032护持正法能舍与般若菩提─2013-01-27

文字整理非官方出品，是私人行为。英文没有整理，错误之处感谢指正。 你们今天来出坡，借这个机会跟你们谈到护持正法。那首先我一再讲说我是要弘扬正法，可是我弘扬正法不能没有人护持啊，所以一定要有人护持。阿阇梨弘扬正法，弟子们护持正法。这护持正法，不是说你来跟我学法，就是护持正法，这当然也是，但是那只是其中一部分。你护持正法有很多方面，这护持正法跟学佛是一致的，是一样的。学佛有很多种，各种发心不一样。学佛有全人格学佛，这整个都学佛。还有是全心投入的学佛。但是全人格学佛这个是在家人也可以，出家人当然更要了。全心投入，这大概只有出家人做得到。全心，那就包括全身了，全心全身投入。另外有半功学佛，也有半心学佛。还有点缀学佛，比半心或是半功学佛还少一点，自己反正无聊，就去跑跑道场来学一学，乃至于就是增加一些佛法知识，或增加一点福、修点福等等，这点缀的。为什么？因为人生无聊，尤其是退休以后更是如此了，对不对？要过人生的第二春的时候把佛法点缀，美其名曰说我退休以后好好的多学一学佛，而事实上只是点缀。还有一种化妆学佛，学佛只是当化妆品一样，可以令人生比较多彩多姿。这样子。 但是你真正要护持正法，那要怎么样呢？当然最好是能够全人格学佛，全身全心投入。护持正法有几种呢？护持正法有很多种，那简单的分类是这两种，虽然第一种是一种，其实是三种，就是身语意护持，身护持、语护持、意护持。那如果说是这样子的话就很困难了。哪一个比较困难呢？身跟意最困难的，对不对？这语是比较容易的，嘴巴咚咚两片嘴唇就行了，我很护持佛法，我很护持正法，对不对？也叫护持。如果以身来讲身护持分作两种，什么叫以身护持呢？就是用身体来做护持，那比如说你们今天来这个出坡，这就算是身护持，那么以这个身护持，这个身护持里面就包含了精力、劳力、时间都在里面，说实在这是最难的。你学法，然后回去修持比这容易一点。 你知道为什么？不知道，因为你修法是为我，为你自己，对不对？但是你到寺里来劳动来服务，这个一般来讲不是直接为你自己，对不对？那是付出的，是无我的付出，这样的。当然也有人想说我是来修福，那是另外一回事，可是最重要就是说是我跟无我的差别，所以这个难。为什么？因为你要舍得时间，还要舍得出力。在这边我是没有在看哪，但是在遍照寺就可以看得出来，有的人很出力很卖力在做，都不怕累。有的人就摸鱼，做做他就去小便，做一做以后他就要坐下来，有这样偷懒的人，还不少，你知道吧？然后做一做就借故要喝水什么的，搞塞搞流，自己累了想休息就问说阿阇梨你要不要喝水？因为喝水一定要休息了，是不是？可是我那时候不识趣，我都说不要，因为我实在不渴。所以你能够舍得时间、精力这种就比较困难。 所以现在谈舍得哈，这个舍得里面哪，因为你舍得，舍得你的时间，你的精力。为什么能舍得呢？乃至于舍得钱财也更是了，也是，不是更是。这个舍得是包括了有信心，对佛法有信心，爱护道场，利他以及智慧。这个智慧讲起来你会不会觉得很奇怪？有没有奇怪？有点奇怪的，我们刚刚传过大势至菩萨咒，大势至是什么意思？每个人都把眼睛睁开看我这里，能舍，这等于是对大势至菩萨或是大势至菩萨咒的一个补充。我在开示的时候没有讲这个。能舍跟不得有关系，不得是什么呢？金刚经无所得，乃至于不得菩提，以不得菩提故得菩提，这很深，以后再讲。因为无所得，不为己得，不为自己求得，所以得一切，得一切智。大势至菩萨能舍为什么有威势？因为能舍就无我，无我才能舍，能舍这整个心胸是开放的，所以他的心是跟普贤心是一样，所以是广大无边的，所以有大威势。