037 斋堂随机开示(11) —2019-12-14
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(听不懂)。现在请放掌，现在跟大家讲一下住宿在寺里面的一些少许的规矩，也是重要的规矩。第一个、首先讲这个比较重要的，就是我们这个工程一直在进行，都没有什么问题，一直到最近，就是我们买了一些脸盆给大家灌洗用，就放到地下室各个房间的那个寮房里面，就有人进去地下室，在那个盆里面小便，还大便。还有我们有两三个插头，插座就本来是好的，但是就被破坏，没有电，后来修复了。第三个、我要挂在墙上的那个相片，以及那个字画就两帧被破坏，那个镜框就有一边就碎了，碎掉了，破掉了。另外一个很显然是用美工刀把那个镜框削了一角，这个是破坏行为。我本来是说，开光了，让大家能够自由参观，结果我现在不得不改变。不仅是说来客不可以参观，四楼也不可以参观，不要说四楼不可以参观，这个来宾来客只能在一楼大雄宝殿，其他地方都不准去。那你要拜佛，要看佛像，那就这大殿有好多佛像，你可以参拜。
合掌：至于学法的弟子，我依照在真言宗的规矩，就跟大毗卢寺跟遍照寺是一样的，那就是真言殿是管制区，平常是不准进入，所以从现在开始也是一样，你们任何人没有得到允许不能自己进入真言殿。那二楼、三楼如果除非你住在二楼三楼那就没话讲，但是你如果不住在那一层楼不准你到别的楼层去。可以吧？这个真言殿、护魔殿你们都不可以去，除非我找你有事要你去办，你可以去。一定要严守这个规矩，如果以真言宗来讲，这个没有什么奇怪。你如果有去日本过，你就知道，日本的佛殿你都不能进去，甚至于他门就关起来，然后就留一个洞洞给你看，你要拜佛的话，你就在外面拜。高野山是这样，其他的地方也多半是这样子，除非他那个变成已经是展览区了，才开放开门让你进去，或者是收你门票让你进去。但是一般他的修行的地方，他们称为（日语）本堂是不准进去的，任何人都不准进去。乃至于高野山大部分的寺院，他那个大殿的大门 50 年开一次，所以平常你就是在外面拜。那你要看的话，从那个窗户或是有的会特殊开一个洞洞给你看，那你就在那边好像偷瞧这样，所以这个是传统，所以我这个不是特别的。
为什么要这样呢？维持清净。因为杂色人等都进去的话，那么会有杂染，杂染的话不清净修法不成就，会有障碍。OK，所以这个修密法里面有一个很重要，就是要护净，保护清净，一定要护净，这护净包括身体、语言、环境都要护净。所以这是第一条，第二条你住在二楼、三楼的，这个房间里面都还有一些空间，本来我们那个床没那么大，但是因为定做的时候，供养的弟子定做的时候讲的不是那么清楚，或是被误解了，所以他把内径跟外径搞混了，所以就增加差不多 10 公分了，两边增加 10 公分就变成 20 公分了，对不对？那长短也增加 20 公分，这就变成很庞大，所以我本来设计的是可以排的很整齐，然后很漂亮，而且都有相当的空间。也就是说每一个人住在睡在那里面有相当的隐私，不会互相碰来碰去的。
那我顺便跟你们讲一下，让你们了解，我是非常注重隐私，所以这个有弟子他是做建筑的，他就一直力劝说不要用这样的床，就广单就好了，可是这广单就好像排沙丁鱼一样，我就不喜欢。然后还有你稍微一翻身就会影响到别人，那一上床一下床也会影响到别人，对不对？那你晚上起来这个如厕也会影响到别人，是不是？所以我觉得那样我不喜欢，我喜欢说每个人有自己一个独立的空间，不受别人影响的空间，所以那个床你翻来覆去都没问题，OK，所以如果是广单的话，你翻身都会影响到别人，那有的人睡姿不好，搞不好你睡了半夜，你会发现你的肚子上多了一条腿。