第029集
2013年10月09日开讲
好，请合掌！
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
〈开经偈〉
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
好，请放掌！
请拿起《因明入正理论义贯》，我们上次讲到五十八页，很抱歉，刚刚因为我们录影、录音的机件出了一些问题，所以这个一直那个叫microsensor搞不好，现在才弄好了！我们讲到五十八页，对不对？其实是五十九页。五十九页的第二行，上次大体讲了一下这整个世界，尤其是从西方世界来看，这个整个世界从文艺复兴运动以后，渐渐就反基督教。什么叫“文艺复兴”呢？“文艺复兴”就是反基督教文化，你知道吗？不知道？在耶稣纪元前希腊、罗马文化，然后接着君士坦丁大帝在三世纪的时候，西元两百八十几年的时候，就制定了基督教为罗马的国教，于是就变成罗马+耶教，统治整个欧洲。这个罗马是用它的法律，管世间的生活；然后耶教就管精神上的生活。但是两个合在一起呢？罗马有皇帝，是君主，耶教又有梵帝冈那个“pop”（教皇）。所以皇帝加上教皇两个联手，就统治了整个欧洲两千年。我现在讲一个，这个也是事实。你既然是学佛法，你要了解这个，你不要光是学佛法，你要学出世间，你要解脱，但是你要了解什么叫作“解脱”？什么是宗教？尤其你要了解我们佛法在所有宗教中间的地位，第一点；第二点，要了解我们佛法在整个世间法中的地位，这样懂吗？所以宗教跟世间法，我们佛法是处在什么样的地位？那我告诉你，几乎从最远古以来，所有的宗教都是跟政治是结合的，从先民，原始民族（祭司）对不对？那都是宗教跟政治是结合的，到后来虽然有点分开，分开以后变成什么呢？就说，君权增长了，然后神权消了，所以宗教变成政治的附属。附属或是附庸，或是什么？讲得比较露骨一点，就是henchmaid（婢女）。所以宗教到后来都变成政治的附庸（satellite），讲得不好听，就变成是henchmaid或henchman。Henchmaid我们把它翻成“婢女”，就是为政治所使唤，当作工具，都是这样。然后你要看，什么叫政治？所以你学佛要开智慧，也要了解世间法。所谓政治就是人类一切活动里面能够得到最高的荣华富贵、名利权位的中心，也是一切斗争的中心，对不对？斗争、争执的中心，乃至于不惜生命、不惜种种的权谋，就是为了这个。所有的宗教都跟政治配合，本来是合在一起的，所谓的“政教合一”，对不对？后来就渐渐分开了。分开以后，最理性、最理性的，世界上的宪法是美国宪法，它明明是这样讲：政教要分离，乃至于政治要跟教育也要分离。在学校里面不能主张任何宗教，可是我告诉你，那个是骗人的！你知道为什么？因为美国还是神权立国，你知道吗？为什么美国总统就职要宣誓。他怎么宣誓？他一手，右手举起来，左手摸着那本“黑书”──基督教所谓的圣经。所有的政府官员，乃至于法官，都是这样宣誓的，对谁宣誓？对“上帝”宣誓。乃至于什么呢？乃至于你上庭宣誓、作证人，也宣誓，也是对着神宣誓；乃至于你结婚，一个神父，一个牧师，跟你结合，他依什么而结合？依神的教旨而结合的，所以你不到教廷结婚，你的婚姻无效！跟我们台湾就不一样。台湾就完全民间化了、世俗化了，对不对？就在区公所就结婚了，对不对？那如果到法院去，也是跟任何神没有关系，对不对？就法官为你作证结婚，但是你要了解这一点，西洋世界到现在还是神权世界，所以我要讲的，这个也是一个非常可悲的事情！一方面是可悲，另一方面我就这么说：骄傲。为什么？因为除了佛法以外，世间其它任何宗教都不能脱离这些东西。西洋到现在还是神权立国、神教立国。他们如果完完全全否定掉基督教，那他们整个国家就垮了！为什么？因为整个司法、立法都不能成立了！你向谁宣誓？宣誓那就是作假，你没有一个宣誓的对象；乃至于你结婚，也不能变成有效，你知道吗？所以他这个已经是一两千年的传统了，所以他们的宗教，还有他们的帝国主义，一方面军队打到殖民地去，然后接着传教士就进去了，所以先是武力征服，然后接着经济的控制，然后经济的侵略，接着就是文化侵略、宗教侵略。所以他们就是一伙儿人的，知道吗？自古就是一伙人、一帮子人，好，这是我们讲西洋，我们现在讲中国。
