《「因明入正理论义贯」讲解》第007集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集承接第006集
① 开讲日期：2012年12月5日。
② 上次讲至第27页，五分论：宗、因、喻、合、结。
③ 本集从五分论的三支与五分的关系开始，进入第30页正式讲《因明入正理论义贯》。
(2) 本集的核心内容板块
① 三支与五分论的关系。
② 因明学的宗因喻与西洋三段论法的对比。
③ 论藏中因明学的运用。
④ 逻辑的定义与词源。
⑤ 西洋人讲道理的民族性——留学打工经历。
⑥ 佛法三藏：经、律、论。
核心问题意识
(1) 因明学与西洋逻辑的结构差异
① 因明学：先提结论（宗），再举理由（因）和实例（喻）。
② 西洋逻辑：先有大前提、小前提，再推论结论。
③ 次第正好倒过来。
(2) 因明学在论藏中的重要性
① 大小乘论典都普遍应用因明学的技巧来论证。
② 若不通达因明学，于诸论典实难完全通达。
③ 要建立正法、破斥邪说，少不了因明学这件利器。
二、核心法义解构与叙事脉络
三支与五分论的关系
(1) 三支省略合与结
① "三支"是在"五分论"中省略了最后两项的"合"与"结"。
② 通常佛法里面在用的时候，就很简省，常常把合及结省略、把结论省略掉。
③ 佛假设我们学佛的都很聪明，所以讲了前面，讲了立论、讲了理由、讲了事情的事证，结果没讲结论。
(2) 楞严经中的省略
① 楞严经里面不是常这样子吗？
② 有时候省略掉头，有时省略掉尾。
③ 你自己要把它补上去，这样整个立论才能完整、完全。
④ 你也才能够懂。
⑤ 一定要懂得因明学的五分论，你才会真正懂得楞严经在讲些什么。
(3) 实际运用
① 一般实际用时，通常也都是只用"三支"。
② 将"合、结"隐含其中。
因明学与西洋三段论法的对比
(1) 西洋三段论法的结构
① 大前提（大因）：以一般现象或事实为因。
② 如"所有的钻石都会刮玻璃"。
③ 小前提（小因）：个别或特殊之因。
④ 如"玛莉的戒指上的石头不会刮玻璃"。
⑤ 结论：两个理由合在一起推论得到结果。
(2) 因明学的结构
① 宗——命题，即所要证明的论点。
② 如同三段论法之结论，要证明的那个结论先提出来。
③ 因——理由。
④ 喻——实例，实在的例子。
(3) 两者的差异
① 因明学是把要证明的理论先提出来。
② 然后再来证明。
③ 西洋逻辑是先有大前提、小前提，再推论结论。
④ 次第正好倒过来。
(4) 公文写作的类比
① 宗即宗旨，犹如写公文先有主旨。
② 再说明事由。
③ 第三部分再提办法（拟办）。
④ 公文是官家写的，不用跟你证明什么。
⑤ 就是提出他的结论，他要打算这么做。
⑥ 公文写作跟逻辑没有太大的关系，只是比较条例式而已。
⑦ 因为逻辑是讲道理的，公文不需要什么太大的道理，就下命令而已。
(5) 驳斥他人论点的方法
① 若要驳斥他人的论点，可从他在"宗"、或"因"、或"喻"上各自所犯的错误来驳倒。
② 或推论上的过咎来驳倒他的理论。
③ 这一切"游戏规则"，在因明入正理论中都有极详尽的发挥。
论藏中因明学的运用
(1) 三藏的构成
① 佛教圣典称为三藏：经藏、律藏、论藏。
② 在论藏中，包括大小乘论典。
③ 以及楞严经、楞伽经等经典，都普遍地应用因明学的技巧来论证。
(2) 运用因明学的论典
① 小乘的六足论：集异门足论、法蕴足论、识身足论、界身足论、品类足论及发智论。
② 这六足论都是那些大阿罗汉写的。
③ 尤其是最后这部发智论是很重要的。
④ 大毗婆娑论：小乘法相学的集大成。
⑤ 具舍论：介于大乘及小乘，其实是以小乘方式来发表大乘论典，这是世亲菩萨写的。
(3) 大乘论典
① 中论：龙树菩萨释般若第一义空的一部论典。
② 中论等于是"立"，建立如来正法。
③ 龙树菩萨出现的时候，印度有很多外道，而且小乘人有很多也都走偏了。
④ 所以龙树菩萨起来重新诠释佛所说的第一义大空，来破斥小乘及外道。
⑤ 建立佛的正法——中道的般若观。
⑥ 十二门论：龙树菩萨写的，用十二门来广破一切外道。