这是极可能的事，是不是？要不然忽然好像被人家这个鼻子上打了一把，这也是可能的，所以我觉得那很不理想。然后浴室也是一样，那个建商就说你不要这样，太麻烦了。他说如果是浴室全都是浴室，厕所全都是厕所。那这样又简单，又好做，又整齐。我跟你讲，我就是不喜欢那么整齐，跟军队一样，你知道吗？我希望你来宾至如归，你知道吧。我希望你感觉说你到这边来就是好像回到家一样，这是个家，不是一个军营，也不是一个集中营。所以不是一切都是整齐划一的，是很整齐干净，有一致性，但是不是呆板的。当然要我弄成全部做厕所，然后全部做浴室，这简单，对不对？但是要设计成说每一个卫浴都像你在你家里面一样，我就是要经营这种感觉。
因为什么？我是提倡生活即修行，所以修行要融在生活里面，生活里面一定要体现修行，所以生活跟修行不能分开，所以我不要你一进来就好像开始过严整的这个纪律的军队生活那样子，然后这个死死板板的，然后还没开始过了就心里面就很难过了。那我就是因为有一个学者，他说我们古代从古至今都是很崇尚苦读，他说我不主张苦读，我喜欢乐读。那同样的，我也不主张苦修，我喜欢乐修，我主张乐修，可是这个乐修哦，不主张苦修，而主张乐修，这正好是我们佛世尊所遵从的，他不喜欢苦修，无义的苦行，他做过，他做到极点，但是证明那个与悟道无益，所以他放弃了。他坐在荆棘里面，他修苦行九年的时候坐在荆棘里面。荆棘你知道吗？一坐下去荆棘的那个刺都刺到屁股，还有大腿，全都是荆棘，然后你若一动的话就扯动那个肉，你知道吗？所以那一直都在流血，到后来血停了，跟那个荆棘粘在一起了，你知道吗？然后你要起来的时候，那就把你的这个肌肉给扯烂了。我们世尊是修过这样子的苦行，那种种外道苦行也很多，千奇百怪，但是至少我们世尊是学修过这样子的苦行。
德国的大文学家 Herman Hessey 赫塞写了一本我们中文把它翻成流浪者之歌，但是德文原文不是流浪者之歌，而是SiddhārthaGautama，知道吗？SiddhārthaGautama悉达多乔达摩，那是我们世尊的名字，悉达多太子，外道都称他乔达摩，那我们中文还翻成瞿昙，那个瞿昙是用北平音念的，北京音念的，但是如果你念成台湾的方言的话，那个（台语），跟Gautama是很接近，所以古代大师翻译的时候是正确的，但是后来念成北平音就完全不对。怎么会变瞿昙呢？瞿是 q 还好，然后这个tama，tama是那个汤玛，对不对？那把那个尾音那个R省略掉，所以变成瞿，然后本来是tama，变成把tama合在一起，变成翻成昙，所以变成瞿昙。如果你喊世尊跟他讲说瞿昙，他一定不知道是你在喊他。
总而言之就是说世尊往昔种种苦行，觉得苦修无益，但自苦身心，苦修但自苦身心于道无益，所以主张理性的修行，理性而精进的修行，这样才有益。所以他摒弃了外道的苦行，但是这是示现的。所以顺便跟你讲佛世尊的苦心，他是示现来成佛，所以早就知道外道行是什么样叫外道行。然后他为了要破斥外道，所以自己去修外道，修到外道最高的境界非想非非想定，入非想非非想定那已经相当于二乘的灭尽定。只是一转而已，一个是有为，一个是无为，这样子而已。他入了外道的非想非非想定，那这个一切外道如果入了非想非非想定都已经都证了五神通，那个都跟解脱没有直接关系，而且会令你贪爱那个神通跟那个定境，所以还堕轮回，这样知道吗？而且不能开悟世间出世间的道理。所以佛世尊就说这一切外道修行，世间一切我尽见都没有能够证到，都是没有证到，一切无有如佛者，如佛法这样子，那个是世尊往昔称赞迦舍佛的。
