052破斥末世邪妄之法
本篇文字拷贝于2015年12月13日讲的大佛顶首楞严经义贯，
大日经疏讲解第54集， 圆觉经释义讲解 第五集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【请放掌】
请拿起《大佛顶首楞严经义贯》。
我今天讲《楞严经》之前，先请大家吃一套特别套餐，这个套餐是入如来知见的套餐。zoom in，看得到吗？
Who is this gay ? 这个家伙是谁呀？上次我不是讲到伊拉克的大胡子啊，他们说他是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛出家之前的像，看到没有？（指照片之上的字）“释迦牟尼佛”。我上次拿到的是这一张，不是这一张，比这张小，护备起来，我把它扔掉了。后来觉得要给大家认识认识，因为这么“宝相庄严”，一定要让大家认识一下，免得以后看到了也不知道，还以为我讲的是别的。网路上有两个，一个是黑白的，一个是彩色的。我现在讲一讲就说，大陆这两个像很风行，很多人都下载，然后拿回去供在佛堂上拜。信心是好啦，但是愚信就不好了。凡是所有东西加一个“愚”字就不好了。孝顺是好啊，但是愚孝也不好了，是不是？像大舜是孝顺，但他不是愚孝，比如有一次他老爸要把他打死，他就跑了，不让他打，以前就是乖乖的让他打，但是他那一次知道他老爸要把他打死。因为他的弟弟是同父异母弟，就是舜的妈妈已经过世了，然后他爸爸娶了一个继室，就生了一个弟弟，那个弟弟跟她妈妈一样，常常害舜。有一次他自己不小心跌到井里面去，然后舜去把他救出来，他回去却诬告说，舜把他推到井里面去了，所以他爸爸一听就很气，就拿一只很长很重的拐棍，就要打他，舜就跑了。后人都知道，舜也讲：不能被他打死，如果说舜有过，被他打死，那他愿意承当。但是他完全没过，而且是被诬告的，那如果被他打死，他父亲反而犯了杀子之过，误杀子之过。所以为了不要让他父亲有杀子之过，所以他就逃了。所以这个逃不但不是不听话、不孝，反而是孝顺。就好像西洋人，他们不是把耶稣给害死了吗？如果以佛教来看的话，你害死圣人——如果耶稣是圣人的话。那么害死圣人罪状很重，所以如果耶稣真的是圣人，然后有大神通的话，他就害不到，他就会跑掉。为什么，因为不要让众生犯了害圣人的罪，所以一定会跑掉。
以佛法来看，就都会这样子，除非他是业报定当如是，因为他前世害众生，今世被众生害死，那是活该，那他就会接受。但是这样子的话，如果是被诬的，他就会跑掉。所以归结起来，舜和耶稣，耶稣恐怕不是所谓真正的圣人，要不然，他为什么不跑掉？或者说他怎么跑不掉？还有，西洋人每次讲说，耶稣为我而死，就很感动、很感恩、很崇拜他。这是什么？这个是虐待狂，这是不对的，我们佛教徒如果说菩萨为我而死，那情何以堪，怎么能够堪受得了呢？那绝对不肯的，是不是？所以西洋人颠倒，众生颠倒愚痴，所以说耶稣为我而死，而你还觉得他很光荣，没有，他很倒霉。你呢？你很没有人性。竟然要你所谓的主为你而死，那你是什么嘛？是不是？所以说这一切都是颠倒。
好，现在讲这个，套餐来了。
你看到这个（照片），下面都有文字，这个就是图说了，图片的说明，我把它写上去。
这个是彩色版的图说：“本画像释尊41岁时，其弟子富楼那尊者之手写，在经文色，原本在英国帝室博物馆珍藏为国宝。”这是说释迦牟尼佛出家前的像。我问你，释迦牟尼佛几岁出家？19岁出家。他说他41岁的时候，还在家。所以这个人白痴，没有知识，没有佛学常识，说世尊41岁时在家时候的像，这个愚痴。他的弟子富楼那尊者手写，世尊显然41岁已经成佛十年了对不对？世尊19岁出家，苦行，再加上菩提座上修行，总共十二年，然后31岁的时候成道，41岁的时候，世尊已经成佛十年了。而富楼那是世尊成佛以后的事情，那如果是41岁，富楼那见到世尊的时候，已经是见到世尊成佛的样子，没有胡子了，对不对？然后他离开京城，然后自剃发须，所以早就没胡子了。
所以出家人就一定要剃胡子跟头发，所以中国佛教不知道怎么搞的，反正就是还有人留胡子，这个是不好的。这是老实说就是不如法，因为六根不净。手写，说“富楼那尊者之手写”，我这里写一个“托古改制”，富楼那尊者显然没有画世尊的像，更何况是绝对没有画世尊在家之像，因为他根本没有看过世尊在家的样子，是不是？
