036开光特别开示(1) 2019-12-15

文字整理非官方出品，是私人行为。英文没有整理，错误之处感谢指正。 现在传授三皈五戒，在传授三皈五戒之前，在传戒或者是传皈戒之前都要先审遮难，审就是审查，遮就是遮止，遮止的意思也就是说遮止你能够受戒的障碍，那是什么事情能够遮止你能够受戒？也就是说变成令你想皈依受戒都不可以，这样子的障碍，也就是你以前所造的恶业，听的懂吗？所以（听不清）。那么为什么佛如来制定这样的戒律呢？因为佛如来的三皈五戒不是说你想皈依佛或是受戒就一定可以，它是有条件的。这就是大家必须要明了，这就是佛法跟外道法的最大的差别。那比如说基督教来讲，他变成基督徒就是所谓的受洗，那个受洗就是什么？最原先就是要浸到水里面去，那等于是洗一下。因为派别的不同，有的是把头栽在一个盆子里面，一个特殊的比较大的盆子。有的是教堂里面有个小池，整个人要进去浸在里面，然后再出来，叫做受洗。还有一派就是一定要浸进去，那头要栽到水里面那（听不清）叫浸洗会，听过没？浸洗会，一定要浸进去。所以说外道就是很着这些外相，而且有什么条件？没有条件，只要你要接受受洗，就可以就变成基督徒，不管是信天主教基督教。所谓基督教，基督教这个名字是错误的，我们中文翻译是错误的，因为基督教是包含所有的耶稣教，叫做基督教，因为奉耶稣为基督。基督什么意思呢？基督就是救世主。 Crystal Christ 这个不是个名字，耶稣主基督这个基督不是名字，是一个称号，那个称号就好像我们如来十号一样， Christ 意思就是救主，救世主。但是这个跟印度的外道称各个宗派不同，称他们的教主都是叫救世主，但是他这外道救世主就是我所说的，合掌听：自救尚不能，何以救世，是不是？很显然耶稣如果真正能救世，他就不应该被钉在十字架死掉。他就会像我们的菩萨预知时至，他就走掉了。那走掉不是怕死，你知道吗？ 这个菩萨如果不受刑，尤其是不公义的这个刑法，那他就不会接受，不是怕死，而是慈悲。怎么慈悲啊？因为如果他真的是圣人，真的是菩萨，而众生把他判死刑，然后把他处死，那么众生就犯了杀圣人的罪，是不是？那就造大罪，是不是？这造大业，那这个罪是罪不可逭，就是没有办法追回来的意思，所以是非常大的罪过，尤其是他是无辜的，对不对？那无辜受死，而且就是被冤的而死，那样的话这个菩萨不忍众生因此背 这样子的罪业，无量劫会受苦。对不对？所以很多菩萨你看经里面讲的都有很多这样的事情。也有这个菩萨他甘愿受死的那种，是他真正自己自身以前往昔曾经造过也，必须要偿那个债，他自愿偿债，如果他不想要偿也行，他有那个能力，他要逃掉那是太容易的。所以这就是这个佛法跟世间法或是凡夫法、外道法的不同，所以佛法一定一切都是依于因缘。因缘是什么意思？因缘简单讲就是条件，那个条件就是一切事情都是有因、有缘、有果，而不是突然出现，而不是外加的，一定是自己内发的，自己本身有其能或是有其过，有其能必成其德，有其过必受其罪。 但是外道都不是这样子，比如说以我们的皈依，然后外道的所谓的受洗变成外道徒啊。可能就是因为他父母是基督徒或是天主教徒，然后出生没有多久，还是一个娃娃的时候就抱到教堂去，什么也不懂，对不对？那就受洗了，他就是基督徒了，所以你就没有选择，而且是无知，更不要说明了，所以是无知无明而成为基督徒，你毫没有自主选择的余地。但是我们佛如来的法不是这样子，我们佛如来的法最重要，合掌合好。我讲这个是很深的法，我们佛如来的法就是一定要，就是要你，你现在皈依干什么？简单一句话，求知求明，有知有明，所以有知就不是无知，就不是愚蠢，就不是愚类。但是外道法都是愚昧，ignorant，然后什么都不知道，糊里糊涂自己都搞不清楚状况，什么搞不清状况？