075 密教必知 文字整理非官方出品，是自己私下整理的。错误之处感谢指正。 那刚刚讲这个，你如果持这个咒，然后一边念咒一边思维，阿弥陀佛种子字，就一切种智的意思，那么就长时的熏习、熏转你的八识，然后这样熏熏熏，一直熏，熏到后来就转色身为这个法身。这法身是怎么转？因为你把那个法纳之于心，就心里面全部都是法的时候，那就变成法身了。所以因为这个法纳至于心，那就在身中就转这个色身就变成金刚不坏，所以就变成肉身菩萨了啊。肉身菩萨就是金刚不坏，那能够成金刚不坏之身，那就是所谓的即身成佛了，也就是说即身成就法身啊。那么也就是楞严经里面所说的不历僧祇获法身，所以就很快，你不用经过三大阿僧祇劫，照显教所说这样子啊。这个快慢呐，是看你的方法以及看你的精进的程度，你若精进的话就快了。精进，而且方法对又好，那就快了。对，如果你不精进即使方法好也没用，对不对？所以我教你这个咒，你如果能够一天至少念3000 遍的话，那就更快了啊。那你如果说很懈怠，每天念个100、200，那只是种个善根而已。熏习熏习种个善根，跟这个佛的法身结个缘。这样子而已啊。那你说。唉，我每天都有念呢，怎么没有即身成佛了？对，因为你不精进嘛。那怎么集成佛？对，那个即身成佛，你第一个大根器，而且很用功，非常用功。要把这个生死置之度外，一切都抛下了，这样子。 好。讲了这个阿弥陀佛根本咒，接着我们讲为什么要学密，那首先讲什么叫密？这个密第一个意思就是如来的密密境界叫做密，如来的密密境界。我请问你，如来的境界你知不知道？不知道对不对？那你不知道我也不知道。不只是我也不知道，连大菩萨都不知道，所以就称为密密。因为不知道，所以称为密密，如果知道就不密密了，所以这个是密的意思，就是如来的密密境界，以及如来的自行境界。 为什么密密？因为如来自行，只有如来自己这样做，别人没有办法跟他一样做，如来自行，如来自己修行的境界叫做密密境界，因为他那样做，别人没有办法跟得上，没有办法能够理解，所以称为密密。那么这个是第一个意思，密法的密是什么意思？就是如来的密密境界，如来的自行境界啊。第二个密的意思就是不可思议境界，叫做密。第二个就是不可思议，不可思议的境界就是离思义。什么思？就是思想、思维，那意就是言语、议论，也就是说非言思所及，就是非言思所及。什么叫非言思所及呢？言就是言语、思就是思想，也就是说你讲也讲不到、想也想不到，讲也讲不到、想也想不到的境界或者东西，就叫做离思义、不可思议的境界，那佛的境界就是不可思议的境界。凡夫以及三圣、贤圣都没办法思议的啊。所以非言思所及那在显教又称为言语道断，心行处灭。

什么叫做言语道断、心行处灭？心行处灭这个词儿大家都听过，但是不知道什么意思的也很多了。言语道断。什么叫言语道断呢？就是言语道，能够用言语来讲的这个路到这里就断了。也就是说你想不到了，你再怎么想到那个顶尖极点的时候，超过这个界限以外，你想不到了啊。用英文，一个英文字就 beyond 的 beyond WORDS，这叫做言语道断，就是非言说所能够到达的境地叫言语道断。非言说所能够到达的境地叫言语道断。心行处灭，心行就是我们这个行就是运作 working operation，我们心的那种运作的地方到这里也就都没有了。到这里你要用心去想他，你想也想不来，想也想不到，因为是超过了那个范围，所以叫做心行处灭，所以这个话的意思就是跟刚刚讲的一样，也就是不可思议，这是不可议，这个是不可思，所以合起来就是不可思议这样的。所以讲也讲不到,凡夫的语言，没有办法涵盖，没有办法触及的境界。 那凡夫的心思没有办法想得到，没有办法涵盖、没有办法触及、没有办法处理的那种境界叫做心行处灭，也就是不可思，这就是不可议，那么如来的境界，佛的境界是什么样？就是一切凡夫、二乘、菩萨所没有办法想的到，讲的到的境界叫做佛的法身境界，那也就是密，因为想不到也讲不到，所以称为密。 再讲这个密，密密不是神密，有的人学密，把这密教搞得神密兮兮的。不是神密。这里面虽然没有办法用这个理知去理解的，有很多这种境界，但是基础上你还是可以理解的，很多东西还是可以铺陈，可以讲解，然后透过你的闻、思，然后理解以后再去修就更好。