⑦ 百论：提婆菩萨写的，用一百个论典来破斥外道。
(4) 因明学的重要性
① 这些小乘论、大乘论，以及唯识学的诸论，在在都运用了因明的技巧而论说。
② 若不通达因明学，于诸论典实难完全通达。
③ 要建立正法，破斥邪说，更是少不了因明学这件利器。
逻辑的定义与词源
(1) "逻辑"的词源
① 逻辑的英文叫"logic"，从希腊文logiko或logos来的。
② 意思是word（字）、speech（语）、reasoning（推理）、thought（思惟）。
③ 必须知道这个字源，才真正能够懂得逻辑的意思。
④ 因为逻辑这个字我们是翻"logic"那个音，很不容易了解它的意思。
(2) 逻辑的定义
① 所谓逻辑就是思辨、推论（论证）之义。
② 思辨或是推论的法则，称为逻辑。
③ 因为是思辨、推论的法则，所以"逻辑学"中文又翻成"理则学"、"论理学"。
④ 理则学是日本人译的，在十九世纪初期时。
⑤ 后来觉得译成"理则学"意义不是十分清楚，所以又翻成"论理学"。
⑥ 理则学及论理学，其实就是"逻辑"之意译，翻它的意思。
⑦ 而逻辑是音译，翻它的音。
(3) 中国的"名学"
① 中国称名学或刑名之学，就是逻辑。
② 因为这个"名"不只是名词，也是动词，意思是形容、指陈、表示。
③ 名词是整个你所要陈述的主体。
④ "名"当动词，可以是形容或是指陈之意。
⑤ 譬如"不可名状"，那个名就是形容。
⑥ "莫名其妙"那个"名"不是明白的"明"，意思是你无法描述它有多么奇怪。
⑦ 所以"名"也有"表示"之义。
⑧ 名学是指陈、表示之意。指陈、表示某一个道理，故称"名学"。
⑨ 研究道理如何指陈、如何表示，亦即是西洋人所称的"推理"之意。
⑩ "中国也有这么一点点因明学，犹如昙花一现，表示我们也曾经有，这样就行了。"
(4) 佛法的因明
① 所谓"因明"是："究明、畅明、发明因果推衍理路的法则"，称为"因明"。
② "因明"（因该果）这个"明"字，是究明（深究明了）。
③ 或是畅明（晓畅出来，有发扬之意）。
④ 或是发明（让大家都开发明了）。
⑤ 因果推衍理路的法则，称为因明。
⑥ 简言之，都有一个理路。
⑦ 不管是佛教的因明也好，西洋的理则也好，都是有一个理字，都是为了讲道理。
⑧ 碰巧中国人不是很喜欢讲道理，所以这个逻辑在中国就不畅行。
⑨ 西洋人讲道理是从古就如此，印度人也是如此。
⑩ 他们不是因为佛法才讲道理，而是自古以来即是如此。
古代东西方教育的差异
(1) 希腊的教育内容
① 逻辑是从logos来的，而logos是语，语就是讲话。
② 西元前几世纪的时候，像苏格拉底或亚里斯多德。
③ 他们那个时候的教育，希腊人的教育有必需学的。
④ 第一个就是数学跟逻辑。
⑤ 第二个就是诗学及文艺。
⑥ 第三个是运动。
⑦ 以此三个为最主要的教育内容。
⑧ 诗学及逻辑再衍化下来，要学政治学、社会学及伦理学。
(2) 孔子的教育观
① 反观中国，孔子说："不学诗，则无以语也。"
② "如果你不学诗经，你就不会讲话。"
③ 因为诗经里面有最丰富的修辞、辞藻。
④ 所以你如果不学诗经，你讲话就不知如何表达，讲了也不漂亮。
⑤ 西洋也是，他们要把话讲得漂亮。
(3) "知识分子"与"文化人"的定义
① 什么叫"知识分子"或"文化人"？或是"有文化的人"？
② 最重要的表征是"表达"，他会表达自己。
③ 文化层次低的人，他有一种感想、有一种意念，但是他不擅辞汇。
④ 所以他不擅表达自己。
⑤ 越是有学识的人，越是懂得如何将自己的思想、感情表达出来。
⑥ 这就造成人与人感情与思想的沟通。
⑦ 乃至于各种理念的沟通，因此得到精神上的充实。
(4) "文化即是娱乐"
① 生活除了吃饭、睡觉及工作以外，就不会无聊。
② 讲者曾讲过：何谓"文化"？"文化即是娱乐"，人人都不会无聊。
③ 你不能把工作当娱乐、劳动当娱乐，不可能的事。
④ 即使是workaholic、仕事中毒（しごとちゅうどく，工作狂）这种工作狂的人。
⑤ 其实也不会以工作为乐，那只是一种麻痺、中毒的现象。