连话都还不会讲的时候，他就皈依，他就变成基督徒了，或是天主徒了，或者是印度教徒了，是不是这样子？那因为通常都是这样，所谓家传的那个传统，他们父母乃至于父母的父母，他们一向都是基督教徒或是天主教徒，然后他也所谓的顺理成章就变成基督徒或是天主教徒了，那为什么他会变成天基督徒天主教徒，他愿意不愿意？英文有一个词叫 nearly willy。 nearly willy你意思就是说 if you will or not。不管你愿意或不愿意，你就已经是基督徒了，没有选择的余地。但是佛如来不是这样子，这个是愚痴愚昧的一种行为，那也就是一种无明，那以无明推动，以无明心推动一切无明行而成就无明业，堕入种种愚昧的生死劳结。 佛为什么要出世？就是要破众生的无明无知那不明，要让大家有知有明，这样子，有知有明那就有智慧，就不会乱搞，就不会乱造众业，然后就会真正自己选择选取好的行为，好的事情去做，而不是由别人推动，你没有办法自主的去做种种事情，身不由己。佛如来就是要我们有知有明，自觉成就，最后就达到所谓的自在。自在就是解脱，这个解脱就是不受任何的愚痴无明，不管是个人的习气，或是业习，或是传统的习气，也就是共业，自业与无明的共业。那任何一种力量所推动，这就很难了，这个就又变成有大力量、有大明啊。 所以佛的法就是为了求明求知而不堕无明，不堕无知，这个是一切众生皈依佛、求佛法的目的。所以皈依佛法不是没有目的，有重大的目的，令自己不再迷堕于迷途，糊里糊涂的。但是你要求知求明，就不是没有条件，那个条件其实很简单，但是也很困难。那就是你自己要能够自觉，两个觉，一个是觉了的觉，一个是决定的决。因为你真正的自觉自知，所以你才是真正自己为自己做决定。一开始自己为自己做决定，选择佛道的路，那个就是你踏入佛道，踏入菩提道的第一步，而且是最重要的一步。从此以往无量劫修行都是因为这一个所谓的初发心的因，有这个初发心正因，就会有正果。所以你初发心学佛，不是为了一般很多人就种种贪着什么所谓的神通，所谓的感应，那很快都会变成魔相。那个神通或是求神通的这种意愿呐，本身就是魔事的现象，是魔心所使，令你这样子。那魔心本来也不能使你，是因为你自己的心不正，你内心魔跟外境魔互相勾结，然后就成就魔事，就变成木马屠城，那个魔的木马才进的来，就会把你心里面的特洛伊给消灭了，给占据了，所以这个心就变成为魔所占据。 所以好像小小的一个皈依，但是有很深很远的意义在里面，一般人是都不会去理解这个重要的意义。那我趁着今天就特别跟你讲这个皈依有这么重大的意义。什么意义？再进一步讲，就是你初入佛门，那等于是就好像一个人已经成长，然后选择配偶，然后两情相愿，这很重要，两情相悦，然后两情相愿，因此就结合成为眷属。那你也是一样，所以这个比喻是非常好的，非常适洽的。你已经长大成人，你已经有知有觉，那自己做了决定，你选择佛法是你所要的东西，你所要追求的东西，你所要奉行的东西，所以你的心跟佛法结合，因此你成为佛教徒，成为佛弟子，所以不是媒妁之言，也不是谁劝导你，唆使你，而令你想要皈依为佛弟子，是你自己决定的，完全自己决定的，是不是这样子？这个就是有知有明有决的决定。有知有觉有明的皈依，所以这个皈依叫正皈依，所以这个皈依就是有效。如果我问你说，你是不是真正像我刚刚所讲的有知、有觉、自觉，那决定要成为佛弟子，修习佛法是你自己做的决定，是吗？是。如果光是这一个是，那么这个仪轨只是补充而已，是一个形式而已。我这么说，就在这个当下那一刻你已经是佛弟子了，就好像两情相悦。你们想要结合，那不管有多么大的家庭差异、学历差异、知识差异，贫富差异，但是你两情相处，那愿意结合，父母同意那是最好，然后同意了那又两情相悦。