这有一个对比，历史事实是这样子。罗马帝国加耶教，以他的军队征服了什么？征服了欧洲，但是你要知道，罗马帝国本来是在义大利，在南方，对不对？南欧，打到北方去，北方那时称为什么？蛮族，对不对？我们现在认为最先进的英国、法国、德国、瑞典、挪威，这些那个时候都是很野蛮的地方，然后但是罗马帝国把它征服了，包括英吉利，接着传教士去了，就把他们所谓就拯救了他们，拯救了这些蛮族的灵魂，但是我们如果说，以公平的话来讲的话，还是亏有这个基督教这种恫吓的教旨、恫吓的教义，所以那些蛮族怕这个东西，你知道吗？为什么？小孩子怕人家吓唬，是不是？所以蛮族，因为那个智慧不开，所以就怕这些吓唬。所以，基督教就教化了那些蛮族。用那些迷信把那些蛮族给罩住，你知道吗？就罩了一千多年！相对于我们的中华帝国呢，即使在周朝的时候、春秋战国的时候，孔子都说，他的主旨什么？“尊王攘夷”，对不对？“尊王攘夷”是什么呢？就是以巩固中央、拥护中央，让外族不会入侵，把中华、中国给灭掉，所以孔子说：“微管仲，吾其披发左衽矣！”听得懂吗？（真懂？没懂！）孔子称赞管仲，管仲有什么重要性呢？在战国七雄，还记得吗？燕、韩、赵、魏、齐、楚、秦。这个齐桓公、管仲，然后晋文公，对不对？管仲相文公统一诸侯，称霸诸候，但是他还是尊重周朝，然后攘四夷，都不会来进犯，这样子。所以他等于是战国里面的霸主，“战国七雄”是霸主嘛、称霸。“微”就是没有、无的意思，如果没有管仲的话；“吾”就是我们，我们就会披发左衽。夷族是不结发的，散着发、头发（现代嬉皮）；左衽，因为我们是中华民族的衣服是右衽，他们是左衽，所以变成被夷族给统治了！所以这点来讲，你看看，就正好这就一对，而且几乎差不多同样时期。罗马帝国的时候，我们中国把它称为“大秦”，而他在西元前二十七年，建立罗马帝国，那个时候是汉成帝，就西汉成帝的时候，西汉成帝知道吗？西汉有高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平、孺子婴，知不知道？不知道。“高”就是汉高祖，“惠”就是汉惠帝，“文”就是汉文帝，“景”就是汉景帝（高、惠、文、景），“武”就是汉武帝，“昭”就是汉昭帝（高、惠、文、景、武、昭、宣）汉宣帝，然后“元”就是汉元帝，“成”就是汉成帝。高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平、孺子婴，接着就是“莽”，王莽篡汉，然后就变成东汉了，OK？在西汉末年的时候，罗马帝国兴起，这样子，那个时候他利用耶教，把整个欧洲管得乖乖的。中华帝国就在汉武帝的时候，利用董仲舒的建议，“罢黜百家、独尊儒家”，也就钳制人民学术自由。不准你研究任何其它学术，也正好在秦朝的时候把诸子百家的书全都烧光光了嘛，所以你要复兴也很困难。刚好汉武帝这么一宣布就正好，儒家就称霸天下。从那时候开始，其它的都衰亡了。有的话是后来又陆续挖掘出来一些各家的经典，譬如说墨子、韩非子，什么那些。所以中华帝国加上儒家“尊王攘夷”，然后这样就可以做大官，正好嘛。然后耶教什么意思呢？罗马帝国皇帝是由，后来是由教皇加冕、封他，加冕封他，他以上帝之名，你的王位是上帝认可的，这个就好像我们“真命天子”意思一样，所以这个世间就是这样，都是在这些荣华富贵、权利名位里面轮转、争执、挣扎，对不对？唯有我佛如来之教，跳出这一切，从一开始就跳出了！对不对？所以我们佛教就真的最值得骄傲的！自古以来就这样，一直到现在，你如果去选一个议员，虽然别人不太会讲什么？因为自由嘛，但是私下也都是会“建谯”，对不对？所以都不以为然嘛，是不是？可是这个是我们中国的情况是这样的。所以我们中国很奇怪的，他是很尊崇儒家，然后佛家进来，也很尊崇佛家，但是对佛家呢，不管是在家，尤其是出家人，要求很高。虽然自己不学佛，但对出家人要求很高。不过也因为这样子，就因为有很多人监督，你知道吗？所以出家人出差错的情形就比较少，如果有出差错，也不敢那么明目张胆，你知道吗？但是耶稣教、基督教，乃至于其它的教都不一样。好，唯一不同的是什么？日本的佛教。日本自古以来，他们传进去了以后，他们好的一方面来讲就说：天皇护持佛教、提倡佛教，他们也信受佛教，但是当然，他们跟很多世俗人学佛一样，是要从佛教里面得到好处，我们如果不说利用佛教的话，但是到了末世以后，你们就要知道一些佛教的市场，因为我曾经讲过密教当代的市场，对不对？那现在讲到日本的市场，有一种叫作“创价学会”知道吗？这个是什么？这个就是佛法的，在日本佛法极度的社会化、极度的俗化，就变成是一批人研究佛法、佛学，但是他们就结合在一起，然后就变成很有力的，很有社会力量，因为很多都是一些公司的CEO、董事长之类的，你知道吗？所以他们结合起来，接着怎么样呢？影响投票。你知道，影响乃至于掌握投票。所以那个政治人物一定要去跟他们接触，你要选举的时候，一定要去找他，这是其中一派。另外一派，总共有三派，第一个：有一派叫作“净土真宗”，那个是净土宗的变体；他们积极参与政治，所以你如果要选议员、选市长、选参议员…等等，你一定要拜访这些道场，尤其是总本山。然后跟他们有好的关系，而且要为他们立有利于他们的法，这样，这叫什么？互相利益、利益交换。还有一个“日莲宗”，也是。什么叫“日莲宗”？我必须要讲，这一派势力非常、非常大，不下于“创价学会”。因为这一派就是天台宗，中国天台宗的简化，天台宗在日本也有传，但是他把它简化了！