《「因明入正理论义贯」讲解》第023集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集承接第022集
① 开讲日期：2013年8月28日。
② 上次讲到第53页第六行，义贯之前。
③ 本集继续讲因支的三相以及同品喻、异品喻的详细解释。
(2) 本集的核心内容板块
① 因支三相的复习——徧是宗法性、同品定有性、异品徧无性。
② 徧是宗法性详解——因必须徧及宗体及有法。
③ 同品定有性——同品喻中一定有因所言之性。
④ 异品徧无性——异品喻中全无此因之性。
⑤ 同品喻与异品喻的详细解释——所立法均等义品。
⑥ 因明学与文法的关系——主词是有法，述语是宗体。
⑦ 理上悟事上证——解悟以后就要修证。
⑧ 西洋逻辑学的应用——Organon工具论。
⑨ 佛顶尊胜陀罗尼灌顶法会预告。
核心问题意识
(1) 因支三相的复习
① 徧是宗法性——因必须徧及宗体及有法。
② 同品定有性——同品喻中一定有因所言之性。
③ 异品徧无性——异品喻中全无此因之性。
④ 因不能随便举，必须具备三种性质。
(2) 同品喻与异品喻的详细解释
① 所立法均等义品——同品喻的道理及性质均等。
② 瓶等无常——同品喻的例子。
③ 异品喻——相反性质的东西。
④ 正反两面都证明了，道理才真正成立。
(3) 理上悟事上证
① 理是抽象的，不能用抽象来证明抽象。
② 必须用具相的事情或物体来证明。
③ 理上解悟，事上修证。
④ 禅定三昧把知见固定下来。
二、核心法义解构与叙事脉络
因支三相的复习
(1) 因支的定义
① 因是指理由。
② 你举出一个宗旨，要证明它能成立，就必须提出理由。
③ 因是要论证宗旨的道理。
④ 因不能随便举，必须具备三种性质。
(2) 徧是宗法性
① "徧"：遍及。
② "宗"：宗体，即整个宗旨的陈述。
③ "法"：有法，即主词。
④ 你举的"因"要能遍及宗体及有法。
⑤ 例如"声是无常"，宗体是整个句子，有法是"声"。
⑥ 你所举出的理由必须与宗体及有法有相同之性质。
⑦ 这三样东西要具备"同质性"。
⑧ 不一样性质的东西不能支撑你的理论。
(3) 同品定有性
① "同品"：指同品喻，省略了"喻"字。
② 同品喻里面一定要有这个"因"所言之性。
③ 例如"声是无常"，因是"所作性"。
④ 同品喻"如瓶"，瓶是所作性，所以有因之性。
⑤ 同品定有性是正面的支持。
(4) 异品徧无性
① "异品"：异品喻，不同性质的比喻。
② "徧无性"：全无此"因"之性。
③ 异品喻"如虚空"，虚空非所作性。
④ 异品喻中全无"所作性"此因之性。
⑤ 正面表示都有，反面表示都没有，这样就证明了。
⑥ 不能只举出同性质的东西，要举出相反性质的东西也能成立。
(5) 因支三相的整体关系
① 因支不是单兵作战，而是"宗因喻"一致向外的"总体战"。
② 因与宗及喻前后连结，环环相扣，脉络关连。
③ 所提之宗立于不败之地，成为十分严谨的一整体。
④ 异品徧无性令己方之因不会沦为他论之资。
⑤ 如果你的论证里与敌方有相同的东西，那就不用辩了。
⑥ 任何宗教都好、都一样——这是正知见没有立起来。
同品喻与异品喻的详细解释
(1) 所立法均等义品
① "所立法"：所立之法，指宗及有法。
② "均等"：均齐平等之义。
③ "品"：类或性。
④ 同品喻是指所立的法里面的宗及有法，以及同品喻的道理及性质都是均等。
⑤ 不仅道理一样，品性也要一样。
⑥ 所以理及性都是一致的。
⑦ 具同质性（homogeneous）。
(2) "品"的含义
