《「因明入正理论义贯」讲解》第010集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集承接第009集
① 开讲日期：2012年12月12日（与第009集同日）。
② 从第34页继续，进入第35页义贯部分。
③ 本集完成八门二益的详细解释。
(2) 本集的核心内容板块
① 真能立与真能破的详细解释。
② 论证过程的重要性——零缺点、零染污。
③ 讲者的修行经验——从初中开始学做人。
④ "及似"：似能立与似能破——相似佛法。
⑤ 现量与比量——根本智与后得智，现场直播与转播。
⑥ 因明是方法论——大家共同的工具。
⑦ 真四门是药，似四门是病。
⑧ "转"字法门——因明与性相二宗的结合。
核心问题意识
(1) 真能立与真能破的标准
① 论证过程必须零缺点、零染污。
② 三支无过——宗、因、喻都没有错误。
③ 如同产品的制造过程，每一个程序都不能有瑕疵。
④ 如同法律上的"程序问题"，不能有所违背。
(2) 似能立与似能破的问题
① 似能立：表面上有论证的形式，但徒有其表。
② 似能破：表面上好像能指斥对方，但对方理路根本无过。
③ "相似"是贬词，有"似是而非"之义。
④ 相似佛法就是假佛法。
(3) 现量与比量的关系
① 现量：以无分别智，当下现前了达法之自相——根本智。
② 比量：以有分别之智，比量而知——后得智。
③ 现量是现场直播，比量是转播。
④ 比量是方便，依着比量会到达现量。
(4) 因明是大家共同的工具
① 因明学是一切学术的共同工具。
② 就像数学，不属于哪一家哪一派。
③ 就像戒律一样，不分派别，是大家共同遵守的。
④ 显密性相、大小乘三乘所学的因明都是一样的。
二、核心法义解构与叙事脉络
真能立与真能破
(1) "立"与"破"的含义
① "立"：确立自己的理论，即所谓的"显正"。
② "破"：破斥对方的理论，揭发出其论证的错误或矛盾之处，即所谓的"破邪"或"破斥"。
③ 一切论说的目的，不外两种：立己宗与破他论。
(2) 论证过程的重要性
① 论证的过程很重要，如同产品的制造过程。
② 农产品或食品要零染污，汽车要零缺点。
③ 这一个过程，每一个程序都不能有瑕疵。
④ 论证也是一样，推论过程都不能有错误，才能立于不败之地。
⑤ 法律上对于议案的质疑，常常有"程序问题"。
⑥ 程序就是一步一步、次第地，有其应有之作法。
⑦ 逻辑也是一样，论证过程必须圆满、没有缺点。
(3) 真能立的标准
① 论证完全无误，且又有力。
② 三支无过——宗、因、喻都没有错误。
③ 能确立自己的理论，能破斥他人的论点。
④ "真"乃确实之意，确实能立、确实能破。
(4) 讲经说法的要求
① 讲经说法并非胡天胡地吹牛，乱盖一通。
② 吹牛都要打草稿，更何况讲经说法？
③ 要胸中有腹案。
④ 讲经之前，要先有腹稿、腹案。
⑤ 每讲一句话，还没讲之前就考虑好了，然后再讲出来。
⑥ 讲经要很cool（酷）、很冷静。
⑦ 把所要讲的话，全盘先run一遍，严格掌控（in control）。
⑧ 讲话就不会失败，做人即不易失败。
⑨ 做人失败通常都是因为讲话失败。
讲者的修行经验——从初中开始学做人
(1) 初中时学做人
① 巷子里有一个人读建中，每天一大早起床背书。
② 如果有早起的叔叔、伯伯经过，他都会说一声："叔叔早！"
③ 大家就说："这个敦仔很有礼貌"，口碑很好。
④ 讲者读附中初一，就学他。
⑤ 碰到早起的邻居，就会对他们打招呼。
⑥ 大家也就称赞说："这建泰现在变得很乖、很有礼貌。"
(2) "先意问讯"
① 佛说："菩萨修行，先意问讯。"
② 对于长者，碰到人要先跟对方打招呼。
③ 不能等他来跟你打招呼。
④ 你先起敬意，然后跟他问讯。
⑤ 几乎百分之百，你先跟他问讯，他一定会回你的。
⑥ 这就是学在乎别人、关心别人。
⑦ 不是只有你存在。
⑧ 跟众生有交集，不是一个独立的、自私自立的一个体。
(3) 内敛与外铄