所以富楼那显然没有做这个事，而你说他有做这个事，那么这个就是我所谓的托古改制。托古人，古人明明没有做这个事情，没有讲这个话，而你说他有做这个事，有说这个话，这叫托古。改制的话就是你要，你心中有一个欲望要成就、要改变他，叫改制。但是这个显然就是托古嘛。托古的意思是什么呢？其实就是妄语了，所以顾颉刚写的《孔子改制考》，改制就是托古改制，他讲了很多古圣先贤所做的事情，事实上，古圣先贤都死无对证，而且也没有经书可以考，所以他说了算，也没有人能反驳他。为什么？因为你没有反对的证据嘛，对不对？而且那个时代，孔子不能算是最有学问，至少是非常非常有学问的，是不是？他除了去问礼于老聃以外，大概没有其他人比他有学问了。不过这也是很ironical 的，儒家提倡礼，而孔子是提倡礼的老祖师爷，却居然去请教道家的李耳礼的事情，这很奇怪。李耳是很反对礼的，可是他却通达礼，你看，这很奇怪吧？而李耳当官的时候，管的也是跟礼有关系的事情。可是他很厌弃，说：“礼出，有大伪。”伪就是虚伪的伪。礼若出的话，就有大的虚伪。
事实上也是，礼就是表面的，强制的。而不是心里面感动，主动的有礼，而是从外铄的。外铄知道吧？修行有两种：一种是外铄，一种是内敛。外铄，从外往里面加的，由外加的。内敛是从里面出来的，这样子。所以，这就是所谓的托古改制，富楼那显然没有做这个事情，因为他根本没有见过世尊，那你是据何典，哪一部经典说富楼那画过这个画？没有嘛，没有任何经典这样讲。“再经文色”，本来是黑白的，然后涂色。那我又问了，涂色以后，文色，两千五百多年了，这个色还没褪，还那么新鲜，这到底是真是假？还有，你看，他说是手写，我这里说，看似照相，你看，这是画的吗？好像是照相，而且我还写一个：“手机”。
“原本在英国帝室博物馆”，我这里注说：并没有所谓“英国帝室博物馆”，而只有大英博物馆。所以这个人没有知识，没有常识，白痴。还要想要骗人，而且有这么多人被他骗了，可怜啊，所以却要劳动我老人家来讲这个事。这个是彩色版的caption，就是图说。黑白版的，下面一团字，有中文，有英文，先中文，再英文：“释迦牟尼佛41岁时，其弟子富楼那尊者所绘。”这个就比较像人话了，对不对？讲的比较像人话，刚刚那个不像人话，很怪，是不是？“原本现在英国帝国博物馆”，你看，两个copy讲的不一样。刚刚那个是帝室博物馆，现在变成帝国博物馆了，“视为国宝”。
这精彩的是英文啊，英文很有意思：When Sakyamuni Buddha forty one years old——这个文法不对，没有动词。His disciple named Purna drew a picture of his teacher. This pictured is now stored in——先把这个讲完。当释迦牟尼佛四十一岁的时候，我这里给他加一个hyphen（连字符）有没有？英文forty-one，forty然后要再一的话，要加一个hyphen，四十二也要要加一个hyphen，五十一、六十一等等，十跟单数中间要有一个hyphen。所以这个人英文根本不行嘛，文法都不通啊，你知道吗？
然后释迦牟尼佛四十一岁的时候，他的弟子——disciple是拉丁文，就是student的意思啦，named Purna，这里named他把它当动词，就是“名为”Purma就是富楼那。
我这里写一个衍词，衍词知道吗？衍词是中国文字学里面写评语的时候“多出来的词”，也就是废话，那个就是不需要的。那为什么他会加一个“named”呢？显然就是翻译那个“名为”富楼那，而事实上从英文来看，这里是不需要加一个named的。所以这个named是不需要，his disciple Purna就行了嘛，对不对？不用named Purna，啰嗦，就是个衍词。Drew a picture of his teacher，就画了他老师的相片。This picture is now stored，stored他是翻珍藏那个藏字啦。下面又来了，精彩：in the Imperial Museum in England. 显然那个黑白版的是原版，彩色版的是再翻造，因为他这下面有英文，imperial是帝国的，所以他前面那一个翻成帝室，往下看就知道了，说在英国的帝国博物馆。It is deemed as the British treasure. Deemed是被认为的意思。