① "品"有等第之意。
② 如九品中正、九品往生。
③ 同样是往生，但有九品。
④ 最下品的芝麻官也是官，最上品的宰相也是官。
⑤ 苦性有身苦、心苦、八苦，都不一样。
⑥ 空理也有很多不同层次：小乘空、大乘空、外道空、十八空等。
⑦ 你所举出的事例必须是同品的、一致的、均等的。
(3) 如立无常，瓶等无常
① 如立无常为宗，你的宗旨是"无常"。
② 举喻而言说"如瓶无常"。
③ 瓶等物品是所作物，是无常的。
④ 声音也是所作物，也是无常的。
⑤ 瓶的无常与声的无常同样是无常。
⑥ 在道理及品性上都是一致的，都一样多。
⑦ 所以是同品喻。
(4) 声音的所作性
① 风吹有风声，是风所作。
② 喇叭声是喇叭加上人的声音所作。
③ 鼓声是鼓棰加上人去捶所作。
④ 土石流石头碰撞的声音是石头所作。
⑤ 人讲话或唱歌是人声，是所作。
⑥ 动物的叫声是所作。
⑦ 所作性都是无常，讲完叫完声音就过去了。
⑧ 前声灭，后声际，所以声音是无常的。
(5) 异品喻的反面证明
① 异品则是由相反的角度来看。
② 相反的性质在你的宗旨里面都没有。
③ 表示正的性质是存在的，负的性质没有。
④ 正反两面都证明了，道理才真正成立。
因明学与文法的关系
(1) 主词与述语
① "声是无常"这整个句子称为宗体。
② "声"是主词，即有法。
③ "是无常"是述语。
④ 主词就是"有法"，因为主词一定是有一样东西。
⑤ 不能说没东西而能成为主词或有法。
(2) 及物动词与不及物动词
① 及物动词：动作会及于外物，如"我打罄"。
② 不及物动词：动作只陈述主词，如"我是成观"。
③ 不及物动词加形容词或名词成为述语。
④ 及物动词加受词成为述语。
⑤ 因明学跟文法有关系，因为文法有逻辑关系在里面。
(3) 中文的困难
① 对中国人来讲特别困难。
② 中国人的脑筋没有什么逻辑观念。
③ 中国的语言也没有什么逻辑观念。
④ 怎么说就怎么对。
理上悟事上证
(1) 理与事的关系
① 理是抽象的，道理一定是抽象的。
② 要证明抽象的理，不能用抽象的东西来证明。
③ 否则变成"套套逻辑"，转圈子而已。
④ 必须用具相的事情或物体来证明。
⑤ 把抽象的理落实在事相上。
(2) 解悟与修证
① 理上解悟，事上修证。
② 你不能修"理"，你若修理就会被修理。
③ 你一定是修事，事上修。
④ 理上解，事上修；理上悟，事上证。
⑤ 证道一定是事，如三昧、禅定。
⑥ 戒、定、慧是事，苦、空、无常、无我是理。
⑦ 四圣谛是理，八正道是事。
(3) 禅定的作用
① 光是解、光是悟，有如"空中的游丝"。
② 有灵光一现，但刹那就灭了，无法复制。
③ 因为缺少事证、缺少定力。
④ 禅定三昧的用意是把知见固定下来。
⑤ 固定下来它就跑不了了，加以储存。
⑥ 要用的时候就叫出来，禅师所谓的"运用自在"。
⑦ 若无禅定力，就虚无飘缈，无根浮萍。
⑧ 种种佛的妙理都不能为我所用。
(4) 不见庐山真面目
① 要涉猎种种的学术、宗教。
② 货比十五家不吃亏。
③ 不见庐山真面目，只缘身在此山中。
④ 一定要离开庐山有一段距离，才能看清楚。
⑤ 学佛有这个好处，把世间的学问看清楚了。
⑥ 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
(5) 破与立
① 你光是学些正的，没有一些破斥的东西，不够。
② 破与立要同时存在。
③ 因明学也是一样，正的就是喻，异喻就是反例、破斥。
④ 你必须去试着破斥自己的理论。
⑤ 你若自己无法破斥，别人也没办法破斥。
⑥ 这就是佛教因明学厉害之处。