① 一切世间法及出世法都有两种：内敛及外铄。
② 内敛：把光芒往内收，往内推求。
③ 外铄：往外放光，往外追逐。
④ 佛法是属于内敛的，往内推求。
⑤ 佛理就是一内敛的法，是自己内敛，不是被别人压迫的。
(4) 国二老师的教导
① 国文老师易国建对我们讲："佛家跟儒家唯一的不同是，佛家是往内推求，儒家是往外追逐。"
② 他写在黑板上，讲者就把它抄下来。
③ 一听了"往内推求"，就觉得这道理很好。
④ 可是当时根本不懂，但就是喜欢。
⑤ 这就应了佛理："薰在本识"。
⑥ 在本识里面，这个法薰成种。
⑦ 所以不思议就跟这个法相应。
⑧ 可见佛所说的业习、种子、种性都是有的。
"及似"——似能立与似能破
(1) "似"的含义
① "似"：相似，省略语，即似能立与似能破。
② 相似就不是同一个。
③ 两个孪生兄弟很相似，但不是同一个。
④ 英文讲就是"one and the same"——同一。
⑤ 文学或哲学上讲"identical"——完全一样。
(2) 相似佛法
① 相似佛法，意思就是这不是真正的佛法。
② 很像，但它很像就不是。
③ 你很像我妈，那你是我妈吗？当然不是。
④ "相似"在佛法中为一种贬词，有"似是而非"之义。
⑤ 英文也可以为quasi，同样有贬损之意。
⑥ 假佛法称为相似佛法。
⑦ 用假佛法来招摇撞骗、欺诳世人。
⑧ 好像卖假药一样，很危险、害人。
(3) 似能立
① 表面上看来，宗、因、喻三支都具足。
② 似乎有所论证，但只徒具形式（"三支带过"）。
③ 并没有真正的真知灼见可说。
④ 并不能真正达到令人晓悟如来正理之目的。
⑤ 虚有其表、锈花枕头。
(4) 似能破
① 表面上好像能指斥对方理路的过错。
② 然而对方的理路，以逻辑而言，根本无过。
③ 因此自己是"破斥错了"。
④ 成因明上的大病。
"惟悟他"——四门用于开悟他人
(1) "惟"的含义
① "惟"：即唯，唯有、只是之义。
② 惟与唯，在训诂学上称为同音通假。
(2) 四门的功能
① 真能立、真能破、似能立、似能破四门。
② 是用来开悟他人的，令众生开悟。
③ 可作利益他人之用。
现量与比量
(1) 现量
① 以无分别智，当下、现前了达法之自相。
② 为现前亲眼看到或亲证、亲见的境界。
③ 称为"现量境界"。
④ 也就是"根本智"。
⑤ 现量是现场直播。
⑥ 去看现场的比赛或是表演，这叫现量境界。
(2) 比量
① 凡夫尚未断六识之前，以有分别之智。
② 于法之实相，比量而知。
③ 称为"比量境界"，亦即是"后得智"。
④ 比量是转播的。
⑤ 看书或是看转播。
⑥ "比"的意思是推想、推论、推测。
⑦ 未亲眼看到，用想像的方式去推想、推论或推测。
(3) "比"的含义
① 比照、比较的意思。
② 比照事物一般的状况（轨则或形象）。
③ 用想像去推知其真相。
④ 因为智慧与所处之境，与法的真相有一段很长的距离。
⑤ 没有办法亲见，所以只好用想像的。
⑥ 但还是要依照一般的轨则去推知。
⑦ 要依照理则（即逻辑）去推知其真相。
⑧ "比"与"笔"同意，笔直地过去。
⑨ 直指、直指人心。
(4) 比量与现量的关系
① 比量是方便，依着比量会到达现量。
② 依着比量的法门如法修持，直指而进。
③ 就到达现量、就亲证如来智慧。
④ 有指月之指：顺着指月之指是比量。
⑤ 照见月亮之体就是现量境界。
⑥ 比的时候是比量，达到目的的时候就是现量。
"及似惟自悟"——四门用于自悟
(1) 四门的内容
① 真现量、真比量、似现量、似比量。
② 这四个因明法门是用以令自己得悟。
③ 这是自利之用。
(2) 八门二益
① 合起来，共有八门。
② 可达"二益"：自益、益他或自利、利他。
③ 这"八门二益"便是本论的纲要。
因明是方法论——大家共同的工具
(1) 方法论的重要性
① 西洋哲学很注重方法论（methodology）。
② 方法是个工具，方法论即工具论。
③ "工欲善其事，必先利其器"。