那个时候开始已经两心相属了，所以不用再经过，甚至于不用再经过婚礼那一件形式，你心上已经是他的眷属了，你就认得这件事情，他也认得这件事，你们就有这样子的共识、共认、共许，对不对？ 所以你如果有这样自知自觉、自明自觉，那么佛如来悉知悉见，所以这样就是一线一念相应，你已经是佛弟子了，但是为了不落断灭，所以那个形式还是要做。你说好了，那我就已经是佛弟子了。 OK 了，我皈依了。那你跟阿阇梨讲说，好，那把这曼衣给我，这样就好了。不行，还是要有那个仪式，那个叫什么？你那个自心自知、自觉、自明自决定的这一个事情是体。后续的这一个皈依的仪式是相。这个体是法体。所以我说的体，就法体是什么？那个就是皈依，也是种戒，就三皈戒，这三皈戒的戒体怎么样得到？大概一般人都不懂，都不知道。 我现在讲给你听这个三皈依的归戒的戒体得到，第一个就是你自心自觉自知，然后自决定自作这一个决定，坚定不改，这样就感应到佛如来悉知悉见，那就知道你有这样的心意，然后这个叫做感应道交，你的心跟佛心就相应，跟法跟佛的法也相应。这个体就有这样子的功能，但是真正要令他落实，你要变成真正表里一致落实。因为你光是有心是一回事，可是这个心想心行是要落实在事实上。是不是？我们这个仪式就是把这个抽象的心行心愿落实在事实上，所以也就是英文讲叫realize， realize 就是实现或是体现，体现就是把这个体现出来事实给人看到，能够证明，能够证知，证明的证，证知绝无虚假，绝无虚妄，确实属实，这样的作用而已。 可是对于你真正发心的人来讲，这一个不足为难。但是对于没有发心的人，我告诉你这一步，这个仪式对他讲来讲是有如登天之难哪，他觉得这个事情哇天大地大，但是以我的经验跟以弟子们的皈依的那种经历，皈依对我来讲就是必经的一个历程，那个没什么，没有什么挣扎，没有什么困难，没有什么疑虑。有的人要皈依，要考虑的三天十夜这样子，受戒又是挣扎的半死，这个要受一戒还是两戒？是受哪两戒？受了戒又考虑到，噢，这个跟哪一个有没有关系啊？这个受了戒能不能吃素啊？能不能喝酒啊？等等。那皈依的时候是不是一定要吃素啊？那种的恐惧害怕，是不是？那个都是因为不明佛法，你知道了以后，你看我那个五戒相经，或是甚至于你上网去看我的那个三皈依的开示，里面几乎每一次都会有讲到一些，这各个层面不同了，那我这个已经讲过不知道好几十百次了，但是每一次讲都不一样，那今天所讲特别深入、特别广泛。 好，所以两情相悦很好，但是不要就这样同居了，对不对？还是办办结婚手续，还是过过户口，是不是？还是向亲朋好友正式宣布，办一桌宴席然后宣布说我们俩现在已经变成夫妻了，我们要成为夫妻，请你们作证。请人家喝喜酒是这个意思，你知道吗？不是庆祝你结婚，你知道吗？是大家来作证，那些都是证明人，等于是你的婚礼的旁证，那有主婚人、有证婚人，然后那这个宴客都是旁证。那有一天人被人家质疑那个证婚人没有这个条件，没有那个资格证明你们结婚，或者是那个因此而打官司，或者是主婚人没有那个权利，没有那个地位主这个婚，那还有很多的证婚人，还有很多的旁证，是不是？所以这一个婚姻就可以成立，而且颠扑不破。 所以你有心皈依，有心有意有愿，我也有心也有意愿受你们三皈依，但是还是要有旁证，而且要有事实。那个事实是什么？那个事实就是这个仪轨要走过于一次，也就是就好像婚礼的那些必要的程序，主婚人宣布了，那证婚人就盖章，然后你们两个也盖章，然后这个结婚证书就成立了，然后可以拿到区公所去办理婚姻登记。那你如果这样子的话，那你也可以拿到佛如来的法务区公所去登记，你是正格的如来三皈依弟子。 那发心有意愿、有决定，有明、有知、有觉，这个已经够难了。