076如何修慧观除烦恼【智慧速成法】【全】（05.11.27） 文字整理非官方出品，是自己私下整理的。错误之处感谢指正。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。」 今天要讲这个题目，这个是昨天护摩之前，那我跟大家稍微开示一下，那就因为这个很重要，那所以我今天再重讲一次，不只是重讲，内容会不是完全一样了，那就录影起来，这样子，昨天没有录影嘛。首先问你们：学佛的目的是要求什么？求智慧。对，这大家都知道，那么求智慧干什么？这个你求到这个智慧要做什么用？要干什么？断烦脑，对不对啊？所以求智慧是为了断烦脑，所以如果依这个法的升起的次地的话，应该是说因为有烦恼要断这个烦恼，所以求智慧，求智慧虽然是目的，但是它本身又是一个手段，对不对？所以求智慧本身不是目的，智慧得到以后就是为了要断烦恼，那么那这个一切的烦恼只有佛的智慧可以断，所以应该要求佛智慧啊。 那么那现在问，因为学佛有很久的，十几二十年都有哦，那么那什么叫智慧呀？什么叫智慧？太麻烦了。那你也可以讲很多种，智慧有三智、五智，种种智慧都有，然后有声闻智、菩萨智、圆觉智，然后这个三身五智这些都是，这个什么大圆镜智、平等性智等等，总共很多种，但是这个都用不上，这个都是他们圣人正证到的智慧。那我们还没有证到那个地步，没有证到小乘，更没有证下大乘的智慧。那我们什么时候有智慧？那这个烦恼什么时候能够 take care？什么时候能够灭掉它或是除掉它呢？所以一边学佛一边还是很烦恼。那这怎么办？烦恼多不多？还是很多，对不对啊？那怎么办？首先要问什么是智慧？那这个我老实告诉你，这个就是恐怕是不动明王这个曼达拉诸尊加持哈，所以让我想到了怎么样跟你们讲，然后让你们了解什么叫智慧，因为佛菩萨智慧(听不懂），还可以修，这种重要，可以应用。 好，那我现在跟你讲什么叫智慧？智慧就是思想，哎，这很简单，对不对？但是你可能会有点不赞同啊说，唉，思想我们都有啊，那怎么还是没有智慧呢？唉，问题是你想什么嘛？你这个思想的内容是什么？譬如说我们举一个例子来讲，孔子有孔子的思想，对不对？那我们称孔子有没有智慧的人呢？，有智慧，对不对？那孔子为什么有智慧呢？就是因为他有孔子的那一套思想，对不对？好，那么孟子有没有智慧呢？有智慧。为什么？因为有孟子的思想，对不对？乃至于我们说尼采有没有智慧？也有它的智慧，对不对？因为他有尼采的思想，但是那个，那些都是哲学家名人呐，那他思想都有一个体系，然后很明了。那他的思想可以起一些作用，那有功用，有正向的功用。那么这个虽然是世间的，孔子的智慧也是世间的智慧，孟子的智慧也是世间的智慧，因为他是世间的圣人啊。那么乃至于我们问说乃至于比较小一点的，比如说王阳明有没有智慧？有啊，他有他的智慧呀，对不对？乃至于说，政治家，孙中山有没有智慧？也有一些了，对不对？噢，那不是挺大了，但是也有一些嘛。对，那华盛顿有没有智慧呢？也有智慧，因为他有思想，但是你我有没有思想？有思想，只不过这个思想没有体系，没有次地，那很乱这样子而已，所以不是一层一整套的，而且常常很多思想都是没有用的。嗯，是等于是心里面的废物一样，但是心里面的废物也是思想，那思想你不要把它看得太伟大，不是像只有哲学家才有思想，凡夫都有思想，连猫狗也都有思想，那你要怎么样看？这个思跟想要把它分开来看？我们先看想，什么是想？如果依唯识来讲，这个想就是有形状的、有形象的，比如说我们说观想那个想嘛？说。唉，你在想谁呀？我在想我妈。那你妈是不是有一个形象？所以想你妈。那就有一个形象。那你说我不是想我妈，我是想考试。