④ 因明学或逻辑是一切学术的共同工具。
(2) 因明的普遍性
① 就像数学，不属于哪一家哪一派。
② 逻辑亦是如此，是大家共同的。
③ 不管你学科学、哲学、论理学、艺术，所学的逻辑都是一样。
④ 就像戒律一样，不分派别，是大家共同遵守的。
⑤ 显密性相、大小乘三乘所学的因明都是一样的。
⑥ 它的方法都是一样的。
三支无过——建筑的比喻
(1) 三支的结构体
① "三支"：宗（支）、因（支）、喻（支）。
② 即因明的基本架构。
③ 有如建筑中的地基及钢筋骨架的基本结构体。
④ 一栋房子盖好之后，你还看得到结构体吗？
⑤ 一个佛法的经或论成就之后，因明的实形包在里面，看不到了。
⑥ 内行的人可以分析出来，就好像结构学家或建筑学家。
⑦ 外行人是看不出来的，只看到表面。
(2) 三支无过的意义
① 结构体没问题，所盖的房子才能挺得住，不会倒塌。
② 论证的理论清晰、正确、没有过错，立论才能成立。
③ 才能令人明了所要宣示的正理之正确性（Validity）。
④ 及可成立性（Plausibility）。
possible、probable、plausible的区别
(1) possible
① 事实上可能的。
② 如：她可能会嫁给我，这是可能的，事实上可能。
③ 因为有约她，而且她反应不错。
(2) probable
① 想像的可能。
② 这是少年维特，单恋的。
③ 然后想像说："她很可能会喜欢我"。
④ 完全是空想的，非常主观的。
(3) plausible
① 推理上的，完全是推理的、逻辑上的可能性。
② 跟事实完全没关系。
③ 逻辑的可成立性就是Plausibility。
④ 立论至少要在逻辑的可能性及推理的时候，能够讲的通。
⑤ 有possible，才有可能成立。
⑥ 但那也只是假说而已，不一定能够实现。
④ 理论上站得住脚，可是理论跟事实还有一段距离。
真能破与似能破
(1) 真能破
① 能指出对方立论（宗）的谬误。
② 推论（因）上的错误、不合理。
③ 举证（喻）上的含混、不切题。
④ 宗因喻三者之间的自相矛盾等理路上的缺失。
⑤ 因此令对方的立论不得成立，而破斥之。
⑥ 对方若讲了歪理十八条，能破斥他，叫他哑口无言。
⑦ 承认他讲的是错误的，这就是论理学、因明学的作用。
(2) 似能破
① 表面上好像能指斥对方理路的过错。
② 然而对方的理路，以逻辑而言，根本无过。
③ 因此自己是"破斥错了"。
④ 成因明上的大病。
推论的重要性
(1) "推"的含义
① 逻辑最重要的道理及方法就一个字：推。
② 完整讲，就是推论。
③ "推"表示：活的、动的，有活力、有作用。
④ 所以能推。
⑤ 理论整个的运作，是活的、动的，有活力、有作用的。
⑥ 不是死板板的、死死的。
(2) 推论的功能
① 从因至果，依照共许的轨则去推衍、推进这个道理。
② 令这个道理生长、演进、发挥、光大一宗本有的论旨。
③ 会发挥出新的意义出来，而不违于原来的道理。
④ 推论令本来的道理"明而更明"，大家都能了解。
⑤ 这叫明解。
⑥ 能推陈出新。
真四门是药，似四门是病
(1) 真四门是药
① 真能立、真能破、真现量、真比量这四种是药。
② 知己：己已了知，依真立、破，依于真理而立正破邪。
③ 知彼：了知其"辞之所陷"（言辞错误之处）。
④ 破其谬妄，令其自知，醒悟其过处，而折伏之。
⑤ 令归如来正理，心服口服。
(2) 似四门是病
① 似能立、似能破、似现量、似比量这四种是病。
② 病即错误或过咎。
③ 一般人于思惟、论述很容易犯的毛病或错误。
④ 如果不真正了解其病情、病因，便无法真正知道药如何用。
(3) "转"字法门
① 佛法讲的一个大法门，最重要的法门就是"转"字。
② 一切都只是一个念头之转、一个知见之转。
③ 禅师或是开悟的人或是因明学的很好的人。
④ 指出你的毛病，当下就把你转一下。
⑤ 转一下，就由邪入正了。
⑥ 佛度那些大弟子，也都是这样子，就是转他一下。
⑦ 如何转？用点醒的。
