《「因明入正理论义贯」讲解》第009集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集承接第008集
① 开讲日期：2012年12月12日。
② 上次讲至第33页第一行。
③ 本集从复习因明学的定义开始，进入第34页注释部分。
(2) 本集的核心内容板块
① 因明学的定义与目的复习。
② "正理"与"真理"的区别。
③ 因明的具体目的：令所作言论有道理、有组织、有体系。
④ 佛经中因明的运用——无斧痕的艺术。
⑤ 度众生的目的：说服而非羞辱。
⑥ 庄子三言：寓言、重言、卮言。
⑦ 老子哲学：以退为进。
⑧ 因明要直拳，不能打太极拳。
核心问题意识
(1) 因明学的本质
① 令因果的道理明——世间法与出世间法的整体。
② 因明是手段，内明是目的。
③ 由因明而入内明。
(2) 因明的具体应用范围
① 讲经说法、著书立说、公开演讲。
② 哲学、宗教、政治、经济、伦理、科学、学术。
③ 令所说的议题有道理、有组织、有体系。
④ 达到折伏、开解、接引众生入佛道的目的。
(3) "正理"与"真理"的区别
① "真理"比较主观——外道都说自己的理是真理。
② "正理"比较客观——离于主观、我执、我见。
③ 佛讲"正觉"、"正道"，不讲"真觉"、"真道"。
④ "正"最重要——台湾讲"正字标记"。
二、核心法义解构与叙事脉络
因明学的定义与目的
(1) 因明的定义
① 因明就是为了令因果的道理明。
② "因果"是一切世间法与出世间法的整体。
③ 世间法是因果法没问题，出世间法也是因果法。
④ 成佛要有修因才能证果，学四圣谛因成就阿罗汉果。
⑤ 要令世间出世间一切的因果法的道理明了，而入于如来正理。
(2) 因明与内明的关系
① 因明除了因果法明以外，又因为因果法明，而明自心。
② 背后还是要明自心。
③ 由因明而入内明。
④ 因明是手段，内明是目的。
⑤ 但因明学本身就已经包括内明了——因明入正理。
⑥ 所要明的不是世间法，也不是外道法，而是如来的正理。
(3) "正理"与"真理"的区别
① 佛法讲"正理"，比较不讲"真理"。
② "真理"这个词比较有个人的意见在内，比较主观。
③ "正理"比较客观，离于主观、我执、我见。
④ 所有外道都说自己的理是真理，可见真理是主观的。
⑤ 如来用"正理"，正理本身就含摄了真理，所以正理比较高。
⑥ 佛的觉是正觉，是无上无等正觉。
⑦ 佛道是正道，不讲真道。
⑧ "正"最重要——台湾讲"正字标记"。
因明的具体应用范围
(1) 应用范围
① 讲经说法——不一定指佛法，外道人讲经论也要够水平。
② 著书立说——每一家一派一定有经典。
③ 公开演讲发表——哲学、宗教、政治、经济、伦理、科学、学术。
④ 甚至战略、战争，发表言论都要依照一套方法。
(2) 因明的效果
① 令所说的议题有道理、有组织、有体系。
② 清晰、明白，言之有物。
③ 令人解了、认同（说服）。
④ 达到折伏、开解、接引众生入佛道的目的。
⑤ 令于事于理，都能信服、欢喜、奉行。
⑥ 这就是所谓的度众生。
佛经中因明的运用——无斧痕的艺术
(1) 因明隐藏在经文背后
① 因明是一大套学问，隐藏在经文背后。
② 讲经说法时是没有露出来的。
③ 最高的手腕就是看不出来，看不出来有那因明的痕迹。
(2) 诗歌格律的比喻
① 世人写诗要有格律，有格律才能成诗。
② 但最高级的诗人，写的诗没有斧痕，没有格律的痕迹。
③ 念来很顺，很欢喜、很感动。
④ 看不出来刻心、刻意地去押韵、长短句。
⑤ 这是所谓已经臻于化境、没有斧痕。
(3) 佛经的因明
① 佛经里面都是最成熟、最高境界的因明融在里面。
② 没有很专业才能看得出来因明的脉络。