考试也有形象，考场，然后考题等等，那都有形象嘛。所以那个想是比较粗，是比较具体的，是比较 concrete 具体的东西，那思比较细，所以想是粗的，思是细的。思就是思维，思维就思维，能够思维的人是心比较细，也就是说所谓的比较有智慧一点点的人。那平常人只会想一想，东想西想(听不懂），那个就是想。 那如果比较细密一点的，就是比较抽象，想是具象的，思是抽象的，那思就思维，然后就是比较理论上的，思就是理论上的，那个想就是事情。你想什么事情嘛，那你思维什么道理嘛，对不对啊？是不一样的。但是如果你把思想合在一起，那是总括，简单的称我们这个心的那个作用，就是不管你是想粗的事情或是这个思维细的道理都叫思想。好，那么所以我说智慧就是思想是什么意思？当然是说那个思想能够对你的烦恼能够起作用的，那种思想，才叫做智慧啊。 那我们讲思想又讲的又比较大一点，我们讲说想法，什么是智慧？就是想法。噢，比如说我们每个人都会想。但是你这里，你的胸下、胸膛、胸塞的胸下面那个想法都是这个心中的垃圾。那若以佛法来讲，都是在造意异业，都是在造业，自己不知道心心念念都在造业，也不知道制造很多垃圾啊。 那我们讲说什么是智慧？就是思想，什么样的思想呢？就是有一些思想，或是有一些想法，它能够让你摆脱，或是放下，或是消除心中的烦恼。那这一种想法或是这种思想，那个就是智慧，这样懂吗？比如说举一个例子来讲，比如说望子成龙，对，这个每一个为父母的人都会这样想，对不对？乃至不要说望子成龙。譬如说你有兄弟姐妹，唉，在求学，你都希望他读的越高越好，对不对？那心中就有期望，有希望，对不对？但是他做的不好的时候，你会怎么样？会为他难过、或是失望、或者怎么样，对不对啊？但是你的希望不一定都能够成就，也不一定完全都照你的意愿啊。所以如果你的子女或是你的兄弟，那么他们表现不好的时候，子女比较好讲，这个你如果是想说你期望很大，当然这是一定的，然后但是可是你一直都期望很大，然后把他逼得很紧，那自己把自己逼得很紧，然后就两下都很痛苦，对不对？那说要怎么讲？那所以只要一种想法令你没有减低烦恼或是消除烦恼，而增加你的烦恼，或是让你原来的烦恼持续不断，这一种就绝对不是智慧。你不管你那个想法多么伟大，多么纯崇高，比如说，(听不懂）一般你的标准，他达不到，对不？你的标准，他达不到你的期望，他达不到，那所以他痛苦，你也痛苦，所以增加自他的痛苦，这样的想法，就要调整，这块的情况，(听不懂）就要用反向思维，(听不懂）儿孙自有儿孙福，所以一点爱还能行，你尽了你的力量以后，然后尽了你的力量，然后不管是诱导、引导或是逼，那但是要放松，放松的时候你自己放松，儿孙自儿孙福哇？(听不懂），所以这个就是智慧的，你知道吗？儿孙自有儿孙福，为什么？(听不懂）你不是上帝，你知道吗？哎，(听不懂）你生他一身体的身，但是没有生它一辈子，所以你不需要打包票说你把它生出来以后，然后就一切都照你的这个样子，照你所想的去达到。噢，那这一种呢？就是智慧，这种会让你怎么？让你relax，让你就放松了，放松了以后我跟你讲，你放松了他也轻松了，他还轻松，但是他关心还是有的，他轻松以后结果反而容易达到。为什么？你逼得紧了以后，他的自我受到压缩，他的自我受到压缩压迫，所以依心理学来讲，他的那个潜藏的potential， potential 那个就发挥不出来。他的潜力就发不出来了，所以你看很好的家庭的孩子，然后在家里这个很乖，然后在学校也功课也很好哈。但是有些这孩子因为家里很严，所以他不要出事情，就一出事情就断掉了。那就是因为他一直长期受到一种压迫，但是也不见得去压迫，这个每个人父母带的不一样啊。