《「因明入正理论义贯」讲解》第017集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集承接第016集
① 开讲日期：2013年3月20日。
② 继续讲第39页"Ⅱ．真能立门──真三支"。
③ 本集深入讲解"宗、因、喻"三支的详细含义。
(2) 本集的核心内容板块
① 赞叹因明学——如来的绝学、本宗的绝活。
② "能立"的定义——能确立正法之正当性（Validity）。
③ 因明是方法论——how vs what。
④ "宗"的详细解释——相当于前题、主题（motif/theme）。
⑤ 背宗的问题——不能违背如来所说。
⑥ "因"的详细解释——理由，相当于小前题。
⑦ 基督教的批判——迷信的宗教、强制性、霸道。
⑧ "喻"的详细解释——事喻，用事情来明道理。
⑨ 因明学的妙处——有理有事，形而上与形而下。
⑩ 道与器——老子"形而上者谓之道，形而下者谓之器"。
核心问题意识
(1) 因明学的赞叹
① 因明学是如来的绝学。
② 本宗的绝活（慈恩宗）。
③ 唐三藏取经的绝传之一。
④ 东方文化的绝大光耀。
⑤ 佛法四无碍辩、一以贯之的脊梁绝窍。
(2) 因明是方法论
① 因明教我们如何（How）去做讲经说法。
② 不是教我们"what"（内容）。
③ 佛法、佛的法里面已经有了。
④ 问题是你如何将它呈现出来。
⑤ 不在于你讲什么，而在于你怎么讲。
⑥ 因明（逻辑）就是方法论（methodology）。
(3) "宗"的含义
① 相当于西洋形式逻辑中的"前提"（Premise）。
② 如音乐、艺术创作中的主题（motif）。
③ 文学中的主旨（theme）。
④ 宗是你崇奉的、崇敬的、宗仰的。
⑤ 不能违背你所学的宗——背宗。
(4) "因"的含义
① 即理由。
② 所提出的"宗"得以成立的理由。
③ 相当于形式逻辑中的"小前提"（Minor Premise）。
④ 事出有因，才能成立。
(5) "喻"的含义
① 不只是比喻，而是举实例证明。
② 是"事喻"——用事情来喻。
③ 喻即是"明"——明那个因。
④ 以事喻来明此理，所以称为"因明"。
⑤ 因是理，喻是事，有理有事。
二、核心法义解构与叙事脉络
赞叹因明学
(1) 因明学的五重赞叹
① 因明学是如来的绝学。
② 本宗的绝活（本宗指慈恩宗）。
③ 唐三藏取经的绝传之一（唐玄奘大师赴印取回法相宗经论）。
④ 东方文化的绝大光耀。
⑤ 佛法四无碍辩、一以贯之的脊梁绝窍。
⑥ 四无碍辩所谓辩才无碍要靠因明学。
⑦ 讲起来才会头头是道、言之有物。
(2) 讲经的态度
① 讲经从头到尾在在处处都是赞叹佛、赞叹法。
② 称扬赞叹佛之教法，令众生欢喜学习。
"能立"的定义
(1) 能立的含义
① "能立"：能确立、能建立。
② 能确立正法之正当性。
③ 正当性英译为Validity，或译为妥当性、正确性。
④ 对的、正确的、能成立的，称为能立。
(2) 确立的是如来的教法
① 说法者所要确立的，不是他自己的东西。
② 而是确立如来所立的教法，这才是弘扬佛法。
③ 所弘扬的是佛的法，不是你的法。
④ 不是自创的，也不能自出新裁。
⑤ 如果能自出新裁，表示佛所说的有所缺。
⑥ 总经理讲过以后，课员不能上去补充。
⑦ 后世的佛弟子对于佛所说的法不能去补充。
⑧ 只能去开发阐扬佛所说的道理。
⑨ 把隐晦的地方讲得更明白，令众生容易接受、容易听得懂。
(3) 信与解
① 信、解就这两个字。
② 常常听到一种讲法："这师父讲经讲得太好太好了"。
③ 再问："哪里好？""都很好嘛！""那你懂不懂？""还懂、还懂"。
④ 一般听法时问他听懂吗？他一定回答"听得懂"。
⑤ 绝对不会回答"听不懂"。
⑥ 除了一种人——打瞌睡的，不能说懂也不能说不懂。
因明是方法论
(1) how vs what
① 因明教我们如何（How）去做讲经说法、令人了解佛法。
② 不是教我们"what"（内容）。
③ 佛法、佛的法里面已经有了。
④ 问题是你如何将它呈现出来。
⑤ 人际之间的交往，不在于你讲什么，而在于你怎么讲。
⑥ 同样一句话，用的语气、音调、神色、态度不一样，效果完全不一样。