讲到苦修乐修，乐修才是好的，苦修不好，乐修是很好，可是很难。因为你看楞伽经，菩萨摩诃萨修到后来能够起乐修相，起乐修相，那就起乐修了。乐修就无有不修，对不对？你既然修行，你乐于修行就不会停止。然后你这个精进跟进部无有止境，因为你于修行得快乐嘛，那这个就犹如儒家所说的，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐之者一起乐了以后那就进入最好的境界，最高的境界，而这个最高的境界没有止境，但是也不会贪爱，因为你只是乐于法，得法乐。以密教来讲这个金胎二部或是三部、五部诸尊皆是住于曼达拉中，自受法乐，所以学佛所求何在？就是求法乐。除此以外，没有别物。
往生净土所求何事？为了要受用极乐，受用西方净土的极乐，没有别的，以这个为至高至上，你生到极乐净土就有机会受用那个极乐的状态。所以你既然受用那个极乐，那个极乐是什么？那个极乐是法乐，不是五欲乐。所以以法为乐，那你就是身心清净庄严，以五欲为乐，那就身心染污堕落。OK，所以修行要所要追求的。修行你不要说我无所求，一般人喊的无所求很容易堕入断灭空，但是诸佛菩萨最高的修行不是无所求，无所求是方便。无所求跟空相应，得空的时候、悟到空的境界的时候就无所求，无所求就无所作，无所作就不动，不动的话连利生的事业也不愿意做，这样懂吗？所以一般讲无所求，以及空、无作这个都是方便。可是佛法的究竟的境界不是无所求，而是什么？比无所求还要更进一步，梵网经里面第一品里面讲说，菩萨修行求求大求，不是无所求，无所求是二乘、小乘。那菩萨是求求大求，要求而且还再更进一部求，而且要求大求。求什么？求无上菩提就大求，求能得无上菩提，无上智慧，无量智慧利乐度化一切有情。这叫大求。这个一切圣贤的心量没有超过说发愿要利乐一切有情，这个是最广大，而且最究竟，也是最难的。为什么？因为众生心，一切众生有情的心都是狭小的。为什么狭小？因为以自我为中心，它就有一个局限，有一个范畴。所以那个我永远存在，所以能够忘我而利人，这个才是菩萨，这个才能够所谓的真正的超凡入圣，真正的大乘。
那小乘人也是圣，是小圣，小小的圣人。为什么？因为他的心眼小，他容不得慈悲心，容不得这个大心，不能起大心，要利乐别人，他总是以要照顾自己为先。他一辈子乃至于累劫所求就是为了他自己一个人，那如以禅宗的话来讲，说是圣人还同凡夫，他那个基本点还是回到自我，唯有菩萨能忘我利生，这样才是真正的继承佛志，继承佛的志愿，所以堪称佛子，成就佛志，OK。菩萨累劫修行不是容易，不是顺利，也是受了很多的千辛万苦，吃尽了苦头，乃至于种种的障难，磨难，磨灭的磨，也有那个魔王的魔。但是无怨无悔，不嗔不怨。大菩萨是当下就不嗔不怨，小菩萨还会依境而起了嗔怨的这个心、心所法。但是很快为他的大愿心所收摄，所埋葬那些嗔怨心，所以都能够所谓的颠扑再起。颠扑再起，绝不放弃。深受种种的痛苦，乃至于歌利王节节割解，那个痛不痛？痛的，只是能忍而已，只是忍住了。所以台湾话有一句话很好，吞忍，（台语），你光是忍还不够，你要能吞，把那个外来的刺激、外来的逆境的刺激、痛苦能够吞进去。这个是大丈夫，这个是什么？这个就是秽迹金刚，能够吞食一切污秽，吞食一切垢染，所谓的啖食一切污秽、垢染、障难，这个就是丈夫中的丈夫，所以叫做调御丈夫。调御什么？不是调御别人，是调御自己，然后能够自己这样子就金刚经所说的降服其心。所以唯有菩萨摩诃萨以及秽迹金刚这样子的金刚、菩萨才能够如此降服其心，那个其心就是降服自心，这样才是真正的大菩萨行。所以我们要学就是要学大的，但是要做的时候从小的做起，从身边的做起。