噢，那你看是你用什么样方式去令他这样做？那你若是用一种压迫的，那他就自我就受到压缩，所以他本来能力可以更高，但是因为做了压缩压迫，所以他潜力发不出来。那所以你看这个话都很好，比如说你为子女好，那是决定是对的，可是事情不是只看一样，所以哈，管孩子啊。 (听不懂），就是稍微眼睛闭一下了，睁一只闭一只。(听不懂）所以因为我还不难，也做过最好的学生，也做过几乎是最坏的学生逃学，对不？所以调皮捣蛋呐。所以这个老师所谓的好学生跟所谓的坏学生我都做过啊。所以我都知道，所以好学生可以变成坏学生，坏学生也可以变成好学生，对不对？所以没啥 game deal，没那 game deal，(听不懂），这个就是智慧，是吧？(听不懂）。 可是众生每一秒钟都在想，可是种种想法，你问你，你那个想法有没有令你的烦恼减少？没有。对，那有没有停止过？也没有，更不要说是把它除掉了啊。(听不懂），这想法都对除烦恼没有作用，所以都不是智慧，都是愚痴。所以那些就是愚痴念，愚痴想。(听不懂）。本来你很烦的时候，然后忽然想到一个念头，想到一个想法，然后就觉得，唉，这个整个心都开了，然后就没有烦恼了。有没有这经验过？有，好，如果有的话那个就是智慧，所以那个智慧。唉，虽然跟圣人的智慧讲来比的话是小格局的，但是那个是你真实自己能够受用的智慧，那是真实的智慧，只是小一点而已。但是再大的智慧你不能用也没用，没有用是不是？观世音菩萨智慧你也放不进去，对不对？所以你那点小智慧对你这个小生命就有作用了，对不对？那就可以了嘛，对不对？然后小小小小、累积累积就渐渐大了，智慧就渐渐大了，对不对？所以那我们很彻底来讲，我们凡夫人，我们一般的人，平庸的人也不是特别好，也不是特别坏，中庸啊。那 Medi 欧克中庸，那所以也不是大坏蛋，也不是大好人，所以那个烦恼也不是很大，那都是小烦恼。所以，唉，有那个有智慧的这哲学家讲过，说我们这一般的凡夫都是在这个琐碎的这个事情里面过一辈子全都是琐碎的事情。这你相信吧，你所烦恼忧虑的都是芝麻绿豆的事情，(听不懂）。嗯嗯，你烦恼的事情就会很大，对不对？ Alina 说做大企业家，他烦恼事情就比较大一点，对不对？但是对我们一般人来讲，那个所烦恼事情都是小事情，但是我们都是这样子，虽然是小烦恼，(听不懂）放大镜，噢，把那个一个绿豆放大 25, 000 倍，看，哇，我好烦恼啊这样子。所以每个人都是这样子，那把自己的烦恼放大 25, 000 倍看，把别人的烦恼缩小 25, 000 倍看，(听不懂）你把你孩子的所做的小小的事情都放大 25, 000 倍来看，就变大，(听不懂），那以这个常态来讲，你的孩子也不赌博，也不吃喝嫖赌哈，不做这拍台机也不用毒品，他所犯的都是小事情嘛。对，但是你就把它看得很严重哦。那好，所以你的那些想法都没有用啊。你的想法不但没有消除烦恼，然后乃至于你越想就越难过，因为越想会越难过，或是越想越担心。(听不懂）因为你烦恼对他没有什么帮助嘛，对不对？所以那个想法就不是智慧，所以所谓智者不优，对不对啊？那所以你那个想法都没有用，所以我刚刚讲说智慧就是想法或是思想。对，所以只要一个想法，不管他是多么单纯、多么微小，只要他能够把你的心里面的烦恼给除掉，那个就是智慧，这样子，那个就是宝贵的。哎，那个也不一定是要圣人说的，因为圣人说的不见得对你有用。(听不懂） 比如我们刚刚讲不是说儿孙自有儿孙福，因为做父母的最忧虑的还是孩子，对不对啊？先生是恐怕有时候还是其次，对不对？噢，那孩子你就想，儿孙自有儿孙福，(听不懂），你尽到你的份就行了。