⑦ 做事也是一样，不同的作法所显出的效果就不一样。
⑧ 有智慧的人要学的是："如何"（how）而不是"什么"（what）。
(2) 听经闻法的方法
① 听经闻法，主要不是搜集讯息。
② 要去听师父讲的道理里面最重要的精义，也就是他的神髓。
③ 然后你就知道怎么修行。
④ 你要学是学"怎么修行？"，而不是要"修什么？"
⑤ 怎么修行才难，至于修什么，没那么难。
⑥ 数息法很简单，问题是怎么去做？这才困难。
(3) 方法论的重要性
① 因明（逻辑）就是方法论。
② 方法论（methodology）：method（方法）+ology（论）。
③ 亚里斯多德的西洋第一部逻辑学宝典就叫《工具论》（Organon）。
④ 逻辑是做学问、学术研究、论述、写paper、讨论的工具。
⑤ 有一个层次、有个次第、有个方法，一层一层地推，道理就不会乱掉。
⑥ 思惟为何会紊乱？头脑为什么像豆花一样？那就是没有逻辑。
⑦ 学佛法，思惟一定要清楚，一定要明明白白。
⑧ 如何明明白白？就是要富有逻辑性。
⑨ 层次、次第、本末、因果都很清楚，叫做逻辑性。
⑩ 不能倒果为因。
讲者注《楞伽经》的因缘
(1) 注经的经历
① 注解《楞伽经》时三十八岁。
② 花了一年就注出来了。
③ 里面常常在讲三支五分论。
④ 《楞伽经》只有一本《楞伽科解》而已。
⑤ 关于三支五分论也就只是个名词，也没办法去查。
⑥ 碰巧之前就已经学会了西洋的逻辑。
⑦ 一看就知道，才能把《楞伽经》注出来。
⑧ 否则讲到该处就必须跳过去，或假装没看到。
(2) 注经的发愿
① 发愿要令经文的每一个字都有意义。
② 都要把它注出来，让大家都了解那个正确的意思。
③ 如来所讲的经一定是很精要的。
④ 佛不会讲无义语，每一个字都有重要性。
⑤ 简单一句，佛不会讲废话。
⑥ 要令佛讲的每一个字，都还归它的意思。
(3) 注经的方法
① 注解时单盘。
② 碰到墙壁的时候就双盘。
③ 一双盘就好像古人所说："文思如泉涌"。
④ 一切就迎刃而解。
⑤ 很多死角，都一一照明了。
⑥ 注经、讲经就是这个意思：把不明的讲明白，把难懂的讲得易解。
⑦ 这也是佛讲经的目的：普令众生皆得解。
⑧ 一定要明解才行，明解了才能行，才能真行。
"宗"的详细解释
(1) 宗的定义
① 于西洋"形式逻辑"（Formal Logic）中，相当于"前提"（Premise）。
② 即宗旨之义。
③ 形式逻辑为何称为形式？可以写成恒等式，有一定的形式。
④ 形式逻辑并非没有内容，不是徒具"形式"。
⑤ 它有一个架构，称为形式，有一个structure（结构）。
(2) 宗的类比
① 相当于音乐、艺术创作中的主题（motif）。
② 如贝多芬的第六交响曲的motif。
③ 文学中的主旨（theme）。
④ 用能近取譬，用比较熟悉的东西比喻不熟悉的东西。
(3) 宗的深层含义
① 论者所要提出的主要论点。
② 在论辨时："你的主题是什么？""汝以何为宗？"
③ 宗是主旨之义，但可以视之为主宗。
④ 主宗是我们崇拜的，所以那个宗是崇奉的意思。
⑤ 你崇奉的道理是什么？你学哪一宗，就是崇奉那一宗。
⑥ "崇山崇宗"——把主宗当成山一样高来看待。
⑦ 山与宗合，即称为崇。
⑧ 宗是你崇奉的、崇敬的、宗仰的。
⑨ 一定要跟着它走，不能违犯它、不能违逆它。
(4) 背宗的问题
① 你提出论点的时候，不能违背你所学的宗——背宗。
② 背宗就不一定是宗了，忘宗背祖。
③ 讲佛法，不能违于如来所说。
④ 如来所说为你所崇奉的宗。
⑤ 如果把佛讲的话打折、贬抑、更新，那都不对。
⑥ 佛法不能给你更新。
⑦ 如果能更新佛法，那你的智慧就比佛还厉害了。
⑧ 你比佛还有智慧，何必再学佛？
(5) 宗的重要性
① "宗"是整个论辩中的灵魂，有如人的头。
② 论理的其它部分，都须配合来支持、证明、或显示这个宗旨。
③ 总的效果在于达成此宗旨的"不可避免性"。
④ 无可推翻的正当性（validity）。
⑤ 宗旨便得以成立——"汝宗得成"。
⑥ "汝宗极成"——到了极端可以成立的那种性质。
⑦ 相当于英文中的absolute（绝对）。
