《「因明入正理论义贯」讲解》第055集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集承接第054集
① 开讲日期：2015年3月22日。
② 上次讲到127页完，本集讲128页。
③ 本集讲解有法自相相违因（似因第三个），讲解胜论外道"大有"理论，讲解白马非马论，讲解一神教与多神教的历史背景，讲解以子之矛攻子之盾的破斥方法，讲解一切法不可取不可得。
(2) 本集的核心内容板块
① 有法自相相违因——似因第三个。
② 胜论外道——有性非实非德非业。
③ 白马非马论——部分不等于全体。
④ 一神教与多神教——犹太教基督教回教。
⑤ 以子之矛攻子之盾——用你的因破你的宗。
⑥ 大有没有拥有——一切法不可取不可得。
⑦ 哲学宗教的政治伏笔——贪字使然。
核心问题意识
(1) 有法自相相违因
① 有法——宗依——实有之法。
② 自相——言陈——所陈述的道理。
③ 有法与自相相违因——事与理相违背。
④ 胜论外道——有性非实非德非业。
(2) 大有理论
① 大有——great beingsness。
② 拥有实德业但不是实德业。
③ 全体不等于部分。
④ 同异性——令东西相同或相异。
(3) 以子之矛攻子之盾
① 用你的因来破你的宗。
② 大有非实德业——所以没有实德业之性。
③ 没有实德业之性——等于没有拥有。
④ 大有没有拥有一切。
(4) 一神教的历史
① 犹太民族——用一神教统一意志团结。
② 基督教——君士坦丁变为国教控制思想。
③ 回教——默罕默德从基督教脱胎。
④ 一神教霸道——多神教自由散乱。
(5) 一切法不可取
① 上帝拥有一切——错。
② 梵天拥有一切——错。
③ 帝王拥有一切——错。
④ 一切法非我我所故——凡外计我我所皆是戏论。
二、核心法义解构与叙事脉络
有法自相相违因——似因第三个
(1) 有法的含义
① 有法就是宗依——宗所依。
② 实有之法——能为宗所依。
③ 因明学的基本精神——一定要有实有之法。
④ 不能只是抽象的道理——要落实在实在的事情上。
(2) 实有之法的例子
① 眼耳鼻舌身意——色声香味触法。
② 地水火风空——钵瓶房屋山河大地。
③ 大家有目共见——不用再去证实。
④ 目前具体而有的东西——实在的东西。
(3) 自相的含义
① 自相就是言陈——你表面陈述的意思。
② 所要陈述的道理。
③ 有法是事——自相是理。
④ 事与理相违因——似因。
(4) 胜论外道
① 印度胜论外道——认为自己的理论最殊胜。
② 印度外道有96种——每一种都很深奥复杂。
③ 印度哲学有如老人家——中国如青少年——西洋如四五岁小毛头。
④ 西洋哲学最后归于神——受基督教影响一神。
胜论外道——大有理论
(1) 大有的含义
① 有性——大有——great beingsness。
② 非实非德非业——不是实谛也不是德谛也不是业谛。
③ 有一实故——拥有一实之谛。
④ 有德业故——还拥有德谛跟业谛。
(2) 大有的结构
① 大有是全体——实德业是部分。
② 大有拥有实德业——但不等于实德业。
③ 部分不等于全体——白马非马。
④ 大有永远是老大——没有被同化。
(3) 同异性
① 同异性——令东西相同或相异。
② 类似和合性——有和合的缘。
③ 大有跟实德业相同的部分——拥有实德业。
④ 大有跟实德业不同——没有被同化。
(4) 白马非马
① 白马是马的一种——部分。
② 马是全体——白马是部分。
③ 部分不等于全体——白马不等于马。
④ 白人不是人——同样的逻辑。
以子之矛攻子之盾——破斥方法
(1) 正面论证
① 大有拥有实德业——所以大有是全体。
② 实德业是部分——部分不等于全体。
③ 所以大有非实非德非业——宗成立。
④ 这是外道自己的论证。
(2) 反攻——用你的因破你的宗
① 大有非实——就没有实性。
② 大有非德——就没有德性。
③ 大有非业——就没有业性。
④ 既无实性德性业性——大有是无性。
(3) 最终结论
① 大有所拥有的东西是无性。