⑧ 点、醒，把他点一下，就转过来了。
⑨ 醒是由睡梦中转过来，所以就醒了。
(4) 因明与性相二宗的结合
① 因明与性相二宗的方法配合起来，就很神妙。
② 令一般人能认识清楚，单刀直入。
③ 跟达磨的直指人心一样。
④ 相宗彻见法相法源，种种形相，体相用，彻见它。
⑤ 也就能达到指向目标，转其知见、心态、行为。
⑥ 因明与性相二宗结合，成立了一个很坚固的结构体。
⑦ 于中可以住大心人、可以住大菩萨，成就度生事业。
(5) 因明是钢筋
① 显密性相那个是水泥，因明则是钢筋。
② 光是用水泥，不行的呀！一定要有钢筋。
③ 若只是用水泥，那只是泥土而已。
④ 不能成为佛的庄严华厦，一定要用钢筋。
⑤ 钢筋很贵。
三、特征要素、行持微操与互动公案
讲者的核心洞察——因明是钢筋
(1) 因明的结构体功能
① 三支有如建筑中的地基及钢筋骨架。
② 结构体没问题，房子才能挺得住。
③ 因明是钢筋，显密性相是水泥。
④ 光是用水泥不行，一定要有钢筋。
⑤ 不能成为佛的庄严华厦，一定要用钢筋。
(2) 真四门是药，似四门是病
① 真能立、真能破、真现量、真比量是药。
② 似能立、似能破、似现量、似比量是病。
③ 不了解病情、病因，便无法知道药如何用。
④ 因明与性相二宗结合，成立坚固的结构体。
(3) "转"字法门
① 一切都只是一个念头之转、一个知见之转。
② 指出毛病，当下就把你转一下。
③ 由邪入正。
④ 佛度大弟子，也是转他一下。
⑤ 用点醒的：点一下，就转过来了。
讲者的语言风格特征
(1) 口语化与幽默
① "吹牛都要打草稿，更何况讲经说法？"
② "你很像我妈，那你是我妈吗？当然不是我妈。"
③ "公说公有理，婆说婆有理，结果是公婆都无理！"
④ "钢筋很贵。"
(2) 直白批评
① 对相似佛法的评价："用假佛法来招摇撞骗、欺诳世人。好像卖假药一样。"
② 对中国人的评价："他要跟你硬拗，他最后就讲：'公说公有理，婆说婆有理，谁怕谁？'"
(3) 跨文化类比
① possible（事实上可能）vs probable（想像中可能）vs plausible（推理上可能）。
② 内敛（佛法）vs 外铄（儒家）。
③ 因明（钢筋）vs 性相（水泥）。
④ 现量（现场直播）vs 比量（转播）。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为讲经说法可以乱讲——其实论证过程必须零缺点。
② 以为似能立似能破无害——其实是因明上的大病。
③ 以为因明只是某一宗派的工具——其实是大家共同的。
④ 以为只要用水泥就行——其实一定要有钢筋。
(2) 法师如何辨析
① 用产品制造过程比喻论证过程的重要性。
② 用建筑结构体比喻三支的功能。
③ 用possible、probable、plausible的区别说明逻辑语言的精确。
④ 用钢筋与水泥比喻因明与性相的关系。
(3) 建立的正见
① 论证过程必须零缺点、零染污。
② 真能立、真能破是药，似能立、似能破是病。
③ 因明是大家共同的工具，不分派别。
④ 因明是钢筋，性相是水泥，两者缺一不可。
⑤ "转"字法门——指出毛病，当下转一下。
核心难题与开解
(1) 真能立与似能立的区别
① 真能立：三支无过，论证完全无误。
② 似能立：徒具形式，没有真知灼见。
③ 真能立是药，似能立是病。
(2) 现量与比量的关系
① 现量：无分别智，根本智，现场直播。
② 比量：有分别智，后得智，转播。
③ 比量是方便，依着比量会到达现量。
④ 指月之指：顺着指是比量，照见月亮是现量。
(3) 因明的普遍性
① 因明是一切学术的共同工具。
② 就像数学，不属于哪一家哪一派。
③ 就像戒律一样，不分派别。
④ 显密性相、大小乘所学的因明都是一样的。
(4) 因明与性相的关系
① 因明是钢筋，性相是水泥。
② 光是用水泥不行，一定要有钢筋。
③ 两者结合，成立坚固的结构体。
④ 于中可以住大心人、住大菩萨，成就度生事业。