（此中视频缺失，21分13秒开始到21分32秒）
所以又错了，这个确实是错的，衍词，British treasure，这应该是称为national treasure，不是British。为什么？因为这个不是英国人的东西嘛，这是他们抢来的，如果真的是的话，他也许是从印度抢来，或是从中南半岛抢来，或是从中国抢去的。所以不是British的，不是英国人的，对不对？而是国家的，国家的可以，国家的国宝嘛。
那我这里注释了：英国帝国博物馆，刚刚是帝室博物馆，现在变成帝国博物馆了，这个是错的，应该是大英博物馆，英文是the British museum。大一点的英文字典里面都有这个词，British museum，你查British就有了。“The imperial museum in England”，这一个不像一个专有名词，专有名词不会有一个“in”对不对？这很奇怪。然后forty one应该是打一横，有一个hyphen。Named Purna，刚刚讲过了，named不用。Purna，富楼那，他的全名是Purna-maitrayaniputra，中文的意思是满慈子，pruna是满的意思，maitraya就是慈氏，弥勒，他妈妈的名字，母姓。印度人有这个习惯，以母姓为姓，也有这样子的，所以maitraya，putra是子，所以是满慈子。
我为什么写这个呢？因为你在图片上说明，不能只用他一个名字，first name，这样懂吗？不能只有名而无姓。因为称为Purna的人，就好像john，对不对？你不能说这个约翰，一定要约翰什么，姓什么嘛。这只有名没有姓，怎么可以放在历史博物馆的说明里面，对不对？这不像话。譬如说有人把我的照片照起来，然后写说：这个就是建泰，这不像话嘛，什么建泰？应该是游建泰嘛，对不对？富楼那的全名是富楼那弥多罗尼子，他是佛的十大弟子之一，是论议第一或是说法第一，富楼那就在世尊出家的那一天，跟三十几个朋友一起在某一个地方出家了，然后出家以后就到大雪山去修行，等世尊得道了以后，他就赶到鹿野宛去见世尊，请求世尊传他具足戒。他在大雪山修行的时候就修到了四禅定五神通，然后皈依佛以后，就通达经论了，论说第一。
后来，西方有一个输卢那国，那里的人邪见好斗，富楼那就请求世尊说他可不可以去度化他们，世尊说可以，他就去了，去了以后把他们都收服了，然后就建立了五百个僧伽蓝，成就夏安居，大家都修行正法。Stored就是摆在仓库或者库房里，就好像食品啊之类的，那不是珍藏啦，珍藏的话一定是在宝库嘛，是不是？所以既然那是国宝，就好像是一个铁架放在上面，所以那个不是珍藏。Deem，他的意思是to look upon as或是 consider as，后面不用加as。
此二图片说明，图片说明叫作caption，照理说应该是大英博物馆他们所写的，但为什么英文错误一大堆呢？对不对？甚至于连自己博物馆的名字都写错，所以这很离谱啊。有人打电话还有写信去问大英博物馆查询，说有没有这张相片或是这一张画，答曰：没有。若图片说明是英博物馆所写，他们绝不会把中文放在英文的上面，对不对？因为他们是地主国嘛，他们收到的国宝当然是以他们的本国语言为先嘛，是不是？如果还要加上中文的话。可是他为什么要写中文呢？他可能是英文，下面是什么？下面也许是梵文，或者至少是法文、德文，但是后面排到中文？不晓得，还有好几个文，对不对？法文、德文、西班牙文，对不对？不见得会轮到中文，因为英国人是瞧不起中国人的。还有，为什么这两张图片的说明不一样？一个是横的，一个是竖的。此画大英博物馆竟然有两幅吗？因为这两个不一样嘛，是不是？这国宝有两个，那富楼那画了两幅是吗？
还有，再继续看一下，此二画中人也是不同一人，黑白那一张脸是方的，彩色那一张脸是长的，而且眉毛、眼睛、嘴巴也都不一样。黑白的耳后见腮，这个就是其人有反骨，必反——所以世尊居然有反骨啊。（翻到图画）你看这两个一样吗？黑白的比较胖，而且脸比较大，对不对？彩色的脸比较长，对不对？眉毛不一样，看到没有？彩色的很密，黑白的比较疏一点，对不对？嘴巴也不一样，嘴型也不一样。所以怎么搞得嘛？所以竟然是两个人，而且还耳后见腮，这个在相术里面是一个很不好的相，我是看过相书啦，并不精于此道，也不会去作这个事，只是有这么一点常识，这样子而已。可是那个也不一定准的啦。图既然是富楼那所画，那么画者应该要署名嘛，没有署名，对不对？而且呢，图说应该也是梵文才对。
