《斋堂随机开示(16)》——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲次与题名

① 本篇为2020年1月2日斋堂随机开示，编号037系列第16集。

① 法师开示修行的真正含义。

(2) 主讲者身份

① 主讲者：日本高野山``真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。

① 贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。

(3) 全篇切入点

① 法师指出"修行的精义是时时以他人的福利安乐存心在意，常为他人着想"。

① 慈悲心=不自私——这违反人的自私性天生的无明的自私性。
核心问题意识

(1) 本集要开解的核心问题

① 什么是真正的修行？慈悲心的本质是什么？

① 修行不是念经打坐拜佛持咒——"修行是精义是时时以他人的福利安乐存心在意"。

① 慈悲心=不自私——"这违反人的自私性天生的无明的自私性"。

① "无我名为金刚名为菩萨名为明王"——常为他人设想=做到金刚经的无我。

二、核心法义解构与叙事脉络

修行的真正含义——为他人

(1) 修行不是表面功夫

① "修行不是就念经打坐拜佛持咒打手印就是修行"。

① "修行是精义是时时以他人的福利安乐存心在意，常为他人着想"。

① "不只是着想，还要进一步的设身处地为他安排为他做事"。

(2) 凡是他没想到的我都先想到

① "凡是他没想到的我都先为他想到了"。

① "甚至于他自己都没想到的——我不但想到设想乃至于都为他先做好了"。

① "这叫修行"。

(3) 自求安乐不是真修行

① "若修行人只为了自己出苦自求安乐——终究只是一个自私自利的人"。

① "对其他任何人的苦乐他都毫不在意毫不存心"。

① "犹如小乘人——甚至一心只自求生西方离娑婆苦"。
西方净土=如来的大悲方便

(1) 求生西方是根器小

① "众生不知道如来说西方净土叫你求生西方——就是因为你根器小不能真正发菩提心"。

① "为什么不能真正发菩提心？因为你没有慈悲心"。

① "你的慈悲心不够——你不能自然而然地为他人考虑"。

(2) 西方净土=法华经的羊车鹿车

① "如来的大悲智慧摄引暂时的方便——犹如法华经里面的羊车``鹿车"。

① "一时摄教一时的方便——引摄在火灾中的小孩子"。

① "智力跟悲心都还没成就的人都叫做小孩子"。

① "智力悲心成就的称为大人——智力悲心都究竟成就的称为无上士"。

(3) 非究竟义

① "羊车鹿车是一时方便为了你欢喜——所以非究竟义"。

① "真正大乘哪里说我将来再说——那等于没有嘛"。

① "次大乘``类大乘而非真大乘"。
法师的孝行——从小就不思义地做

(1) 大一下学期辞掉妈妈洗衣的工作

① "大一下学期就拼命打工——主动去帮我妈妈辞掉洗衣的工作"。

① "初中时看了诗经``书经——'树欲静而风不止子欲养而亲不待'"。

① "看到我妈妈头上的白发——就一直记得"。

(2) 预先看到了妈妈会老

① "我预先看到了我妈妈已经年纪老了"。

① "不要等到有一天她不能再出门去洗衣服——然后在家里萎缩死掉了"。

① "我早早趁她还健朗的时候——把生活的担子承担下来"。

(3) 妈妈受凌辱

① "大一上时妈妈去跟一家人洗衣服——两个孩子每一天一看到我妈来说妖怪来了"。

① "我心里面很忧愤——所以半夜骑机车去南昌街为妈妈辞掉所有工作"。

① "我不要她辛苦又受凌辱——所以我是事先看到了"。

(4) 妈妈过世

① "妈妈过世我哭不出来——但我觉得对良心对得过去"。

① "对自己心爱的人我对得过去——我真正尽到了我的力量"。

① "她所需要的我尽量都供给——这些都不是讲的都是做的"。
慈悲心=不自私——破除自私性

(1) 慈悲心=不自私

① "慈悲心就是不自私——这太难了这违反人性"。

① "实际上是违反人的自私性——天生的无明的自私性"。

① "能够解人所不能解的佛法信一般人所不能坚信的佛法——不是没有原因"。

(2) 破除自私性的方法

① "不能光是喊着要破除自私性——你要破无明"。

① "无明淡化缩小那个自我就缩小——自私自利我见我慢就缩小"。

① "我见缩小就能容得他人存在——我慢缩小就不会欺压他人"。

(3) 凡夫=没有心肝

① "凡夫就是没有心肝——他有心的话心中只有他自己一个人"。

① "他自己一个人的快乐满足——其他都从来没有一念考虑到"。

① "众生是这样子——要占别人的便宜都是我慢"。
无我=金刚=菩萨=明王

(1) 常为他人设想=无我

① "常为他人设想——就这几个字做到了或开始做金刚经的无我"。

① "无我名金刚——金刚是无我"。

① "无我才能成为金刚——有我就变成小乘凡夫外道"。

(2) 无我=菩萨=明王

① "无我名为金刚名为菩萨名为明王"。

① "讲到尽头也是无可奈何的事——但我尽我的能力引导你们正思维"。

① "起正知见要正发心——真正的修行"。

① "不要修一些表面的虚事的自以为是修行"。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师引用诗经``书经

