第067集B
2016年05月08日开讲
我们继续讲。刚才我们讲真现量……嗯？讲了这么久就讲了五行啊。这是真现量，这个现量实在是太重要了，对不对？我还要再补充一下，佛最高的智慧“现量智”要讲“世间智”来对比一下，好不好？这样你更能明了佛智的崇高、伟大。甚难稀有。
我刚刚不是讲罗素嘛，罗素这个人对我影响非常大，我之所以研读罗素的书是由于看胡适。我高中的时候看胡适的书，大学的时候看罗素的书，乃至于罗素、杜威、怀海德这都是一系列的人，都是差不多类似那样所谓先进的人。
Bertrand Russell，罗素他是二十世纪初期将哲学普及化的人，他写了很多的书。他文笔很好，深入浅出，而且讲得很清楚，所以深受年轻人的喜爱，就有点像胡适写的书一样。
他是类似文学家，但不是真正派的文学家，他主要是哲学家，写了很多哲学的书。他的专业其实是数学，所以他把哲学最后就归于最高的哲学，叫数理哲学。
那什么叫数理哲学呢？数理哲学就是说他写了一本书叫做《西洋哲学史》，The History of Western Philosophy，那一本书有五六厘米厚，我从头到尾一个字都不落的看了三遍。那就是说崇拜的不得了，当时自认为学了很多东西。
他将哲学最后归于他的本行——数学，把哲学和数学合在一起称为数理哲学，其实这个数理哲学不是他发明的，而是从十七、十八世纪的莱布尼兹那个时候就开始了，莱布尼兹发明了微积分，那个微积分其实不是为了数学，是为了哲学。数学是要用在天文学上，用在天文学上干什么呢？是为了要探讨宇宙学问，宇宙的生成以及变化的学问，用数学来探讨。
所以其实那个西洋早期的哲学都是跟数学分不开的，从几何学开始，几何三角、微积分，这些都是一系列的东西。
那为什么他认为说数理哲学是最高的哲学？这个是西洋人的共识，因为数学是一种纯粹的境界，里面没有杂物，用我们佛法来讲没有人的妄想，都是用线条、理论构成的，所以是最纯粹的知识，所以是最高的道理。因为没有依人的想法去扭曲他，在数学里面你不能放意见嘛，对不对？意见没有办法附着在上面，所以他是很纯粹的东西，所以叫纯数学，Pure mathematics。
纯数学已经到达那么的纯粹、高级、完美，在他的领域中他是一个整体的完美境界，这些哲学家从数学上看，本来是要研究宇宙、人生的道理，最后发现这么完美的数学以及这么完美的天文境界后面一定有一个动力。于是他们就肯定——其实我觉得是跳跃式的——这后面有一个主宰，那一个主宰就是神，就是上帝。
所以，他们由于数学的完美、圆满而肯定上帝的存在，你看，多没有智慧，多么的呆呀。
但是我那时候，读大学的时候是一个所谓追求真理的年轻人，也没有办法分辨。看了他的哲学史，他详论各宗各派的哲学，分辨他的优劣，可是我看完以后大致都懂了，但是不知道哪一个好，好像都有长有短这样子。
然后罗素也依他科学家的那种精神，把各时代的哲学披露出来，但是没有赋予他自己的评断，最后只是评断他自己的那一个数理哲学是最好的，这样子。
那我们现在来讲什么叫哲学。哲学这两个字是翻译philosophy来的，这个是谁翻的呢？日本人翻的。
日本人在明治维新以后，全盘西化，然后引进所有的西学，大量的翻译西洋的东西，就把philosophy这个词翻成哲学。这个翻得很好，哲学：哲者，智也，所以哲学就是智慧之学，就是研究、探讨智慧的学问，也是追求智慧的学问。
那这一个字是从希腊文philo sophia来的，philo在希腊那个字头是表示love，爱；sophy就是sophia，意大利人不是常常有苏菲亚吗，sophia的意思是wisdom，智慧的意思。所以philosophy的意思，合在一起就是爱智之学，这样子。所以所有的哲学一开始就是为了要追求智慧。