接着，这算是结论了。依佛法而言——刚刚的整个都用世间法来看，而且由博物馆证明他们没有这一张，是自己在网路上产生的。依佛法而言，佛十九岁的时候出家，修行外道及苦行共十二年，三十一岁得道成佛，接着注意：为佛弟子，不得不知。你如果知道，有这样子基本的常识，你就不会被那两个照片骗了。你一看就知道这是骗人的，对不对？所以应该要看“佛陀传”或是《佛本行经》，“佛陀传”很少，我所知道只有星云法师写了一本《释迦牟尼佛传》，你们可以看看这一本，我不是说推荐他这一本，但是也没有别本，你知道吧？专门写释迦牟尼佛传只有这一本。
我老实讲，星云法师写的这一本《释迦牟尼佛传》实在写得很差，怎么差法呢？废话一大堆，很多废话。而且里面有很多很肉麻的东西，下面一开始有一个赞，然后写一个打油诗，“伟大的舵手啊，你是我们的光明啊”什么什么，好像我在高中的时候写海报赞叹蒋介石或是大陆写大字报赞叹毛泽东一样，那种语气，哇肉麻死了。“我爱你啊，伟大的舵手我爱你啊”，唉呀，佛法怎么搞这个呢？但是没有办法，他里面有一些资讯是正确的，所以你就把他当武侠小说看，或是琼瑶小说看，很快看过去，得到知识就好，里面的详细内容实在令人很难堪。我必须要讲清楚，否则你去看了以后还要骂我，所以就不用骂我了。
还有哦，我可能，不是可能，我应该要作。凡是我的弟子，要作佛学基本常识测验，没有通过的就吊销皈依证。为什么？因为你这样子什么都不懂，然后出去就被人家骗了——没有出去耶，还在家里面，人家把相片送来，你就感动的不得了，你在干什么？在丢我的脸嘛，对不对？接着这个是比较进一步的佛学常识，第二个：佛面如满月。所以这个教你判断什么是如法的佛像，佛的脸是圆的，圆满。所以，看这两个尊容，这个像满月吗？还有，佛相好庄严，这个相好庄严吗？所以呀，我们台湾话有一句话说“半路认父亲”啊，半路认老爸，你连你老爸都不认识，然后你在半路上看到一个以为他是你老爸，就抓着他“老爸老爸”，你看，就这样，这就是啦。你就看这上面写一个“释迦牟尼佛”，你就说这就是释迦牟尼佛啦。你看，这个作的人白痴，你接受的人那么感动，也白痴啦，你知道吗？佛面如满月，要记得。那菩萨的脸呢？菩萨的脸也是很圆满，但是就是比较稍微拉长一点点，也不是瓜子脸，还是圆满的，只是不是这么正圆，稍微拉长一点点，那个是菩萨面。
所以你要给人家刻佛像或是买佛像，雕像、画像都一样，要这样子才是正确的。所以佛面跟菩萨面不能给你艺术创造随便乱画的，你知道吗？那个有一个刻佛像的佛像功德经，里面就讲出刻佛像或者画佛像应该怎么样。在《大藏经》里面有，你要画佛像的人最好去看一看，不要自己在那边乱画，以为在修功德，你造罪都不知道，你画好了观世音菩萨一看：“诶，这是我吗？我怎么不认得呢？”还有，这个也非常重要：佛像不能够半身。你看这相片，他是不是半身？甚至于连半身都还不到，是不是？为什么不能半身？佛身不全。佛经里面讲，佛身一定要是具全的，具足圆满，对不对？不能有半身的。甚至于只有身体而没有脚，那也不行啦，那不就变成灵魂一样，没有脚啊。所以，如果佛身不全，不得礼拜供养。所以你拿了这一张，然后去供在佛堂上，唉，真是糟糕。
所以你如果拜了不对的佛像，会有什么问题呢？你知道会有什么问题？佛像不能乱拜，如果你乱拜的话，因为世间法如是，因缘如是，世界上最吸引人的事情、最惊心动魄的事情就是让人礼拜供养，你知道吧？所以你一定要有智有德，堪受人的礼拜供养。那你如果随便供养不如法的佛像、菩萨像，那就会有野神、野鬼、脏东西躲在那里受你礼拜，然后他就装得正经八百让你礼拜，而且受你供养，你要供养那些食物、食品啊，对不对？有得吃有得住，何乐不为呢？所以他就不去别的地方了，你知道吗？你越拜，功德日消，甚至于生病，乃至于家里常常出状况，这个我看得很多。
而且呢，请神容易送神难，你一旦把他拜了，然后又要请他走，没那么容易。就好像台湾租房子，租久了他不走，你还要花钱请他搬走，对不对？可是鬼神不是那么容易哦。你如果这种情况，我跟你讲，个人自理，不要来找我。
