第050集

2014.9.17

好，请合掌！

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

〈开经偈〉

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

好，请放掌！

请拿起《因明入正理论义贯》上次讲到111页，就是把这一节似因的第三个B3讲完了，接着要讲似因B4，112页。似因的第四个，对吧？对。于异品喻中一分转而于同品喻中徧转之不定因。还没讲这个之前，我现在再讲一下一件重要的事情。这是讲知见，主要还是要宣示，宣示如来知见，因为我这本书请弟子帮我作书背，因为太久了，模糊了，这就是我上次秀给你看的奥卫德（Ovid）的《变形记》（Metamorphoses），在稍微讲一下。因为讲这个的原因就是完全披露这个以及解析出来一切外道共同的素质。不只是希腊神教。奥卫德就是罗马的一个大作家，跟那个写但丁．《神曲》，《神曲》知道吗？乃至于那个Aeneid，讲罗马史的，就有那个等同的地位，很高的地位。有点像什么？有点像我们中国的山海经那一类的东西，就这本书，这本书讲什么呢？讲一切大部分绝大部分的希腊的神，他们的浪漫史，所有希腊的神，以宙斯来讲，祂常常会化成种种形状、种种动物来诱奸凡女，然后乃至于就跟祂生孩子。很多啊！不只是一个两个，所以那个弟子问我说：“我之所以会再讲一次的原因”这种事情不只是宙斯，那个主神，是这个样子，几乎所有希腊的神都这样子。然后他说：“阿阇梨，这种事情可以编成一本书啊？”这本书字不是很大，是很小，你照照看，这里面故事很多很多啊！是这样子的，有没有看到？你如果眼睛不好的，恐怕还看不清楚。我眼睛还可以，这个字还可以看得清楚，不用戴眼镜。所以，那我就讲说：“是啊！就是可以写这么多！”这里面有这么多故事可以讲，这么多的诸神的罗曼史可以讲，不是罗曼史，我上次讲说，这本书是“希腊诸神荒淫史”。可是，怪哉怪哉，这个两三千年来，没有人提出来说这个事情不好，而且认为那个是很浪漫的事！然后你要晓得，这个是神做的。神都这样做了，人怎么办呢？那就不堪想像，神是一切人的榜样、模仿的对象、崇拜的对象。那我就是说：“神犹如是，人何以堪？”是不是？这是两三千年来我第一个提出来。他们把这个当作是美的事、浪漫的事，而且是崇高的事！当作是艺术的题材，崇拜的对象，文学的题材、诗的题材。对不对？写了很多文学戏剧，乃至散文、诗，乃至史诗Epic都取材于这些，你看看，你看看这个知见的颠倒就到这个地步，可是好像都没人发现，到现在还是这个样子，你看学美术的人，那现在不可能不学西洋美术，学西洋美术，你从碳笔划开始，铅笔画、素描你都要画石膏像，那都是那些都是裸体的，我们都视以为当然，那就是美！你知道吗？就这个样子。我就是要提出这个问题，让大家觉醒。所以众生很奇怪，几千年没有醒过。然后以丑为美，我为什么讲这个？就是要发起建立如来知见。因为我们学佛，我是以这个为引子来讲，但是这个就涵盖了几乎所有的外道，都有颠倒虚妄的知见，虚妄、颠倒知见，众生不知，以为崇高，对不对？你不要说你想跟我学什么经、什么法、什么咒，当然那些都重要、都好，但是首先首先就是要建立知见，先建立正知见，然后以正知见，再来建立如来知见，这样懂吗？建立正知见是指“大乘知见”，要建立大乘知见，才能跟二乘，跟小乘撇清，你才不会去追求小乘，但是现在天下淘淘者皆是也，很多人都去学小乘，在家、出家都一样，很多人、很昌盛，所以那合都是一种颠倒，我们中国古时候大乘很昌盛，没有这种情形。对不对？现在什么乘都有了，结果众生吃的都是什么？都是剩菜、剩饭。好，所以发起正知见、大乘知见，然后最后建立如来知见。如来知见是什么如来知见啊？如来知见只能用最高的经法来看，第一个《法华经》的如来知见是什么？猜猜看？一佛乘。对不对？这就是如来知见。如来出世就是为了一佛乘。你不要说证入“一佛乘”，你要先信解“一佛乘”，信、解，然后才能够悟、入，对不对？以《法华》来讲，如来知见就是一佛乘。以《华严经》来讲，如来知见是什么？一真法界。所以整部《华严经》来讲，就是要建立这“一真法界”的如来知见、最上知见。你那个知见信解建立了以后，你才有可能证修菩提。因为什么是菩提啊？菩提就是亲证如来知见。那以我们众生来讲，就是要亲证如来知见，那就是菩提了！以佛来讲，那就是证了如来的知见，然后再来开示，让众生悟入这样子的知见，OK？就是这样子。好，谢谢掌声。然后再以《楞严经》来讲，如来知见是什么？如来密因。如来密因是什么？如来藏。一切法本如来藏，妙真如性，这就是如来知见。好，佛之所以为佛，就是他证入了一切法本如来藏，妙真如性。那众生呢？就是要建立这个知见。怎么建立呢？就是要先信解。信解这一个知见： 一切法本如来藏，妙真如性，这样子，那你证到了以后，你也成佛了。成佛就是证“一切法本如来藏，妙真如性”，就是证入自己本如来藏。所以证入本如来藏就是如来了，如来的宝藏已经开发了，这样懂吗？这样赞不赞？所以这个如来知见是一等一的重要，比你学什么咒、什么经、什么法都要重要，但是世间众生就是迷啊！也不知不解，也没有人，没有善知识开示，所以就茫茫然，就在佛法的树林里面迷失了！见树不见林。所以呢，你建立了如来知见以后，就入如来知见，就信、解、入如来知见。信如来知见、解如来知见、入如来知见，信、解、入如来知见以后，就能够远离一切凡、外、邪、小知见。信、解、入如来知见，入如来知见，然后悟、证如来知见。悟如来知见有什么好呢？那就是能够远离一切凡外邪小知见，那就是没有虚妄，《圆觉经》所说的“无（没有）虚妄相”，《楞伽经》所讲的：“没有虚妄相想”。听得懂吗？没有虚妄相想。这又更厉害。虚妄相是外相，虚妄相想是你自己想。你因为自己心里想那个虚妄相，所以虚妄相能够存在，能够住，那个虚妄相能够住在你心里，是因为你自己想，而且常常想，想则住，住则系（系缚），系则不得解脱。所以凡外邪小的种想，住在你心里，那你就不得解脱。那如果你心里面有凡外邪小的相想，那你的心里面就有一部分，或多或少就被凡外邪小的知见，占据了，所以怎么样？