③ 如何出、如何入、如何隐（隐藏起来）。
④ 虽然隐起来，可是还是照着脉络走。
⑤ 有时像沙漠的浮流一样下去了，有时遇到绿洲就冒出来了。
⑥ 《楞严经》、《楞伽经》这些大经，有时神龙见首不见尾。
⑦ 因明是神龙，见首不见尾。
⑧ 不是死板的大一学生练习因明逻辑。
⑨ 已经是很灵活的、艺术性的应用。
(4) 如来讲经说法的因明
① 如来讲经说法，依于因明，而不在于因明。
② 不是要炫他的因明。
③ 不为因明而因明。
④ "以因明而因明。不为因明而因明"，就不会死板。
⑤ 若为了因明而因明，就很死板。
⑥ 硬是要把因明给突显出来，但你是运用、使用因明。
⑦ 以因明故因明，"因"而后"明"了。
度众生的目的——说服而非羞辱
(1) 降伏外道的真正含义
① 降伏外道不是把他打倒，让他恨得牙痒痒的。
② 不是羞辱他或是修理他。
③ 简单一句话就是说服。
④ 说服他、让他心服口服。
⑤ 然后承认你是好的、你是高的，愿意学你的法。
⑥ 就转他。
(2) 运用因明的目的
① 接引众生入佛道。
② 令于理于事，尽皆信服、欢喜、奉行。
③ 变成佛弟子，这才是目的。
④ 不是要跟外道结仇、结怨、羞辱他。
⑤ 因明是一个利器。
(3) 讲话没有逻辑的问题
① 听人讲了一堆话，讲得一塌糊涂。
② 就觉得这人讲话没有逻辑。
③ 没有逻辑是什么？就是一塌糊涂、莫名其妙。
④ 因果、前后、本末都搞不清楚。
⑤ 他之所以搞不清楚是因为他想的不清楚。
⑥ 想得清楚，心里面有组织，讲话之前要有组织。
⑦ 因明等于是训练你的思惟、言语。
⑧ 训练你的思惟能把整套的道理，在心里面自己先搞清楚。
⑨ 然后讲的时候，才能讲得清楚。
⑩ 训练越纯熟，就越能得心应手。
⑪ 就像电脑一样，很快就演算完毕，可以列印出来。
庄子三言与老子哲学
(1) 庄子三言
① 寓言：讲一个故事，把道理藏在故事里面。
② 如伊索寓言，狐狸吃不到葡萄说葡萄酸。
③ 重言：讲了很多重覆的话，其实意思是一样的。
④ 这是读《庄子》最难克服的一个。
⑤ 卮言：像葫芦泄水一样，一直泄个不完。
⑥ 庄子常讲一个道理，讲得漫无际涯。
⑦ 看的人要很有耐心，去寻他的脉络而还搞不清他的意思。
⑧ 后两种言有文学上的价值，但在哲学及理论上就差了。
(2) 庄子的特点
① 与其说庄子是哲学家，不如说他是文学的成份比较重。
② 哲学成份比较少，自创的哲学也不多。
③ 他推崇的哲学理论也是大家所共许的，例如"齐物论"。
④ 齐物论——大鹏鸟虽然很大，但与小鸟也差不多。
⑤ 庄子想像力非常丰富。
⑥ 庄子是不按牌理出牌，他着的书就不合逻辑。
⑦ 你若要figure out他到底是什么意思，恐怕会发疯。
⑧ 因为他老人家自己讲来讲去，我看他自己也疯了。
(3) 中国古书的问题
① 中国古书里面常常有这个毛病。
② 根本把脉络、清晰、理路都不清楚。
③ 一般是不清楚，但庄子是有意的，故意把它弄得糊涂。
④ 就像隔雾看花，境界很美、很高超。
⑤ 真人的境界那里能让你一眼就看穿？
⑥ 所以真人所现境界一定是很假。
⑦ 这就是道家的一种相对论、矛盾论——高的一定低、低的一定高。
(4) 老子哲学
① "谷神不死"——山神会死，谷神不死。
② 山神为何会死？因为一地震就垮了。
③ 谷神为何不死？因为它已经到谷底了。
④ 它永远不死，只会往上升。
⑤ 用这个道理来劝人要谦虚。
⑥ 故意摆低姿态，让人认为你很低，不会去害你。
⑦ 见到有机可为时，就冒出头了。
⑧ 谦虚的目的是为了要上升的投注（赌注）。
⑨ "下以为高、退以为进"以退为进。
⑩ 打太极拳也是借力使力。
⑪ 太极拳是道家的，跟易经阴阳有关。
因明要直拳，不能打太极拳
(1) 因明与道家思维的差异
① 讲因明，一定要脱出中国人的这套思惟及作法。