⑦ 因明是具体的东西，再加上般若智慧，攻无不胜。
西洋逻辑学的应用
(1) Organon工具论
① 亚里斯多德首先把逻辑学定下来。
② 写了一本书叫Organon（工具论）。
③ 逻辑思考变成一切学术、研究、论辩、举证、著述、创作的工具。
④ 即使写小说也要有逻辑。
(2) 法庭上的应用
① 检察官举出种种例证，说他有罪。
② 辩护律师提出反面的道理，证明他无罪。
③ 正面来看有罪，反面来看也没有办法驳倒说他有罪，才可定罪。
④ 如果反面可以证明他无罪，那就无罪开释。
⑤ 法律比较周延，给你有另外一个意见。
(3) 意识流小说
① James Joyce写的意识流小说"都柏林人"。
② 把内心每分钟的想法都呈现出来。
③ 读者看了雾煞煞的，都是杂想、乱想。
④ 佛一句话："众生都是杂想、乱想、妄想"就完了。
⑤ 不需要看那么厚一本书才得到结论。
三、特征要素、行持微操与互动公案
讲者的核心洞察——因支三相与理上悟事上证
(1) 因支三相
① 徧是宗法性——因必须徧及宗体及有法。
② 同品定有性——同品喻中一定有因所言之性。
③ 异品徧无性——异品喻中全无此因之性。
④ 因支不是单兵作战，是宗因喻的总体战。
(2) 同品喻与异品喻
① 所立法均等义品——同质性。
② 如立无常，瓶等无常是同品喻。
③ 异品喻由相反的角度来看。
④ 正反两面都证明了才真正成立。
(3) 理上悟事上证
① 理是抽象的，必须用具相来证明。
② 理上解悟，事上修证。
③ 禅定三昧把知见固定下来。
④ 破与立要同时存在。
讲者的语言风格特征
(1) 口语化与幽默
① "你不能修'理'，你若修理就会被修理。"
② "货比十五家不吃亏（不是只比三家）。"
③ "你跟着他的妄想到处跑，何必呢？"
④ "gossamer这个字我怎么学来的——郁达夫的诗。"
(2) 直白批评
① 对中国人的评价："中国人的脑筋没有什么逻辑观念。"
② 对意识流小说的评价："你看了雾煞煞的，都是杂想、乱想嘛！"
③ 对宗教混同的评价："把各个宗教搞不清楚，正知见没有立起来。"
(3) 跨文化类比
① 因明三支 vs 西洋逻辑。
② 理上悟 vs 事上证。
③ 正喻（同品喻）vs 反喻（异品喻）。
④ 中文（无逻辑）vs 西洋文法（有逻辑）。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为因只要自己同意就行——其实必须徧是宗法性。
② 以为喻只是比喻——其实有同品喻和异品喻。
③ 以为悟了就够了——其实理上悟事上证。
④ 以为宗教都一样——其实必须有正知见。
(2) 法师如何辨析
① 用"声是无常"说明因支三相。
② 用"所立法均等义品"说明同品喻的条件。
③ 用"空中游丝"说明光悟不修的局限。
④ 用"庐山真面目"说明学佛的好处。
(3) 建立的正见
① 因支必须具备三相，因支是宗因喻的总体战。
② 同品喻必须具同质性，所立法均等义品。
③ 理上解悟，事上修证，禅定三昧把知见固定下来。
④ 破与立要同时存在，因明加般若攻无不胜。
核心难题与开解
(1) 因支三相
① 徧是宗法性——因必须徧及宗体及有法。
② 同品定有性——同品喻中一定有因所言之性。
③ 异品徧无性——异品喻中全无此因之性。
(2) 同品喻与异品喻
① 所立法均等义品——具同质性。
② 如立无常，瓶等无常是同品喻。
③ 异品喻由相反角度证明。
(3) 理上悟事上证
① 理是抽象的，必须用具相来证明。
② 理上解悟，事上修证。
③ 禅定三昧把知见固定下来。
④ 破与立要同时存在。