所以你就不会全心全意的追求如来菩提。你心里的领土有一部分被凡外邪小攻占了，变成它的殖民地了，知道吗？所以你的心土里面，有凡外邪小的殖民地，那就有殖民帝国在里面，那你就不是独立国了，知道吗？那里面就有驻外使权、领事裁判权、内河航行权、司法权…等等，所以你这一个领土就不是独立、不是自主，也不自由了，你这个心王就不自由了，知道吗？因为你这个心土里面有列强攻占，所以我们一定要跟这个列强，然后跟它解掉这个不平等条约，我们这个国度才能够自由自主，变成一个有自尊的国家，对不对？所以你这个心土要脱离殖民地的身份，乃至于次殖民地的身份。次殖民地懂不懂？懂吗？真的吗？殖民地就是列强完全占据了你那个地方，那个地方已经瓜分了、割让了，就像台湾割让了给日本，那就是殖民地。那什么是次殖民地呢？那个时候的中国就是次殖民地。为什么？因为列强占据，瓜分那个专利，领地。日本在福建、青岛；大鼻子在东三省；美帝、英帝各有领地。每个人都有什么？势力范围。可是这是我家呀！怎么你划分势力范围呢？但是你表面上又是一个国家，不是殖民地，所以叫作“次殖民地”。没有真正是被瓜分，就好像南美洲正式被列强瓜分，没有一个是独立国，所以都是荷属、英属、法属，对不对？那个时候的非洲也都是列强瓜分了，都是荷属、法属、英属、美属、德属，土属、比属，荷、比、葡都有了，所以列强就都瓜分了，所以整个非洲大地没有一个独立国。那个就是殖民地，但是中国那个时候就是次殖民地。哪一个比较好？不知道。恐怕也都不怎么好。所以我们现在是用世间的事情来比喻我们内心，我们内心一定要是一个独立自主的国家，有主权，对不对？有独立、有尊严，对不对？然后没有列强跋扈横行。那个列强是什么？就是六贼。这个六贼是很强的，土匪啊！对不对？而列强就真的是土匪啊，他们的前身就是土匪。Vikings，北方的海盗，所以那我们这个心土如何能够变成自由自主的国度呢？那就是要有如来知见，法王再世，再世是什么？在你这个心土为王，所以法王再世、光辉无量、大日遍照，那个时候所有众生，你心里面的心心所法，那就是众生，薄海欢腾，赞不赞？好，所以入如来知见就能远离一切凡外邪小知见。那为什么能够远离凡外邪小？再回头讲。往后推，由于看破，才能远离。你看不破你就还会贪爱执着，还会有留恋，还会有虚妄迷糊，那甚至于把小乘称为根本佛教。那就颠倒根本，为什么？那如果小乘是根本佛教，那我问你，佛是大乘，还是小乘？大乘小乘？如果佛是小乘会有什么结果？没有佛法了！佛证了菩提后就涅槃了。因为小乘人唯一的目的就是要入涅槃，那证了菩提以后就入涅槃，也不用波旬来劝他说：“世尊你现在已经证到无上正等正觉，可以涅槃了！”我们是请佛住世，他是请佛涅槃。佛就是说：“且住”，就是ちょっとまって，我之弟子尚未成就，所以我不能入涅槃。”因为魔说：“世尊您已经证到无上正等正觉，你所作已办，没有什么忧虑了，众生本来成佛”讲这种虚妄的话，他还要想要诳如来，“你所作已办，没有什么好忧虑了，众生本来成佛”所以“世尊您可以涅槃了，请你赶快涅槃”佛就是说：“我诸弟子尚未成就”然后波旬就是说：“好，这样子好了，我跟你订一个契约，就是说等到您的弟子成就的时候，我有一个请求，请世尊满足我的心愿，如果您的弟子成就以后，就请您尽快的涅槃，好吗？”世尊当然不会说好啦，世尊就惦惦，不搭话。这个…然后波旬就顶礼欢喜而退。然后就等待了，当然有一天就等到了。好，所以你要看破，你看破了小乘你才能远离小乘；你看破了凡夫世间境界，你才能远离世间境界，是不是？那你看破了外道，你才能远离外道。这就是为什么我为了要令大家真正入道，上道，你们学了好久都不上道。我要赶快让你们上道，种种的建立、种种的破斥、言人所不愿言，懂吗？所以就是为了…这个也是学佛、效法世尊，破斥世间一切邪伪，然后你才能真正的入正知见。邪伪的相反，就是正知见了，邪伪知见跟正知见。因为凡外邪小，一切知见都是贪爱的，简单一句话都是贪爱的，只有佛是离贪爱、清净的。都是不究竟、不了义的，即使是小乘，也是有所贪，贪什么？贪涅槃、贪自身乐、贪自心乐。我老人家不管你怎么样，我只要自己安乐就好，你不要来打扰我，其实我也想这样，我看你们这样我也很烦，所以看破才能远离。所以我就秀给你们看，希腊神教，以此为引子来引出这个话题。其实这个话题大致都有点到，现在整个把它合在一起。所以，我这一篇讲话叫作：“关于希腊的神”。希腊的神是什么？希腊的神是西洋文化最深层的本质之所依。因为你知道吗？对古文化来讲，它的出发点都是神教，都是宗教。因为有宗教，所以有哲学。所以乃至于有一切的学术。文学、艺术。文学、艺术怎么来？歌颂。歌颂神，你知道吗？都是这个样子。那我们中国有一点不太一样，我们中国是歌颂古圣先王。书经、诗经里面都是那些。当然诗经里面有一些平民老百姓的东西，讲他们的生活。乃至于男女、恋爱、情诗很多，但是孔子觉得这世间没有必要这么浪漫，结果诗本来有三千首，结果他把它消掉，变成三百首。所以我们看到的就只有三百首，诗三百首，大部分都在赞叹古圣先王。都是简单一句话讲，政治取向。政治取向，然后洗脑。让我们知道说我们以前的那些古王都是圣人，可是“Is that true？”（是真的吗？）所以我就是要令大家看破一切世象（世间种种现象），那就包括所谓凡夫外道都在内，凡外邪小。因此呢，看破了、解了了，所以不为一切世间外道所迷，所以就不惑。因此能够得到正见不惑。那因为正见不惑，所以能够入佛正理。这个…所以讲这个奥卫德（Ovid）的“变形记”（Metamorphoses）这是很惊人的一件事。千百年来东方西方多少人看过这本书。如果不能直读原文，也看过翻译，尤其是高级知识分子，最高级、顶级的知识分子，没有一个人看得出来，这是很奇怪的事，乃至于你在写生素描，也没有发现，这很奇怪！这个希腊的神祗，其实就是神，就是一个民族精神上最高的指标，信仰跟崇拜学习最高的榜样、对象，但是希腊的神，尤其是相对中国的神，神其实也很不神，但希腊的神不但不神，一塌糊涂、毫没道理，他的一塌糊涂，我现在就讲了。我上次讲到说，西洋的英文，讲说维娜斯（Venus）是希腊的美神跟爱神。美之神跟爱之神，对不对？