第一个，而且还规定你一定要是成长，你一定要有知有觉，不是无明，然后不是为人所使，这样子。但是还有其他条件，这个条件就是下面的这个忤逆罪，忤逆罪就是犯了重大的过错。逆就是违背的意思，世间人所犯的罪，这个逆罪是最大的，所以这个逆罪就是罪大恶极的罪。那是什么？是违于人，违于人道，违于佛道，违于国法的那种罪。那佛对这种人因为他恶性重大，心里面都是恶心，很难起善心，因为业力的关系，不是他不愿意，很难起善心，所以就很难修行。那很难修行还没关系，他因为业力太重，所以他会变成会破坏佛法或是破坏佛法的形象。他不是故意的，他也不是有意，用心理学来讲，用唯识学来讲，就是下意识的无明力推动，就让你这样做。 所以两个人两相宴好，但是业力太重，就很容易有那种业力现前，然后会挑剔对方。结婚以后了，婚前是不会，婚前都非常谨慎，很有知有觉的，尽量的巴结讨好，对不对？男女都是这样子，但是结了婚以后就你已经是属于我的了，你跑不掉了，所以那时候就会放逸了。那放逸的时候那就业力就现前了，所以有时候就很傲慢无礼，乃至于欺辱，对不对？那个时候就会说什么性情不和，那什么性情不和，没有两个人之间性情是相合的，那什么志趣不合，哪有两个人志趣完全相合的，绝对没有，那个都是借口。事实上只是因为后来太亲密、太轻乎了，所以就会有轻慢。所以轻慢，所以种种令你不快乐。只是这样，其实说破了都是这样。所以是缺的什么？缺了一个尊重感，还在追求的时候是非常尊重了，巴结唯恐不及，对不对？要讨好你，乃至于要骗你，或是你要骗他，对不对？用种种手段把他骗到手。骗到了以后就属于你，你就不怕了，然后就放逸了，然后就会傲慢。乃至于欺凌哪，乃至于相打，那个都是因为原来有那种诘心。诘就是言字旁那个诘，这心里面有诘，那这个尊重感消失了，所以就心生不尊重。 所以你们注意，合掌：人与人之间最重要就是一个敬重，老公爱老婆是很好的，但是也不如你所想的那么普遍。你看那个歌说你爱我有几分，那个实在是很难度夺的，因为人都有私心，因为那个私心，所以依这个自我去对待他，然后要令他受到不快乐。所以与其说爱，不如说尊重。如果一个女人说我老公很尊重我，或是我老公很尊敬我，英文讲这respect，然后那个老公很受他的老婆尊敬，或是老婆很受老公尊敬，那个不是说爱了，那个是远远超过爱，那个尊敬里面包括爱，尊敬里面有最高形式的爱。但是爱里面不需要有尊敬，这想得通吗？真的吗？不要拍手，你这个太吹牛了。我问你，你若养有养宠物，你养了一只狗狗，你爱你的狗狗，爱不爱？爱吧，你很尊敬你的狗狗吗？这不通嘛，不管是狗、猫、鸟等等这一些宠物，你只是爱它，然后怎么样？所谓的玩弄它，你不可能对它尊敬，是不是？所以尊重敬重这个是人与人之间最高的情绪跟情操。这个很难，这个要修的，你知道吗？这个不是天生的，我告诉你，那还有这么一讲，就是说你对佛法最高的情操或是情志，不是你喜欢或是爱佛法，最高的就是你敬重佛法。同样的意思，你如果敬重佛法，你决定是爱的，你铁定是爱的，对不对啊？ 所以你喜欢你的狗，但是你绝对不会去尊敬他嘛。所以一个老公爱他的老婆，然后爱的时候就疼的要命，跟爱一只狗一样，对不对？他不如意的时候，一生气起来就骂就打，那就把它当狗看呐，你知道吧？就当宠物了。这样懂吗？所以诸位男士要知道这种感觉。那如果这一次打骂之后，然后为了安抚她，然后就对不起我是怎么样啊，那都是狗屁，对不对？他还会再来重演一次的。因为你没有那个尊敬的心，就是不可能。所以尊敬的心呐，乃至于不只是尊敬你的老婆，尊敬世间一切人，那就是修养的一个很重要的基础，甚至于快到达极致，这很难很高。所以禅宗六祖大师说教大家修行普敬，普遍敬爱的意思，普遍的敬爱一切人叫做普敬，这个太难了。