那个叫亲鸾（しんらん）上人（弟子按：亲鸾上人为日本净土真宗之宗祖，日莲宗之宗祖应是日莲（にちれん），这已经很久了喔，好几百年了。其实对日本人来讲没关系，（亲孪？从“子”部也是一样，它念的音也是一样。）所以他们常常写别字，亲鸾他创了“日莲宗”。天台宗是提倡《妙法莲华经》的，他们是说不用诵整部《妙法莲华经》，只要诵《妙法莲华经》那个“经题”就可以成佛！“南无妙华莲华经”（なも みようほうれんけきよう）听过没有？ なも みようほうれんけきよう！而且我告诉你，这一个传得很广、很广！因为很简单嘛，就好像我们净土宗，现在只要“四字佛号”一样，传得很广很广！不要那么麻烦，也不用观想，就四字佛号，他这个就是なも みようほうれんけきよう，这个经题的威力，无量广大，就好像六字佛名，威力广大，就可以成佛！
好，这你身为佛弟子，你必须要知道，否则学错了你都不知道。在美国非常的昌盛，在台湾也很昌盛，对不对？来，我们来练习一下： なも みようほうれんけきよう（念） なも みようほうれんけきよう好，再一次，なも みようほうれんけきよう；再一次，なも みようほうれんけきよう，你知道了，你念三次了，对不对？成佛了！所以你要知道，不要没听过，然后被人使唬得一愣一愣的！OK？所以就是这样子，你说这就是天台宗的，所有天台宗全部都在这一句里面，你信不信？就有人信！所以学佛不是你只要关起门来学就可以了！你无知无识，你被骗了，你都不知道，对不对？顺便讲到一个，这个很重要。我还要讲一下，就是：“末学昨日看了师父讲关于《安乐妙宝》还有《经疏》真言的开示，今天又看了几遍，感觉真是太给力了！”（什么意思？）原来我在大陆的话都乱讲，字也乱写。譬如说：“皈依”的“依”，他就写皈“一”。好，“原来我在网上，加入了一个QQ群，是修唐密大心咒”因为我们讲这一部经，跟讲《金刚经》一样，是入正理，对不对？所以你要入正理。他找QQ群是学“唐密大心咒”。我不知道大陆的QQ什么意思，台湾话的QQ是说吃东西，很软，不需要太用力嚼，那个叫QQ，“这个群里提供法本，里面有修行的仪轨，包括手印的照片，我今年三月把法本打印出来了！庆幸我自己还没有修过，不过演练过半个小时的咒语”，然后里面讲，“他们那个QQ群里面还有一个群组，说：这是唐密里的发言，说《药师经》里面那个Om是嗡嗯，说这个是唐密的发音，然后后面的那个赞托词里“唆喝”现在看起来也是不如法的。到后来群组里有过一次关于唐密历史的介绍，说到是某某上师已经是两百多岁了！当时我就很怀疑，”这怀疑得好，我现在跟你们讲，这是我已经第二次（不，第三次）听到这个有出家法师说他一百多岁，这个更多，两百多岁了！这个我曾经在美国，有一个弟子他得到硕士，在美国的硕士，然后他后来出差到德国去，后来参加中国办的（那个什么）圣地朝圣，就到印度、尼泊尔，然后就在那里面碰到了一位师父，说一百多岁，而且有神通，然后我这个弟子就说：“啊！我师父就成观法师很会讲经，但是我这位师父，这个师父呢，有神通。然后那个有神通的师父，有一个侍者、一个徒弟，一天到晚就劝他皈依，说：“可是我已经皈依了！”“你皈依了很好，没关系，再皈依就好了！”我告诉你，这也是末法时期的乱象之一。你一个时期你只能皈依一位师父，你皈依了一位师父，另外这位师父说：“你这位师父讲的，你去跟另外一位师父讲，另外一位师父说那位师父讲错了！那你怎么办？”对不对？所以佛制：同一个时期，除非你另外一位师死掉了，或是搬走了，或是种种因缘，或是你搬走了，你没有办法再跟他亲近学习，你就可以再跟他皈依，否则不能同时皈依两个师父，那末法时期我就直言了，由于种种理由，其中就贪爱，然后就鼓励大家多皈依，然后以皈依为结缘。我在那三皈依要义里面有讲：皈依是很隆重、庄严的，就有如结婚一样，你能以结婚来结缘吗？对不对？结婚来结缘，也可以上床来结缘啦！是不是？所以这个太离谱了！太不如法了！然后他就很高兴，写信来说：我现在有世界上两个最好的师父，一个是在“解”上的，最好的师父；一个是在“行”上的，因为他有神通，这样子。后来那个师父就是要他捐多少钱、多少钱，总是回到那个本源，对不对？另外有位弟子，也是大陆的，他到终南山，然后他们有一群人，终南山有一个洞，里面有一个师父，说一百多岁，也是有神通，大家都皈依了，那个洞就叫作“终南山观音古洞”，然后后来这位师父跟大家劝化说，他要盖一座庙，所以就收了不少钱，收了不少钱，后来就神通示现，就不见了！不见了以后，我这个弟子呢，他已经被这位有神通的师父剃度过了，但是中国政府不承认他的剃度，不承认他的出家身份，你看惨不惨？所以就僧不僧、俗不俗，你说他出家了，他又没有正式的出家资格；你说他没有出家，他又是剃了头。而且还穿着法衣，这是一百多岁有神通的。那现在是两百多岁，这个又…所以我跟你讲，我现在很直言，大家不要介意，大陆因为正法倾没，所以邪法昌盛，为什么正法倾没以后，善法神跟护法都远离了！