第四条：此二图像有佛的相好庄严吗？顺便讲到，所以佛像一定要清净的、庄严的，所以不可以、不要在礼品店买的、在地摊上买的、在 百货店买的，那都是商品，而且常常会有不如法。所以你如果要请的话，应该要到佛具行，或雕刻佛像的地方，最好是订购的，这样子。那如果人家拜过的，也尽量不要。除非他是你很要好的朋友，你也知道他的修行没什么问题，然后他搬到外国去了，佛像也带不去，那就给你，这个可以。最好的当然是出家人修行好的，他自己本身的佛像送给你，也可以，但是其他的都不要。而且也不一定出家人给你的就是好的，因为我这些知识也不是学来的，你知道吗？虽然雕像功德经里都有啦，讲了一些了，但是不是这么多、这么具体，这些杂项都没有讲到。所以你要请佛像呢，不见得出家人他就懂，因为很多出家人也不懂。
举个例子，有一个道场，他上面摆了很多佛像，大的佛像是很好，那佛案上呢，琳琳琅琅好像摆地摊一样，好像摆跳蚤市场一样，很乱，然后中间还摆了一张孙中山的像。你看，这是正式的道场啊，好玩，这是爱国的和尚，爱国、爱党的和尚。
结论：第一个，彩色版是依黑白版的再造，黑白版图说：the imperial museum in England，造者依之直译成中文，便得到“英国帝室博物馆”，他自己发明的。盖彼以为“imperial”一字为“帝国的”，译为“帝室”（帝国王室）是佳译。可是如果是帝室博物馆，那是皇室内部的东西，是不公开的，你知道吗？可是大英博物馆是对全世界公开的，所以这个人没有知识，而且可以很确定他没有出过国。
然后，事实上，此二“造假人”，就是造这个“佛像”的人，我把他称为造物者，他的英文、中文以及普通常识、佛学常识都很低劣，很差，而且还自以为聪明。敢尔诳惑人！我这个是模仿《六祖坛经》，不是神秀和尚吗，他不是说六祖大师要打他，六祖大师就骂他“你自性尤不了，敢尔诳人！”所以这两个愚痴人也是这样，自己没有知识、没有常识，语文又差，对于佛法又不是很懂，然后就乱搞。搞一个伊拉克人，大胡子，又是四十一岁不懂佛法，所以四十一岁世尊还在家——你看，这个真的是白痴，你知道吧？为何要这样造假戏弄人呢？我推其因，第一个：这两个人都不信佛。为什么说两个人呢？因为一个人他不需要做两张，对不对？因为两个人都不信佛，想要嘲弄佛弟子，戏弄佛弟子。
二、世人有恶慧者，好戏弄或是捉弄他人以取乐，英文叫作practical joke，翻译成中文就应该是戏弄或者捉弄的意思。跟joke没有关系啦，不是嘴巴讲的，practical joke都是实际上去做的事情。举一个例子，譬如说在门的上面放了一个水桶，里面装了水或是装了漆，人进来一打开门的时候，那个水就掉下来，淋了他一身，然后捉弄人的人就躲在一旁哈哈大笑，这个就叫做practical joke。洋人很奇怪，他们被这样戏弄，好像也不以为忤诶，他们只是觉得有点倒霉，这样子而已。但是我们中国人就不行了，洋人常常做这样子的事情。
另外再讲一个我自己的故事，我三哥他很喜欢喝酒，那是很久以前，我二哥有一个儿子，那时候才三岁多，我妈妈在帮他看，我二哥二嫂住在万华，我们在古亭。有一天呢，我三哥突然就跑到我二哥家去，我二哥不在，我二嫂在，他就跟我二嫂讲说“赶快赶快，赶快回去，你们阿吉（就是他的儿子）的阴囊变成这么大！”。我二嫂一听，哇，吓死了，就沿路哭回来，坐公车在公车上也哭，下公车一路哭，走路上就从头哭到尾，然后回来一看，我那个侄子在玩耍，也没事啊。你看，这好不好笑？他认为很好笑，我们认为一点也不好笑，对不对？所以你看，我那个三哥是鬼灵精，也相当有幽默感，如果不喝酒的话是很好，很会讲笑话，但喝了酒就好像酒呆子一样。所以，他就这样子耍弄人当作快乐，你真的是拿他没办法。
所以我觉得这两个把“释迦牟尼佛像”放在网站的那两个人，大概就是像我三哥那样的人，有一点点小聪明就耍别人，就觉得很快乐，好像骗人的时候也觉得很快乐：“诶？好笨哪，被我骗了。”对不对？就这样子。好，我再推测。第三个，这两个人可能是朋友，一个先把黑白的传上去了，另一个一看“诶，很好玩”，他也要玩，然后他就甚至于进一步把黑白的弄了一个彩色的放上去。然后两个人就比赛，比赛什么？比赛看谁的被浏览以及被download比较多的，然后每天都比赛、比较，可能那天输的人就要请人家喝酒或是什么，大概是那一类的，对不对？这极可能啊。