可是我现在就是要揭开维娜斯的面纱，可是我一想这句话又不对？因为维娜斯根本没有面纱，她甚至根本没有穿裤子，甚至所有希腊神都没有穿裤子。所以以佛法的讲法，裸形外道，裸形就裸体。他们的神都不穿裤子的，不要说穿衣服，连内裤都没有。上面当然我们现在，女生都穿braja（ブラジャ─）他们都不需要。穿了就不美了，她们都不穿的。你穿了的话，人家要画也不好画嘛。而且人家看了很美嘛，不穿才美。所以世间的神没有像希腊神那样的，不但没穿裤子，男根、女根都露在外面的。包括主神，包括太阳神Apollo，Apollo是太阳神，知道吗？阿波罗，他小兄弟也是不穿裤子的，Apollo，他是希腊的智慧之神，讲这个就不伦不类。他是希腊的文殊师利、智慧之神。可是你能想像文殊师利不穿裤子吗？而且把他老大露出来，坐在狮子上，你看看。搞不好那狮子一火大，一回头把他吃掉，是不是？所以他智慧之神。他是诗之神，也是文艺之神。所以整个希腊的神，全都是天体营的（Nudist），Nudist知道吗？不知道？你的英文真菜。Nude就是naked，就是裸体的意思。裸体主义者，就天体主义者。所以天体营是希腊的神发明的，不只发明，他们就是会员。哎呀！你能想像吗？就一群神，然后大家都光着屁股，在那集会。哎呀！不过还好，他们都集会在Olympus（奥林帕斯）奥林匹克那是山，神山。这样子。不过还好，希腊很热，没穿裤子还没关系，如果在东北的话，中国东北的话，老大都冻歪掉了。好，所以我们知道，英文V.D.就是Venereal Disease（维娜斯的病，性病）你知道为什么？因为维娜斯有很多男朋友，很多。那男朋友不只是讲话而已，讲话大概也会讲，但有时大概就是做哑剧就可以了，常常是无言胜有言。所以她男朋友太多了，所以就得病了，到底是哪一种，就无可考。总之，所有的性病都跟维娜斯有关，所以叫作维娜斯的病。可是顺便讲一下，所谓的香港脚，英文不叫Hong Kong foot，你不要翻译的时候，看到香港脚就翻Hong Kong foot洋人看不懂。运动员的脚（Athlete’s foot）叫作“香港脚”。大概运动员常常穿布鞋，所以容易得香港脚。再这一步讲，比这个维娜斯的病更加吓人的事情，我现在要爆料，要爆料。你们知道吗？西洋的文化，是从希腊开始。但是希腊之前有克里特，克里特岛的人文是在希腊文化之前。希腊人就是“弱（劣）币驱逐强币”对不对？他把克里特岛的古文化毁灭了，也就是那个Trojan War（Trojan中文怎么翻？就木马屠城记那个，Trojan，特洛依战争）希腊人带领了很大的大军去攻打南部的岛──克里特岛，那是个古文化。那时候希腊人还是很落后的人文，他们把它攻打了以后，把它灭掉了，灭掉以后呢，里面的有学问的人全都抓去当老师，但那是奴隶的老师，然后把他们的女人全都带回去，然后把他们的军人全都杀光，要不然就做奴隶，卖到非洲去…等等，可是他们有学问的人，这就是他们厉害的地方。把他们有学问的人全都当奴隶，然后带到罗马去，然后教导他们贵族、王宫大臣的子弟，然后把克里特岛的文化给学去了，因此就成就了希腊文化。可是克里特的文化也不是最先，最先是腓尼基文化，知道吧？腓尼基文化又更早，但腓尼基因为是航海民族，也可以说是海盗民族，那他是更早的文化！世界上最早的文字就是腓尼基文字、楔形文字，克里岛因为是海中的岛，腓尼基人常常去嘛，所以就学了他们的文明，后来腓尼基人就消灭了，克里特就取代了，然后希腊把它学过去了，希腊变成很昌盛，文化很昌盛，因为它是战胜国，然后国威很强，接着罗马起来了，把希腊灭掉，重新泡制一番，把希腊的那些学者全都带回罗马去，然后把女人也带回去，男人大部分都杀掉，要不然就堕为奴隶，然后又变成罗马文化，这样懂吗？所以希腊人就是这样起来的，你懂吗？所以一国取代一国，都是以强势的方式，而且学习他们的文化，这样子，好，我要解释就是这样子。维娜斯Venus是罗马文，但是希腊文叫作Aphrodite，维娜斯希腊人把她称为Aphrodite，这很难念，对不对？所以我们宁愿念维娜斯，这其实就是说因为罗马帝国统治了整个欧洲，所以拉丁文通行全欧洲。一般人比较知道维娜斯，但是Aphrodite就（较不熟悉），那这有什么厉害呢？告诉你一个字，Aphrodisiac（催淫剂、壮阳剂）就是古代的威而刚，然后春药，就叫Aphrodisiac，这个东西从哪里来？从维娜斯来的。因为Aphrodite是维娜斯，那因为维娜斯，因为她要Happy嘛，所以要有这样的功能才行。所以你看维娜斯是爱之神，如果说她是性爱之神，不只是性爱之神，她有令对方兴奋的功能，她有方法。会不会她从印度学了一些咒，然后又从中国学了一些本草纲目配制？所以你看看，维娜斯是这样子的内涵、这样子的真相。你有没有吓一跳，有没有很噁心，这是爱神、这是美神。外表看起来很美，其实丑极了！可是我们都把她当美神看，把她当美神来画，然后赞颂、雕刻，这样传世几千年，她都是美的，Yuck！（噁心）这个是老美小孩子，尤其是青少年谈到很噁心的事情，就叫yuck！哎唷，好噁心噢，那个意思。

再讲一个，Nymph把它翻成宁芙，是希腊的女神，什么女神？是河海、泉池的女神，就水神，这个水神她有什么名堂呢？有的，因为她跟维娜斯姐姐有关系。而且青出于蓝。nymphomaniac女色情狂，或是色急狂。色情狂还好，色急狂，都是骑重型机车的，要很快。英文解释nymphomaniac是她有一种不可扼抑的性冲动，而且她要不断的性交，每一天要不断的性交，要不然受不了，这个叫色情狂，而这色情狂是从他们的女神来的，这不是比维娜斯姐姐还厉害吗？对不对？好，既然有女色情狂，当然也有男色情狂了！Ok, good，他们有一尊神，既然称为神就不能称为“个”了，一尊神，是森林之神，叫作Satyr（森林之神）他是半人半兽。那我要讲可能是人面兽心。为什么？男色情狂叫作“satyriasis”是从他们的森林之神来的。他们森林之神就是作这样的事──男色情狂。我如果说那个女色情狂（nymphomaniac）我应该可以说，应该说所谓的妖精的精 。