所以邪法就很昌盛，大家就很容易信这些，这些乱七八糟的东西，所以，末世邪师就很多！讲到他说唐密大心咒，这位师父传的是唐密大心咒。我告诉你，不只是大陆，台湾也是一样，没有这么乱就是。大陆现在很多很多摆出“唐密”这个招牌，而且自称他是阿阇梨，很多很多。我告诉你，我奉劝大家，在佛法里面不要搞民族主义，我问你，释迦牟尼佛是哪一国人啊？不是印度人，是尼泊尔人，照现在的地理来讲，是尼泊尔，当时的北印度。但是那个时候，尼泊尔还没有成为一个国家。所以我们就把他称为印度人。所以照现在的地理来讲，释迦牟尼佛的老家是在尼泊尔，但是我们有没有把释迦牟尼佛当作外国人啊？好像没有！好像释迦佛是我们中国人，这是很奇怪的事！但是一点也不奇怪，因为佛世尊跟基督教不一样，他没有选民，对不对？他没有民族主义，他没有说偏激或是歧视，他是为全众生的。所有的众生一律平等。对不对？所以你看那些西天的祖师到这边来，他有没有说我们这里是蛮夷之邦，所以就瞧不起我们，不会，对不对？而且我们也没有把他们当作是外国人，所以就是这样，所以你不要民族主义，不要一直咬着“唐密”或是这些东西，为什么？“唐密”事实上不是唐朝的密，你懂吗？不是唐朝的时候发明的，是唐朝的时候进来的。西天来的密，这样懂吗？我现在老实告诉你，我喊着说：“弘扬汉传正法”，为什么我喊“汉传正法”？因为随顺众生。因为中国人自称老大，自古以来就这样子。因为四边都是夷人、夷邦，所以我是老大。那我就随顺大家，这样子。事实上很明白的知道，所谓的汉传正法，还是西天的正法嘛，是不是？所以我只是顺着这个，你不要在佛法里面搞民族主义、搞爱国主义，懂吗？你学佛法可以爱国，但是那是两回事，就好像你在家居士你学佛法，你也可以爱你老婆、爱你老公，佛没有禁止你，有没有？也可以爱你儿子、爱你女儿，乃至你可以孝顺你父母，是不是？这没有冲突的，所以不要一定要咬定说要“唐密”，而且这又昧于事实，你知道。有一个词，英文叫anachronological名词叫anachronology，反时间，ana是反，chron是时间。时间是什么呢？我那一天讲说譬如说，说张飞跟谁打架？忘掉了，总而言之，时代搞错了，时代错误了，这时代错误！怎么回事呢？因为你要了解，你要理性一点，你不要那么固执，你不要一定要，你不要那么执着，说还有所谓的“唐密”，因为唐密是有，就是余绪两个法。而是很简单的，整体都没有了！就在唐武宗毁佛以后，整个就完了！再执着那个，你再执着那个，然后就因此容易被骗，它也是唐密，它也是唐密，但事实上，有那么多唐密吗？唐密早就没了！你不要那么执着！你学佛就是要破妄想执着，对不对？所以那个就是时代错误、反时间，现在离唐朝多远了？一千年以上了！那有什么唐密？你即使在唐末的时候，就已经没有密法了！对不对？所有的经书都烧光了！所有的法器都埋在地下了，对不对？或者是被搜去，熔成其它的东西了，是不是？因为这是唐武宗做的事！把所有的佛像、法器、大罄、引罄，全都把它熔掉，然后拿去铸钱，你知道吗？然后逼僧还俗，佛寺全毁了！所以那个时候是中国的第一大灾难！其实不是第一大，是第三大；因为前面北魏太武帝、北周武帝，就已经毁佛两次了！也都是因为听道教的话、听道家的话，所以我们佛家多么了不起！我们好像都没有记恨，对不对？奇怪得很！那如果是基督教那就结成世仇了！不同的教派就结成世仇。好，所以不要再喊什么“唐密”，你这样就会碰到“佛教金光党”，这样懂吗？要理性一点、理智一点，不要头脑跟浆糊一样，要承认事实！然后如法修行，不要贪便宜、贪神通，不要贪两百岁，以为他两百岁他就比较有修行，这就犯了《金刚经》的一句话：“我相、人相、众生相、寿者相”寿命相，有一位法师后来人称他为“金山活佛”，他说你们不要叫我“活佛”，因为有“活佛”就有“死佛”，那有人问他：“请问师父您几岁了？”他又说：“不问年老年少，只问有道无道”那我现在举一个证明。我们释迦牟尼佛几岁成道？三十九岁。十九岁出家，三十九岁证道。三十九岁，很年轻耶，我三十八岁闭关开始注《楞伽经》。所以“只问有道无道”，你不要看了胡子长，就表示有修行。没有，佛法不能留胡子。好，就这样子。你看我们的佛不讲，菩萨有没有胡子？没有。所以菩萨真的是法身长住，对不对？不是青青永驻。青春永驻那是道教，佛法是法身长住，所以佛跟菩萨都没有胡子，对不对？相好庄严，而且也不留头发，不留头发，剃得光光的，一百烛光，照彻天地，对不对？但是有附佛法外道，他们也剃头，但是剃三分头，用推子推的，从来没有用刀子刮的，所以为什么？不知道，舍不得嘛！所以顺便跟大家讲一下，你学佛法，一定要稍微了解一下，整个世界的问题。所以我说文艺复兴，它是从基督教文化，然后反基督教，然后回到希腊的人本文化，因此开始提倡发展文学、艺术、科学、哲学、思想解放…等等，然后造成一片所谓的希腊式“人本文化”，然后学术大昌。