好，我们就针对这个来看，智慧，智。我们因为讲罗素嘛，就针对罗素来看，我们很客观地来看，罗素有没有智慧？好，那我告诉你，罗素写了很多的书，他的全套的书我差不多都有啦，都是英文的啦，大部分也都看过了，很多看得很详细，尤其有一本叫作What I Believe，《我的信念》。
这本是我在当兵的时候看的。我看了几次你知道吗？看了六次。第一次看过，第二次再看，用铅笔画，第三次用蓝色的原子笔画，接着就是用红色的画，然后再用亮光笔画。然后画画画，画到第六次的时候觉得“不够，我干脆把他翻译出来算了。”于是我就把他翻译出来了。
但是我告诉你，我幸亏没有出版，你知道吗？我幸亏没有出版也没有投稿，一直到学佛以后，罗素以及胡适、杜威这一群人所提倡的东西造成对我学佛修行最大的障碍。什么障碍？举给你听。
在《我的信念》里面，他讲说一般人，他在驳那个神的灵魂论，他说：有人说人有灵魂，他不信神。他不信基督教的神，称为“无神论者”，atheist，他说：“哪有什么灵魂？我们整个人是个有机体，整个有机体活着的时候就在运作，死了以后就开始分解，分解以后就变成一堆碳水化合物而已。”
我那时候，年轻的我因为没有办法去分辨这个大哲学家讲的，而且历代都有这一类的讲法，就是无神论、唯物论、机械论，全都是这一套。还有实证论、逻辑实证论。实证论以法国的孔德为代表，跟德国的康德很类似的名字，还有逻辑实证论，孔德、杜威，美国的杜威我也看了他很多书，深受影响，全都是一些邪见。
什么叫实证论？胡适所说的一句话：有多少证据说多少话。有没有印象？这个是他变造跟引用杜威的话来的，他是杜威的学生，这样子。
有多少证据说多少话，所以没有证据的都不能说。这个在法庭上是对的啦，在哲学上表面上也是对的，可是问题是有很多东西你没办法把证据拿出来，是不是？你爱我有几分？拿出证据来，对不对？不要说别的，就这一个就好啦，对不对？月亮知道我的心。
所以很多东西没有办法拿出证据的，开悟了，拿出证据来。没有办法直接的证据，对不对？有智慧没智慧？没办法。有爱还是恨？没办法证明，是不是？乃至于嫉妒也是一样。
所以这一帮人就是这样子，一定要有实实在在的证据。所以所谓的实证论其实已经倾向于怀疑理论了，你知道吗？我深受这个的影响，等等，我先回头讲。
所以讲罗素有没有智慧？罗素是一代大哲学家，二十世纪初期大哲学家，非常有名，世界性的闻名，但是他一辈子离婚三次，企图自杀两次，就这样子。为什么我知道？因为他写了三本自传，很厚，《罗素自传》，里面就很详细的讲他的一生。
所以有没有智慧不在你写书，不在你讲话，而在于你怎么做，在你怎么生活，对不对？你婚姻失败三次，想要自杀两次，差一点就变成——其实已经差不多，忧郁症。这叫作有智慧吗？这叫作哲学家吗？是智慧之学的哲学家吗？
不过他只是差一点自杀成功，比尼采的疯狂要好多了，对不对？
所以尼采最后就是疯了，而且不但疯了，还瞎了，住在养老院里面死掉了。为什么瞎了？因为他以邪见教人。邪“见”嘛，令众生没有眼睛，然后因为邪见所以没有眼睛也没有脑袋，所以疯了，等于死于疯狂。
这就是哲学家，是现代的西方哲学家，鼎鼎大名的哲学家的实际状况。
所以你看，他想要自杀两次，濒临忧郁症，也就是说他自己没有办法处理他自己的事情。他自己内心的境界他没办法处理，对不对？这个智慧有什么用？讲了一大堆都是言说戏论，只是要教人，只是要好为人之师，对不对？
他婚姻失败三次，这表示他处人有问题，对不对？自己想要自杀两次，不，已经执行了，自杀没死掉两次，这个是不能自处。
一个人不能自处也不能处他，所以婚姻破裂、感情失败、家庭失败，那这个人有智慧吗？如果即使有智慧也没有什么含量、度量。所以这个都是世间的言说戏论，对不对？