就好像是《西游记》里面的蜘蛛精、芭蕉精、狐狸精那个“精”，精是女的，所以他们的nymph等于是佛教里面讲的“精”，那男的呢，就是“妖”，山妖、林妖对不对？可是都是他们的神。所以他们的神都很happy，那么这是小神，刚刚那个都是小神。小神也是很Happy的，那大神更happy，因为什么呢？因为小神都是单打独斗的，那个大神都是打群架的，咦，这个不是乱讲的噢，Bacchus，这念ˈbɑːkəs，那个h不发音，Bacchus（拔酷士），是罗马的庆宴、狂欢之神，在希腊称为“Dionysus”（戴奥尼索士），戴奥尼索士是什么？他是希腊的酒神跟欢宴之神，这看起来没什么，一般读文学也看不出来是什么？你看，你查字典就知道。所谓的欢宴、所谓的狂欢，那我现在讲到现在巴西里约热内卢还有狂欢节。狂欢节是什么？你们知道吗？就在…因为他们是天主教。天主教在有那个斋日，他们三月斋，三个月要持斋，他们所谓持斋跟我们持斋不一样。所以他们要持斋日之前。我讲这个题材也好像很有精神，这返老还童了，好，讲到里约热内卢的狂欢，其实也是源于希腊的庆祝“Dionysus”，庆祝狂欢节。还没有持斋之前，赶快先狂欢一下。你们知道狂欢节吗？不知道？几天，不知三天还是七天，所有世界观光客都跑到那里去，下一次你们也注意时间，赶快订机票。大家都在，都跑到街上，然后在街上，一边喝酒，然后女生就穿得很清凉，男生也打扮，花车啊！男男女女，不管认识不认识，一见面就拥抱，就相亲这样子。拥抱相亲，亲得火热以后就到巷子里面去了，有的不需要，现在就不需要，现在就就地解决。这个就叫狂欢节，然后来来源是什么？来源就是“Dionysus”，字典里面讲wine, 跟revelry, 就是狂欢，狂欢宴饮。这wine很有意思。这wine是从vine来的。Vine知道吗？藤，长春藤那个藤。因为以前的酒就是指葡萄酒，葡萄藤生出来的葡萄，对不对？因为这个藤是多年生，草本植物，但是它一年冬天总要死去一次，第二年春天再活过来，对不对？所以呢，活过来以后，为了要庆祝、欢庆再生，所以叫来个狂欢，这是一个意思；另外一个意思，在文学更深一层意思，或是哲学，每年都要死去复活，生来死去，所以等你活着的时候，你知道很快又要死掉了，所以这个就叫悲剧。西洋人所称的悲剧，就是这样子，就是这个意思：明知要死，但是还得活着，而且还得好好的活着。你不好好的活着，你就得活得很苦。可是实在是活得怎么样？很无奈，很无可奈何，所以这叫作“悲剧”。所以那个Dionysus或是Bacchus，他是酒之神，也是葡萄之神，所以他为自身这样年复一年，生生死死，觉得很无奈、所以很悲哀，然后为了要依亚里斯多德诗学的那种catharsis的定义，就要把它发泄，发泄这种心里面的苦闷，所以这跟后代，乃至于司马迁也是讲，“苦闷的象征”，所以文艺是苦闷的象征。文学艺术乃至哲学创作，乃至司马迁讲文王制周易，演八卦也是苦闷，我们台湾话讲很苦闷怎么讲？很郁卒，要把那个郁卒给发泄出来，你会生病。所以那个Dionysus也是这样。所以心中很极大的苦恼发为狂欢，所以就变成放浪形骇，这样子。所以从这一层意思来了解。所以那个尼采写了一个《悲剧的诞生》（The Birth of Tragedy），就是在讲Dionysus的事情。然后这悲剧是怎么来？乃至于说文学上的悲剧是什么？乃至于人生的悲剧是什么？其实就是这一个，这一个就是“无可奈何”。但是这个无可奈何我讲过了，我在我的讲经或是注述里面讲了，这个无可奈何，总总的无可奈何，世间乃至圣贤只有感叹而已，唯有我佛如来有办法可以超脱。对不对？你看那个孔夫子看到黄河走得很快，只能感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”只能感叹，时间过得真快，一去不回头，这跟玛丽莲梦露唱“大江东去”是一样的意思。大江东去，一去不回头，是不是？所以孔夫子，应该这么说：玛丽莲梦露应该是很懂得孔夫子的意思。但是也都是只能感叹，乃至诗人、词人、哲学家，都只能感叹，只有佛世尊能够超越。要不是只有感叹，要不然呢，对了，讲到文艺是苦闷的象征，就是因为孔子周游七十二列国，没有找到工作，所以也很郁卒，所以只好回去删诗书、着春秋，没办法，在家里要开个补习班，要不然怎么过活？是不是？好，所以你看看，这个wine就从vine来的，但是你如果懂得德文，w是念v，不是念v，拉丁文就是念v，德文或是法文就是念Doppel v，这w不是两个v吗，Doppel v，所以那个Volkswagen有没有？那个V就是vo，folkswagen，那个va的va是w，wagen，vagen不是念wagen。那个vine是怎么来的？是从wine来的。葡萄藤就是酒的来源，也就是dionysus来的。所以这世间就是有这种无可奈何的。所以我们中国就有一句话，不晓得你们知不知道？多半不知道，“无可奈何谓之命”事实上不是只有“无可奈何谓之命”，你把这个字，譬如说换成：“爱”，可不可以？可以得很！台湾说：“爱到卡惨死”，对不对？爱到了，比死还要惨。爱到了，非得到不可。那不只是说爱一个人，男人爱女人，女人爱男人；乃至于钱也是一样，既然爱到了，那非得到不可，得不到的话，那就撞墙，对不对？所以你只要验验每个人的额头都是疤，那是累世贪爱所报。这里都有一个洞，然后黑黑的，所以无可奈何。无可奈何谓之爱、无可奈何谓之贪，种种各种情况，乃至于你说“无可奈何谓之怨”“无可奈何谓之妄”对不对？也都可以。乃至于我跟你开一个玩笑，最大的玩笑，也是不好笑的玩笑，无可奈何谓之老公、无可奈何谓之老婆。老公碰到老婆，你可奈何吗？老婆碰到老公，你可奈何吗？乃至不是老婆老公，乃至无可奈何谓之小子，你的儿子、宝贝儿子，你能奈何吗？是不是？不能奈何！是不是？一切皆无可奈何。那为什么无可奈何？业力故。所以不是命，是自己业力造成的。那业力怎么能造成？你自愿的、你允许的，就像一个政府一样，一个国家的人民有什么样的政府，就如卢梭所说的：就是一个国家的人民赞同他的政府，同意他统治，所以他能存在。对不对？从自由到极权，都一样。大家允许他。那我们中国几千年都是专制的政府。为什么？老百姓赞同、老百姓愿意，一个愿打，一个愿挨。