⑥ 工作、休息、娱乐。
⑦ 各种人有各式各样的娱乐，文人雅士就作诗填词、唱歌、饮酒、跳舞、登山、打球。
⑧ 这些都是文化，但都是消磨时间的。
⑨ 因为觉得人生太长了，过不了（就像李后主的词："春花秋月何时了"那般难捱）。
⑩ 吃饭、睡觉、工作以外的时间，没办法打发，就发明了很多文化。
⑪ 有的人雕刻，有人画画、演戏、作诗、填词。
⑫ 光是这个舞，就搞出几百种。
⑬ 所以就很不会无聊。
西洋人讲道理——留学打工经历
(1) 薪资不公事件
① 讲者留学第二年、第三年时就开始打工，在厨房里打工。
② 首先在那里洗碗，后来就调到厨房里炸东西。
③ 另外有位女孩子，名叫Jenny，是名中国人。
④ 她比讲者晚四个月到。
⑤ 有一天发饷，发现她每小时的pay（薪资）比讲者多。
⑥ 大概多五毛钱，还是一块钱。
⑦ 那时候一小时的工资才两块五美金，她则是三块还是三块五。
⑧ 而且她比讲者晚去，资格比讲者少，怎么会比讲者多钱？
⑨ 后来才知道，因为她说她先生跟餐厅经理认识。
(2) 讲者的"理论"
① 讲者是一个相当奇怪的人，那时候很直（事实上一直都很直）。
② 就觉得很受不了，就去找经理理论。
③ "Jenny比我晚来，为什么领的薪水比我多？为什么我时薪才两块五，她三块五？"
④ "这简直是不要命了！"
⑤ 你想想看，你若在台湾，或甚至在大陆，恐怕也是一样吧！第二天就走路了。
⑥ 更何况你只是个小厨子而已，又不是大厨？只是个"小咖"。
(3) 结果
① 下个星期他真的给讲者调（薪）了！
② 没有杀头（革职），还帮讲者调（薪）了。
③ "所以西洋人这点可爱，知道吗？他们讲理。"
(4) 打字工作歧视事件
① 后来曾经又有一度讲者在学校打工。
② 起先我是打扫，后来去应征打字。
③ 因为读英语系，英打本来就不错，再练一下就很高手。
④ 然后就去应征考试。
⑤ 结果考下来，有一位美国女孩，她打得比我差，分数比我低，但是她获录用。
⑥ 于是讲者就写了一封抗议的信，给学校负责人事的人员，控告他们歧视。
⑦ 结果凑效了。
⑧ "如果是在台湾，谁理你？你这外国学生，谁理你。"
⑨ 结果他另外帮我安排另外一个单位，我那个单位也很好、很轻松。
(5) 中西民族性的对比
① "洋人就这样子，他怕讲理。"
② "你若站出来跟他讲理的，他不会对你怎么样。"
③ "但是如果是中国人，那不行，你讲理，既使他讲不过你，但因为他是上司；或是同事也是一样，他就气你了。"
④ "而且中国人是一气就气一辈子的。"
⑤ 不用像洋人这样，他们气得很短，两人打一打，都打不动了，然后就握手言和。
⑥ "我们哪有这样子：'好！这次我打不过你，三年后再说吧！'"
⑦ 永远也要记住这个。
⑧ 但洋人他们都不会这样，他们就心比较开阔，这是他们的优点。
⑨ "我要强调的，是他们讲'理'。你讲的若有道理的话，他会听的。"
⑩ "他不会跟你死辩，也不会死不承认，或是死不让你。"
⑪ "这就讲到民族性，以及为什么我们中国逻辑不昌的原因。"
⑫ "因为逻辑是讲道理的，但是我们不爱讲道理，我们爱讲：'我说了算！'"
佛法三藏
(1) "因明入正理论"的含义
① "因明入正理论"：以因明之理，而悟入如来正智之理的论文（或论典）。
② 重点在如来的正智之理（正理）。
③ "拜托不要跟我讲'因明入正'，这'正理'两个字是在一起的。"
④ 因明入正理的论文或是论典。
(2) 三藏的定义
① 经——佛开示修行法，以定慧门为主。
② 律——佛开示如何持身，以净身语二业之法。
③ 论——菩萨（声闻）解释、发挥、护持佛所说经典之义理者。
(3) 经与律的关系
① 定慧门是要"净心"。
② 戒律门是要"净身"（净身包括净语在内）。
③ 要先令身清净，所以要持戒。
④ 令身语清净，然后净心，令心清净，得定然后开悟得智慧。
(4) 论的特殊意义
① 论并非普通的论文，而有其特殊意义。
② 经、律是佛说的，论是菩萨或声闻所写的。
③ 用来解释、发挥、护持佛所说经典之义理。
④ 有时佛讲的经太深了，所以菩萨就加以解释，这叫"论"。
