《习禅别传心要（上）》——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

① 本篇为法师亲授秘密法门的修行开示（043系列上集），法师从"不爱不憎不悲不喜"的修法切入，传授"抽离"法门与 安般 数息观。

② 主讲者：日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。

③ 法师指出"我决定是给你们要跟你们讲一个秘密法门——这是我自己修行的经验"。
核心问题意识

(1) 本集要开解的核心问题：如何修不爱不憎？如何从现前境界抽离？

① 抽离=从现前境界中detached——"你在现实境界里面当下就把自己抽离等于是说退一步看"。

② 心受分离——"心如果不去攀缘执取那个痛处的话他就不痛了"。

③ 一切法由想而成——"你怎么想就成就怎么样的众生"。

二、核心法义解构与叙事脉络

抽离法门——秘密法门的核心

(1) 抽离=从现前境界中detached

① "我决定是给你们要跟你们讲一个秘密法门——这是我自己修行的经验"。

② "抽离就是说你从现前的境界里面抽离——什么境界呢？你身所处的境界"。

③ "你不要把自己放在之所以会受现前境界烦恼的原因——都是因为太过于involved太过于attached"。

(2) 两步抽离

① "第一步离——心里面心离这个境界——跟外在那个境界你观想跟他分开了"。

② "还要再第二步离——离你自己——就好像你灵魂出窍一样"。

③ "观这个整个境界跟观你自己——很客观很超然的眼光来看"。

(3) 抽离的原理

① "attach的相反就是detach——you need to get yourself detached from this境界"。

② "你attach在那个境界的时候你是环境里面的一体——绝对没办法客观"。

③ "你detach以后就是所谓的客观——以第三者来看你自己跟看整个现前境界一起观"。

(4) 表面involved内心detached

① "抽离是身做同样的事情但心抽离了"。

② "表面上都很involved而且非常involved——要让人家看不出来才行"。

③ "陶渊明的采菊东篱下悠然见南山——问君何能尔心远地自偏——心远不是身"。
菩萨的detached功夫——度众生而心不染

(1) 菩萨如何在生死中度众生

① "菩萨本来心是很清净的——他看我们都是很污染"。

② "他为什么能够千百亿化身来度我们——因为他没有真正的involved"。

③ "他在接触我们的时候他心里面是detached的——他有大悲心关怀但心是抽离的"。

(2) 自度必须detached

① "菩萨在生死中如何能度众生——就是要有这种detached的功夫"。

② "菩萨除了慧观还有定力——定力持着那个慧观所以慧观不会corrupt掉"。

③ "你要维持起码心的不乱——然后才有可能观得起来然后就容易离苦"。
安般数息观——甘露门

(1) 数息观的步骤

① "先把注意力放在鼻头鼻孔——然后 数息——数到都不乱不错不乱"。

② "然后 随息——不数了一二三四了——只是观出入息"。

③ "观息出入——出时知出入时知入——观息长短——息长知息长息短知息短"。

(2) 观息的深入

① "观息冷暖——进气的时候息是凉的出气的时候息是暖的"。

② "观息遍身——吸进去的时候气息走遍全身——出来的时候也从全身出来"。

③ "修得好的时候嘴巴会转成甜的——空气是甜的——但不是吃糖那种甜"。

(3) 二甘露门

① "有二 甘露门——第一个就是 安般 出入息就是 数息观——另外一个就是 不净观"。

② "先不要修不净观——修数息观最好——正对治散乱"。

③ "念佛也可以——可是念到后来都睡着了——所以那个不challenging"。
打坐的要领——双盘与循序渐进

(1) 打坐的必要性

① "一定要打坐——每天坐长坐短都没关系——至少坐个20分钟半个钟头"。

② "你打坐腿会不会痛——不会痛那就坐不够久——一定要做到腿会痛还要继续坐"。

(3) 双盘的效果

① "双盘的力量是单盘的一倍——其实不止一倍大概是3倍"。

② "双盘就保证很快就痛了——你把握最后一刻青春赶快盘"。

(4) 循序渐进

① "你先单盘能够坐一小时左右腿都能坐一小时以后再双盘——否则会受伤"。

② "这个礼拜都坐左腿在上——下个礼拜就都坐右腿在上——可以坐一个小时以后再双盘"。
打坐的身心转变——离欲与修行

(1) 打坐自然离欲

① "你若常常打坐他自然就渐渐贪爱心就少了嗔怒心也少了——不晓为什么他就是这样子"。

② "每天坐一小时或者两小时很快——而且你有正知见——贪爱心就很自然就减少了乃至于睡眠也减少了"。

(2) 打坐的条件——求智慧不求福报

① "打坐是定慧门修定修慧——求福报不需要打坐"。

② "你如求福报的人而打坐的话很容易出问题——知见要先正"。

③ "你发心不贪爱世间你打坐才有意义——也才如法才有功效"。

(3) 楞伽经身心转变

① "离欲得初禅——首先你先要发心说我要离欲"。

② "你心里面很贪爱又去打坐——接着就还是会有点改变——可是你心里面就会冲突"。

③ "喇嘛教那种双修——他们打坐在想些什么——打坐在想些这些事情——就会更加增胜淫欲"。
心受分离——从痛中抽离

(1) 谁在痛？

① "谁在痛？腿自己会痛吗？腿自己能够觉得自己痛吗？不会——心痛"。