然后因为学术大昌的关系，接着就引起大家对基督教教廷的意见，看到他们的腐败，于是就开始宗教革命，就是马丁．路德开始翻译《圣经》为德意志文（德文），让所有人都看得懂基督教的经典，然后基督教的经典不是教士的专利，所以就变成没有办法愚民了，你懂吗？没有办法愚民了！他就解放了众生的眼睛，让大家知道这些教士、天主教是在搞什么，所以开始宗教革命。所以宗教就开始分为两派，一个新派，一个旧派。新派就是我们所谓的基督教，旧派就是所谓的天主教。但是事实上天主教是我们中国人发明的，西洋人也不知道他们被称为天主教，事实上其实都是基督教，懂吗？只是一个新教，一个旧教。他们有新旧教之分，或是新教就叫“抗议教徒”（protestant），抗议什么？抗议罗马教廷这样子。因为宗教革命的结果，学术蓬勃、思想蓬勃，他们就开始启蒙运动，启蒙运动（enlightentment）启蒙运动的结果就有像伏尔泰（Voltaire）、狄德罗（Denis Diderot）他们这些“百科全书派”，也就是崇尚学术，开始编百科全书，这是十八世纪的时候，因为启蒙运动，也称为“理性运动”。因为基督教是反理性的。为什么？因为他不许你质问，不许你问问题，但是“理性运动”就是说：“我要问问题、我要找出答案”，这样子。我要知道“为什么上帝要创造天地？为什么要造人？为什么打不死撒旦？”…等等。然后由于宗教革命到启蒙运动。启蒙运动就是思想革命，思想革命完了，就是政治革命了，因为思想一变了，就政治革命，大家又从教皇那里想到世间的民王，民间的王，他们也是专治的、腐败的，然后专权啊！对不对？人民都没有办法起来，于是就起来政治革命，所以就产生很多的民族国家，所以欧洲就很多国家出现。本来是法兰克大帝国或是查理曼帝国，本来是查理曼帝国，后来就变成法兰克大帝国，接着就是“大航海时代”，然后产业革命。因为有大航海时代，所以才有产业革命。因为大航海时代找到很多的财源，很多的资源、很多的矿源、物产，然后所以就回来发展产业革命。产业革命以后接着就殖民帝国主义。殖民帝国主义，然后就西方强权瓜分全球，瓜分全球后来分赃不均，就世界大战，清楚吧？赞不赞？拍手！所以幸亏这个世界大战，要不然这个世界的弱小民族都没有翻身的机会！因为世界大战，他们帝国主义解体。OK？这个就是以“因明入正理”。所以让你了解这整个世间的情况。所以讲来讲去就是我们佛最好，跳出这些争执，跳出这些贪爱、利益。我小时候就喜欢看布袋戏，我看的是古典布袋戏，跟你们看那看黄俊雄，那个差太多了！不是有一个很有修行的主角，一出来锵里框囔，锵里框囔，然后停下来，对不对？然后就说，他就会讲一个台词，就像京戏不是也一样？然后他就讲说：“跳出三界外，不在五行中。”听得懂吗？ “跳出三界外，不在五行中。”所以那些古典布袋戏，讲的都是很有学问的东西，你看，这是…“跳出三界外”，这是佛法；“不在五行中”这是道教，这是佛教，这是佛教，他都把它揉在一起了，因为里面是武林高手嘛，所以都很有修行的、很有学问的。
所以我们佛法就是这样子，我们了解世间法，尤其是修菩萨道，要了解世间法，但是不参与、不斗争，不跟人争，这样子，但是也不被斗，知道吗？他要斗的时候，我就跑了，你斗不到我。为什么？因为你斗有修行的人，罪甚重！所以不会让你斗，更加不会让你杀。不是怕死，而是怕你造罪。而你造罪，一造罪就叫作：“一入了十八层，求出无期”对不对？所以慈愍故，不被你斗、不被你杀。你要杀，好，我就装死。等你走了以后，我就跑掉了！对不对？留一只鞋子给你看看！说我没死，对不对？类似这样子。所以就大慈悲、大智慧，有修行，对不对？顺便讲到达磨祖师被毒九次，吃了九次，第九次他觉得跟中华的缘已经尽了！所以他就把那个毒汁吐在那个一块石头上，那一块石头马上变成粉！然后他就示现涅槃了，涅槃就把他埋葬了，皇帝都来拜他。结果他老人家就走了，对不对？所以因为慈愍故，他不想你再继续造罪，他缘也尽了，所以他走了。后来有人在葱岭，葱岭就是天山。有人从西天回来看到达磨祖师跟他打招呼。他说：“大师你要到哪里？”他说：“我回西天啦！”然后回来以后，他因为那一位也是高僧啊！就跟皇帝报告，说我看到大师在葱岭。他说：“你什么时候看到？”他说：“在三个月前。”他说：“三个月前已经涅槃了！”就这样子。所以什么耶稣复活，在佛法里面：“啊！那个是小不点儿！”更何况他也没有复活，好像没有嘛！那是传说如是而已。更何况（换影带）