就是这样子，那如果不愿的话，早就改变了！每次改朝换代都是一样，就是这样子，这就是业力、共业，然后大家共许。你知道吗？所以无可奈何。那你说台湾为什么会有这样的政府，那也是大家大多数人愿意。为什么大家愿意你知道吗？这不是爆料，这是揭示。你以为老百姓那么笨啊！不笨，就好像政治人物说：老百姓的眼睛是雪亮的，怎么雪亮呢？一切向钱看！利之所趋。因为我赞同政府对我有利，当然那个利就是当前之利啦！以后不管了，我先吃了再说。我能捞多少算多少，捞不到再打算，是不是？乃至于有朝一日我取而代之也行啊！所以这个考量很多都要感谢这个老子。他考量的很周详，进进退退都考量清楚了，然后可以忍一时之辱，然后成就大局，这是中国人的智慧。所以，这个悲剧就是无可奈何，所以变成命定、宿命论（fatalism）一样。所以希腊神教也是宿命论的，但是他们的宿命论跟我们中国的宿命论又不太一样。我们很认命，对不对？但是我们一边认命的时候，一边在那边咒骂。希腊人不认命，跟命运反抗，但是被打败了，也只好承认。但是我们是永远不会承认。我们有一个老祖宗，他名字叫阿Q，绝对不会认输的，表面上认输，心里面是精神的胜利者。永远我是强人，你如果打我，你是打你老子。对不对？你没看过这本书？我在台湾还是禁书的时候，这本书我就看过了。现在讲没关系，要不然一讲就失踪了。你知道鲁迅很聪明你知道。什么叫阿Q你知道吗？为什么取名为阿Q？这是中国人的头，这是他的辫子，所以他是有辫子可以被人家抓的。而这个头是光光的、圆圆的，很圆满的，是跟那个圆觉经的圆是一样的，只不过他有一个辫子在，不过他的辫子通常都把它卷一卷藏起来，然后戴个帽子，你就看不到了，是不是？就是这个样子，所以你就抓不到他的辫子，好吧！这就是中国人的智慧、超绝的智慧、生存的智慧。所以我们常讲说命定主义 （fatalism），宿命论，好，那因为宿命论，没有办法超脱，所以就产生两种哲学。一种就是及时行乐的，一种就是坚忍主义，这希腊的两大哲学。及时行乐叫作“伊壁鸠鲁派”（Epicureanism）；另外一个是坚忍主义Stoicism就是“斯多噶派”。我们现在要讲的主题就是及时行乐派，这不只希腊有，中国也有。就魏晋南北朝，竹林七贤放浪形骸，从哪里来？从Bacchus来的，Bacchus就有那种Bacchanalia，刚刚还没讲，这就是他们的酒神、宴会之神，Bacchanalia，第一个意思就①欢宴的意思，从Bacchus来的；第二个是②Orgy。Orgy的意思是什么？字典上就是说是：集体饮酒、狂欢、性交大会，这个叫作“Orgy”；顺便再讲一个增长、增加你的英文字汇，跟这个Orgy有关系的，所以集体性交大会是从他们的酒神来的，也是他们的悲剧之神，都是一样的③这个字Orgasm，你们有认识的吗？念['ɔrgæzəm]性高潮。所以这一切都跟他们希腊的神有关系，从希腊的神来的，你看，多么美妙、多么的神气，所以Orgasm就是Sexual Climax（性高潮）这个是大神噢，那么小神、大神都是这样子。然后主神呢？主神Zeus（宙斯），讲过了，那些小神跟大神，都是互相愿意的，但是主神因为他有权威嘛，所以他都是用强的，用强暴的，讲清楚啦！而且都生了很多孩子。Zeus，他们的主神，他们的玉皇大帝，就专门强奸人间妇女的专家，这是他的专业之一，但是自古以来没有人觉得有什么不对，这就是希腊文化，乃至是很美的、歌颂的，你看看，这就是西洋文化。所以我说为什么我不崇洋呢，倒胃口真是，是不是？可是我告诉你噢，你不要点头，我若不讲破你也不晓得，你还以为西洋文化很高崇，对不对？那些都是美，噢好美啊！画得好美啊！然后画成天神这样飞呀飞呀！所以维娜斯是什么？维娜斯说是美神、爱神，其实以佛法来看是什么呢？淫女，对不对？如果用古代小说的写法、讲法，那就很不浪漫，怎么样呢？奸夫淫妇，一堆狗男女，武松看了，一拳打死。对不对？这就西洋文化的本质，最古远、最本源的，但是大家都没有看出来，赞颂它、称赞它、仰慕它，愚痴。所以怎么样？所以我这就揭示：不是爆料。因为爆料是大家本来不知道有这个情形，叫爆料，但这个情形早就公开了，也不是秘密的。譬如说它是秘密的结社，偷偷在做这些事，不是耶，他就在Olympus圣山上面，他们就在做这样happy、happy的事，所以奥林匹克是从Olympus来的，唉，不过，所以我刚刚讲说，这一句我写下来，这句话我很得意：神犹如是，人何以堪？是不是？那我举一个东西方对比。我们中国也有很多莫名其妙的事，但是我们的神至少比较正经一点，乃至我们的神话也比较正经，光是七仙女跟董永知道吧？七仙女她思凡、下凡了，最后怎么样？犯天条大罪，天将来把她逮去了，但是你看看，他们希腊的神都这样子乱搞，那什么天条大罪啊！对不对？这是希腊的神，很莫名其妙，对不对？但是你要晓得这是他所有的艺术、文学、种种的雕刻。希腊、罗马的雕刻是很有名的啊！建筑，因为神殿嘛，因为跟神殿有关系。好，这讲到神殿，你就知道，因为它是建筑物，它跟这个房地产有关系，建筑业发达就是房地产发达，那股票指数一定往上对不对？所以希腊建了很多，罗马也是建了很多神殿，都是为了要崇拜他们的神，而他们对神的信仰激发了这些灵感，神殿产生了什么？产生了工艺、产生了数学、产生了几何，产生了机械，这样懂吗？乃至你要打模、运输，那个都要technical的东西，对不对？technology，中文怎么讲？科技。而且你要，那个神殿那么大、石头那么大，你怎样得到平衡，载重…等等，那个就是要用几何三角来算的，你知道？几何三角谁发明的？首先就是希腊人发明的，阿几米德、欧几里德几何学，那些发明了干什么？要来建造神殿、桥梁…等等。所以由他们的神就产生工艺等等，我们现在称为科技。因为那时候还没有科，只有技。但是我们后来的人就只看到他们的科技，没有看到他们背后的动因是什么？是为了这一群happy people，可是这些happy people呢，我觉得甚至于用另外一个眼光来看还好，跟当今，其实以前就有，跟附佛法外道，佛法里面的外道，我觉得要好得多！因为附佛法外道要以邪淫证佛道，这个太可恶了！太糟糕了！