因为他能舍，不为己得，所以堪得菩提。这样懂吗？所以我于燃灯佛所，不见有少法可得，故燃灯佛为我授记。背的是很好，但是要知道他的意思，因为无所得故，无所得就是无我，无我、无我所，因为所得嘛。我是能得，因为有我，我是能得，法是所得。那最高的法，从初发心开始的一点点法一直到无上菩提都是所得，但是菩萨初发心即成佛道，菩萨摩诃萨初发心的时候就不是为自己求得，他心广无边，所以无所得，因此堪得一切法，堪得一切智。 你不是觉得说大势至菩萨是西方三圣之一，那西方三圣应该就是往生极乐而已，对不对？为什么跟般若菩提、般若大智有相关呢？所以你就是必须要学密教，你才能真正把整个佛法学通。中央毗卢遮那佛，东方阿閦鞞佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，但你只学现教你就会背这个东西，那就没了，是不是啊？乃至于天天在念供养词，供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛等等，那什么意思呢？不知道。中央毗卢遮那佛，那四方是否显出毗卢遮那佛的四智，四种智慧，也是四种门。东方阿閦鞞佛是发心门，发什么心？发菩提心，所以你先发菩提心。然后发心、修行、菩提、涅槃。阿閦鞞佛的大菩萨就正法轮菩萨就是普贤菩萨，普贤菩萨是发心门，发菩提心门。修行门就是宝生佛，因为你修行得一切财宝，一切法财之宝。接着因为修行的关系就入菩提门，菩提门是阿弥陀佛，阿弥陀佛是菩提门，你知道吗？阿弥陀佛不是难民收容所，你不要以为说是因为阿弥陀佛弄了一个净土，然后你海啸的时候或是地震的时候可以躲到那里去，他是菩提门，为什么他是菩提门？那显教的人也都知道阿弥陀佛的意思是无量光、无量寿，无量光是智慧之光，所以是菩提，所以阿弥陀佛是主菩提，这听都没听过，对不对？现在知道了，阿弥陀佛是主菩提，不是让你到那里去避难的，是让你去那边继续求菩提深造的。所以这样子过去的，你知道吧？要发心修行，修了很多的行后，到阿弥陀佛那里去。不只是阿弥陀佛无量光是主菩提，他的两个胁士也是菩提。观世音菩萨，他现的是大悲，但是他成就的是菩提，以大悲接引你入菩提门。所以他拿的是什么？莲花，他的莲花是开敷莲花。 开敷莲花是什么意思？莲花就是菩提了，莲花就是菩提的代表，而且那个菩提已经整个盛开了。所以阿弥陀佛的第一大胁士，他是主菩提的。那你不是说。可是观世音菩萨也有拿杨柳的，那是他的另外一个化身，他的这个正观音是拿莲花的，杨柳那个是洒净的，是净众生的业障，净众生的业识，所以等于先通过托福考试跟GRE，然后才能够入学到阿弥陀佛大学。杨柳乃至于千手千眼哪，那千手千眼就是消你无量的业障、魔障种种障难，现出千手千眼，这样的。真正的正观音就是很pure，拿一支象征菩提的开敷的，他是胁士的第一个，也就是接着要成佛的。大势至也是拿着莲花，不过因为他是次当作佛，所以他是未敷莲花，含苞待放，虽然含苞待放，但含什么呢？含着金刚般若大智。 那什么是金刚般若大智呢？舍就是金刚般若大智，不得少法，不取少法。少法的是意思就是一点点法，连一点点法他都不取，这个叫做不取少法。那连一点点法都不取，更何况很多的法当然也不取了，这样懂吗？这个中文深就在这里了。释迦如来不得少法，所以得证菩提，得受记而证菩提。那为什么？因为你得少法、取少法，就贪爱少法、执着少法，然后你那个心胸就被那个少法给局限住了。所以就好像你本来没有车，没车就没事，但有车以后你不是拥有一辆车，是被那辆车拥有了，对不对？