好，那这个是西洋最近的哲学家。然后我们看看以前的苏格拉底、亚里士多德，这个我讲过了嘛，对不对？这个现在不用讲。所以他们的老老祖宗都已经这样子、已经不行了嘛，对不对？但是没有人看得出来，我也没有看出来，我是学佛了才看出来啊，我跟佛如来借了一副眼镜儿才看清楚这些人。
这个是西方的古今的哲学家，然后中国的又怎么样？我要再讲一下。
譬如我们中国有圣人哲学家孔子，对不对？孔子离婚，出妻，我们中国传统大家所崇拜的孔子，我们小时候都要去孔庙拜一拜，读书更好一点，考试会比较及格。第一个，出妻就是把太太给休了，出妻就是休妻，说她犯了七出之条，这个你们可以去考证考证孔太太犯了哪七条。这个是由他开始的，所以孔子犯了家庭不和，婚姻失败，是不是？
好了，这跟我们罗素大师是一样的，家庭不成功。第二个，子见南子这件事情我们之前讲过了吧，那个是很失态、失仪，尤其是一个大师——你不要说是一个大师，你就平常人如果看一个女人看到眼睛随着她走，脖子也扭过去都扭伤了，那样很失态，你知道吧？不但是扭啊，而且是站起来，惊为天人，我大概可以想象他嘴巴都张开了，这样子。
然后回去以后，他的弟子就问他说“夫子好色乎？”，就质疑了，因为他叫我们要修身嘛，对不对？然后他老夫子就说：“食色，性也。”你看，合理化：爱吃跟好色是人的本性啊，我也是人呐。
所以你看看，这就是我们的圣人，而且是至圣。但是他那个至圣也是后来皇帝封的啦，但是皇帝不只是封他，也是在封自己啊，他是“天子”也是“圣人”嘛，所以皇帝是圣人，他讲的话叫“圣旨”嘛，对不对？
皇帝封的多了诶，像林媚娘“妈祖”，封为天上圣母，那是皇帝封的。那什么公啊、什么圣啊、什么君啊，全都是皇帝封的。所以你看，古代的皇帝真的疯了，所以他到处封。
好，所以为了要遮蔽自己，掩过，不惜讲合理化的话。
然后他还偏爱，他有喜爱的弟子，《论语》里面都写得很清楚，也有他讨厌的弟子。喜爱的弟子那两个人就互相褒来褒去，譬如说端木赐（子贡），因为子贡会捧他老人家的屁股，拼命一天到晚就称赞他老人家，他老人家也投桃报李，常常讲说“赐也,可以与言《诗》也已矣”，端木赐啊，真的就是只有你我才可以与你谈谈诗，诗就是《诗经》，才可以跟你谈谈《诗经》的东西。
师徒两个以胡适的话来讲，互相“开洗衣店”，因为胡适说：文人喔，都不好自己褒自己，都是互相开洗衣店，你洗我的内衣，我洗你的内衣，这样子。
所以他最疼爱的就是端木赐，因为他嘴巴甜。你到孔庙去，庙门的墙壁上有个千仞之墙，有没有看到？那个千仞之墙就是端木赐赞叹孔夫子的话，说孔子有如千仞之墙，好像看不到顶。
那一句话忘记怎么讲了，就是说千仞之墙很高很高，甚至于很高很高还没关系，“瞻之在前，忽焉在后”，好像孔子了不起、伟大到这种地步，有点神通了一样，你看到他在前面，忽然就跑到后面去了，瞻之在前，忽焉在后。
所以端木赐很会捧他老夫子，所以就很受宠。但是像子由、子路比较直心粗鲁，常常会捅老夫子，所以老夫子就非常不喜欢他，所以常常就挨贬，《论语》里面老夫子常常就会骂子路。
还有，骂宰我，后来发现宰我实在不如他所想象的那么糟糕，就发现他还蛮有才气的，所以这个就是与“以貌取人”这个成语的来源，以貌取人，失之子予。用表面上来看人就会看走眼了，我呢，因为以貌取人，所以我把子予，子予就是宰我，我把这个徒弟看走眼了，其实他是挺不错的，我常常骂他，就因为我看他的表面。
所以怎么说呢，以佛的平等来看，孔老夫子是很不平等的。他有偏爱的弟子，也有讨厌的弟子，而且讨厌的弟子他也就没有遮掩的常常责骂。所以，圣也乎？听得懂吗？这样是圣吗？
还有，他《大学》里面讲说“修身、齐家、治国、平天下”，对不对？这就是儒家的基本原则。