OK，好，那另外讲一点规矩，这个我昨天有讲过，那你们没听到，再讲一次，每一个人的成功都有一些条件，但是所有成功的人都是有一个共同的条件，那就是勤劳、勤苦，绝对不会是懈怠、懒惰、放逸。在佛寺里面就是百丈丛林清规里面就是规定的这个钟板，后来就发展变成五家钟板，就是禅宗五宗的钟板，那个钟板就是表示起居作息。所以起居作息一定不能乱，一定要遵守这个规矩，所以早上打了板就要起来，不能还赖床，然后起来梳洗，上早殿，那上早殿的时候我的剃度和尚上学下明老法师，他以前是住丛林的，然后他就讲说，以前在大陆的那个丛林，这个几百个甚至于上千个出家人，一大早起来摸黑漱洗完了以后就穿着海清搭着袈裟，然后从寮房出来，经过那个院子，然后到大殿没有一个声音。然后都是听到那个走路的那个窸窸窣窣窸窸窣窣这样子，完全静默。所以一定要极静，一定不要嘈杂，嘈杂就散乱。
佛在禅经里面讲说禅有刺，禅之刺为音声，你要行禅最怕声音，有声音你就会散乱。所以顺便讲一下，好讲话的人、多话的人其心必定散乱。为什么？如果以孟子来讲，因为这个孟子在讲集义养气的时候讲到说，智者心也，你那个心智如果动了，就会想要讲话，所以你为什么会想要讲话？心里面动乱，那个动乱就是烦恼，所以这个心里面散乱就会多话，就会想讲话，依佛法来讲多话的人就没有智慧。为什么？因为散乱就是没有智慧。所以有智慧的人都是寡言的，讲话很少，不是一天到晚叽叽呱呱的讲个不停。所以我讲到这个就是说，我管不到你在家里怎么样，但是你到寺里面来少讲话。那我也不要求禁语，其实依佛法的历史来看禁语并不是佛法，那个可以说是外道法，佛不禁语，佛只要我们正语，你讲话要正，要对，不要乱，不要杂。所以不绮语，正语，不绮语、妄语，但是正语是可以的。所以佛说你在修行的时候就时常保持圣默然，圣人的圣，因为圣人常常都是默然的不说话，常持圣默然，语则说佛经，这样子。所以你可以讲话，但是少讲废话，少讲没有营养的话，那尤其是你来参加这个法会，住在寺里面，所有没有营养的话都不要讲，常常维持圣默然。在斋堂就要求你没事不要开口，尽量不要讲话。
现在顺便讲一下，你坐在那里，不要把胳膊放在餐桌上，那个是没有仪态，是失礼的。不管你吃饭或是光是坐上面聊天什么也都不可以。所以不要那个让师父们叫你说不要讲话，不要讲话，就跟小学生一样，是不是啊？所以都是成人的嘛，是来学佛法的，对不对？是学智慧的，是不是？那怎么装的那么愚痴呢？是不是？那个愚痴铁定是装的嘛，对不对？所以就不要装愚痴，就显出你本来的智慧之相，有如观自在一般，好不好？所以在斋堂就是准时的临斋，然后准时，不管是排队取食或是坐在那边用食，都不要讲话。我跟你讲，少讲几句话不会死，对不对？但是我有另外一句话，多讲几句话死得快。然后另外有一个特别的要求，就是说我们都是来学法的，然后我们之前有做破坏的人，所以大家都眼睛睁大一点，如果有形迹可疑的人，你可以去报告师父们或是服务台注意一下，虽然我们有监控器，但是那个其实不太管用，我觉得。那你如果逮到一个坏人的话，我就赏你 100 块。