所以你的心思就会被缠缚住了，对不对？那不只是车子，比如说儿子，没有儿子就没事儿，很清爽。有那个宝贝儿子麻烦了，你好像拥有，事实上你是被他拥有了。可是你被他拥有了，你又很高兴被他拥有。那如果他不想拥有你的时候，你就很苦了，就这样子。所以众生就是这么奇怪，被虐待狂，讲的不好听，自己作贱。喜欢被拥有，那被拥有是什么？被拥有是奴隶，不是主人，主人才是拥有者。但在世间法这拥有者会反成被拥有者，所以能跟所是互相的。 所以补充这能舍，补充大势至菩萨为什么重要？因为他是入般若菩提之门，他未敷莲花含着菩提种子，含着金刚般若种子在里面。这样懂吗？所以很抱歉，因为很多法人无上甚深，一下都来不及讲，那这个就可以补充那一段。 所以能舍是很难得的，因为能舍就是能割爱嘛。舍不是说舍你不要的东西，然后说不要的衣服什么，然后回收那个，不是那样子，是你新买的很喜欢的，还没穿，那就送给别人家，这才叫做舍。那你不需要的送给人家，所以常常有这样子，我其实我都看得出来，有很多人送茶叶，其实是人家送给他，他喝不了那么多就送给我，就这样了。所以能舍是能够舍得下，你能够舍得，这样懂吗？ 每个人都喊说我爱我的父母，我爱我的妻子或是老公，我爱师长，爱师父，爱阿阇梨。不能讲爱阿阇梨，太肉麻了，我们又不是基督教，我爱耶稣。那你爱护三宝，但是你又舍不得。你很爱你的父母，但是父母有什么需要的时候你又舍不得。那如果他有什么需要，你去买的时候总是买比较便宜一点点的，这有的用就行了，是不是？那当然换到你自己需要的时候，那就非到（英文）去买不可了。如果父母要的就到爱买去买就行了，是不是？那子女又不一样了，子女恐怕要到 101 去买了，是不是这样子？那师长也是一样，师长就说（听不懂）说捐给阿阇梨好了，三宝也是一样，所以你舍得舍不得。那这都是很实在的东西，所以舍得物品、财物乃至于精神、时间、力量都是舍得。那比如说对父母来讲，父母生病年老了，最高一等的自己照顾，次一等的付钱叫兄弟姐妹照顾，再次一等的兄弟姐妹都没有人要照顾他父亲，找菲佣。再次一等的送到养老院。最近还有听到说把父母硬送到精神病院去的，还有这样的，好可怕。所以你舍得舍不得付出，付出奉献。 但是我跟你讲，我跟你们之前讲这些东西都不是说嘴巴讲的，不是言说戏论，因为我自己是这样做，对不对啊？而且即使是那样做是不求回报的付出，就好像我也不是对父母。对儿女就最孝顺了，唉，都不求回报，所以那对儿女呢，不求回报，只要他对我笑一笑就很好了。那一天你就好像 heavenly ，唉，很高兴，我见儿子，我儿子又对我笑了。那如果有的儿女还会撒娇的，那更不得了，是不是？噢，那整个心肝都掏给他了。所以这一切的德性跟智慧里面最难的就是这个舍，而且要舍得，不舍了以后说，唉，你看我对你这样多么牺牲啊，我牺牲多少时间什么的，我牺牲我的青春把你养大，那就不一样了，是不是？ 都不觉得，而是用英文讲什么 its my pleasure。我把他青春跟时间这个奉献给你，its my pleasure，这是我的荣幸，养大了你这个宝贝儿子，是我的荣幸。所以是无愿无悔。所以任何人对父母、对三宝，如果能够像对儿子女儿一样，那就太棒了，那就是标准的佛弟子，也是标准的子女，是不是？ 那接着讲，刚刚讲说这个身护持，语护持，意护持。那这不用深入去讲。语护持，你就是常常的护持正法、赞叹正法，如果有人破坏正法或是毁谤正法，如果能够做的时候就不要都没有动。不能任他怎么都诋毁，这样子。然后这个意护持，你自己自心里面常常要护持法、护持正法。