两个人这样比赛，就偷偷的高兴，可是你看，有多少佛弟子呆呆的被他们捉弄。因为你一上网download，他那个都会计数嘛，是不是？是不是这样子？所以他就很高兴，生意不错。最后，为佛弟子不要好奇，大道平实。再注：此二愚人无端以佛像为戏谑的对象，后必有不思议果报。然后再进一步推：好奇，以世间法，尤其是西洋的世间法来说，这好奇心是发明的泉源，但是以佛法来讲，以修行来讲，那个正好是最糟糕的。为何好奇？因为烦恼心重。烦恼心重，心旌动摇，动荡不能安住，故爱攀缘外一切动乱诡奇之境。所以这只有靠修行，实修，可以把你动荡的烦恼心收摄下来。
你如果常常实修的话，那么动荡的心不再动荡了，你对这一切花花世界的东西都没兴趣了，都渐渐地没有兴趣。以前动不动就要出去走一走，散散心啊、逛逛百货店啊，现在可能有的人就逛百货店也没什么意思，出去走走有什么意思？也没有什么意思，所以就喜欢安住，这样子。
但是你没有到那个程度，你就是喜欢到处乱跑、乱看，好奇。乃至于没事儿就上网，去找东西，那个都是心自己不安住，才会想要出去外缘、攀缘，这样子。所以，这个网路有好处，但是也有最大的坏处，就是启动了这个心的攀缘，就无尽的攀缘，而且很方便。好，这个完了，这一套套餐完了，另外一套出现，这一套也是盛餐。
这个也是人家拿来给我的，这个说是大陆西安慈恩寺大雁塔上面的佛足，佛的双足。
先看这边：大唐贞观年中，有玄奘法师亲往西域求法，亲获瞻礼，归程太宗皇帝奉敕刻石供奉以广传焉。刻了好几个印，但是我对这个隶书、篆书不内行，看不懂是什么。
再看这边刻的字：如来将入涅槃于大方石上，一块很大的、而且方形的石上，立愿，就是发愿，谓阿难，此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也。就是说指着这两个足印说这就是在涅槃前，我最后望着这金刚座以及王舍城，王舍城就是他出生的地方，我留了这两个足迹，这样子。
然后这下面刻的篆字：释迦如来足迹，还有一个字拓的不清楚。请这个来的人呢，很慎重，有这一个漂漂亮亮的盒子，刚刚那个折叠起来用这个凌布包起来，最后还用一条凌布把这个包起来，他给我看之前还顶戴一下。他说因为他从西安来，这么宝贵的东西要供养阿阇梨。好，你们来看一下，我这个人有时候很直、很冲的，我一看马上就说“这个我不信，我不信这个是佛足，或是佛的足是这个样子”。我没有讲之前，你信不信？我讲了你才说你不信，占这个便宜干什么？（法师笑）
佛有三十二相，其中三个是跟脚有关系的。三十二相的第一个相就是足下安平相。佛的三十二相业因啊，就是这一个叫作足下安平相，业因是什么？是往昔累劫修持戒、忍辱、惠施，于中善安住故，在这些持戒、忍辱、惠施里面善安住，所以感得足下安住相。那足下安住相怎么样呢？足底平满柔软，安住密着地面。地面如果有时高下不平，随足所倒，脚沈下去，皆悉坦然无不等处。所以，因为他为菩萨的时候，于无量世布施持戒修其道时，其心不动。好，那你再看那个——我们光是用这一个就够了，就可以证明这是依经的。所以末世众生可怜啊，不看经，没有知识，然后就被人家诳惑，乃至于信受印顺也是这样子的原因。
你看这个脚，你不要说是佛的脚，我的脚如果这样子的话，我就很伤脑筋了，我走路起来一定是很难过，为什么？坑坑巴巴的嘛，是不是？你哪里平满了？都很多洞洞嘛，对不对？还有海螺啊什么东西，还有鱼啊、灯啊、日月啊、万字啊。哇，还有这个像大吊灯的，唉。我不知道慈恩寺在搞什么，对不起，我要直言，慈恩寺我也很失望，慈恩寺是玄奘大师译经的地方，是个圣地，怎么搞这种产品？来牟利还没关系，我跟你讲，人家请回去都供在佛堂上礼拜啊，你拜这一双脚干什么呢？而这又显然不是佛足，你知道吗？你不要看他写佛足，你就相信他是佛足，就好像刚刚那一张图写说是释迦牟尼佛，你就相信他是释迦牟尼佛，怎么那么好骗呢？这样的弟子我还要啊？开除掉算了，这丢我的脸。