"因"的详细解释
(1) 因的定义
① "因"即是理由。
② 所提出的"宗"（前提）得以成立的理由。
③ 不能平白无故地提出，必须要有理由。
④ 不能说"不需要什么理由"——这样很霸道。
⑤ 在学术研究中不能如此霸道。
⑥ 在佛法中，也绝对不能霸道。
(2) 佛教的自由精神
① 佛如果讲错话，马上就会被抓包。
② 弟子会说："世尊您刚刚讲的话里面，是否有自语相违的问题呢？"
③ 佛弟子不是很好搞的。
④ 这说出了佛教的基本精神——非常自由。
⑤ 虽然有大有小，有高有低，对长上要尊敬。
⑥ 但长上也不能霸道说："我这么说就这么说，我说了算。"
⑦ 如果弟子认为佛说错了，就可以提出问题。
⑧ 佛就会加以解释。
⑨ 如果弟子自己弄错了，佛解释完，他懂了、信受了。
⑩ 佛就会说："汝愚痴人"（你这个呆子！）责备一下。
(3) 因的类比
① 在"形式逻辑"中有点类似"小前提"（Minor Premise）。
② 光提出一个前提，而没陈述理由，无法令他人接受。
③ 即使前提再高、再妙，提不出理由来支撑，"宗"就变成架空。
④ 成为空论，无法令人信服。
⑤ 甚至连"假说"（Supposition or Hypothesis）都够不上。
⑥ 科学中的"假说"，必须在理论上能"自圆其说"。
⑦ 至少在逻辑上能站得住脚。
(4) 因的重要性
① "因"支对"宗"的成立，是不可或缺的。
② "宗"固然重要，可是"因"更加重要。
③ 所谓因明——提出一个说法、一个理论，必须要有因。
④ 事出有因，才能成立。
⑤ 这才叫因明。
基督教的批判
(1) 基督教的问题
① 只提出一个论点，但是并没有理由，不讲理由。
② 讲话不讲理由——这是中国人的专长。
③ 为什么逻辑在中国不昌盛？因为大家都不作兴讲理由。
④ 基督教是一个迷信的宗教。
⑤ 依于一个神话开始，以一个神话结束。
⑥ 旧约从创世纪开始，启示录结束。
(2) 神的意旨
① 遇到讲不通时，都会说："这是神的意旨"。
② 凡夫对于神所说的不可置疑。
③ 神已达神性，以凡夫性不能了解其神性。
④ 对于神的意旨是unquestionable（不容置疑）。
⑤ 你一问了，神父或牧师就会说："你对主没有信心。"
⑥ 信耶稣得永生，只要信了就可得永生。
⑦ 反观佛教，"信"才是开始修行的第一步而已。
⑧ 这已经是到达耶教的顶端了。
⑨ 他们教义的精神就是一个"信"字。
⑩ 那个"信"是强制的信，非信不可。
(3) 耶稣的问题
① 耶稣是上帝唯一的独子。
② 派遣独子到世间来投生，来救众生。
③ 但众生没救到，自己却死掉了。
④ 如果耶和华是全知全能，早该知道是把耶稣叫来送死的。
⑤ 自己都不得救了，还能救众生吗？
⑥ 耶和华怎么忍心把自己的独子明明知道会白死还是送来。
⑦ 还让众生造罪——杀圣人这罪很重。
⑧ 让罗马人、犹太人把这圣人杀了，这不是造罪吗？
(4) 原罪的问题
① 造了亚当、夏娃，造了伊甸园。
② 还要弄一个苹果在那边，吃了有罪，变成原罪。
③ 不只是他们有罪，连我们黄皮肤的人也有罪。
④ 那苹果我没看到，也没吃到，那不是背黑锅吗？
⑤ 种种的说不通。
⑥ 你去问神父，他会说："你应该对神有绝对的信心。"
⑦ 所以这就是强制性、霸道的。
⑧ 后来才产生西方帝国主义，都是这个样子。
(5) 货比货
① 你若只说佛法，你不会懂得整个世间。
② 要货比货，你才知道你拿的是顶级的货。
③ 是gucci的包包。
"喻"的详细解释
(1) 喻的定义
① "喻"不只是平常所说的"比喻"。
② 而是有如文章中的"举实例证明"，或"举例说明之"。
③ 此"喻"实是"事喻"——用事情来喻。
④ 喻其实就是"明"之意。
⑤ "不可理喻"——不可以用道理把它讲清楚。
⑥ 宗、因、喻的"喻"是这个意思，而不是比喻之意。
(2) 因明的真正含义
① 宗、因、喻，喻即是明，所以这门学问叫作"因明"。
② 有因有明。
③ "因"是陈述那个理由，是讲道理的。
④ 道理说尽了，然后再讲事情。
⑤ 用事情来表示这个理由是可以成立。
⑥ 以事喻来明此理，所以称为"因明"。
⑦ 喻得以晓喻大众来明了这个因。
⑧ "因"以此而"明"，称为因明。