这样。 那么再进一步讲什么叫做密密，我们刚讲不是说这个密的意思，就是如来的密密境界，那这个密密是指什么呢？是指不知不解叫做密密，或是不能知不能解叫做密密，不能知不能解叫做密密啊。那譬如说你有没有 hisoquery， 定本： hisoquery （听不懂）私房钱，日本话叫黑色库里就私房钱哪。先生如果按私房钱的话，太太知不知道？因为不知道，所以才按的成，对不对？太太如果按私房钱的话，先生知不知道？也通常不会让他知道，当然也有那一种很嚣张的，也让他知道对不对哈？但是比较少，可是你让他知道，唉，就不太好了。 为什么？（听不懂），所以您那个私房钱就不能让人家知道，所以，因为他不知道，先生不知道，或者太太不知道，所以是密。这样的吗？所以什么叫密？也是指同样的意思，就是如果你不知不解的时候就称为密，那可是你已经知解了以后，密不密啊？就不密，比如说我们常常听人讲说我告诉你一个小密密，结果这个小密密当然是对方不知道叫密密，对不对？可是这个密密一讲出来的时候还密密吗？因为已经人家知道就不密密了吗？至少对方来讲就不密密了，因为知道就不密密，不知道就密密，这样的啊。所以你说做什么坏事情，通常是坏事情比较多，那就不让人家知道就自己的小密密，对不对啊？但是如果让人家知道就不密密了。那如果甲跟乙讲说，我跟你讲一个小密密，你不要跟人家讲，然后乙又在跟丙讲说，唉，我跟你讲甲有一个小密密，噢。你不要跟人家讲啊，结果每一次都讲是小密密，结果到后来都不是密密的，全天下都知道了。对，那就不密密了。所以所谓的密密就是你不知道叫做密密。 那像我们引那个六祖坛经里面讲，这个道明法师在六祖大师给他开示以后，然后他就悟了本性以后，他就问说，从上以来这个所传还有什么密语密意否？就是说你刚刚讲给我那些，那些都是很密密的，禅宗里面也是密密的，都一对一传的，让人家开悟的。 那除了你刚刚传给我那个以外，还有什么偏博没有密密的？赶快跟我讲，然后这个六祖大师就是说：与汝说者，即非密也。若汝返照，密在汝边。与汝说者，如果我告诉你的，就不密密了。你现在讲说密语与密义，说是祖师所传的密语与密义。但是我如果告诉你以后就不密密，对不对？所以你求什么密密呢？你因为你不知道，所以成为密密。但是我告诉你以后就不密密了，对不对？与汝说者，即非密也。若汝返照。你如果自己返照自身的话，那么密就在你的旁边，就在你的身边，这样的，所以这个密教的这个密跟这个禅宗六祖大师所说这个密字是一样的。不知名密，知以不名密，知已就不密了。这样的，那不解明密，解已不密。所以那为什么会这样子？因为你如果有福德、因缘、得闻此法，那就知就解，那这就不密密了，这样懂吗？再举一个例子，你有没有常常听到这个洋人说、老美说中国人很神密，有没有？那为什么神密？那可是我问你，你，你觉得你神密吗？我神密吗？一点也没有，一点也不神密。那只是他们不了解中国人，或者说他们常讲说东方人很神密。那东方人神密吗？其实一点也不神密嘛，对不对？只是他们不了解，不知不解东方人，所以称为东方人很神密，等到他知解了以后就不神密了，是不是？所以同样这个密法的密也是这个意思，你不知不解如来的这部分的法就称为密法。但是解了以后这个密即不密，讲的这密跟显其实是等的了。那。诶，这所谓的密有三密，就身、语、意三密，那如来有身、语、意三密，身密、语密、意密都是不可思议，那是指如来的三密功德。但是我们众生也有身、语、意，有没有？众生也有身、语、意，但众生的身、语、意。也是很不可思议的，也是很密的，这所以是众生的三密。为什么众生的三密？这个众生三密跟如来的三密就不一样，如来三密是功德，众生的三密是罪福因缘。那众生的罪福因缘果报也是很不可思议。为什么？因为我们自己都不了解，所以称为蜜，所以众生的三业之密也不可思议，所以称为众生三密。 接着讲这个为什么要学密？第一个是为了信受、修学、成就如来的全体佛法。这个如来全体佛法？什么叫如来的全体佛法？就是显密性相，这个显密性相就是佛所说的全体的法，那么就称为全体佛法。有显教、密教、性宗、相宗合在一起叫做全体佛法。