好，我们继续讲。我最近体会了一句话，跟你们分享分享。在以前讲过。菩萨最高的修行是什么？“入乎其中，出乎其外”入乎其中，这一个可以包括法。你入乎其中，专心修学，把它学通。学通了以后，不贪爱，出乎其外。也可以对众生讲，入于众生之间度化众生，度化已，走了！不在那边享受，被他们朝拜供养。这样子，没有那个虚荣，也没有那个需要，他也不觉得有那个需要。他度化完了就走了，你要跟他朝拜，跟他供养，他觉得很烦。那我现在再讲，这是我体会的，这个超赞。这个比入乎其中、出乎其外还要更棒！“I am in and I am out.”而且是同时，我就在这个境界里面，但是我在那个同时，也是那个境界之外，我在那个境界里面，我不沾锅。同时的，但是入乎其中、出乎其外，这个有入有出嘛，这个已经很不得了了，但是最大的菩萨就是“I am in and I am out.”同时。赞不赞？拍手！所以你修行也要这样，你学菩萨。你不管工作也好，工作要努力的工作，“I am in.”全心全力的投入。心无二致，然后同时不贪爱其中的结果。不祈求其中的结果，你就是努力的去做，而不怕不会没有好结果。没有这种恐惧。“I am in and I am out.”这是对于你在职场你工作；乃至你修行也是一样。我学了一个法，努力地去修，然后阿阇梨规定要修一百万遍就修一百万遍，天天都拼。这样子，而且努力的拼，不是赶功课。但是在拼的同时也无所求，因为有所求的时候就像达磨祖师所说：“若见相即处处见鬼。”知道吗？好吧！所以你贪着相就处处见鬼，处处碰到鬼。乃至于你在家庭里面也是一样。你虽然学了佛，但是你还是一样爱你的老公、爱你的老婆，这没有影响，对不对？但是你不是那么呆的爱，这样子。懂吗？你是很有智慧的爱，对不对？而且不是依靠他。而是长养他、帮助他、照顾他这样子。所以I am in. 全心全力爱你的妻眷子女，乃至于父母；而且I am out.以不贪爱故。以无所得故，对不对？怎么样？心无挂碍，赞不赞？拍手。接着我们讲“喻支”。五十九页。
“喻有二种：一者同法，二者异法。”喻有两种，一个是同法喻，或是同品喻；第二个呢，就是异法喻。“同法者”，什么是同法呢？“若于是处显因同品决定有性”，如果于是处，“于是”要加个“喻”处，于是“喻处”，也就在这个喻里面，“显因同品”显示出在“因”，这个“因”就是因支，刚刚讲“喻”是喻支，对不对？（分支的支），在因支里面的同品决定有性，也就说这个喻支跟因支，同质性，性质是相同，而且是决定相同。不会说有时候同，有时候不同，是决定相同。时时都同，叫作“决定有性”。“谓”，谓的意思就说：这样就是。这个同法喻，“若所作，见彼无常”，如果有某一个有法是“所作”。“所作”是所作性，也就有一个有法，它是所作性，是作成的。作成的话，也就不是自然就有。知道吗？就是一定要去制造才有的，叫作“所作性”。“见彼无常”就是说众皆有目可见，这样的意思。众皆可见彼无常，这就表示什么？这是表示“因”。如果是“所作性”，为什么是“所作性”呢？因为大家都见到这个法是无常，所以知道它是所作性，这倒过来讲了！对不对？“譬如瓶等。”所以因为是“所作性”，那我就举一个喻来说，譬如瓶、罐、钵等等，这些东西都是“所作性”，又是无常，所以这个“瓶譬”，以瓶为喻，以瓶为事证，就跟宗支与因支都是同质性，所以这个喻可以成为我这个宗支跟因支的同法喻。所以，就可以做为宗因的事证、具体证明，这我们前面都讲了，等于是有一点repeat（重复）一下，确认。因为现在讲喻嘛，所以整个再铺叙一下。好，接着，
“异法者”，异法喻呢，“若于是处说所立无”，如果于是处，于是“喻处”在这个喻处，可说所立的宗法里面，“无”什么？无这一个喻的性，无这个喻支的性，也就说你所立的“宗”里面，跟“喻”支的性不一样，换句话说就这个意思。
“因徧非有”，而且呢，因为大家都可以见到这个“因”支里面也普遍没有这个“喻”支的性，所以就是说，你所举出来的“喻”的性，跟“宗”以及“因”的性都不相同，不同性，所以就是异性。异性就可以当作异喻，所以可以反过来证明我的“宗”、“因”是成立的，这样子。
谓：“若是常：见非所作，如虚空等。”；“谓”，也就是说：“若这个喻支与因支，不对，若某法是常，某一个法是常性。“见非所作”，则现见它不是所作性，因为所作性是非常，非所作性就是“常”。大家都可以有目共见，它是非所作性，所以这个是“因”，所以就可以反过来证明它是“常”。因为它是非所作性，所以它一定是“常”，举一个实际的例子来讲，如虚空等。所以因为虚空既是“非所作”，又是“常”，所以就可以作为它的“宗”以及“因”的异品喻。