那还有节约用水、节约用电、节约能源，然后洗澡尽量的快一点，最理想的就是像军队的战斗澡，那是最好，我会很赞赏。那少用水，少用时间，然后不要让别人等，有这么多人，这个用水量是很大的。有一个弟子，我以前讲经的时候讲过说，祗树给孤独园或是耆阇崛山， 那个光是世尊的随行弟子一千二百五十人聚，皆是大阿罗汉。光是大阿罗汉就 1, 250 人呐，光是那个尾数就跟我们现在差不多了，是不是？ 1, 250 人，然后那些大阿罗汉都有弟子，像舍利佛，他带着他的 500 弟子去投世尊皈依，对不对？目犍连也是一样，那每个大阿罗汉都有三百、五百弟子，那加起来好几万呐！那不要说别的，不要说吃饭，你每一天起来，屙一泡屎要冲那一个屎就要多少水，每一个人漱一个口，那就不知道多少公升的水，是不是？那个饭菜更不用说了，是不是？所以真的不敢想象。所以世尊怎么这么可怜呢， 1, 250 人，像这么一厅的人，我就觉得很烦了，然后又不晓得要耗掉我多少能源呐，能源跟财源呐，对不对？但是在所不惜。
讲到这个，我跟你讲一下，我建这个译经院，我早期很急着要赶快建好。然后我规定我的那个建筑商，跟他签约是一年半建好，但是我那个实在是太外行、太傻了，这是不太可能的事，就是绝对不可能的，但是他就跟我签了，那我就一直很急，催着他赶快建。你知道我为什么要赶快把它建好，然后要那么短的时间，你知道吗？知不知道？我想你应该不知道，我心疼你们，来的时候要花很多钱，机票还有住房，尤其是，特别多钱，所以我要让你们省这个钱。然后这个已经建好了，然后有弟子说我们要买这个，买那个，然后还要拖鞋啊什么的，然后就要让你们每个人就是那部分要付费，每个人要交 250 或 300 什么的。我说不要啦，这个都我们出，然后他们随喜就好了。因为我是决议我不要跟你们做生意，我已经在网络上讲了，我不能失约，对不对？我讲说你们来住老爸的吃老爸的免费，这绝对免费，一毛钱也不跟你征收。那你自己发心，你捐多捐少没关系，你捐少了别人会有人发心的会 cover 过去。节长补短嘛，台湾话怎么讲啊？（台语），抓长补断了，所以这是没问题的。更何况我不是生意和尚，我不是商业和尚。而且还有一点这个原因，因为我是我妈妈的儿子，我妈妈很穷，但是她很大方，这个叫做穷大方，你知道吧？那又叫做疯慷慨，台湾话叫萧空凯。什么叫疯慷慨？台湾话是说没钱假慷慨。所以从小我们家不管是有拜拜没拜，这个朋友们来啊。那我的同学们来，有时候常常一住三五天，这吃喝玩乐，三餐都在我家，我妈从来没有叫过一声，但是她很穷，我们很穷。可是她就是喜欢这样，没有办法，他是最穷的孟尝君。那所以呢？所以我就有这种传统，这种血统，所以我就喜欢做这个事。所以那就是说只要你们来我就高兴了。那所以你来了我就高兴，那你不来了，那我会想念你。所以从今以后欢迎你们没事常常回来探望探望老爸。三天五天、十天、十五天，多多益善。那这三天、五天、十天、十五 天，包你有吃有喝有佛可拜。我们园区那么多尊佛，你一尊拜个三拜，拜一趟就够你累了。然后你又再遵照那个仪轨这样子做，那恐怕不是一小时、两个小时可以做得完的，那个都是无上甚深微妙法，对不对？所以我这里如果说有做买卖，我卖什么？我卖法宝，免费索取，吃到饱为止，只要你不要吃撑的吐出来就好了，好吧，就这样子了。
合掌：你们进来的时候有没有看到新逍遥园碑？一切佛法的精华，一切佛的精神，菩萨的精神，全都在那个新逍遥园碑的法华经的那一句简单的话，而时无尽意菩萨白佛言，世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？以何因缘游此娑婆国土。重在这一个游字，观世音菩萨以何因缘游此娑婆国土，不是说观世音菩萨以何因缘来度化娑婆国土，你知道吗？这很不一样。什么意思啊？他老人家是来玩的，游玩的。所以说游，这个游是什么游啊？这个游就是神通游戏，把度生事业当作神通游戏一般，所以对他来讲怎么样不足为难，好像游戏一般，所以能够把度生事业当作游戏一般，完全自在无碍，故名观自在。