所以你什么不好拜，拜这个呢？拜那个大吊灯干什么呢？拜这条鱼干什么？你又不是基督教，基督教早期的时候他是不合法的、地下的信仰，在罗马帝国的时候，罗马帝国前两三百年都是地下不合法的，所以他们集会的时候就以一条鱼，划一条鱼来当作他们联络的讯号，怎么释迦牟尼佛的脚也有这样子的东西呢？还有一个海螺干什么？真是……然后，再来，佛的第二相是足下千辐轮相。什么叫足下千辐轮相呢？千辐轮就好像我们那个手有手纹，他的那个脚纹很密、很细，好像有千辐轮一样，千辐轮表示他大转法轮的意思。所以并不是那个上面刻的那个好像脚踏车的轮子一样，不是那个东西，是密密、细细的纹。还有一个手足网蔓相，这是手也有、足也有，有一种网蔓相，所以那一张图不符合经上所说，距离太远。所以啊，因为我要讲如来藏，要修最高的法，结果连这个最基础的都没有搞清楚，还拜错了。你拜伊拉克人还好，你拜一双脚，唉。然后上面又写说是唐玄奘，这个又是托古改制，这不知道怎么出来的，然后唐玄奘真的去把那一双脚印回来吗？因为如果有的话，有那个佛足的足迹，他把它印回来，我告诉你，唐玄奘他去印度求法，他写了一本巨著：《大唐西域记》，他沿途所见所闻，关于佛法以及当地的风土人情都很详细的报导，所以等后世要研究唐朝的西域，中亚以及南亚各国的风土人情、社会政治制度等等，这一本是很好的社会学、政治学的参考，以及宗教的参考。他有参拜很多的胜迹，但是没有佛足。
好了，这两套盛餐有一些共通的地方，对不对？都是托古改制。还有，令我感慨的是什么，唐玄奘大师他在印度留学十九年，然后回来把佛经请回来了翻译，佛经、佛像、法器等等，在慈恩寺。他的目的是什么？就是要令众生开智慧，对不对？开智慧才能出生死。结果你学佛的人学得这么呆、这么板，随便就给人骗了。这个是他在慈恩寺请的啦，那慈恩寺为什么要做这个事？所以我就很感慨，所以就讲到了佛法的现状。甚至于西安还有一个大师，鸠摩罗什的道场，草堂寺。几年前草堂寺的一个比丘尼跑来，因为我也是译经的，草堂寺鸠摩罗什大师是译经的，所以她就特别来看我，我也很高兴。所以我把法华经译完的时候，特别托大陆的弟子拿一套去供养鸠摩罗什大师。然后他们给我一张他们草堂寺的DM，上面就讲了他们各个活动，其中就有草堂寺水陆法会的照片。我想：唉，鸠摩罗什大师他一生就是搞智慧的，不搞这个东西的，对不对？那你现在在搞这个东西，方丈和尚就主法，水陆法会金额最大的，台湾一次动辄上亿，上亿算少的，一来好几个亿。所以你修真实法，讲甚深经典，还搞这一个就很奇怪了，就与实不太相符，这样子。
然后再讲到持松阿阇梨，密林阿阇梨他的道场，静安寺。我去看过，我要找他的纪念堂，要去给他礼拜，结果偌大的一个静安寺已经改建得金碧辉煌，很大很大，结果居然没有密林阿阇梨的纪念堂，没有一个地方是供奉他的，甚至于牌位都没有，也没有一个祖师堂。倒是有很多好像大旅馆，隔了一间一间小房间，里面都在作佛事。那么大的一个寺院，东西两厢房全都是五层楼，而且隔成一小间一小间，都在作佛事。
那我听大陆弟子讲，大陆作佛事不是寺院想要作佛事，而是信徒喜欢作佛事，什么事情都去作佛事，生个儿子也要作佛事，要拜经忏，买个汽车也要拜经忏，那买房子更要拜经忏喏，你知道吗？然后要求子，拜个经忏，找到职业再拜一次。所以就这样子，经忏当道，虽然经忏佛事是人间佛教所鄙夷的，之所以他们拿着印顺，提倡说中国佛教变成鬼的宗教，所以他们要反对、要革新。可是呢，搞了半天，其实经忏佛事也是人间佛教。
为什么？因为他虽然是在作经忏佛事，但是他不是在作佛的事情，而是在作世间的事，是作人间的搞钱儿的事情，对不对？那就是真正的人间佛教之一。不过话说回来，我要作一个公断的语。不是说道场不能作佛事，可以作佛事，要不然人死掉了难道要去找道士或是牧师来作吗？是不是？所以还是要有佛事，但是不能以此为职业，然后年头到年尾整个都在搞这个事情，对不对？一点真正修行的时间都没有，这是不行的。而且不能什么事都来作一场佛事，这太奇怪。所以这就是为什么，因为大陆正法灭尽，所以邪见风起，所以即使把道场给盖回去了，但是所能作的就是复兴经忏佛事，到处盛行。大陆现在银子有嘛，所以就很令人悲伤的事。连密林阿阇梨的地方也是这个样子，鸠摩罗什的地方也是变成搞经忏，你看，所以真的不知道怎么办了。
所以我严格地讲，经忏佛事事实上佛也是听取的，也就是说至少盂兰盆超荐每年要一次嘛，对不对？就够了啦，你知道吗？还有人生人死的时候，经上也讲延僧诵经嘛，对不对？这是如法、合法的，但是你不能把那个当职业，专做这个事而已，这就不对了。所以如果你只是经忏当作一种生计，那出家干什么呢？就是为了赚银子吗？那就不是出家了，对不对？好了，这两餐盛餐吃下来，最后不是甜点是酸点，令人心酸酸的。不过，你知道佛出世的因缘可以讲得很庄严，对不对？我讲得简单一点，就是唤醒众生。鄙人不才，继承佛志，也是要唤起众生不要再迷了，回到正法里，好不好？所以不管在家出家，回到正法，依正法如实修行，这样子佛教有希望，众生有希望。