因为他们神，他就是为了happy嘛，从大神、小神、主神大家都是一样，就是happy family嘛，对不对？也还好，可是附佛法外道在佛前、在漫罗荼前，在神坛前然后就行邪淫、性交、杂交，乃至我刚刚讲的Orgy，那是印度版的、印度外道版的欢乐图，他们就这样做，然后说可以成佛，成佛一定要这样来才行，这个就什么？就毁谤神圣、亵渎神圣，我觉得这一个就最可恶了，你知道吗？所以讲来讲去，还是言归正传。这个希腊神，你去神你的，神气你的，但是我们佛法里面，我们就不应该容许有这样的东西。可是我们佛法真的是很无可奈何，你知道吗？因为我们佛法太自由了！没有谁管谁，尤其是传到我们中国，那更加自由了。因为我们佛法里面又渗入了老子的精神，个人自扫门前雪，我们不要得罪任何人，是不是？我跟大家都很好，跟大家都有交流，因此呢就姑息养奸，相对于中南半岛那些小乘的国家，它就不允许那样的宗教进去，你知道吗？但是我们就不行，我们地大物博，你把我这一块烂掉了，我还有这一块，所以这最终还是要导入正知见。所以当今佛法最可怕的两种知见，第一个就是人间佛教，第二个就是附佛外道。附佛外道还有人间佛教，令…人间佛教令佛法俗化、外道化。什么外道化？因为学习基督教做，把做社福的事情当作是佛法的修行，除了社福以外就没有了，所以就collect money（集资），那就类似等于是洗钱了，而且是大笔的洗钱，洗得白白的，大家认为他做很大的好事，而且佛教中人也愚痴，认为他们做这么大的事业“与有荣焉”，我们也做一些社会救济的工作，可是我告诉你，我这个是爆料，这个社会救济的工作是免税的，所以可以愈做愈大，因为是全得，所以反而是一般的寺庙，台湾的政府还要想办法去收税。不用想什么办法，你房地产就要打税了，那另外一个附佛外道就让佛法邪教化，不是道化。外道不见得这样，基督教不是这样，回教也不是这样，对不对？道教也没有这样。所以就邪教化，这是世间最邪的东西，terrible, 讲了半天，没有讲到因明。其实我就在讲因明嘛，让你明这一切的因，这个是本修因，你得如来正知见，离一切凡外邪小，邪，对不对？那个…所以你不会去崇慕、去仰慕那些世间表面上看起来好像很好，大家都说很好、好高崇，其实一塌糊涂，对不对？可是你知道吗？我现在跟你们发露忏悔，我从初中就喜欢英文，就开始读了很多的书，读了很多西洋的书，尤其那时又不满现实，也不满中国文化，因为搞得一塌糊涂、乌烟瘴气的，现实生活又现实的政治社会又不讲了…所以就好像，当代的青年就仰慕西方，学了很多西方的东西。可是我跟大家不一样的就是，我东方的也学，但是就是我心中是向往西方的，因为他们有自由、民主、科技，然后文化等等，那时候我在高三的时候就买了一本英文的希腊神话，研究、看，不懂的字就查，虽然高三了要考大学，我还是这样子。这不知死活。然后很仰慕，知道吗？所以我要发露忏悔的是，我那时候，不要说那时候，一直到我三十几岁，三十五六岁的时候，我一直都在追求哲学，或是所谓的真理，但是也都没搞清楚，对于西洋文化的本质不了解，一直到深入佛法才忽然“当”，就看清楚了！以前所看的，咦就通了。因为佛法的照亮，学佛有一点点心得，然后把一些道理整合了，把我所看的各家各派的哲学，喔一个一个弄，嗯，弄（合掌）我们念这个赞佛偈：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”。Yeah！哇这个野和尚。和尚也疯狂。所以我就是秉着这个精神，所以我说释迦如来在久远劫前以这一个偈子赞叹迦叶佛，因此忽然就超越了一百劫的生死，你知道为什么那么厉害？里面有信、有解，有决定信、有决定解。决定信，信什么？信如来是一切智人，信如来是最尊最上，一切世间无有比者，信什么？信心清净所以能信，所以跟如来的净法净心相应，所以信。解呢？智慧开了，噢如来的智慧是这样子，他去参拜迦叶佛，迦叶佛成佛，然后他去看，一看就哇，就真的入定了，这经上讲，多久我忘掉了，反正我不擅记这个数字，就念这个，一看哇这么庄严，然后就念那个赞佛偈，念完了，也是乘佛威神之力就入定，入定好像经过一小劫还是两小劫，然后就超越百劫的生死，而且在修行就超越好几地，而且他比弥勒菩萨后发心，但是先成佛，因为他精进。OK？所以希望你我也都是因为持阿弥陀佛根本大咒，忽然得阿弥陀佛加持得无量光，那我们也超越无量百劫的生死之罪，好不好？今天几号？十七号，好，十八、十九、二十，二十我们就来把这个事情搞定，好不好？这个法非常殊胜，不可思议，我自己获益很多很多，所以这个法就是这么不可思议，菩萨修行也是这样，我不是菩萨，但是我是修行菩萨道，不要搞错了！要利益他人，自己先得到利益。你知道吗？所以我获得很多利益。什么利益？反正你也不能分享，不讲，算了！总要讲讲本题吧！来，112页。好，我看112页还是讲不到，因为我还要讲另外一个东西，但是，不是什么东西，还是因明学。宗、因、喻。宗是什么东西？宗旨。你提出来一个理论，对不对？宗旨。因，有理论以后要有理由，对不对？你要有理由支持说你为什么说这个，对不对？理由成立，理由就是因，理由成立了，你这一个理论才能成立嘛，是不是？好，但是这个世间上这样就可以了，你知道吗？事实上以中国学术来讲，这样已经超过了，因为中国向来只要宗就好了，不需要因的，讲什么理由？你讲什么理由，你好大的胆子，老夫说的就是真理，还什么理由？对不对？好，然后佛法里面不只是理由，这个理由只是“理”，还要讲“事”，你还有事情来证明。所以因是什么？因就是理由，也就是道理，我有一个理论，但是我要讲出个道理才行啊！但是中国人是不需讲这个道理的，那废话，为什么？我说了算。接着佛法因明学里面还要讲，喻，西洋的理则学，西洋的逻辑就到这里：宗、因，没有了，有宗有因，有推论，这个理就是推论（inference），所以那个逻辑就是推论的意思，你那个推论、推理能够推得通，言之有理就可以了，可是光是言之有理就很难了！好，佛法里面还要要求事，你言之有理，那只是嘴巴讲的，现在你拿出事实来给我看看，拿出事实来证明说你讲这个理，确实有这个事，不是你嘴巴空讲的，而且你这个宗，你这个理论也要有事情，不是你讲得天花乱坠，有一个很高的道理在上面，但是人间并没有这样的事情，这个在佛法里面不能成立，你讲这个等于是虚妄嘛，虚妄，并无其事，虚妄。