此中“常”言，这句话就有点麻烦了！你如果古文不好的话，就不容易懂。此中“常”言，“常”言的意思是“常”之为言，“常”之为言也就是“常”这一句话，这一个字、这一个词，言词嘛，这一个“言”可以是字、是词、是句都可以，中文很笼统，英文就不行，你要加s啊！“常”这一个字或是这个词，就“常”之为言，表“非无常”：常这一句话、这个词，只是用来表显“非无常”，也就说它不是无常的意思。“常”的意思就是它“不是无常”，这样子而已！那什么意思呢？就说：“常”是A，对不对？“无常”是-A，对不对？所以A不是-A，就这样子；所以“常”的意思只是表示说，它不是“无常”这样子而已。意思是什么？这是一个逻辑观念，注意听喔，这是很关键的。“常”的意思只是表示说，它不是无常，而不是说我要说一个“无常”，这个“常”是我的宗体，对不对？我要表明的宗体的主旨。“宗体”就是我要表明的“宗”的主体，叫作宗体。“常”是我的宗体，我的立论的主体，懂吗？我既然提出我的立论的主体是“常”，所以所谓的“常宗”，对不对？“非无常”就是说，“常”，我不是说提出了一个常宗，又再提出一个“无常宗”来跟它对立，不是这个意思。这样懂吗？只是表示说，我这个“常”只是并“非无常”，但是你不要觉得这个很奇怪，一点都不奇怪喔。你只要看看唯物辩证法就知道了，正-反-合。它立了一个“正”，又再立一个“反”，然后再让“正”、“反”两个结婚，生了一个“合”，懂吗？我这一个阐释很棒，对不对？你看他同时立了两个相反的“宗”，所以那个唯物辩证法，本身的逻辑就有问题，我们就从学术来看，尤其是从因明学，这个是极度的逻辑，对不对？logical，你既然立了一个“正”的宗，你就不应该再立一个“反”的宗，不然你自己打自己巴掌嘛！是不是？我，你立了一个“正”的宗，然后再立一个“反”的宗，然后让这两个相反的宗、冲突的东西结合起来，变成另外一个东西。这个就四不像了，你懂吗？这个根本不对吗？“正”不应该跟“反”结合，是不是？譬如说，阴极能跟阳极结合吗？是不是？不可以，一结合就闪电了，闪电就爆了！所以没有说，阴极跟阳极结合以后就和平相处，有没有这样子？所以唯物辩证法，马克斯的“唯物辩证法”是错误的，在逻辑学上是错误的，乃至于黑格尔辩证法、三段论法是错误的！因为其实马克斯其实他没有辩证法，他是偷黑格尔的辩证法，这样懂吗？所以你看看，所以我们，但是那个相对于亚里斯多德的辩证法不同，他那个大前题、小前题是推理、推论（inference），所以他那个是正统的、正格儿的。没有什么缺点。但是黑格尔的辩证法是错的，在逻辑学上是不通的，懂不懂？赞不赞？拍手！好，正、反、合。你称赞我一句，然后反对我一句，然后合在一起，我们就变成好朋友。可不可能？不可能嘛，再讲一次：正，你称赞我；反，我反对你；我们两个合在一起，就变成好朋友。行吗？这说不通嘛，这个逻辑不通。而且正、反不一定合。它也许也可以像最嫉世愤俗的讲法，就是老子所说的：“道并行而不悖”这个已经是最好最好的情况了，道并行…懂这句话吗？假装懂。他是说“道”，种种的“道”，它可以并行，平行线而不互相违背、不互相干犯，他以这道理就可以做到小国寡民、鸡犬相闻，老死不相往来，因为道并行而不悖，所以呢，“个人自扫门前雪、不管他人瓦上霜”，都是从这个来的，你懂吗？这对不对？不对！鸡犬相闻，你家死人了，我也不管，对不对？死光了，我也不管，那是你家的事！所以这就造成中国人民自私性的其中的一个根源，你懂吗？但是洋人就不一样，洋人就很鸡婆，你知道吗？他们如果看到邻居或是别人有什么事情，他们都会参与。譬如说，你如果在路边爆胎了，那你站在那边，不管是男人、女人，就会有人问说：有什么问题吗？需不需要我帮忙？还是说我叫警察，这样子，但是我们不会这样子，是不是？老死不相往来，你停在那边，根本没看到，“咻”就过去了嘛，所以，唉，从这个思想就表现在行动上，乃至表现在整个生活上，对不对？所以讲来讲去，西洋人这种优点，佛法里面都有：慈愍故，悲悯一切众生，所以不会不管你死活。我举一个例子，这是一个实在的例子，四十年前，噢，好远喔！四十多了吧！那时候我住在埔干（板桥）旁边，有一天我骑着机车，过一条路，那时候刚刚下过雨，雨停了，然后那条街不是很亮，也不是很暗，路旁有积水，有一个人倒在路边，那个…他头正好趴在一滩水里面，然后动都不动，然后来来往往的人，没有人看他一眼，也没有人管他是怎么回事，乃至于也没有说要报警啊什么，你看这中国人的民性，多可怕！那我就停下来，我也不怕，不怕他倒耙我一把，对不对？然后我就看他，我看他还有呼吸，因为那个水还是在起气泡，所以我说啊这个还是活着的，但是我因为看过一些侦探小说，所以我就没有说，因为他还在呼吸嘛。所以我就没有把他翻过来，我就只是看到他不会有问题，我就赶快报警察，像类似这样的事情很多嘛，所以我说我是游大侠，常常做这些事情。好，往下看！