你有没注意，我们佛教有个特殊的就是有塔，有五轮塔，七重塔，或是九重塔，还有呢？在金刚经里面说，“若人见佛塔庙”，那我现在告诉你，在世尊的时代是没有庙的，只有塔。那如果僧众住的地方是什么？是精舍，精舍而已。所以精舍不是庙，更加不是台湾政府所规定的庙一定要什么样子，什么形式才能够称为庙，才能称为佛寺。那个都是胡扯，那都是不懂，以外行领导内行。为什么有塔呢？古代的塔，也不能住人的，也不是放骨灰的，那里面如果要放就只放佛舍利而已，其他什么都没有。甚至于也不放佛像，那个佛像也是到后来才发展成那样子，如果有的话是外面雕刻了佛像，通常来讲那个塔都是进不去的。所以那个是什么呢？那个又回到我们以前大的命题——象征。所以那个是不实用的，你懂吗？那个塔不是给你放东西，放佛像放骨灰都没有，那如果放舍利，你也不能进去拜的，你懂吗？你要拜还是在外面拜，还是看不到那个舍利的。通常那个舍利也都是放在塔的最底层，地底下，也根本不拿出来的。那个塔就是个象征，象征什么？象征佛菩萨的威德、庄严的法。因为塔第一个高，所以法门高，佛法威力高，它漂亮，好看，所以是庄严。那为什么是庄严？佛的法庄严，佛的功德庄严。那个塔就象征佛德，简单一句话，佛德，一切众生皆须礼拜、供养，是这样的意思。
所以佛灭以后，依照历史来看，佛灭以后才有塔，但那个塔也是佛敕命的，但是佛在的时候，那个塔是不需要的，因为有真佛为什么要拜塔。因为没有佛在了，那个塔象征佛的功德，佛果功德，在里面再放一个他的真身的纪念品，就是舍利，那算是佛给我们留的（日语）。顺便讲了，佛的舍利，有很多人拜舍利，但是你要晓得，实在没有那么多舍利可以让你拿到，所以你拿到舍利你要搞清楚这到底是谁的舍利，你不要乱拜。顺便讲一下，许多年前，台湾的佛教文物流通处，很普遍，那个文物流通处就会推销舍利塔，所以你如果买舍利塔，他就送给你一颗舍利，听说那个舍利是塑胶做的。
顺便讲一下，舍利子是有，但是不是那么多，你知道吗？我听说啊，在二十几年前，因为有一个大法师，他的哥哥开流通处，佛具流通处，他们为了要推销舍利塔，说你只要请一个舍利塔就送给你一颗舍利子，然后那一个法师的哥哥就跟我一位弟子偷偷地讲，说“那个舍利子都是塑胶的”，要不然怎么能够买一个塔送一个舍利子？应该是说请一个舍利子送一个塔，应该是反过来嘛，所以那个舍利子等于是变成促销的功能了，是不是？所以你请到舍利子啊，不管是流通处请的，或是人家送的，或是喇嘛送的，你首先要问这是谁的舍利。而且舍利都是很小，像胡麻一样，很小，不能斗大的，好大一颗，或是各种形状，乃至于现在有什么舍利花，没有那种事，佛没有那样的舍利，所有的舍利都是小小的。那舍利是什么？都是金刚三昧所成，碎身舍利小小的，给世人做一个见证，修行的见证，以及他的慈悲，来纪念这样子而已。
所以舍利很好，你要拜舍利你也去拜，也很好，但是我告诉你，黄檗大师人家问他说“请问和尚，您将来圆寂以后会不会有舍利”，黄檗大师，这个是正点的大师他才会这样子，他指着天空就说“你看虚空可有骨头？”听懂这意思吗？虚空是什么？虚空就是一切法空中，怎么样？就含了无有少法可得的意思，一切都是慈悲所现之相，所以不要著相修行，要以真实义去修行。你一天到晚往外驰求，今天拜舍利，明天拜塔，后天拜什么胜迹，什么时候拜自己的本觉？是不是？这是真实义。所以不要往外驰求，那些都是外法。那为什么佛菩萨示现这些外法呢？接引钝根众生，不能见真法，用这些权宜之法来接引，这样懂吗？乃至于种种神通示现，也都是迹门，知道吗？这《法华经》天台所说的迹门。迹门的意思就是示现的意思啦。本门呢？是他的本尊、本体。所以应该要求本尊、本体、本觉，不要求那一些外在的一切迹象，然后看到外在的一切迹象就心砰砰跳，这样子。然后看到舍利发光，哇，那不得了，就站起来跟那耶稣教一样跳啊。碰巧啊，耶稣教也很注重他们圣人的relic（遗物），relic知道吗？他们不是舍利啦，只要是圣人碰过的东西都叫relic，譬如说他的头发、他穿过的衣服啊、他的骨头啊、他的臭骨头啊，都叫作relic。