这个真的要这样想，要这样去想。你自己自除烦恼，要不然你(听不懂），对方也不好，也没有帮助，那对方也只看到你的时候只觉得到那个压力而已。你知道当年你的罗马雄攻阿关系对立，为你好啊，但是他不这么想，他会怎么想？你知道嘛？用英文讲 let me be 这样子， let me be。诶，还是应用那个，把我放生吧。这样。唉，搞放生了，我还是自由自在，你顺便讲这那为什么不能放生呢？因为，因而不放心，所以不能放生。(听不懂），你担心不会了，我跟你讲，我最感激我母亲的是什么，他都对我很信任，然后都几乎可以说是不怎么管我，所以我很感激他这一点。但是也因为这样子他很信任我，所以我就不敢做坏事这样的。有啦，有时候还是做偷偷的做一点小小的坏事，不过不会影响这个大局就是了啊。但是大的坏事不会做，比如说去跟人家混太保啊，然后这个去做一些比较不好的事情，那就不会了。这其中逃学不包括在里面，不可以逃学啊，光人管的很严就不能逃学好。所以什么叫智慧法门呢？不是说我这样说而已，而我是讲佛的法门。佛的智慧法门是什么？因为智慧是想法，所以佛的智慧法门就是教你怎么想。因为另外众生可怜不可怜哦，(听不懂），因为一切的烦恼都是想出来的，对不对？一切的烦恼都在哪里啊？在心里面，但心你如果不动的话不会有烦恼嘛，对不对？所以那心怎么动？心一动就是想嘛。所以(听不懂）才有想，(听不懂）。毛泽东斯达林对希特勒，他那个也是一念妄动啊。跟你儿子去西郊那个是一样的意思，他一念妄动，不过那个一念妄动它有很强烈的所谓的思想背景，一度思想，但是那个思想是坏的思想。它一个思想背景，然后把它合理化，然后还可以说动别人去做坏事，然后说动一大堆人去做坏事，去杀人，集体杀人，然后当做是荣耀。所以那些想法都是坏的，所以令大家自他都很痛苦啊。所以那就是什么？那些众生都是会思，不会想这样的，但是那个思也是恶思维，然后那个想也是乱想，所以就走错路了，所以一思想走错路了，那整个就完了，整个的行为人格都完了。这样的，好，所以佛教我们智慧法门是什么呢？就是教你怎么想，那然后教你怎么想，乃至于转变你的想法，转变你的想法。什么叫转变你的想法呢？那就是转变你的原来想法。是什么想法？是愚痴的想法。对，所以把你的愚痴烦恼的想法转成不愚痴、不烦恼的想法，那这就是转识为智，就是这个意思了。我们的值日生到目前为止是跟我配合最好的啊。 转识为智。那个识是什么？识？就是分别，分别是什么呢？就是妄想分别。因为妄想分别，所以有烦恼，所以就是烦恼。所以佛的所有的智慧法门就全都在这里。什么转识为智，那转什么识呢？识就是分别，那什么叫分别？那就又麻又糊涂了。干脆就讲是分别就是妄想，所有的妄想都是分别来的，所以叫做妄想分别，把所有的妄想都转成没有妄想，都转成不是妄想。然后因为妄想是烦恼，所以就把它转成不是烦恼的，那这个就是佛的所谓的转识为智，乃至于转染为净也都是这个意思啊。 所以佛的智慧法门讲深一点就讲转识为智，讲简单一点讲，就是说转变你的想法，就这样子而已。转变你的想法。什么想法？转变你愚痴的想法，把它变成不愚痴，就这样子而已。就是这样子。所以我今天讲了这一篇，其实还可以用个另外一个题目哈， also named 哈 alias 诶，智慧速成法，哎，这叫智慧速成法。 所以佛教我们的智慧法门就是转变我们的想法。那现在在想，你到现在为止，你所想的是不是常常都是烦恼的，对不对？所以表示你的想法全部都要重新整修。(听不懂），所以你的整个思想就很恶臭，这样的。所以要整个开始这个清洁，然后整修remodel，那所以开始转变，这就转了。所以佛法里面最重要的一个法就是这个转字。