此中“常”言，“常”这一个字，只是表示说“非无常”这样子而已，并不是说我还要再立一个“无常宗”。所以你看看，你光是这样看也看不懂啊！但是我一看就看出这个黑格尔、马克斯的问题出来了嘛，是不是？懂吗？这个基本，最伟大的逻辑的问题，对不对？什么呢？你既然立了一个宗，就不能再另立外一个宗，而且跟它是冲突的，这样懂吗？但是黑格尔哲学、三段论法的最大错误就在于他立了两个宗，而两宗不能同时并立，这样懂吗？这样赞不赞？拍手！所以愚痴凡夫不懂，就为他所迷、为他所惑！然后搞出很多的问题，世间的，乃至惨剧出来，就从这里出来！因为正、反可以合在一起；而正、反斗争的结果可以得到一个好结果──最大的错误！乃至于这跟谁有关系呢？这也是跟Charles Darwin（达尔文），达尔文跟黑格尔几乎也是同时的，他们那个时候都是十九世纪的人，黑格尔稍微早一点，怎么呢？“物竞天择、适者生存”。所以不适者，怎么样？不适者该死！这样子，所以落后的民族，被杀，应该的；被灭，也是应该的；被剥削，也是应该的；被并吞、被瓜分，也是应该的，OK？所有西方强权主义，乃至资本主义都是以这个为立足点，所以侵凌所有弱小民族、贫穷的民族，OK？懂了吧？赞不赞？拍手！我这要写一写。“物竞天择”什么意思呢？一切物类，以达尔文的话来讲，就是说，他的想法：一切物类，不管是植物、动物都是互相在竞争，最后谁在仲裁呢？天，大自然抉择你是不是该活？你该死，所以物竞天择，最后适合环境的，可以生存。英文就是“The survival of the fittest.”（fit是适合的意思，加est是最适合的）最适的，这要多加一个t，最适合的得以生存。这样。所以就什么？“强权就是公理”所以就称赞强权，所以就称赞强者、巴附强者，所以弱者该死，死而没有余辜，因为他本来就该死，所以这也就是为什么有那个希特勒优生学，就这样子，只有条顿民族是最优秀的民族，值得生存，其它的都劣种民族，都该死，都杀光，这样子。放到毒气室里面，根本也不要用子弹，子弹太浪费了，毒气毒死，然后把他的耳环、金牙、金戒子全都拔光，这不能问赞不赞了？所以这就是人类的残酷达到了极点，就是从本来是好的，文艺复兴、自由解放这些是好的，到了后来就是发展私欲，然后给它合理化，然后欺凌弱者，这样，所以很糟糕！到后来变成物化、极度的个人主义化，对不对？胡适之把这西方的个人主义称为“健康的个人主义”，“易卜生主义”就是“健康的个人主义”，这句话太可笑了！因为个人主义是绝对不健康！拍手！不但不健康而且不卫生。因为个人主义，然后我执、我见、我慢，然后自私，然后因此呢，会产生种种的心病跟身病，对不对？尤其是竞争，西方的物质主义，也就是根据这个竞争来的，所以肯定竞争，所以不只是从国小，从幼稚园就开始鼓励竞争了！所以人类就是大大的病态，往病态方面发展，是不是？这就是为什么这一百年神经病特别多！精神病特别多！隐性的、阳性的，对不对？好，接着往下看，
此中“常”言，表非无常，“非所作”言，而“非所作”这句话只是表说“无所作”的意思，而不是说还要造出一个“所作”来跟它对立，这样子。如有非“有”，说名“非有”。这句话昏了吧？譬如说有一法，有一个法，它是非有，它是没有，没有什么？没有一个形体或是没有一个存在，也就是什么？只是想像或是无形的，说：有一个法是非有，或是没有实际存在的，听得懂吗？说名“非有”，因明学家就把它说：这个法叫作“非有”，因为它没有实在的形质或是体性，称为“非有”之性，或是“非有”之法，所以不是真正有一个法叫作“非有”。如果法“有”就是“有”，但是除了“有法”以外，没有所谓的“非有法”，这样懂吗？某人是我的老婆，是我老婆，除了我老婆以外，就没有一个人是非我老婆，这样懂吗？某人是我的老公，那就是老公，但是没有一个非老公，是另外一个，这样懂不懂？就这样子而已，所以不是在“有法”以外，再立一个“非有法”，这样懂吗？就是这样子。所以不是在“正”里面，再立一个“反”，这样。这样就懂了！不是在一个“真”里面，再立一个“妄”，因为真可立，妄不可立，是不是？你立妄干什么？神经病。妄本来就没有，你立它干什么？所以真就是真，不需要再立一个妄。如果说“非妄”那只是表示说，这个“真”不是“妄”而已，不是说还有一个法，叫作妄，OK？所以你看看，学了佛法你就真正洞视一切邪妄，所以你看看，黑格尔哲学，自从黑格尔出现了以后，就颠覆了整个逻辑思想界，颠覆了整个世界的价值体系，乃至于搞得，世界纷纷乱乱的，然后叫作噩运重重，然后黑格尔加达尔文，加尼采，加铁血宰相（俾斯麦）就合在一起，整个天下就大乱，最后没有办法，一定是世界大战。有史以来，还有我们这个世界大战，你不晓得晓不晓得，我们这世界大战是人类有史以来，从来没有这样子，以前两军作战，就是军人跟军人作战，对不对？现在不是，两国作战，就是要杀尽对方的国民！你看，现在两军作战，不管是中国的也好，或是美国的也好，或是日本的也好，两军对歭，隔着河，过不去，也过不来，然后两边在那边埋灶，在那边作饭，因为大家都是同袍嘛，都是同民族，有时候还会在对岸在那边聊天，这样子，是这样子，但现在不是这样子了！都是滥杀无辜，所以人性已经残暴到极点了！这都是由于思想的改变，所以不管它！我们自建立本性、自皈依自性净土！住在自己的净土里面，好不好？赞不赞？为什么？你管不完的，他也不让你管。我们合掌回向！
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
「因明入正理论义贯」讲解