因为信受，相信佛的法不是只有一个，不是只有显教或是只有密教。那不是只有性宗或是只有相宗，那如果发大心的人就要发心修学这一切如来的法。你们我不知道是怎么样，至少我本人初发心就是这样子。我就知道佛的法都是好的，那佛所说的法就有显教跟密教大区分，所以我初发心，我就什么都想学。这样子，哎，胃口很大。唉，当然这个胃口很大，要注意这胃跟口要合在一起，如果口很大，胃不大也不行，口很大都吃下去，胃不消化不行，有胃溃疡、胃痛啊。所以这胃不好，马甲不会漏，不会消化，所以胃跟口都要大，但是口也不要小，看人，牙齿要好，牙齿不好的话也不能吃很多东西，对不对？好，所以为什么要学密？第一个因为信受如来的全体佛法，所以要修学一切全体佛法，所以不是只是学一部分就好了，就满足了。第二个为了要得到如来的全体法身，佛的全体法身，因为全体佛法。什么是法身呢？法身就是佛所讲的法就是法身，那为了要得到如来的全体法身，成就如来的全体法身，所以就修学一切全体佛法，那但是法身是不可分割的啊。第三个是为了要达到佛道的究竟圆满，因为这个显密都有了，这就究竟圆满了，而不只是说一个就行了，一个就有缺憾，就好像只有一只手一样。接着讲禅，密的差别，禅宗跟密宗的差别。第一个禅密的差别是禅宗悟，密宗证。你习禅的悟，在禅里面悟，在密教里面证，所以悟了以后才能证。所以你看这个古代的那个禅德、禅师、大禅师开悟以后，开悟又怎么办呢？开悟后就住山，对不对？住山知不知道？住山就是等于是闭关了，但是他是在整个山的都可以活动，叫住山，就终身就不出那个山，叫住山。住的意思就是不动的意思了，这开悟以后就住山，然后怎么样就慢慢修啊。那么那么那个禅宗又给他一个词叫做保任。什么叫保任？就是保持，你悟到的东西，把它保持住，任就是任运，运动的运，就是随缘而去使用，叫做任运这样子，所以一面保持自己所悟的东西，然后一面随着因缘而去运用，这样子叫保任。但是事实上是怎么样？事实上就是禅德开悟以后就住山，然后就慢慢的熏修。那么以这个教法来讲，它事实上所做的就是分证。分证的意思就是一分一分的证，叫分证。分证什么分证法身啊？因为已经先得到一个大概的那个全体了，然后再一分一分的去断无明叫做分证，每断一分无明就多证一分法身，一直证到这个 52 阶位圆满，究竟要成佛了，然后诸佛灌顶而成佛，到了那个等妙境界的时候，所以是禅宗悟啊。然后接着就慢慢的住山的慢慢修，然后经过三大阿僧祇劫这样的熏修。那所以等于是这样说，禅宗他最高的境界带你就到了悟了，悟了以后就慢慢这样子修，也就是说他的方便就到此为止了。但是密教就正好接上禅宗，密就正好接上禅宗，这个悟了以后开始证，证的时候，才是开始真正的起大功用，起这个大精进，然后依照这个密教所修的这个三密加持，所以速得证得全体法身这样的，那么这就是密教的功用啊。所以悟了以后，然后就驻山，然后问你说，唉，禅师你怎么修？这个饭来张口，然后困了即眠呐？然后这个饥了即食，饿了就吃啊，然后累了就睡啊，就是这样用功啦，这样的，但就没有一个正体的，真正的就法上的用工，也就是在行住坐卧中，然后再慢慢的熏修这样子，所以，所以你也看不出他是到底是在是懈怠在混，还是真正在很用功，这个就很难区别的，你知道，但是如果密教就这个时候真正是取大精进的时候，就好像大学毕业读研究所，爱等比亚还是什么样，所以密教是读研究所，吃最后一个饼。第 7 个饼的时候，张大口。那没有，资粮不够的话啊。好，所以密宗证，在密教里面，证是等到禅宗悟，这个是必须的，这是次弟的问题哈。那禅宗悟了以后，这个就以那个楞严经所说的悟而后修，不悟复何修，记得吧？悟而后修，不悟复何修？就是悟了以后你才能修了。你不悟的话，没有悟的话，那你修什么呢？那你瞎修了啊。这样的，所以悟了以后你就整个大方向啊，然后整个方法全都搞清楚了，然后就照这样去修，这叫悟而后修，所以悟了以后才是真正的用功的时候了。 嗯，就像你读研究所，你要拼那个博士班，那 PhD 的时候，那是最用功的时候，那比大学生用功几十倍，对不对？不是说到了那个时候。（听不懂）不是那样子，那是真正是两回事，不眠不休。应该是那样子，那个是菩萨最后精进的时候，起真正的大勇猛、大精进的时候，因为越到后来的关头是越紧要，对不对？