这个转字是什么法呢？这转字是菩萨法，是大菩萨法。那个小乘是用什么呢？小乘是用灭的，用除的，用断，对不对？就断烦恼，但是菩萨不断烦恼，为什么呢？因为菩萨了解烦恼不能断。为什么？什么是烦恼？烦恼就是心念，对不对？那这个烦恼就是心念，这个心念那个念是念念不断的，念念生灭，对不对？所以你不断它，它自己就断掉了，只要你不要让它继续，它就断掉了嘛。所以你还谈什么断呢？所以那个断是也是一种妄想，所以菩萨修法修行对于烦恼不是用断的，不是用灭的，不是用除的。 (听不懂）所以菩萨知道那个烦恼是心的作用，那只要有心，就有念。那个念，你只要把它转成清静的念，就没有烦恼了，所以跟灭没有关系。跟断没有关系，所以只是用转的，(听不懂）心没挂掉嘛。所以智者除心不断手，愚者断手不除心呐。知道不？嘿嘿，(听不懂）。所以主要是那个心，所以那还被保掉，我们保掉，还是心念转动而已，只是一念之别而已。(听不懂）不要看一念之别，所有世间的一切善恶都是一念之别。看了 any at 偏离，所以失之毫厘，谬之千里。就像你那样子，我们都零度，那你都偏左了，那你都偏右，对吧？所以这样就是善，这样就是恶了，这样，这样就是无记，不善不恶，中间那无记也是愚痴。 所以我佛祖看到你地府也宏观也发文了，全部都是在于你那个心，在于转你那个心念的想法，(听不懂），所以你要怎么样？哎，有智慧，怎么样能够有智慧？那答案就看你怎么想。(听不懂）。唉，就看你怎么想。那怎么想呢？你如果往消除烦恼的方向想，那就是有智慧，那就是往有智慧的方向想了。你如果是往消除烦恼方面想，那就是有智慧。你如果是往增加烦恼或是让烦恼继续延续，那个就是没有智慧，那个就是愚痴，这样的，所以就看你怎么想。唉，就可是下面的问题比较大一点，你说。那好，现在知道了，这个你怎么样？对，有智慧跟没有智慧的人怎么样看呢？就是看两个人想法不一样，很简单，就是这样。是不是这样子？哎，所以你要学智慧，那就要学怎么样去想，可是佛所教的这个智慧跟世间上的智慧又不一样，那个佛所教的智慧是真正能够增进自己的快乐，消除自己的烦恼的。那这种智慧全世界全都没有。历史有史以来全都没有，孔夫子也没有，亚里士多德也没有，他们都很烦恼，但是他们自己都不知道自己很烦恼，那苏格拉底也更烦恼，他还被毒死了，对不对？噢，那所以那耶稣呢？耶稣更可怜了，那他不只是烦恼，他很可怜呐，对不对？(听不懂）。那所以佛教我们要怎么想？然后变成有智慧，那也就是怎么样去掉我们的烦恼啊？那这个怎么想啊？是对治，什么叫对治？就是说你有病的时候，然后去治疗它叫对治，对不对啊？那么如果是以这个烦恼来讲说，有烦恼的时候，烦恼现前的时候，你怎么样去对付这个烦恼？那个方法叫做对治法。对治，对，就是面对面针锋相对，然后去治疗它，这样叫对治啊。但是佛的对治不一定就是说是怎么样去治疗，那譬如说我刚刚讲说你想到你儿子的时候，那觉得很烦，那你就想那句话，儿孙自有儿孙福，然后把它放下来，(听不懂）所以你还都一掉，还都没掉了，这样。 所以你尽到你的责任就可以了啊。每个人都有他的因缘，都有他的福报，都有他的业力。(听不懂）。还有这整个宗教界也是很烦恼啊。关心嘛，我现在不烦恼了，我找到。唉，我不能这样烦恼下去嘛，对不对？那我怎么样对治呢？法度有缘，各行其道。(听不懂）。各行其道，各有因缘啊。那样的话那法度有缘，所以无缘(听不懂）对吧？然无缘没有因缘，比如今天就是个因缘了，对吧？因为你们修学学，修法已经修那么久了啊。(听不懂）这叫自受用，所以自心的平静、安乐是自受用，这个是修行而来，这是修的，这就是所谓的功德，不是福德。 