⑤ 有时佛讲了很多经典，那个旨趣很类近，所以菩萨常会把它拼在一起。
⑥ 好几部经的主旨很类近的，就拼在一起，再将之综合解释一下。
⑦ 或是发挥其经义者，例如瑜伽师地论。
⑧ 或是为了护持之目的，譬如《十二门论》，是用来破斥外道邪说的。
(5) 论的两种分类
① 宗经论：唯识、《中观论》。
② "宗"即是依照，依佛所说经典，而发挥出来的论典。
③ 根据佛所讲的经，如《成唯识论》、《唯识三十论》，或是《中观论》。
④ 释经论：《大智度论》、《大般涅槃经》。
⑤ 龙树菩萨的《大智度论》，是解释《大般若经》的。
⑥ 他在论文里面引一段一段的《大般若经》，然后加以解释。
⑦ 《大智度论》应该也是学习佛法的人必读的。
⑧ 可惜是文言文，内容也不浅，而且又很长。
三、特征要素、行持微操与互动公案
讲者的核心洞察——因明学与西洋逻辑的结构差异
(1) 因明学先提结论
① 宗（结论/命题）→因（理由）→喻（实例）。
② 先提出你所主张的论点，然后再举出理由及实例。
③ 如同写公文先有主旨，再说明事由，再提办法。
(2) 西洋逻辑先有前提
① 大前提（大因）→小前提（小因）→结论。
② 两个理由合在一起推论得到结果。
③ 次第正好倒过来。
(3) 论藏中因明学的运用
① 六足论、大毗婆娑论、具舍论。
② 中论、百论、十二门论。
③ 若不通达因明学，于诸论典实难完全通达。
讲者的留学打工经历
(1) 薪资不公事件
① Jenny比讲者晚来，但薪资更高。
② 讲者去找经理理论。
③ 结果真的调薪了，没有被革职。
④ "西洋人这点可爱，他们讲理。"
(2) 打字工作歧视事件
① 美国女孩打得比讲者差，但获录用。
② 讲者写抗议信控告歧视。
③ 结果凑效了，另外安排了更好的单位。
(3) 中西民族性对比
① 西洋人怕讲理，你讲理他不会对你怎么样。
② 中国人不行，你讲理他就气你，一气就气一辈子。
③ 西洋人气得很短，打一打就握手言和。
④ "我们哪有这样子：'好！这次我打不过你，三年后再说吧！'"
⑤ "这就讲到民族性，以及为什么我们中国逻辑不昌的原因。"
讲者的语言风格特征
(1) 口语化与幽默
① "这简直是不要命了！"
② "只是个'小咖'。"
③ "好！这次我打不过你，三年后再说吧！"
④ "拜托不要跟我讲'因明入正'，这'正理'两个字是在一起的。"
(2) 直白批评
① 对中国人的评价："我们不爱讲道理，我们爱讲：'我说了算！'"
② 对工作狂的评价："那只是一种麻痺、中毒的现象。"
③ 对公文的评价："不需要什么太大的道理，就下命令而已。"
(3) 跨文化类比
① 因明学宗因喻 vs 西洋三段论法。
② 希腊教育（数学逻辑、诗学文艺、运动）vs 孔子教育（学诗）。
③ 西洋人讲道理 vs 中国人"我说了算"。
④ 经律论三藏的关系。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为因明学与西洋逻辑是一样的——其实结构次第正好倒过来。
② 以为中国逻辑不昌是因为没有人才——其实是因为民族性不爱讲道理。
③ 以为论只是普通论文——其实有解释、发挥、护持的特殊意义。
(2) 法师如何辨析
① 用公文写作类比因明学的宗因喻结构。
② 用留学打工经历说明西洋人讲道理的民族性。
③ 用三藏的定义说明论的特殊意义。
(3) 建立的正见
① 因明学先提结论再举理由，与西洋逻辑次第倒过来。
② 中国逻辑不昌是因为民族性不爱讲道理。
③ 不通达因明学，于诸论典实难完全通达。
④ 因明学是建立正法、破斥邪说的利器。
核心难题与开解
(1) 三支与五分论的关系
① 三支省略合与结。
② 佛假设学佛的都很聪明。
③ 但要懂楞严经必须懂五分论。
(2) 因明学与西洋逻辑的差异
① 因明学：宗→因→喻（先结论后论证）。
② 西洋逻辑：大前提→小前提→结论（先前提后结论）。
③ 次第正好倒过来。
(3) 三藏的构成
① 经：佛说，定慧门，净心。
② 律：佛说，戒律门，净身。
③ 论：菩萨写，解释、发挥、护持。
④ 宗经论：依经发挥。
⑤ 释经论：解释经典。