不是越松散哪？而到那个时候这个四魔全都来访问了，那你没有打起精神怎么行？四魔就是烦恼魔、病魔、死魔、天魔。（听不懂），派一个小神小鬼，垃圾鬼就可以把你搞倒了，还什么魔，拉萨鬼和你比起来就讲也 a ，所以禅宗就是让你顿悟，那密宗叫你顿证，那都是因为有大法门，那禅宗的那个禅师所传那个正法眼藏，那大法门让你顿悟，那密宗三密加持让你顿证。但是最终真拼啊禅师在开悟之前，然后真拼啊，不是你很潇洒，你就可以悟，可以证，唉。 好，那接着就讲说禅宗的那个顿悟，是诸佛密加。那密宗的顿证是诸佛的显加。这禅宗顿悟是诸佛密加的意思，就密密的偷偷的给你加持。为什么？因为禅宗行者都没有求佛加持，他都是要自悟、自修、自证，对不对啊？所以这讲的是很有担当了，但是如果再用另外角度来看的话，就有我慢了。不想要求人呐，但是求佛菩萨是没有过错的啊。求佛菩萨跟好像你老爸一样，你有困难找你老爸，这有什么过错？没什么过错吧。对，那你如果说卡刷爆了找你老爸嘛，对不对？那是一定的噢，那你也不会觉得不好意思嘛。对，所以禅者他就是还有我慢在，所以不肯求人。但是那个一方面也是好，那你自己有担当，但是就是法是如是，所以他还是有我相在，所以不肯求人呐。所以佛菩萨，因为是老爸。对，也看你这样要悟不悟的样子，那也替你心急，所以就暗中扶你一把，这个密加，偷偷的加持你。你老爸看你卡刷爆了就偷偷的在你皮包里面放个5万块。唉，那就是密加，你老爸给你密加，密密的加了5万块这样子啊。 然后这个，哎，密教里面就这个顿证，为什么？这是显加，明显的加持？怎么明显呢？因为你有求，你每一次修法的时候名正言顺的祈求诸佛菩萨护念加持，令我速能怎么样怎么怎样，然后念咒观想等等，都是要求本尊佛菩萨加持，对吧？按照显教，通常很希望密菩萨加持，但是又开不了口。哎，这样叫，所以但是密教的（听不懂）。哦，这样子，所以就明显的祈求佛菩萨。比如说政府有一个你这个人民团体，可以申请什么人团法的补助， make 要开心庆，那佛菩萨就是开了很多这样的基金哪等你去申请，可是你不愿意申请，你愿意自己打拼你也得急啊。对，那你如果说搞不好又崩盘的又那没办法是不是？唉，所以有佛菩萨有这样子的基金。加持基金，那速得三密加持，即身成就，但你那个即身成就到什么样地步？你那样求等于是也是修无我。你知道吗？你既然有需要人家，什么叫加持啊？加持就是有贵人相助，有贵人拉拔。（听不懂）比我总经理给你讲一句好话。噢，你都讲了，跟他不会的。对，那个董事长跟你讲个好话不得了，对不对啊？所以你自己行。不错，但是得贵人相助更重要。那密法是什么？密法就是教你如何去找贵人相助，这贵人就是佛菩萨本尊啊。那而且这个找贵人相助这个有方法的，（听不懂）对，我，那我们这个密法就是好像是找这个贵人呐？佛菩萨内部官说，所以以后很容易打通，（听不懂），但这些都合法的，这是合法的。因为这个不用红包，只要虚心就行了。只要虚心，无我、诚敬。然后祈求佛菩萨加持，拉拔一把啊。你可是自己本身是很精进、很虔诚、很用功的，不是说给他多样，我佛菩萨给你拖，对不？自己要跟那佛菩萨配合，对吧？佛菩萨（听不懂）时候给你拉一下时候，（听不懂）就拉上去了，他拉你的时候你给我耍了一个Windows，一拉就是把你的衣服拉掉而已。 对，好，再讲禅跟密的差别，禅是清净，禅的境界是求清净，最高的境界是清净，密的境界是庄严。比如说禅什么样的清净呢？求本自清净啊。然后禅师常讲说一丝不挂有没有？那就是禅所讲的清净啊。然后，哎，这个起心动念都无染着、无所住，这些都是清净法，不贪、不取、不着、不缘，那么这都是清净法，让这个自心本体干干净净的，一丝不染，这就是禅的最高的境界。 那这个密的境界是什么？就是庄严，所以你这么一看的话就知道这是第一个境界，这是第二个境界，这个第二个境界是接着第一个境界，要先清净才能庄严。也就是说你（听不懂），那是不是要先洗澡？要净身以后，洗得干干净净以后，然后再去穿漂亮的衣服嘛。（听不懂），那所以譬如说新娘子要结婚了，那不是他要去要穿那个新娘服的时候，不是要先洗个澡，对不对？