有灭就入阿赖耶，不生不灭就入如来藏、真如本性。所以这个一切法本不生，就是总观。那总观是什么呢？我给你提示一下，总观真如本性，那这要怎么样？你一定要熟悉楞严经，一切法本如来藏妙真如性。为什么生相不可得？因为都是如来藏妙真如性。如来藏所现出来的，如来藏本身并没有生灭，但是它就会现出生灭的样子，有因缘它就现出来了，听懂吗？所以你看起来好像有生灭，事实上没有，就好像镜中花，你看镜子里面有花，事实上镜子本身里面并没有花。所以镜花不可得，对不对？水中月，你看水中有月，可是水中实没有月，可是水中虽然没有月，但是因为天上有个月。那地下有一㢬水，而这个水又是清净干净，然后没有飘动，所以你就看到一个月。但是那个水如果飘动的话，你就看到那个月是破碎的。对不对？可是那个月不管是完整的还是破碎的，清楚的还是不清楚的，那而实际上水中都没有实月。对，那个水中的月只是个影子。所以众生就是这样子，在种种现象上捕风捉影，认为是真的。所以这就是我们的诗仙为什么会到水里捞月了。OK。好，所以你看诗仙水里捞月很浪漫。是不是。 romantic？不过要赔上一条命，对不对？

好，所以这个一切法本不生，是跟如来的一切智配合的。所以那有如来智才能够见一切法本不生，如果眼花了，就见法有生，眼花就是说翳眼见空花。对不对。翳眼，知道吧，那就是楞严经讲说有人没事就拽一拽自己的眼皮，那拽久了以后再睁开眼睛一看，唉，空中有花，这样子，唉，你看空中有花。你看到没有？可人家这好眼睛的人一看说哪有花，你自己眼花，哎，说空实无花啊，翳眼见花这样的，唉，可是你就麻烦在哪里？麻烦是你如果真的翳眼的时候你确实是看到有花，而为什么说没事自己拽拽眼皮，你知道吗？这代表什么意思？虚妄造作，所以没事儿就自己拽拽眼皮，就好像有的人没事就嗯，那久了以后他是嘴巴常常歪歪歪的，这样对不对？那就是虚妄造作。哎，所以这翳眼见空花这种比喻。哦，这个太妙了，这个只有我们佛如来能够想得到。嗯，你看你好端端的，没事你去转你的眼皮干什么？是不是？那就是以无明起虚妄造作。所以说以无明起虚妄造作，所以无事而捏其眼，这样。所以很莫名其妙。众生是很莫名其妙的。你知道吧，莫名其妙到这个地步，这好端端的，哎，好好的眼睛，他就去拽拽他，拽一拽，哎，就看到有空中有花，哎。好，所以空花本不生，翳眼故有见。嗯，那眼睛有毛病就看到了。所以有的人，这个现代人这个打坐，然后就毛病特别多，常常说看到东、看到西，听到东、听到西的，然后就看到说，唉，我身体空了。你若真的看到你身体空了，那你应该眼睛也空了吗？那眼睛空了怎么能看到你身体空了？所以你看这个逻辑就不对嘛，是不是？听的懂吗？因为这个就有人到大毗卢寺去看我就这样讲，就问我，挑战哦，师傅你有没有空的经验？身体空掉的经验？然后他说我打坐的时候，然后就看到自己身体空掉了，嗯，你若身体空掉了，对不对？那你眼睛也空掉，你应该看不到吧？哈哈哈，太好笑了。所以这个叫什么？达摩祖师说。所以这个都是行禅必须要知道的，要不然你有碰到很多的业障魔障，你都不知道。达摩祖师破相论讲，若见相则处处见鬼。你看说他身体空掉，那不是见鬼吗？好。所以阿字是总观一切法本不生灭，所以能够住于不生不灭清净无染的如来藏本性境界，这样懂吗？所以那一切法本不生，生相不可得，入不生不灭境界，这样的。