好，以修身来讲，你看看。对妻子，把他老婆赶走了，所以他的儿子孔鲤就没有母亲了，他就变成单亲家庭。然后，“食色性也”，他还好色，这个是圣人吗？而且还有借口，还不认错，对不对？对弟子，心不平等。所以修身，身修乎？齐家，家齐乎？
治国，讲治国，他当鲁国宰相，三个月内就把泉城少正卯给杀了，就是鲁国很有权势的人。他的理由是什么？就说这个人“心术不正”，因为他心术不正，所以就把他给杀了，说他将来会祸国殃民。这个叫什么？这个叫什么？叫自由心证，是不是？所以就不像话，所以他当鲁国宰相当不了多久，然后接着就一直、一辈子都失业。
你知道他周游列国七十二国，这个你们知道吧，求职嘛，他一辈子都在待职之中。如果他活在现今的话，他那么聪明，学学电脑应该可以找到programer的工作。
所以修身，身修乎？齐家，家齐乎？治国，国治乎？平天下——没有治国哪有平天下，对不对？
不过倒是跌破你的眼镜，我没有眼镜所以我没有跌破。平天下，他倒是帮了后来的、后世的君王平天下。用他儒家的那一套来统治、钳制全国的百官、百姓，就这样子，两千多年，大部分都是儒家的天下。从汉朝的董仲舒开始，由汉武帝用董仲舒的意见：罢黜百家。
我们读历史好像只会背，不知道意思，可是很严重，你知道吗？
所以，以孔子自己的生平来看，他的文学是很好，他的《论语》的文字也很棒，然后他的《中庸》、《大学》那些文字都很棒，他作《春秋》，文字也都很棒，但是那都是文字言说，那个都不用作的，要作的话就是“我教，你作”这样子，“我因为太高了，所以不需要作这个”。
罢黜百家，独尊儒家，什么意思呢？中国有诸子百家嘛，对不对？先秦的时候有诸子百家。汉武帝就继秦始皇之后压制一切的学术、言论，独尊儒家，只尊崇儒家的学说，甚至于取官也要取儒家的学问。所以其他的你可以研究，汉朝是你可以研究，但是只能玩一玩，但是没有用，因为皇家不用，所以只能当游戏一样。这个很严重，你知道吗？
秦始皇更厉害，到汉朝的时候才又都挖出来，但是已经失掉太多太多了。焚书坑儒，以前读历史，秦始皇坑死了多少人你知道吗？420个儒生，就是420个读书人，也就是说420个知识分子、有学问的人，他把他活埋了。
活埋很好诶，你知道吗，很经济，挖一个大坑，也不用一个一个去捅，捅了也不见得就死，活埋是稳死的。所以中国自古就有这一套经济的杀人之法，希特勒跟中国人没得比，希特勒还用毒气室，哇，那个太费钱又费神，而且又难听，是不是？第一个，造一个毒气室要有毒气、要密闭，你看，多麻烦啊，是不是？
我们春秋战国的时候那个秦将白起坑杀赵卒，已经投降的哦，降兵降将应该不能杀的对不对？他一夜之间坑杀二十万。二十万呐，很恐怖啊！
所以，以前因为是考试制度，所以都是书呆子，历史就照背，他背了以后也不知道有什么重大的意义没有，那就很明显的显出来中国人的这种残酷性。
西洋从来没有，没有这样子，从来都没有。你不要说坑杀二十万，他们一次打仗能够招到二十万都很少这种情况啦，有时候两三万、三五万已经算大兵了，你知道吗。
所以，这就是什么？这就是世间的有智慧的人，孔子。老子又怎么样？老子讲的阴阳、太极，都是圆的、圆滑、不予可否、不置可否。你说是他是东，他还是西；你说他是西，他还就是东。今天是东，明天就是西了，所以三十年风水轮流转啊，所以他是中国诈术的老祖，所以一切的诈术、权谋，全都出于老子。
他说无为而治，那个是骗人的，他表面上无为，眼睛睁得大大的，然后看你有所不对就杀了。所以他是权谋的老祖、阴谋的老祖。
所以呢，中国的兵家、法家、阴阳家——中国的兵家除了孙子以外还有好几个啦，兵家是什么？讲计谋嘛，他都不是以战略来赢人的，都是以计谋，三十六计呀，对不对？那个就是老子的权谋、阴谋的那种应用、变化。