那你不能想象说新娘子没有洗澡，穿新娘服去结婚，可以想象吗？（听不懂）。所以禅就是清净法，先净身，净了身以后再庄严这样。那佛菩萨最高的境界就是这两个法清净、庄严这样的。那么清净是什么呢？清净是去染，去染污法。那庄严是什么？庄严是增进白法，增进白法。清净是去染污法，庄严是增加白法，但是你要增加白法、也就是一切功德。那这个就是什么？或者换一句话讲清净就是除障、消灾，然后这个庄严就增进功德，这样增进功德，增进所有无量的福德。那另外这个是禅宗跟密宗的差别之第三，这是第三个。然后第四个、禅宗是全体，密宗是启用。启用全体，这个是全是动词了，就是这个体是什么？自心的本体就真如本体，把真如本体悟的完全叫全体，就复得本心，复得本心的全体叫做复得本心，就是说我们众生好像失去了本心，然后复得现在又悟了以后就再得到本心，然后就把这个本心的全体又恢复了，叫做全体啊。然后全体以后接着开始启用，又是有那个妙用出来，那就是密宗啊。那举一个例子来讲嘛。譬如说好像是唐睿中他有一个儿子，是太子，出家了，出家了以后。有一次有一个老人家，他在打坐的时候，有个老人家到他前面来顶礼，然后就跟他讲说，唉，启请这个大德要救我、帮助我，他说我怎么救你啊？他说嗯，因为这个我犯了大罪，然后天地要罚我，他说那你犯了什么罪？他说我是一个龙王啊。噢，那但是我因为不依时节下雨，所以弄的有时候成旱灾，有时候成水灾这样子啊。这，所以这个天地就要来罚我了，然后那派那个神将还有雷神要来抓我去。那个禅师就是说我只是一个禅师而已，我也没有什么能力救你啊。那可是他说您是有修行的人哪。有道力，那拜托帮忙，一定要救我，那个禅师就说好吧，那你就暂且就躲到这里面来，这里面就是那个袈裟里面，这个叫什么？海清，海清里面，然后这个老人就很高兴，就一化身化成一条小蛇，龙就是蛇，然后就爬到他的袖子里面去，然后他还是继续打坐，刚刚进去没多久，开始就是天就变了，然后这个刮风下雨打雷，天黑地暗，哪，噢，那狂风大作，雷电交加。那很久才过去，那过去了以后，然后天又恢复了晴朗，然后那个小蛇爬出来又化为人形，一个老人，然后再跟他礼拜。这样子。那我讲这是什么意思呢？讲这个就是说，唉，就是显教跟密教的差别。显教他有功夫，他的功夫，就是不动，这样的不为所动。这样，那他因为他本身有那种修持的那种道力，所以能够护持众生啊。 但是密教不一样，密教它就有法，它可以做法啊。那比如说举一个例子，你们都看过楞严经吧，阿难示堕，对不对？然后被摩登伽女隐去了，然后就快失去这个戒体了，佛就佛顶放光，然后这个化身的佛宣说首愣严神咒，然后这个命文殊师利菩萨持拿着这个咒，持着这个咒去救阿难。对，那就是做法了啊。那你如果说，唉，像那个禅师那样子要救阿难，那简直就没办法了，对不对？所以一定要有方法，所以密教有息灾、增益、降服、敬爱，这四大法他都有法可以做，然后可以work，不是只是坐在那里，他可以，他是动态的，这样的。那这个禅师就是静态的，那如果不躲到这里面就不行了，如果在外面，那如果是那个密教的那个祖师的话，那可能就是就持个咒，他在前面也没关系，持个咒然后那个天神都不能进了，这样的啊。唉，持个咒结个手印，这样的。现在就讲，已经讲完了那个禅跟密的差别，再把它复习一次，很简单，讲一下第一个禅中悟，密中证。第二个然后禅的顿悟是诸佛密加，密的顿证是诸佛显加，禅的最高境界是清净，密的最高境界是庄严。所以这个庄严我就补充一下，比如说你看地藏经里面就有密法，一开始什么种种光明云，什么什么光明云呢？有没有那个就是，那就是释迦如来的这个密密境界的庄严境界。那你看那个华严经里面不是有很多很多那种很庄严的境界吗？那就是密教的境界。所以连那个地藏经都有密教的境界，只是你们看不出来而已，你们看不懂、不知道，那这就是如来的密密境界，密密的密教的境界、庄严境界，那一切的庄严境界全都是密教了。比如说阿弥陀佛净土十六观的那个很庄严的境界，那是什么？那就是密教的境界，是吧？阿弥陀佛的这个密密的法身境界，好，所以很多经典里面都有铺陈这个如来的庄严的境界，那都是密教的境界啊。好，然后接着讲这个题哈，说学密有必要吗？那不是说习禅就够了吗？因为可以开悟。