② 因明是洋人的，他们是直心的。
③ 理路一定是清清楚楚、一定是直的。
④ 不能打太极拳、不能打因明太极拳。
⑤ 因明太极拳是打不出去的。
(2) 因明的直拳
① 搞因明，一定要打少林拳，直拳。
② 绝对没有弯来弯去打的。
③ 一定是直拳、跆拳，直躺躺的。
④ 没有所谓的内加功（内功），而是外加功。
⑤ 清清楚楚、明明白白、直直躺躺的。
⑥ 据说达磨所传少林拳，是直拳。
⑦ 因为与佛法因明相应——直道而行。
三、特征要素、行持微操与互动公案
讲者的核心洞察——因明是手段，内明是目的
(1) 因明与内明的关系
① 因明是为了令因果法明了。
② 由因明而入内明。
③ 因明是手段，内明是目的。
④ 因明学本身就已经包括内明——因明入正理。
⑤ 所要明的是如来的正理。
(2) "正理"与"真理"的区别
① "真理"比较主观——外道都说自己的理是真理。
② "正理"比较客观——离于主观、我执、我见。
③ 正理本身就含摄了真理，所以正理比较高。
④ 佛讲"正觉"、"正道"，不讲"真觉"、"真道"。
(3) 因明要直拳
① 因明是洋人的，直心的。
② 理路一定是清清楚楚、一定是直的。
③ 不能打太极拳。
④ 搞因明一定要打少林拳，直拳。
⑤ 与佛法因明相应——直道而行。
讲者的语言风格特征
(1) 口语化与幽默
① "好像是外太空的东西。"
② "我应该算是如来的知己吧！"
③ "他老人家自己讲来讲去，我看他自己也疯了。"
④ "不能打因明太极拳！因明太极拳是打不出去的。"
(2) 直白批评
① 对庄子的评价："不按牌理出牌，他着的书就不合逻辑。"
② 对中国古书的评价："根本把那脉络、清晰、理路都不清楚。"
③ 对道家的评价："谦虚的谦是假的，谦虚的目的是为了要上升的投注。"
(3) 跨文化类比
① 因明（直拳）vs 道家（太极拳）。
② 正理（客观）vs 真理（主观）。
③ 佛经因明（无斧痕）vs 诗歌格律（有斧痕）。
④ 庄子三言（不合逻辑）vs 因明（清清楚楚）。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为因明只是逻辑——其实因明是手段，内明是目的。
② 以为"真理"和"正理"一样——其实正理更客观，真理更主观。
③ 以为度众生是打倒外道——其实是说服，让人心服口服。
④ 以为因明可以打太极拳——因明必须直拳，清清楚楚。
(2) 法师如何辨析
① 用"正理"与"真理"的区别说明佛法用语的精确。
② 用诗歌格律比喻佛经中因明的无斧痕运用。
③ 用庄子三言说明不合逻辑的问题。
④ 用太极拳vs直拳比喻道家思维与因明思维的差异。
(3) 建立的正见
① 因明是手段，内明是目的。
② 正理比真理更客观、更高。
③ 度众生是说服，不是羞辱。
④ 因明必须直拳，清清楚楚、明明白白。
核心难题与开解
(1) 因明与内明的关系
① 因明是为了令因果法明了。
② 由因明而入内明。
③ 因明是手段，内明是目的。
④ 但因明学本身就已经包括内明。
(2) "正理"与"真理"的区别
① "真理"比较主观——外道都说自己的理是真理。
② "正理"比较客观——离于主观、我执、我见。
③ 正理本身就含摄了真理。
④ 佛讲"正觉"、"正道"，不讲"真觉"、"真道"。
(3) 佛经中因明的运用
① 因明隐藏在经文背后，最高的手腕就是看不出来。
② 如同最高级的诗人写的诗没有斧痕。
③ 佛经里面都是最成熟、最高境界的因明融在里面。
④ 不是死板的大一学生练习因明逻辑。
⑤ 已经是很灵活的、艺术性的应用。
(4) 因明要直拳
① 因明是洋人的，直心的。
② 理路一定是清清楚楚、一定是直的。
③ 不能打太极拳。
④ 搞因明一定要打少林拳，直拳。
⑤ 与佛法因明相应——直道而行。