你即使不普遍敬爱一切人，那你现在不要讲的那么大，你先从家里做起，你真实修行人不是只是修自己，是要包括你的生活环境，你的家庭、你的眷属，你的妻子儿女、父母长辈，同事邻居,从这些做起，为什么？因为你不是活在一个真空里面，那修行也不是空中花、空中楼阁，所以你修行不能变成一个空中楼阁,是一个逃避世间的一个空中楼阁，那你那个修行就没有根,那个根就在这人与人相处之间体现你真正的修行的功夫。 OK，我今年 73 岁，译经院开光，交给你一把尺去量所有人，当然这个是不太好，不过这个是需要的，量所有的修行人，他的修行是不是真正的修行!那这把尺是什么？你去量他，他怎么样待人，怎么样处事，怎么样处己，那个就能够决定他是不是真正的修行人，他修行是不是对。为什么一定要这样？其实是一定要这样。因为这样子你不会被误导，你不会误认恶知识为善知识，只是光是口说而无实行，那就变成好像金光党一样，你知道吗？是骗人的，你就不会被骗，不会被误导，然后你就不会失身、失德、失财，财产的财，OK？所以不要看他讲得天花烂坠，讲得很神奇啊，有各种的特异功能啊。但是尽管他有各种特异功能，能够发光，能够见到现在、未来、过去这个三世一切他都能看到，但是他就没有能力处理他老婆的事，也没有能力处理他儿子的事。那如果是出家人也没有能力处理两个大事，名跟利的事。他没有办法对付名利的引诱，那么结了good，你都修行很好，OK？ 所以我这一把尺就是英文的说的 IC test，也就是说石蕊试纸，可以检验一切修行人。那这个出自哪里？这个是出自楞严经的。我们佛法大家以为说是很玄妙，其实是最讲究实际的。只是你不懂，而且也不会用，就这样子。你不懂也不会用，你不要烦恼，你来皈依我。然后我运气不好收了你，我就有那个责任，你不懂我教你懂，你不会选择，我就会指点你怎么选择。你不懂，我教你懂。你不会做，我让你会做，不只是说会念咒，念这念咒语什么这些，这一些也只是属于那种功能性的事情，但是那个本体先搞定，也就是说你那个机械的硬体先搞定，然后才能搞软体，就好像电脑一样，所以你有很好的电脑程式，但是没有一部好电脑，你那个记忆体啊，功能不够。好的 program 一放进去太大了，你可能跑不动嘛，对不对？所以一样，你要充实，你先把硬体搞定。这碰巧我搞这一个佛法电脑是软硬兼施，这硬体软体一起搞定。我不会让你只有软体的program，而没有那个基建，没有电脑基建，也不会让你只有电脑机器而没有这个软体的program。那两头就在想念另外一边，我会一次让你这个牛郎织女就在七夕相见。牛郎织女七夕相见是什么意思呢？就是盛大欢喜，欢喜涌耀。 好了，讲了这些理上的，理上要懂今已懂，接着要行事，光有理没有事，光是口说不成饭食，不能吃饱，对不对？那除非你用幻想的，但幻想可以骗得自己一时，但是终究连自己都骗不过，是不是？你肚子饿了，能骗得过吗？你只能想象，噢，我那天吃那个包子啊什么的，好棒啊，然后就不饿了。但是那个能骗多久，不行了。所以光是有理无事是不成，光是有事无理也不成。有事无理你就变成盲目瞎撞，有理无事就光是言谈而无事实，而无形式，那也不成事。所以你要成就一定要理事兼备。 OK，我们接着就来做三皈五戒的佛事，事情。 理 已经交代你了，懂了吗？不懂的我再继续讲。那如果我再讲你又不懂，那我会怎么办啊？有谁知道？敲你的头！然后审遮难就是审查你有没有犯过这五种大恶,世界上最逆于人伦乃至于佛规的事情就是这五条大罪。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血、破和合僧这五大罪。那犯了这五大罪，这个恶性太重大，这种人业障深重，没有办法修行佛法，即使皈依也没有用，只会破坏佛法。