福德共享(听不懂），所以有问题起来的时候就对治，那这个就是什么？这个就是思想，怎么样去思维？怎么样去想？思跟想，那如果那个问题现在不急，噢？那但是有那个问题，但是那个问题不是急症。这个讲，那么这个讲，唉，不是现前的，这个对治，一定是现前的烦恼，现前的烦恼，(听不懂），这就是现前烦恼要用对治，那如果不是现前烦恼(听不懂），比如说生老病死的问题，那这个就要怎么样？这个就不用，不是用思想，这个就用观想。 这个观想是治什么病，也是治病的。观想是对付这(听不懂）这个长期的这块，那当前的用对治的，那所以这个观想是做什么？观想是预防或是预做准备，乃至于是先发制人(听不懂），修痛苦的时候，身体痛苦的时候能够忍得住，(听不懂）能够忍得住，而且能够，(听不懂）。你若病痛的时候病就是准备死了，病痛的时候你就能够忍得住那个病的痛，就是那就是预备你将来这个要往生的，受那个临终的痛苦，(听不懂），修这个心不为这个身体的病痛所动。那这个就所以要修定的原因也是这样，但修定了这个又有另外的我们以后再讲啊，这个要观想这个心跟这个身是没有关联的，身心要分离，身心要分离。(听不懂），心里刚刚停，能够觉得痛的那个是谁啊？那个是那个心，不是那个腿啊。可是那你再进一步观想噢，所以那你就放下，所以腿就比较不痛了，但是你又要想再等腿比较不痛的时候，你就要想说，诶，可是说心在痛，那心里面也没有脚为什么会痛？对啊，所以那个都是因为心去攀缘，那个脚的痛，或是手的痛，或是哪里痛，或是头痛，都一样，所以是一种攀缘。取，所以心去取那一个痛觉，取那个触觉、而觉的痛，这样，所以先继续讲。所以你现前有烦恼的时候就用这个对治的方法去，那如果那个烦恼不是现前的，就用观想的。在观想就是准备将来有烦恼的时候，那譬如说，所以你这个要修智慧，就要知道你心心念念在念什么，你心心念念在念什么？你知道的话，你才能够有智慧，那这个就是最重要的了。也就是说一个人有没有智慧要看他心里面想什么，对不对？那愚痴的人所想的都是愚痴的事情，对不对？唉，那么有智慧的人所想的事情都是有智慧的事情，对不对？好。所以一个人有没有智慧就看他，要看他心里面在想什么。 所以你有没有想过你心里面在想什么？有没有这样想过？有没有？有点举手？你有想过说，或是自己知道我现在心里在想什么？有这样觉知的人举手，那么譬如说我现在在讲这些话，你心里在想什么？你知道吗？知不知道？那个就是有觉知，就觉知自己在想什么，那么觉知自己在想什么？这个用佛法的话就叫做觉知心念，觉知自己心里面在念什么？所以那么如果以楞伽经的话来讲，就是觉自心现。你觉知自己自心里面现出来什么东西，(听不懂）但是整部楞伽经里面这个第一步就是要录入这个：觉自心现，所以要有这样的觉知。所以学佛学什么？学那个觉知嘛。什么叫菩提？菩提就是觉知嘛。那觉知什么？先觉知这个自心。你觉知自心什么？觉知自心的(听不懂）现，所以自心现出什么都要知道，(听不懂），叫做觉知自心，或是那楞伽经的话，还再加上一句话，一个字，觉自心现量，觉自心所现的那个东西叫做量，这样的，所以你心里面现出什么要知道。 (听不懂）所以不要糊里糊涂，因为你若不了解你自心现出什么事情，所以你自心现烦恼的时候，你不知道自己烦恼，你自心贪的时候，你不知道自己贪，你自心嫉妒的时候，你不知道自己嫉妒，你相信不？所以众生嫉妒的时候，然后讲些风凉话(听不懂）？然后，哎，讽刺人家的时候(听不懂）？那个都是自心里面，不过是自心里面，如果嗔怒的时候会损人家，会骂人家，会讽刺人家，(听不懂），那个就是没有觉知自心，(听不懂）。所以你不管你念经有多用功，越用功是越好，但是你要一定要修这一条。