当然那是指要开悟了，那么或者是学唯识也就够了吗？或是学般若也就够了，或者说学净土也就够了。为什么还要修密呢？要不要修密，或是要不要修唯识啊，除了刚刚讲的那些以外，那就看你的根基因缘，还有福报以及发心这样的，最重要当然是发心呢。发心是什么？发心就是愿力，所以你有那个根基。你的根基不错，大根器。唉，不要一个咒要背了好久才背的起来，那根基就太差一点。那可以少学一点点这个密法。可以了，但是你要学全部的密法就很难哪，对哈？就要有根器要好。 第二个因缘、就是你要能够碰到善知识才学得到，而且要福报啊。福报是什么？福报，譬如说你的记忆力要好，然后就是 6 根有缺陷，你都不好学啊。然后阿阇梨在念那个咒的时候你又听不清楚。对，等等，那如果你将来要学手引，你也只有一只手，或是手指少一只或多一只那都是问题。那就你结手印都不知道怎么结了。不晓得哇，时间过得真快。那最后是发心，因为唯有发心你才能够求到法。那这个禅宗六祖大师说，须知修行是愿力法，一切修行都是愿力法，你有那个愿力才能够修得成啊。 一切的法教都是如来的一体，比如说禅法是如来的一体，就是比如说一个手膀或者是一只脚，那或是波若法也是如来的一体，这个体是一只的意思，那或者唯识学也是如来的一体，但不是全体啊。但是你如果要修无上菩提的话，要成就无上菩提，你就要必须要依四弘誓愿，而誓修一切法，不能学少为足，学少为足就学到一点点就满足了。你们有听过这个得少为足，这得少为足是指二乘阿罗汉得少为足，但是那是二乘的圣人得到涅槃，有余依涅槃他就满足了，然后就要弃舍世间入涅槃，这叫得少为足那，但是凡夫没办法说得少为足，因为还没有得吗？那得是证得的意思，证到了，所以是学少为足了，这学到一点点就满足了啊。这样，那所以你若真正是发无上菩提心，就应该要誓修一切正法，那将来能够成就、利乐一切有情，那至少你能够广众善根，然后当做菩提的远因。也就是说你要成就无上菩提，不是只有一法就可以成就，要成就无量的法身功德啊。那但是你因为现在还没有成就，可是可以当菩提的远因，也是将来的因，这样子久远劫以后，你因为有这个因可以成佛，这样的。 那我现在这个这么清净殊胜的妙法，这个密教之法你如果不学白不学，学了也不会白学。哎，就这样子，更何况我这个密法得来不易啊。等一下我会稍微介绍一下，休息一下换带子，我们继续讲。现在所讲的是学密的好处啊。学密法有什么好处？我们是讲现实的，除了，当然最终可以帮助你成就无上菩提以外，让你所修这个能够显密都圆满了。但是这讲现实生活上第一个无有布畏恐惧，这一个是佛在密教经典里面讲，持咒的人没有恐惧，怎么说呢？或者说是学密的人没有恐惧，因为这个世间有一些坏人，尤其是外道，他们的密法是会害人的。那些这个邪魔外道的那种境界，你学了密以后你都了解，所以你不会害怕。唉，所以有人给你怎么画符、画咒什么你都不会怕这样子。乃至于你如果说有碰到有人，比如说精神不正常或者种种问题来找你的时候，你也不会怕。但是这老实讲，若你只是修显教，那你就没有办法了。你就没办法，那尤其是如果你是当法师的，那人家比如精神不正常而来求你帮忙，求你加持，那大家都是尽量的闪避这种事情，那就心里面都很恐惧啊。但是如果你学密法了，你就不会害怕，不但不会害怕，你要看因缘而帮助他啊。当然我告诉你，这个现在世界是五浊恶世，所以这种（听不懂），那虽然学密的有办法对付，（听不懂），那要亲近的弟子，如果他的家人有问题的话可以做，（听不懂）因为什么，这都有业力因缘呐。你虽然有佛菩萨做靠山，搞到后来你就喧宾夺主，（听不懂）佛教我们这个密法是让我们成就法。（听不懂）。前几天就我收到一个电话，就是说啊。所以碰到邪魔外道你不会害怕第一点，然后第二点遇到一切灾难，（听不懂），另外就我就赶快就持不动明王咒，然后这个做了手印，然后持不动明王真言，都不会害怕啊。我相信我这样子，就这样子修持、结手印、持咒、观想。应该是没事，但是相信是不会，你不要说什么，你光是虔诚的念地藏经，你就不会有这个横难而死，念药师经。（听不懂），常常思念电台胸一跟他爱迪，那常常思念地藏王菩萨、药师如来你就可以免一切灾难。（听不懂）。