所以又带了一个佛弟子的名，然后就懂吗？衰的意思就倒霉了。 好，那先用白话讲，阿阇梨问：你有没有杀过父亲？弟子答：没有。阿阇梨问：有没有杀过母亲？弟子答：没有。阿阇梨说：好，这容易，你没有实际做，对不对？阿阇梨问：有没有梦里做？有没有？有没有哪一天你过去，你父亲或母亲惹的你很火，然后心里面说我真想把你杀了。弟子答：没有。阿阇梨说：没有最好。阿阇梨问：你有没有打过父亲？弟子答：没有。没有打过母亲？弟子答：没有。那这个也很好。阿阇梨问：你有没有骂过父亲？弟子答：没有。阿阇梨问：有没有骂过母亲？弟子答没有。阿阇梨问：有的举手，噢，有的，这个很可怕了，我们等一下要研究研究，这不是好玩的。 我跟你讲，我过去有一个弟子，也没有很久，几年前有个弟子他皈依了以后，然后因为他爸爸带着他妈妈去学跟喇嘛教挂钩的那一派叫福智，日常法师提倡修《菩提道次第广论》的。他们那一派叫做福智。那他这个女儿很生气，有一天跟她妈妈，跟他爸爸谈信仰的事情，他爸爸就不听他的，因为很迷这个东西，所以他就一火大，打了他爸爸一巴掌。你看这个就逆轮，这不行的。但是她已经皈依了，我也没有办法处罚他。那我可以限制她，你不可以请什么法，但是我终究也没有什么办法。可是我跟你讲，业力会反应的，业力还有这个护法菩萨会帮我办这个事的，到后来渐渐她也没有办法来跟我学了，你知道吗？她自己就慢慢的退心，所以很不可思议。我这里是一泓清泉，你如果是泥鳅的话，你没有办法生存，你知道吗？泥鳅一定要吃烂泥，那个水都是浑浊的，对不对？你是吃清泉的还是吃烂泥的？你当然说是吃清泉的，就是这样。为什么泥鳅会吃烂泥呢？业力如是。你说狗为什么吃屎？业力。可是狗吃屎的业力也是有范围的，他也是很挑的，他吃的屎是有一定的，你知道吗？它只吃一种屎，你知道吗？知不知道啊？人屎，其他的屎他不吃，它自己的屎它也不吃，它只吃人屎，所以业力所感，它闻到人的屎是香的。就像依楞严经里面讲，我们人跟普通众生所看到的水是水，是可以止渴的，可是恶鬼道的众生看到的水再化成火，他就不能喝，所以业感如是，众生业感如是，无可奈何。 所以他打了父亲一个巴掌就业感如是，这个逆伦、逆天，佛如来虽然是讲佛法，但是也不逆于人伦。OK，所以学习佛法这个条件太多了，也太这严重了，你知道吗？如果你要学佛法学的好，你一定要孝顺父母，友爱兄弟，以这个为基础，然后尊敬师长，这基本的人伦道德一定要具有。简单一句话，你必须要基础上就是一个好人，就是要一个好人。你在家，你身为人子，你是一个孝顺的孩子。当然我跟你讲，你不要紧张，也不需要那么孝顺，那个 24 孝那样的孝，没有求到这种地步，OK，你就放心了。如你为人兄弟也必须要是友爱的，你不能欺负你的兄弟，你不能嫉妒而迫害他。这样基本的道德，其实不是道德，所谓道德是善心。为佛弟子应与一切人皆有善心。随我念：“为佛弟子应与一切人皆有善心”。下面一句，“愿令一切众生悉得安乐”。这个就是整个佛法从初发心乃至于成佛所必经、必做的历程。赞不赞？ 再讲一次，“为佛弟子应与一切人皆有善心，愿令一切有情悉得安乐”，再一次，一起“为佛弟子应与一切人皆有善心，愿令一切有情悉得安乐”。最后一句念三遍，愿令一切有情悉得安乐。愿令一切有情悉得安乐。愿令一切有情悉得安乐。愿只是愿，愿令:我要令他这样子，我要使他这样子，我要尽一切力帮他，皆得安乐。愿令一切友情惜得安乐。再一次，愿令一切友情惜得安乐（四遍）。这个就是发什么心？这个就是发大悲心。所以你发这个心,再去念大悲咒有效。你不发这个心，念大悲咒，慢慢的，那个慢慢就是迟钝迟钝的了。有感觉好像没感觉，但是你以此心去念大悲咒，你就会非常有感觉，OK。