② "因为心所以他痛——如果没有心他就不痛了——腿只是个物质"。

③ "心去执着他去抓他——去攀缘他——所以他痛"。

(2) 心受分离

① "心如果不去攀缘执取那个痛处的话他就不痛了"。

② "我给一个词叫做心受分离——心跟那个痛受给他分离开来"。

③ "你必须要经过这样子的大痛然后去做这个心受分离"。

(3) 心受分离的应用

① "帮助你临终要死掉的时候四大分解的时候那种痛苦——你能够抽离就不会那么痛"。

② "心受分离以后你可以忍受极大的痛苦都不会动"。

③ "给人家推拿痛得要死但面不改色——做牙医牙医说从没看过这样能忍耐的人"。
一切法由想而成——想蕴的深义

(1) 痛受无常

① "痛受 无常——为什么打坐有时候痛有时候不痛——可见痛如果是有常应该一直痛"。

② "你心如果不去抓取他——不去攀缘执取——痛受是无常"。

(2) 一切法由想而成

① "一切法由什么而成——由想而成——所以你没办法说于痛中不作痛想"。

② "你做痛想他就痛——你一做痛想他更痛——你若不做痛想他就比较不痛"。

③ "一切众生由想而成——欲界众生做欲界想——无色界众生做无色界想"。
色受想行识——五蕴的深义

(1) 识是主体

① "识 是主体所以识一定要讲出来——受想行识都是心"。

② "行 是所有心的功能的总说——受想也是属于 行蕴 的"。

(2) 受想独立出来的原因

① "受想 跟众生的生死解脱太有关系了所以把他独立出来"。

② "众生之所以会堕入生死主要都是因为受——要追求快乐"。

③ "想蕴 是主动去做东西的——为什么有苦受因为你做苦想——为什么有乐受因为你做乐想"。

(3) 众生的颠倒

① "众生颠倒把苦当乐——于苦处做乐想——生了孩子就很高兴"。

② "修行应该是很快乐的可是你们都当做很痛苦——于乐处做苦想"。

③ "想是能成就苦乐事——所以苦乐本身不能决定善恶"。
不忆——过去不回忆现在未来不妄想

(1) 不回忆

① "配套要学不忆——不回忆——过去事情就不要去回忆他"。

② "不要一天到晚在心里面自己拿了一个饭锅炒冷饭一直在这边回忆"。

③ "念念相续名为生死——什么是生死就是忆想分别"。

(2) 学遗忘

① "你要学这个功夫就学遗忘——学不回忆——学遗忘"。

② "过去的大便就放掉了——不要一天到晚那边炒——炒一锅大便是越炒越臭"。

③ "回忆接着就分别——分别就越来越多——分别以后就develop出一个系统"。
教孩子的智慧——放一点空间

(1) 不要太紧

① "你盯得越紧他反而越不容易听你的话——你放了以后给他一点空间"。

② "你都不给他空间他根本不甩你了——你给他空间他反而很在意你"。

③ "你要做言不虚发的老师——轻轻讲你一句话就够你难过好几天"。

(2) 修行与养育孩子

① "越是孩子小的人你越是需要自己要修——否则你就跟一般世俗的妈妈一样"。

② "你一边修这个——把孩子培养大了你自己也得到一些bonus——你没有白活"。

③ "你是在教育孩子栽培孩子——可是以佛法的眼光来看那还是生死业"。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师引用圆觉经

(1) 远离法门

① "远离——圆觉经讲的法门——主要不是身离而是心离"。
法师引用楞伽经

(1) 身心转变

① "身心转变——楞伽经里面所讲的身心转变是指这个东西"。
法师引用楞严经

(1) 一切众生由想而成

① "一切众生由想而成——欲界众生做欲界想"。
法师引用陶渊明

(1) 心远地自偏

① "采菊东篱下悠然见南山——问君何能尔心远地自偏——心远不是身"。
法师个人经历

(1) 推拿与牙医的忍耐

① "给人家推拿痛得要死但面不改色——做牙医牙医说从没看过这样能忍耐的人"。

(2) 闭关时体会法门

① "我在闭关的时候体会的这个法门——我在家的时候体会的"。

(3) 画画与欣赏

① "我读初中高中画画到处都是水彩——我不会画但我会看会欣赏会批评"。
生动的生活比喻

(1) 炒冷饭比喻

① "过去的大便就放掉了——不要一天到晚那边炒——炒一锅大便是越炒越臭"。

(2) 做痛想比喻

① "你做痛想他就痛——就像男女做爱你做乐想就快乐做苦想就痛苦"。

(3) 言不虚发比喻

① "你不要放散弹枪打过去——一树的鸟都跑光了都没打到一只——要言不虚发"。

四、本篇核心价值与法义归结

建立"抽离=秘密法门"的正见

(1) 抽离=从现前境界中detached=两步离（离境界+离自己）。

① "你attach在那个境界的时候你是环境里面一体——绝对没办法客观"。

② "detach以后以第三者来看你自己跟看整个现前境界——很客观超然"。

③ 法师最终建立的正见：抽离=心离非身离=表面involved内心detached。
建立"心受分离=从痛中抽离"的正见

(1) 谁在痛=心痛——心去攀缘执取痛处所以痛。

① "心如果不去攀缘执取那个痛处的话他就不痛了"。

② "心受分离=心跟痛受分离开来=帮助临终四大分解时不那么痛"。

③ 法师最终建立的正见：心受分离=能忍受极大痛苦面不改色。
建立"一切法由想而成"的正见

(1) 怎么想就成就怎么样的众生。

① "你做痛想他就痛——你做苦想就苦"。

② "你做乐想就乐"。

③ "一切众生由想而成——欲界众生做欲界想"。

④ 法师最终建立的正见：想蕴=能成就苦乐事=苦乐本身不能决定善恶。