037斋堂随机开示02：三衣一钵的奥义 2019-12-05
文字整理非官方出品，是私人行为。英文没有整理，错误之处感谢指正。
我们汉传正法出家众就是三衣一钵，这个一钵里面不用筷子，就是出家人吃饭就自古不用筷子，就祖师所制。虽然我们用钵，但是我现在不吃钵饭，那个调羹还是要用，调羹就是代表一钵，那个钵是什么？是食， 世间的饭食增长色身。可是你在受一钵的时候就要想这个一钵就是代表一真法食，增长你的法身。所以这就是用一钵，你如果坚持这样，就代表是坚持汉传正法，佛祖所传。三衣就是三乘贤圣。大衣，九衣七衣、三衣，大衣就是佛如来，所以佛祖，就是我那个红祖衣。 佛祖所依，衣是什么呢？衣就是护被，被就是盖被子的被，护被就是保护你，好像盔甲一样，这佛的法身，这个护被你，这个衣是这个意思。就穿如来衣，如穿如来甲，所以那个密法里面有那个被甲护身，被甲就是被如来甲。被了如来甲什么都不怕，如同勇士一样，然后可以出入到刀枪阵仗、诸魔业障，全都不能够侵入，这叫被如来甲，被甲护身。这个三衣就是三乘贤圣的甲胄，不只是衣而已。所以三衣一钵是三乘贤圣所修的被甲护身得出入生死尘劳，生死烦恼、三界生死，但是不为所伤，都是为了这个一钵，能够得到如来法食长养色身，长养法身，而成就一真，是这样的意思。所以一定要坚持这个三衣一钵之道，这就是如来道。OK。
那我再继续讲三衣一钵的奥义，我们不是每次要讲经的时候都会讲说，无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义。如来的真实义实在不是那么容易解得的啊。那我刚刚讲了三衣一钵的那个第一层奥义，三衣一钵，这很不可思议，其实所有的如来法一点一滴都是很不可思议，而且佛没有说，祖师也没有说过，大德也从来没有说过。那留到今天让我说，三衣一钵刚刚讲了，三衣就代表三乘贤圣，一钵就是代表一真法食，这个显示什么呢？佛这个吃饭大家是平等的，所以我们一开始说（听不懂），这个是佛制说这叫平等受食，接受平等受食，所有出家众不论有得圣位或没有得圣位的凡夫，只要他出家了，是一个沙弥，也是大家都一起吃一样的东西，量可以每个人不一样，所以叫做如来应量器。
如来制说应什么量，来应众生量，应你自己能吃多少，你的胃口大，这钵就做大一点，古代那个钵是定做的，胃口小的人就做小一点，就是应量器。那这个如来应量器 代表什么？代表如来真正的大悲大智，大慈悲，不是说规定你每个人都吃一样多，没有这样子。依自己的食量而定出一个钵的大小，这叫应量器。所以光是你在戒场的时候，看到那个钵上面写如来应量器。这个戒师也不知道如来应量器是什么，也从来没有人讲过，应量器是应这个量。如来慈悲智慧应众声量，可以制定他自己的法识，制定自己的食物，从世间上来讲是制定自己的这个食物长养自己的色身。但是进一步它的背后的意思，如来应量器 ，众生依自己的根器去摄受修行适合自己的法。因为根器低的人他没有办法接受高的法，他甚至不能够解这个高的法，所以佛也不勉强，所以说一音言说法，众生随类各得解，就是这样的意思。所以佛弄出来这些法食，但是你能吃多少就随你的根器而定。那没有勉强你一定要吃多或吃少。世间上有这句话，说一种饭养天下种种人，佛的法就应这个世间的道理。佛的法就是一种，一味平等，但是吃得佛如来的法食，可以长养色身，然后养成不同的修行次地，结果是三乘贤圣，也只有佛的法才有这样子。佛的法可以就是利益所有的众生，而且随他的根器，随他的意愿，有选择性的，而且不是佛选择，是你自己选择。甚至于你自己没有办法选择，没有那个能力选择，佛跟这个祖师大菩萨有一个修行是要修知众生根这个法，所以你知道众生的根器怎么样？你才知道说这种人应该修什么法？他不能自己问，那你就跟他讲，那有的人自己知道，但是事实上也很少知道。有人会懂得问说，请问祖师或是师父我应该修什么？但有的人连这句话都讲不出来，对不对？所以佛大慈悲，而且也大智慧，光是大慈悲还没用，大慈悲就是说你要学什么我都可以教你，可是要有大智慧才知道说你能修什么，你可以修什么。
佛的这一真法食可以养活、成就所有的三乘贤圣。也就是说如来的法的那个食物是一种，但是它里面所含的营养是无量种，每一个人根器不一样，吃的感觉都不一样，但是法食以佛来讲它是一种，所有的一切的水，无量的大江河水进到海里皆同等同一味。所以佛的法太微妙，太妙了，他把佛法比作大海水，你在黄海喝的海水是那个味道，你到日本海喝的还是那个味道，你到太平洋东岸、西岸去喝的那个海水的味道还是一样，所以海水就不可思议，犹如佛的法一样，所以海水一味，养活无量的水族。那就是这么有意思，所以三衣一钵的密义就是这样，代表了佛法无量的广大奥密。所以你要能够真正解得如来真实意，才能够真正的修行，然后才能够真正的入如来境界，入如来地，成就菩提，菩提就是觉悟嘛，那也一定要懂得如来义，先解了，以后才能够行了，行了以后才能成就。所以这个三衣一钵就有如是等无量的深义、密义、奥义，非一般人所能知悉，为除这个祖师、大德，OK。