(1) "树欲静而风不止子欲养而亲不待"——初中时看到就一直记得。

① 初中时看了诗经``书经里面所写"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"。

① 看到妈妈头上的白发——就一直常常都记得。

① 预先看到了妈妈已经年纪老了——不要等到她不能再出门去洗衣服。
法师引用法华经

(1) "羊车鹿车=一时方便=引摄火灾中的小孩子"——非究竟义。

① 如来的大悲智慧摄引暂时的方便——犹如法华经里面的羊车鹿车。

① 一时摄教一时的方便——引摄在火灾中的小孩子。

① 智力悲心都究竟成就的称为无上士。
法师引用金刚经

(1) "无我名金刚——常为他人设想=做到无我"。

① 常为他人设想——就这几个字做到了或开始做金刚经的无我。

① 无我名金刚——金刚是无我。

① 无我才能成为金刚——有我就变成小乘凡夫外道。
法师个人经历

(1) 大一下学期辞掉妈妈洗衣工作——"半夜骑机车去南昌街"。

① 大一下学期就拼命打工——主动去帮妈妈辞掉洗衣的工作。

① 初中时看到"树欲静而风不止子欲养而亲不待"——一直记得。

① 半夜骑机车从石牌去南昌街——为妈妈辞掉所有的工作。

(2) 妈妈两个孩子叫她"妖怪来了"——"我心里面很忧愤"。

① 大一上时妈妈去跟一家人洗衣服——两个孩子每一天看到我妈来说妖怪来了。

① 法师心里面很忧愤——所以半夜骑机车去辞掉工作。

① 我不要她辛苦又受凌辱——所以是事先看到了。

(3) 妈妈过世哭不出来——"但我觉得对良心对得过去"。

① 妈妈过世法师哭不出来——也哭不能哭。

① 但觉得对良心对得过去——对自己心爱的人我对得过去。

① 我真正尽到了我的力量——她所需要的我尽量都供给。
生动的生活比喻

(1) "凡夫就是没有心肝——心中只有他自己一个人"。

① 凡夫就是没有心肝——他有心的话心中只有他自己一个人。

① 他自己一个人的快乐满足——其他都从来没有一念考虑到。

(2) "犹如小乘人一心自求生西方——次大乘``类大乘非真大乘"。

① 犹如小乘人甚至一心只自求生西方离娑婆苦。

① 称把菩提的事情等生到西方再说——这种称为次大乘``类大乘而非真大乘。

(3) "羊车鹿车是一时方便——为了你欢喜所以非究竟义"。

① 羊车鹿车是一时方便为了你欢喜——所以非究竟义。

① 真正大乘哪里说我将来再说——那等于没有。

四、本篇核心价值与法义归结

建立"修行=为他人"的正见

(1) 修行不是念经打坐——是时时以他人的福利安乐存心在意。

① 不只是着想——还要设身处地为他安排为他做事。

① "凡是他没想到的我都先想到——甚至于他自己都没想到的我都先做好了"。

① 法师最终建立的正见：这叫修行。
建立"西方净土=如来方便"的正见

(1) 求生西方是因为根器小不能真正发菩提心。

① 西方净土 ② 法华经``羊车鹿车 ③ 一时方便 ④ 非究竟义。

① "真正大乘哪里说我将来再说——那等于没有"。

① 法师最终建立的正见：次大乘``类大乘非真大乘。
建立"慈悲心=不自私"的正见

(1) 慈悲心=不自私=违反人的自私性。

① 破无明 ② 自我缩小 ③ 我见缩小 ④ 容得他人 ⑤ 我慢缩小 ⑥ 不欺压他人。

① "凡夫就是没有心肝——心中只有他自己"。

① 法师最终建立的正见：慈悲心是修行的根本。
建立"无我=金刚=菩萨=明王"的正见

(1) 常为他人设想=做到金刚经的无我。

① "无我名金刚——有我就变成小乘凡夫外道"。

① "无我名为金刚名为菩萨名为明王"。

① 法师最终建立的正见：常为他人设想 ② 无我 ③ 金刚。