法家，严刑峻法，也是源于老子；阴阳家，太极啊，阴阳，所以中国迷信的祖宗。
所以如果比较孔子跟老子，我觉得孔子还比较可爱一点点，因为他比较直，你知道吗？我不好意思讲，他比较呆一点。但是老子就典型的中国人的智慧，很有智慧，你抓他不着，就好像打太极拳一样，而且借力使力。噢，对，拳术，这个也是从老子来的，太极阴阳。
所以中国人的智慧、权谋、诈术，中国人的很特殊的一个性格全都跟老子有关系。所以分析起来，用佛法的直心来讲，分析起来，我觉得孔子还比较可以忍受一点。他提倡君君臣臣父父子子，很整然有序的社会秩序其实也是好的。
但是老子因为一团混沌，所以他是提倡无政府主义的。所以所有中国最不好的东西全都要找他。但是你不要说老子跟庄子都是一派人，不一样，庄子只是跟他有一些类同而已。
庄子跟老子的不一样就好像孟子跟孔子的不一样，有这么大的差别，你知道吗？庄子很可爱、很神经病，这样子。一个文人、文学家，常常发这种文诗的癫狂，这样子。事实上以佛法来讲，那个当作一种文艺来看是可以，当作一种哲学是不大像话。
我们需要哲学吗？不需要。因为世智辩聪，言说戏论，所以还是佛最好，对不对？
所以，世间所有我尽见，一切无有如佛者。所以这些世间不管他多么的伟大、多么的被赞叹等等，但是这些跟佛比起来，有如大象的脚下的一只蚂蚁一般。
好，今天讲经很圆满，讲了五行字。不过这个就把佛的真智、最高的智慧“现量智”跟世间的“言说戏论智”比了一下。
那现量智是有什么好处的结论呢？也就是开悟以后的智慧。他是可实施的，他是应实施的，应体现的。
所以顺便让你知道一下，如果有人说他见道了、开悟了、见性啦，尤其是悟了——真悟没有真悟很难判别对不对？很容易判别。可实施的、悟了的，那个理一定会实施在事上，那个心中所体悟到的理，你会运作在你的实际人生上。
所以可实施而且是应实施的，不会只是一个想法，不会只是一个理论。理论那就是世间的哲学家了，对不对？很多理论，公说公有理，婆说婆有理，公婆皆无理。
所以应体现的，你所体悟的一定要体现在你的身上、你的言语上、你的行为上、你的思想上。
所以你如果所行、所言、所做还是大凡夫一个，还是一样的贪爱，还是一样的染污，那你去看看你的师父也好、老师也好，那就都没悟，那就都还是个大凡夫。这是最好的验证了，所以不要被花言巧语所愚弄。
话说回来，我这一竿子打翻所有的船。换一句话讲：用佛法来看，总破一切外道法。
这世间哲学加外道，诳惑众生。自己实在是没有那个境界，但是说自己是圣人、贤人，诳惑众生。
惟有佛如来的法不一样。佛如来的法怎么样呢？就是这句话：如说修行。他说得到做得到，他说的都不是他想象的，也不是他对自己的期望，而是他已经做到了，如说修行，这是如说修行的第一个意思。
第二个就是我们佛弟子要如如来所说去修行，这叫如说修行。
还有呢，第三个意思就是，我们为佛弟子，要如自己所说的那样去修行，不要光是说而不做。光是说了只是教训人，自己都不做，这样子。
世间的哲学家就是这样子啊，他教了很多道理都是叫你去做，他不用做，因为他是圣人啊，他超越了这一些了，知道吗？跟你们这些凡人不一样，你们还需要做，我不需要做。所以我偶尔看看美女也没什么关系嘛，是不是？
所以佛法就是这样子，里外一致、言行一致。
好，今天就讲到这里。我本来呢想说，我们因明已经到了末尾了，准备这两次就把他解决了，看来是妄想。今天几号？八号。不过下面应该可以比较快，不过也难讲。（法师笑）
好，回向：
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障息消除
世世常行菩萨道
《因明入正理论义贯》视频讲解
「因明入正理论义贯」讲解