所以一切灾难不管是天然的人为的，你修密法你不会害怕，那不会害怕就最重要了。无忧恐惧，你知道那恐惧是什么？恐惧就是，心经，记得吧-颠倒梦想，因为颠倒梦想所以有恐惧，所以你没有恐惧的时候就没有颠倒梦想。那没有颠倒梦想的意思，因为颠倒相反就正嘛，所以你心常在正念之中，所以心是清净的，所以没有怖畏，这样的话，所以这个比什么都要好，是不是？第三个就是如果有事情的时候你有方法对治，而不会只是坐着挨打。 以前没有正式学习密教的，学真言宗的时候，碰到事情就只要怎么样，只要修忍辱，对不对？（听不懂）如果是学了密教，然后密教里面你知道有那个愤怒身，金刚愤怒身。你如果是不对的，（听不懂），我不会白白的忍受。你知道吧？当然不会跟你打架了，对不对哈？但是我会反抗，然后会表示，然后就说不能让你得逞，不会让你得逞，这样的。唉，也就是说有对治，可以对付你刚才怎样红拱凉凉啊？对，但是显教只好说好忍辱了。？？？台语。 好，所以学了密法以后你就怎么样？第一个有胆有识，然后能够起暴怒、起暴恶，（听不懂），这样就因为暴恶所以降服内外烦恼，而且所以就转烂好人为有智慧的好人，来知道吧，学显教的话就是一个很好很好的烂好人， 但是学密法就不一样了，（听不懂），所以就有用。 我们刚刚不是说全体启用嘛，学密就有用，而这个学密也不用说，学到都完全通达了以后，你学到那个精神以后当然是学对了，那就能够启用啊。所以你学蜜是怎么样有用 （听不懂）在你的亲戚朋友、同事、公司同修你都可以用。不过好的一点就是说这个，哎，如来正法的密法这个用是不害人的，这样那能够保全自己，让别人不造业，但是使事情圆满，人跟事都圆满啊。所以人家看你是好人，但是不会好欺负，这样的，而只会更尊敬你，因为有智慧，这样的那个智慧是要有胆才能够显得出来，所以有胆有识，那个识就是智慧。所以看得清楚他为什么会这样待我，然后这个可以对治他，这样。 好，然后第三个学密的好处，如来三密加持以后就可以不思义的转习气，而且很快啊。举一个例子讲，这个实际的，因为我在美国留学，然后住了二十几年了，然后一直。噢，你知道美国人是很歧视的，你知道噢，你们知不知道，他们歧视各种其他的人种啊？可是我又特别那种，就是说很重视这种义气，然后看到不平的事情我就没有办法忍受。所以我一直不喜欢美国人，就是因为他们这个歧视、心不平等，所以我对他人们心里面有 complaint 这样的、有怨。那有一年我刚到美国，前年前年的事情而已。刚到美国，然后我去shopping，去买东西，到一个工具行去买东西，我就忽然发现 哎我心中怎么对这些美国人？我不再那么讨厌啦？你知道我们中国人分成两种，一种是崇洋的这样的吗？一种是仇视洋人的。那我是还没有到仇视的地步，但是我是不喜欢，这样子，但是崇洋的这种人比较多，就是喜欢崇拜洋人的那些经济成就、生活享受，因此而搬到美国的，比较多这样子，但是我不是这样子的啦。噢，那我是对美国人是心里面就不喜欢了，打心里面不喜欢。然后可是那一年我忽然发现好像我心里面对他们的那种恨意消失了，就嗔恚之心消失了。我一想，唉，奇怪，然后看到他们的脸，然后就觉得没有那么，没有那么讨厌了，这样子那，唉，因为这样子好像觉得他们也比较亲切了。奇怪，因为你对他们的怨恨消失了，也就觉得他们亲切了。 其实这个其实就是我以前所说的禁止法则，你的心里显在你的脸上，那别人对你的态度也是你的心的反应，这样子是禁止法则。那我就在想，唉，为什么有这种改变？那就是因为我修密，尤其是开始修那个不动护摩，每个礼拜修一次以后，就无形中他就在转了，你知道吗？而且你知道这个对洋人这种怨恨的心呐，是一二十年下来那种生活的那种对洋人的不满。而且你心里面也没有很在乎，你有认为是应该的，所以你也没有发觉，也没有想要说去要去把它去掉，即使你想要把它去掉，你也去不掉，对不对啊？因为一个歧视你的人，你如何能够去掉对他的怨恨呢？不可能，对不对？但是我因为修密法而我在没有用功用力，甚至于没有想到的情况之下，这个怨恨去掉了。 所以我那时候心里面就觉得很平静、很快乐、很舒服，那就是从我的八识田心里面，第八识里面的那种恨意拔掉了。怎么拔掉了？