然后最后讲一个，金刚经里面讲说如果这个持戒、修福，然后能够持这个经的一四句偈，这个人而能够得尽信，这个人已于千万佛所种诸善根，这佛所什么意思啊？这佛所不是一个地方而已，这佛所很多意思，第一个是人，第二个是地，地包括时间。第三个是法。人就是指那尊佛了，就是那尊佛在世的时候，那你去他那里，在他的座下去修学佛法，然后护持他的法，这是人。地点就是说即使这个佛涅槃以后，你还是在那个地方修行。那也包括时间，时间又更广了。就是说佛在的时候，那佛涅槃以后他正法还住世，也有还有像法，像法还是他的法，对不对？那像法过后又有末法，末法还是他的法。在这一尊佛的佛法住世的时候，正像末住世的时候，你都一直在修善根，依他的法教而修善根，护持正法，这叫做在千万佛所修诸善根的意思，那么这个就都是护持正法。 OK，所以这个佛所是可以指有形的，也可以指无形的，有形的就是指人，无形的就是指法，这包括地跟时间。佛所，有形的跟无形的佛所，有形的“佛所”指人、地、物，人就是佛住世的时候，你亲承教诲，而服寝给侍。“亲承教诲”亲自听他讲法。而且经上讲，我这里只讲一次，佛在讲法的时候，所有的弟子都是一直看着佛，然后目不暂舍，对不对？那这表示两个，第一个是专心，第二个是恭敬。连儒家都讲究这一套的，你听人家讲话，你在世间上也是一样，你跟别人讲话的时候，你跟哪一个人讲话你要看着他，对不对？我不能说慧参，你过来，这样懂吗？藐视你。乃至于这样看，慧参过来，那就是斜视，斜视就是藐视。乃至于你很正经八百，慧参过来，这都是傲慢，你知道吧？我们佛家是，你如果跟人家讲话不只是听佛说法，跟任何人讲话眼睛要看着对方眼睛，这表示礼貌，也表示尊重。 那儒家是怎么样？你知道吗？你们大概不知道，我讲给你听。你们在家人不是有扣子嘛，儒家他讲究说你要看着他，但是不能直视人家的脸，要看他的第二颗扣子。为什么看第二颗扣子？因为谦虚嘛，而且不敢直视人家表示尊敬。你一直瞪着人家看，这样表示不恭敬，没礼貌，那英文叫impertinent，无礼。那有礼貌是这样看的，说文雅人士有教养的，都是看人家的第二颗口子。所以儒家他这种礼教很繁文陋节，很虚。佛家就是直来直往，你不能高傲，也不用特别谦虚，特别谦虚必有假，是不是？所以就直心嘛，大家就很平等这样的。所以我看着你，你看着我，心心相印，对不对？佛家就很自然，一点都不做作。所以我就讲说，你跟人任何人讲话，或者人家对你讲话的时候，你一定要看着他。你不看着他就表示你傲慢。要不然你不是傲慢，要不然就是太愚痴，不懂得这个道理，懂吗？所以乃至于比如说我是董事长，然后我坐在我那个大交椅，然后把我那个脚就翘上去，有个秘书或是那个总经理进来，说谁呀，报告老总，说是我，老总说进来，看都不看了。还有我在以前在新战总队当新闻官，好几次跟我们总队长坐同一车，而且碰巧就坐在他旁边，他从来没有正眼看我一眼，跟我也讲很多话，也聊天，但是就从来没有正眼看我一眼。你住在哪里？古亭区啊，这就心中有傲慢。 所以我讲了以后你们要记住，你学佛人要学真的，全人格学佛不要学假的，学表面的。那我一再讲你又不听，跟那个牛一样。我跟你讲，你不要认为这不重要，这个就把你的修行，把你的学佛露馅了，你知道吗？明眼人一看就知道你的毛病出在哪里。我只是学空老夫子教不厌悔不倦，才不是学他，我是学菩萨道。空老夫子其实没有悔不倦的，因为你如果有牛肉干才会悔不倦，你若没有牛肉干，他收都不收你。也就是没有缴学费，一定要先到注册组注册。 所以刚刚讲亲承教诲，然后就在佛的座下听他讲法，然后依教奉行，然后修法等等，参禅呐，这个智慧啊。