所以这个喻就是事喻，对不对？所以这个事呢，同时要支持喻，也同时要支持宗。也就是说你所讲出来的道理要有事实的证明，也就是证据，你所讲出来的理论，也要有证据，这两方面都有，你这整个的三支：宗支、因支、喻支，你的因明成立，你的宗可以成立，即使别人辩不过你，他也承认你是对的，这是对印度人来讲，那中国人可就不是这样子喽，好啦！你会讲，我讲输你啦！就这样子，是不是？西洋人也一样，如果他讲输你，他辩输你，或是他打输你，他就承认你。但是我们中国不管是用打的，用讲的，永远不会输，永远是精神上的，精神上默默的胜利者。嗯，我最大，我阿Q最大，我辫子你看不到，更不要说要揪到，这样懂吗？所以这个宗、因、喻，好，那我们举实例来看，你看西洋的耶稣教，耶和华为什么要创造天地？因明学就是提供你why and how，为什么及如何，知道吗？我举出这个理论为什么，为什么不好？解释这个道理，这叫why，然后再用事实来证明。好，我怎么样把这一套理论设立起来的，那这个推理是怎么落实的，所以是how，所以这佛法很周延，非常严密、圆满，但是你去问耶和华，他不准问问题的，他只有what，what是什么？神创造天地这就是what 我做了什么？至于我如何做的，你不要管，这是神的事情，你要过问神，你要下地狱，这样懂吗？他又造出亚当。可是他为什么只造出亚当？这你管得着吗？然后造了亚当以后，又怕他寂寞，又从他肋骨里面拔出一根造出夏娃，为什么肋骨可以变成一个夏娃呢？那你为什么要这样做呢？为什么不直接再造一个夏娃，再造一个女的就好，对不对？你不要问为什么？你不要问why，为什么都不可以问了，你更不要问，更加不能说耶老大你是怎么样造的，更不能问了！懂吗？所以不能有why，也不能有how，所以没有因，也没有喻。他就是说亚当夏娃没有光，于是他就是说：好，让他有光，于是就有光了。因为那个Genesis（创世纪）里面这样写的嘛，所以不能有疑问你知道吗？不能有疑问，就是不能问为什么，以及如何。这是我神家的事，你不要管，你管了就没完没了，所以其它的外道神教都是霸道的，讲到霸道，为什么撒旦会反抗耶和华？就是因为祂专制霸道，其实祂是抗暴的，知道吗？只是祂的武器不良，打输了。陈胜、吴广起兵反秦，大家因为讨厌秦朝，所以成功了，成功的也不是他，他是带旗的而已，撒旦就是祂的武器不好，好，那你再讲，既然造了人，又不帮他造衣服，又让他两个小两口，坐在那里光着屁股晒太阳，恐怕屁股也很黑。为什么？因为伊甸园在哪里？在衣索匹亚，非洲，东非的衣索匹亚，哎呀那里是什么？不是说鸟不生蛋，根本连鸟也没有。你知道吗？赤地千里，年年饥荒，联合国救不完。那个叫作伊甸园？叫作乐园？怎么乐法？是不是？好，既然要造一个乐园，怎么造在那个地方？连水也没有，连树也没有，只有一棵苹果树造出来，要他犯罪的，莫名其妙，那你问他说：为什么你要不让人家吃苹果，你又造一棵苹果树在那边干什么？陷人于不义，害人嘛！至于说祂怎么造苹果树也不知道，根本都不能问，所以只有宗，没有因，也没有喻。所以希腊神教也是一样，凡所有神教都一样，一塌糊涂，你不能去追究去深问它里面的东西。然后再讲希腊神教是这样，耶教是这样，所以耶回犹都一样的，因为它同一个神，同一个神打得天昏地暗，两千多年来搞得举世乱荡不安。那回教也是很莫名其妙的，你知道吗？他把那个耶稣教的那个地方占了以后，把他们的教堂全都挖掉，然后就地盖了一个清真寺。所以耶路撒冷的神殿本来是耶和华的神殿，结果就盖了一个回教庙，他把那个耶稣教的教堂弄掉，就在旧地，所以这个很奇怪，我们中国，我们的佛法一定会说这个地方不清净，我宁可另外再找，这在大藏经里面叫择地，密教的择地部，选择道场、选择地方就有这样，你要选择一个干净的地方，而且你要掘地五尺，把那个脏土都拿掉，然后换新土、干净的土，然后再建你的坛场，这样。回教就很莫名其妙，把那耶路撒冷，耶路撒冷知道吗？就耶教他们所谓的圣地。因为耶稣曾经在那边布道，把那个耶稣教堂，然后旧地（原址）盖了个清真寺，所以从那个时候开始，耶路撒冷是耶稣教的圣地，也是回教的圣地。回教说是他们的圣地，耶稣教说是他们的圣地，所以两方面两千多年来一直在争这个问题，你看是不是很莫名其妙。所以这回教实在是莫名其“抄”，所以我们现在再讲，讲到耶、回、犹（换带子）星期五快灌顶了，我现在做最后的挣扎（甘露，甘露王如来）

现在回头讲我们中国《易经》，上次不是讲《易经》干卦的二爻（九二）见龙在田，利见大人。这《易经》为什么那么吸引力？然后很神秘？因为它都是用代语，你知道吗？所谓象征语言。什么是龙啊？你没看过愣头愣脑的，那个龙就是你，因为是龙的传人，这样懂吗？那都变成畜生了，你看好笑吧？好，见龙在田、利见大人，我解释过那意思了。那个龙就是你，就是要卜卦的你，那把你当作龙，把你捧上天了，因为龙是真命天子，你知道吗？才能称为龙，但是因为是龙的传人嘛，所以身上也有一些鳞甲，知道吗？所以把你称为龙，很高兴。见龙在田，现在升上去了，本来是跌停板的嘛！现在升上去了，就升到那个田梗上去了，有好转了、起色了，“利见大人”所以你就有可能有这样的利益可以见到大人，就给你希望、给你打气，这是很好，这是经我的解释，我不这样解释你也不会懂。Why？为什么？为什么升到这里就是好转了？你怎么知道它不会再跌下来呢？How？也不能问。为什么利见大人呢？为什么称它这里就会有贵人呢？所以这个都是象征语言，象征语言，因为第一个，它含义没有一定，所以你解释因人而异。所以什么呢？所以就是阿Q那个辫子，抓不到。你要抓它的辫子抓不到。我没有讲啊？你要怎么解释是你的事。所以文王也没这么讲，那你要这么认定也没办法。可是那个意思呢，就是等于是“自我认定”你知道吗？“自我认定”是他让你自我认定，所以你如果认错了，是你的事情，是你的过错，文王无过你知道吗？八卦也无过，八卦谁做的？不知道？伏羲氏。伏羲做八卦，文王演六十四卦，八八六十四，好，所以自我认定（self-supposing）。第三个，dogmatic（教条式的）他这样说了就这样算，这样懂吗？