⑨ 所以这个喻之意是晓喻。
(3) 因明学的妙处
① 因是理，喻是事。
② 因明学本身有理有事。
③ 不是空疏的理论，不是高谈阔论。
④ 而是有具体的事实。
⑤ 理是形而上，事是形而下。
⑥ 老子说："形而上者谓之道；形而下者谓之器。"
⑦ "道"即大道理，是抽象的。
⑧ "器"即具象，意思是"用"，就像器皿、器物是拿来用的。
(4) 道与器的关系
① 有最高的道理，在抽象境界上有最高的道理及思惟。
② 但在实生活上应该可以把它化成具体的东西来用。
③ 道理如果没有器的话，就不能用。
④ 不能用就没有用（useless）。
⑤ 一定要有理、有事。
⑥ 有理了以后，要能够付诸实施，能够实践。
⑦ 实践了就是化为器，器就是事。
⑧ 可以做很多的事，有很多的器、很多的方便。
⑨ 起很多的作用，对世道人心或人生都有用、有帮助。
⑩ 这才是真正的一套很好的学问。
⑪ 否则只是空谈，变成"臭弹"。
(5) 佛法有理有事
① 佛法有理有事，都不是空谈，也不是想像。
② "海阔天空、乱盖一通"不能这样子。
三、特征要素、行持微操与互动公案
讲者的核心洞察——因明学的方法论本质
(1) 因明是方法论
① 因明教我们如何（How），不是教我们什么（what）。
② 不在于你讲什么，而在于你怎么讲。
③ 因明（逻辑）就是方法论（methodology）。
④ 逻辑是做学问的工具。
⑤ 思惟为何会紊乱？因为没有逻辑。
(2) "宗"的深层含义
① 宗是你崇奉的、崇敬的、宗仰的。
② 不能违背你所学的宗——背宗。
③ 佛法不能给你更新。
④ 宗是整个论辩中的灵魂，有如人的头。
(3) "因"的重要性
① "因"比"宗"更加重要。
② 事出有因，才能成立。
③ 佛教的基本精神——非常自由。
④ 弟子可以质疑佛所说的话。
(4) "喻"的真正含义
① 喻不只是比喻，而是事喻。
② 以事喻来明此理，所以称为"因明"。
③ 因是理，喻是事，有理有事。
④ 形而上者谓之道，形而下者谓之器。
讲者的语言风格特征
(1) 口语化与幽默
① "总经理讲过以后，课员上去说：'刚刚总经理讲的，我现在给他补充、补充'。"
② "头脑为什么像豆花一样？那就是没有逻辑。"
③ "茅坑里弹琴"（臭弹）。
④ "那苹果我没看到，也没吃到，那不是背黑锅吗？"
⑤ "是gucci的包包，这能装多少东西？不会只装卫生纸而已。"
(2) 直白批评
① 对基督教的评价："基督教是一个迷信的宗教。"
② 对中国人的评价："讲话是不讲理由的。"
③ 对背宗的评价："佛法不能给你更新。"
(3) 跨文化类比
① 因明方法论（how）vs 内容（what）。
② 佛教自由精神 vs 基督教强制性信。
③ 道（形而上）vs 器（形而下）。
④ 宗（崇奉）vs 背宗（违背）。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为因明学只是逻辑——其实是方法论。
② 以为"宗"只是主张——其实是崇奉的道理。
③ 以为"因"不重要——其实比"宗"更重要。
④ 以为"喻"只是比喻——其实是事喻，用事明理。
(2) 法师如何辨析
① 用"how vs what"说明因明是方法论。
② 用"崇山崇宗"说明宗的深层含义。
③ 用基督教的批判说明佛教的自由精神。
④ 用"道与器"说明因明学有理有事。
(3) 建立的正见
① 因明是方法论，教你怎么讲，不是教你讲什么。
② 宗是你崇奉的道理，不能违背。
③ 因比宗更重要，事出有因才能成立。
④ 喻是事喻，以事明理，有理有事。
⑤ 佛法有理有事，不是空谈。
核心难题与开解
(1) 因明是方法论
① 教你如何（How），不是什么（what）。
② 不在于你讲什么，而在于你怎么讲。
③ 因明就是方法论（methodology）。
(2) 宗、因、喻的含义
① 宗：崇奉的道理，相当于前提、主题。
② 因：理由，比宗更重要，事出有因才能成立。
③ 喻：事喻，以事明理，因以此而明。
(3) 因明学的妙处
① 有理有事，不是空疏的理论。
② 理是形而上，事是形而下。
③ 道理如果没有器的话，就不能用。
④ 佛法有理有事，不是空谈。