所以这个游于娑婆国土，不只是观世音菩萨是游于娑婆国土。你看阿含经，还有那些方等经里面常常有那个所谓游行经，就世尊从一地到一地，然后讲了一些法，在途中所讲的一些法，然后就把它称为游行经。所以不只是观世音菩萨游行，世尊一辈子都在游行，游行度化，所以这个游行就是佛菩萨最高的境界，所谓的游戏三昧，三昧是很深很难的，但是因为他得到自在了，自在无碍了。对于这个三昧自在无碍，犹如游戏一般的容易，犹如游戏一般的快乐，所以叫游戏三昧，所以他入三昧不是很辛苦的事，也不是什么大不了的事，也不是认为自己很了不起的事，说我入定。那犹如永嘉玄觉，玄策问他说你在干什么？他说我在这里入定。然后玄策又说如果有出有入就不是大定，就不是真定，真定无出入，这个就是什么？如来涅槃是没有涅槃迹相的涅槃，有涅槃迹相的都是假相涅槃，表相涅槃有涅槃迹相，那真定大定也没有出入之相，那个才叫做真正的大定。如来大定也都是这样子，有出入的，那么就有托于相、依于相，有依于相，那心就有我，那因为心无我，所以没有心相。所以为什么？离我、我所，即使入定、出定，乃至出入甚深三昧都无我，我所，没有说我能入定，我出定，很了不起，对不对？当下就觉得自己很骄傲，那就下乘了，OK，所以佛菩萨的道就在这个游字。那游字还有一个，是真无所得，无所得而起大悲心，无所得而度一切众，度一切众而无所得。这样懂吗？这是最高的境界，所以你不要看我引那个短短的经文呐。
我没有机会，没有时间再去讲法华经了，但是那一个短短的那个经文就是已经显露了法华经的最重要的，所以那一品叫做观世音菩萨普门品，对不对？这个也是整个大乘佛法的精要，最甚深的精要，这历来没有人这样讲过。观世音菩萨他是大悲，对不对？但是大悲却是最究竟的，你知道吗？大悲比大智还要重要，因为你得到大智是为了大悲，不是大悲为了大智，是大智为了成就大悲。诸圣贤得大智以后为了要报偿他往昔的大悲愿，也就是利乐一切有情这样子的悲愿，所以才求大智，所以大智是什么？大智是方便，大悲是究竟。佛因为有这样的深愿，所以得到大智以后他不涅槃，他就自己找麻烦，就要度众生。那如果他成道以后不度众生，他就入涅槃，有什么问题？他就舍大悲愿，他就舍其初心，这样懂吗？所以就退心了，退了大悲心，退了大悲心那个菩提也不成，就不能说成无上菩提的人了，OK。因为你不具足悲智二法，OK，所以一切佛菩萨为了要利益众生，无量的修行、无量的努力、无量的受苦，就都能忍受。这就是我们最应该要学的地方。今天讲到这里为止。
我顺便跟你讲一件事情，是很好笑的事。这有一位法师啊，他录了一段他自己发明的那个念佛的音调，很短嘛，念佛的很短，就光是那个 CD 那短短的音，他也卖钱。所以我跟你讲，像我这样子的疯慷慨不是很容易的，对不对？所以那我不说CD、DVD，管他什么D，我都是坚持不要卖钱，法宝是没有价钱的，是不是？当然译经院也没有价钱的，对不对？无价，你住进来是无价的，听得懂吗？你拍什么手，你根本不懂我意思。你住进来是无价的，第一个是译经院是无价的，你能够住进来，你就是无价的，不是任何人可以住进来的，是不是？我是不会臭屁的人，但是我这一点相当臭屁。为什么？因为你要住进来要有相当的条件，是不是？这就是我最臭屁的地方，但是佛菩萨的慈悲把我这个臭屁转的很香。再讲一件事情，房门不要锁，这个是佛门的规矩，这个僧寮或是居士寮都不锁，因为佛门不能有秘密，所以门永远不锁，而且应该都有点点微开，这是规矩。所以你们也要这样，所以你不要有任何宝贝放那里，有宝贝你就随身，你那个物宝要跟这个身宝合在一起，那就万无一失，好不好？