见龙在田，看那条龙游到哪里，你要怎么解释都可以，所以我要说的就是只有宗，而没有因，更加没有喻。这样懂吗？所以《易经》就是这样子，有宗、无因、无喻。世间上有没有这样的事情呢？不知道。用英文讲，There’s no telling.（不可说）算是开玩笑，也不是开玩笑，There’s no telling.翻成中文“不可说”，佛法里面讲：“不可说、不可说”可是那个佛法的“不可说、不可说”不是那个意思，知道吗？第一个它是指不可思议的意思；第二个呢，你可能不知道，不可说是个极大的数字，百、千、万、亿、兆、京，京的几千万倍，叫作“不可说”不可量、不可称、不可思，最后才不可说。那不可说乘不可说，叫“不可说、不可说”这样知道吗？不可说乘以不可说，不可说乘以二次方，叫“不可说、不可说”。不是不可说乘以二，是二次方，这样懂吗？那叫不可说、不可说。所以为什么见龙在田？不可说。为什么利见大人，那就再加一个“不可说、不可说”。因为不可说嘛，所以我也不说了，所以今天讲，总要有一点点进度嘛，好，现在回到教本上，112页。

论，异品一分转同品徧转者，如立宗言：“声是勤勇无间所发，无常性故。”讲到这里，因支如果在异品喻中一分转，有一分可以作用，而在同品的喻中呢，却是完全可以作用，也就是不平衡。异品本来是反对于你的，结果也有一分转，结果就变成你这个，第一个你这喻支就不是全能支持你的立论的，所以就有矛盾，如立宗言：如印度又有另一派非神造论。前面那派是神造论，也就是神创造天地一切，那这一派是相反的，他说： “声是勤勇无间所发”的，“无常性故”，因为它是无常性的。接下来，

“勤勇无间所发”宗，以瓶等为同品，其无常性，于此徧有。这个我们这个论主就是说：你所立的“声是勤勇无间所发”宗，如果是以瓶等人造物来当作它的同品喻，它的因支的无常性，“于此徧有”，在这个因支就徧有无常的性，所以可以成立。“以电、空等为异品”，但是如果以电跟空这自然界的东西来当作喻呢，“于彼一分电等是有，空等是无”，那这个在异品喻中，这个因支的无常性，“一分”就一部分，电等是有这样子的无常性，但是空，虚空是没有无常的，“是故如前亦为不定”，所以照前面的推论、立论来讲，你这一个“喻”，也是不定的。因为你的“喻”不定，因此你的“因”呢，就变成不定了，这样懂吗？我以前讲过了，那个宗、因、喻三个，这佛法、因明很有意思。好，这也是因明学。什么叫因明学？就一切讲道理的学问，讲道理的。你讲一个理论出来，我为什么要信你？这个理论可以成立吗？可以这么讲吗？你讲出一个理由出来，那么你这一个可以讲，所以注意听这句话，醒来听这一句话，醒来（wake up）宗，你那个宗能不能成立，不是自己能成立，就好像国王能当国王，不是自己能当国王，而是有臣子百官能够支持他当国王，这样听懂吗？所以这个宗能够成立，不是它宗本身能成立，而是这个理由支持它，令它成立，所以再换句话讲，这个议员能当议员不是他己能当议员，而是选民支持他，他才能当议员，对不对？所以这个“因”就是选民，支持他、投他一票。这因真正能投它一票，赞成它、支持它，所以宗旨要能成立，这个理由要充分。所以因就是充分而且必要的理由。充分必要条件，OK？所以要过半数等等，议案要过半数，一样的意思。所以光是有理由，你这个理论可以这么讲，可是这还不能讲你这理论是可行，懂吗？这是道理上可以这么讲，纸上作业可以，这样懂吗？因是指纸上作业可以，沙盘推演可以，但是实际去打仗，恐怕不行，懂吗？那这就是实际打仗了，你要拿出事实，在现实生活中，在实际这个世界上的生活中，确实是有这样的事情，证明你这立论可以成立，所以你这个因可以存在，所以你这个因成立，这还不行，你这个因，因为我这个喻把你落实在事情上、在事实上，接着你这个宗呢，这个理论呢我也用事实把你落实在事实上，你这个理论不管多么高妙或是多么差劲，都没有关系。但是有事实为证那你这个绝对是可以成的，沙盘推演成功，事实证明成功，那你这样一定大成功，所以不管是因明的，不管是理论的，不管是佛法，不管是世间法，你用这三个，我把它称为铁三角，这样去验证，那就对了！可是你用这个来验证，多半的世间法乃至外道法，都不行，多半都只有宗，有一些有理，但是不太成道理的道理，那就叫似因，那就不成。甚至根本连因也没有，喻也没有，它就讲一个道理，讲一个很高妙的道理，这个好像漫无天际的大道理，那有什么用？世界上不可行，桃花源记。有那个桃花源吗？想像的，为什么想像？我喜欢有什么不可呢？然后读者看了欢喜也好，因为现实生活很苦啊！逃到那个桃花源里，那里有武林高手啊！可以学天下第一武功，多好！所以这个举喻是决定宗因的最后决战，也是最难的，因为你要把它落实、举出证据。就律师、检察官、法官所追求的，就是这个喻。OK？佛法都是可以有事证，懂吗？所以佛法不是理论，它有事证，可以实践的，OK？所以这就是为什么佛法天上天下无如佛的所在，赞不赞？好，这就是因明的精神所在。至于我今天讲的，你或许很懂，或许很不懂，或许有一点懂，或许根本不懂，没关系，你只要懂这个就好了，详细我们下次再讲，今天不能再讲了，讲了今天就没得睡觉。不管怎么样，我讲这个都令你们对这门学问有一点兴趣，是不是？这就是我的厉害。事实上应该这样子，我在教英文的时候就只是要引起学生对英文的兴趣。你只要对英文有兴趣，我就不怕你将来不会读英文，知道吗？同意我教这个（因明学），这实在是很难教，我实在是很头大，知道吗？不是你很头大，是我很头大，我头大是为了让你懂，但是你要薰习薰习，总要有那一点点味道嘛，薰习出来一点点味儿嘛，是不是？这是佛菩萨的加持之力，然后无量寿佛发光所照加持之力，所以要赶快求无量光佛的智慧，赞不赞？好，今天到此为止，回向

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

所以你看你听我讲经，不是盲目的信佛，你就知道佛法的精要，乃至于就知道佛就真的很伟大、很了不起，最高的智慧、最大的慈悲，所以我们就很光荣，很荣幸能够成为佛弟子，对不对？尤其呢，你又能拜成观法师为师。我自己脸上贴金也贴不住，因为都是汗。好！

因明入正理论义贯