我也不清楚，这就如来密密加持，这样的，唉，我没有说去，赶快去思维，然后修慈悲观，然后把这个恨意给弄掉。那个是显教的，那个就不知道能去掉去不掉，但是就是因为如来这样三密加持，不动明王的三密加持，哎，不思议，也不知觉的之间它已经去掉，也就是说我的八识又清净了，又清净了许多，这样子啊。所以我对他们的怨恨，对他们的排斥感，经年的排斥就没有了啊。所以我就想到那个阿含经里面有一句话，就佛教弟子做观想，然后在静坐思维的时候想说无怨无憎，即广盛大，无怨无憎。即广盛大偏法界成就游。就是如来教弟子说，你在习禅的时候，你要无怨无憎，心里面都不能有怨，有任何怨或是憎。唉，你如果真正修行的时候，你心里面有所怨憎，没有摆平，你心是静不下来的，所以你要修行的人有过去，跟人家没有摆平的事情都要摆平，对不起人家的事情要跟他道歉或者补偿或什么的，这个光是跟在佛前忏悔那是两回事。你是光是在佛前忏悔，那你得罪人家了，也没有去补偿或是改变，那不行的，无怨无证，这个怨很重要啊。 你对某人有没有怨哪？因为有怨，怨是比较轻微的憎，极广盛大，就是因为你心中无怨无憎，也就是没有那些否定的这种势力在，所以你心是平静的，所以这个心就很广大。极广盛大遍法界成就游，那你就能够遍法界成就，然后到处去游历。那个意思就是说，当然这个是他的大弟子都得神通了，到后来可以这样子，那这就显教也有说这个说，唉，等虚空遍法界也是这个意思，说心量广大等虚空骗法界，那么都要做到无怨无憎。可是众生由于因缘业力的关系，由不得你，你心中有所怨憎证，对某人有所怨憎啊。尤其是对方对你不公不义的时候，或是害你，或是瞧不起你，或是欺负你，你如何能够不怨他呢？或是给你倒会，对不对啊？那么或是骗你的钱哪？你如何能够不怨他呢？那？这个时候你要真正好好学佛，要成就所谓成就无上菩提，那就心中要毫无怨恨，无怨你才能够，否则那个心中那一点怨气就成为你障道的因缘，这样。还有这个是讲学密的好处，就是对外国人怨恨去掉了，然后也不再有排斥感。 还有再有一点就是最近碰到几件大事，一种都是逆境，然后但是都没有被打倒，唉，那不可思议，就没有被打倒，那有时候好像要发作了，但是噢，心里面没有动，这样的，所以这就很难，尤其比如说你有没有经历说你好像生气了，但是表面生气，心里面没有动，有没有这样的？那如果表面生气，心里面也生气了，那就完了，那就被打倒了。这样子。那我碰到几件这个逆境的事，比如说我不是跟你讲说有一个南头普里入股，有一个博士打电话来，嗯，说叫不要寄通启那个，唉，我就没有被打倒，那是其中一个例子而已。对，所以你们注意哈这个世间，尤其你修学正法哈，会很多莫名其妙的人对你做莫名其妙的事，然后来扰乱你，那个都是为魔所使。为魔所使用了，利用这个机会来扰乱你。诶，好，还有学密的好处，除了这个以外，就好像我对那个洋人这个心中的怨结去掉了。噢，同样的，自从学密以后也常常很多很多那种对于佛法的深理、深理跟深法忽然就体悟了，这样的，忽然就悟了更深的一层，这样的。唉，那这个你一点都勉强不来。唉，你忽然想到那个道理，然后忽然就，唉，噢，这原来是这样子，唉，就更深了。这样的，比如说我们举个例子了，其中的一个：金刚经里面不是有亡四相吗？四相知道吧？我相人相，众生相，寿者相，亡四相就是去掉。如何去掉四相？亡四相，但是你看金刚经的注解里面也都常常讲亡四相，但是问题是如何亡，那我悟到那个道理，将来我讲金刚经在讲。嗯，比如说如何亡四相，然后如何亡我相？或是无我相，无人相、无众生相、无寿者相。当然首先要先知道我相、人相、众生相、寿者相。那具体内容是什么？然后那如何修他？然后如何达到这个境界，而不只是说知道那个名词就好了，知道那名词那就到处跟人家去耍、去秀。我说唉，亡四相，然后讲话的时候就卖一卖，这样子，那个有什么用？那没有用啊。对，那个那些佛经佛语都是要用在你自心自性上面的。 好，又讲到这里为止，那这就是以上就是讲学密的好处，那所以总而言之，这个法是越多越好。如果你胃口好的话，如果你根器好的话。 那我们先回向：愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。