除此以外还要服寝给侍，也是儒家所说的，有事弟子服起劳。不过现在已经快行不通了。所以佛家也是一样，你要为道场，为师长服劳务，更何况因为你是护持道场，所以不能说阿阇梨都来整理好好的环境，让你来学法，对不对？你们来之前我还赶快吸地毯，我很多年前就是这样，在遍照寺法会前一天赶快割草，可是把遍照寺要割的干干净净，很难的。我最近几年学的比较聪明，我成立割草组，草有大的，有小的，高的低的，那个割草组，所以很好。 所以无所得是金刚般若，是入菩提之门。你学大势至菩萨，也就是学菩提。所以这整个佛家是一家，你不要强制把他分家，所以得菩提门以后，然后不空成就是涅槃门，不空成就佛是涅槃门，所以涅槃不是小乘的涅槃说无作无愿这样子，而是正好相反，无作是自己没有格外的做作叫无作，而不是什么动作都没有，好像木头石头一样叫无作。那无愿是什么？无愿是自己没有愿什么东西，没有求，愿就是求，不求什么东西，但是为众生发无量大愿，这叫无愿，这是大乘的无愿。那所以这个涅槃不是什么都没有，不是就不生了，而是不空成就，所以这就是如来的密语密义，所以涅槃是不空成就，为什么不空？一切佛的佛果、功德，乃至于教化众生都不空，因果不空，点滴都在如来藏里面，永世都不会空。所以佛就在我们这些大水缸、小水缸里面一直注水，然后就点滴都不失，都注在那个水缸里面。除非你像司马光一样把他打破，你弄了一个漏洞，那一定空了。所以整个佛家是一家，所以发心、修行、菩提、涅槃，然后证法界体性智。 你看有没有发现一个很有意思的，那一天谁才问到说什么叫入法界？入法界有初门，有究竟门，这个时候是究竟入法界，你入了毗卢法身的境界就是入法界。那入了毗卢法身以后，你统领的不是娑婆界的四天下，而是整个尽虚空遍法界，无量佛国，你到处周游，度化众生，都不用买票。因为自在了，说到就到，也不用飞的，用飞太慢了，因为这么远，你看你超音速，超什么速，超光速也没办法。你看从冥王星那个光传到地球要好几百年，那也来不及了，等你要到那地方去度那个众生，那众生早就死掉好几百年了，所以超光速都不行啊。更何况是十万亿佛土，或是药师琉璃光如来那个佛土是距离我们这里是十殑伽沙世界的佛土，那怎么行嘛？所以就一定要入法界才能度一切众生。 所以一切佛法都是一样，从初发心乃至于成佛就是为了那个菩提心，因此开始就要修能舍，舍世间五欲贪爱，所以不要打着佛法的名号名义，拼命的去赚钱，说我多赚点钱可以供养三宝。我跟你讲，等你赚到钱，三宝已经饿死了，而且还有等你赚到钱的时候，你又舍不得了，如果能舍也是舍其中的一小部分，人家就会很赞叹你，某某师兄你好发心啊。所以能舍，不得不求，自无所得，只是为了令众生欢喜、智慧、解脱，只是这样子。所以有什么所得？没有什么所得，但是就是令大家得到这些利益，这样子而已。那得解脱，得欢喜智慧解脱，最后所得是什么？就得安乐，所以西方净土又称为安乐国土的意思就这样子，事实上一切佛国国土都是安乐国土，就没有烦恼。 讲了半天，现在讲比较重要的，你会更欢喜，因为你们能够舍，所以我给你们，因为读书的时候都有说如果犯错的话有记小过大过，警告小过大过。那你们现在我就给你们记一个嘉奖，这个嘉奖有实用，你们有参加秽迹金刚组的举手，不是要念6万遍才能够请秽迹金刚杵嘛，那我可以给你们打折减价优待。那个名单有哈，今天来的名单。我再想一想看怎么样减价，好吧？所以你看人就是现实，不过虽然这样的，但是悲心，因为人是现实的，所以悲心就要落实，给你一些实在的利益，好吧？当然好了，好。