② 等于大有没有拥有任何东西。
③ 大有拥有一切——这个前提被攻破。
④ 用你的因来破你的宗——以子之矛攻子之盾。
(4) 武侠小说的比喻
① 武林高手——人家把矛或箭丢过来。
② 功力一发——矛或箭就返回去。
③ 把对方给打死——用你的因攻破你的宗。
④ 不用别的因——用你的因来攻破。
一神教与多神教——历史背景
(1) 一神教的特点
① 霸道的一——种族宗教道德政治。
② 统一意志——团结一致对付外侮。
③ 不跟外族通婚——不跟人家同化。
④ 孤僻——全世界的人都很讨厌。
(2) 犹太民族的一神教
① 小小国家——大部分时间在流浪。
② 全民族被赶出家园——作奴隶建金字塔。
③ 摩西带着犹太人出埃及——找The Promised Land。
④ 用一神教统一民族团结——为了survive。
(3) 基督教的兴起
① 君士坦丁大帝——四世纪把基督教变为国教。
② 利用基督教控制人的思想。
③ 一神教——打败各民族的信仰。
④ 法治以神教支撑——宣誓摸着黑皮书。
(4) 回教的兴起
① 默罕默德七世纪——看到犹太人一神教很好。
② 自称先知——耶稣是倒数第二个。
③ 从基督教脱胎成回教——拜同一尊神。
④ 两个宗教从此天下没有平静过。
(5) 多神教的特点
① 比较自由——比较散乱。
② 中国希腊印度埃及——四大最悠久民族。
③ 罗马帝国——容许每个民族有自主权。
④ 议会政治——不是一个人说了算。
哲学宗教的政治伏笔——贪字使然
(1) 胜论的政治目的
① 目的在梵天——证明梵天拥有一切众生。
② 梵天虽然拥有四姓众生——但梵天并非四姓众生。
③ 确定印度既得利益阶级的特权。
④ 婆罗门拥有一切——但一切四姓不能跟他比。
(2) 类似中国的表述
① 率土之滨莫非王土——普天之下莫非王臣。
② 王拥有百姓——但王跟百姓不同一性。
③ 天子独霸天下——不能说No。
④ 很多哲学宗教背后都在搞这个东西。
(3) 贪字使然
① 争取当权者喜欢他的理论——变成主流哲学。
② 儒家御用文人——一生最大荣耀是用世。
③ 事实上是为世所用——反过来的。
④ 政治导向politics-oriented——凡夫离不了贪。
(4) 佛法的超越
① 唯我佛如来离于贪爱——离于一切贪爱。
② 知道这一切都没有实在。
③ 政治是人类所发明的里面最黑暗的一块。
④ 自觉觉了一切——觉了一切虚妄。
一切法不可取不可得——佛法正理
(1) 破斥上帝拥有一切
① 上帝拥有一切众生——但没有众生的性。
② 上帝是神性——不等于众生。
③ 上帝拥有的众生性等于空性等于无性。
④ 上帝实在没有拥有一切众生。
(2) 破斥梵天拥有一切
① 梵天拥有一切——但不是一切。
② 梵天跟一切百姓不同一性。
③ 凸显绝对权威——超出一切。
④ 梵天拥有一切——错。
(3) 破斥帝王拥有一切
① 普天之下莫非王臣——率土之滨莫非王土。
② 帝王拥有一切土地臣民——错。
③ 一切法不可取不可得不可有。
④ 凡外一切计我我所者皆是戏论。
(4) 佛法正理
① 一切法非我我所故。
② 惟我佛所说谛实不虚真实不虚。
③ 学习佛法学习自觉——觉了一切虚妄。
④ 扎根在我们的生活里面——苦乐幸不幸都由这些决定。
三、特征要素、行持微操与互动公案
讲者的核心洞察——以子之矛攻子之盾
(1) 破斥方法
① 用你的因来破你的宗——不用别的因。
② 武侠小说——功力一发矛箭返回去。
③ 颠覆一切外道邪魔外道世间的邪说。
④ 佛就是自觉很清醒——剖析然后反攻。
(2) 推理过程
① 大有非实非德非业——所以没有实德业之性。
② 既无实德业之性——大有是无性。
③ 大有所拥有的是无性——等于没有拥有。
④ 大有拥有一切——被攻破。
(3) 佛法的结论
① 上帝拥有一切——错。
② 梵天拥有一切——错。
③ 帝王拥有一切——错。
④ 一切法非我我所故——凡外计我我所皆是戏论。
讲者的语言风格特征
(1) 口语化与幽默
① "印度哲学有如老人家——中国如青少年——西洋如四五岁小毛头。"
② "白马非马——白人不是人。"
③ "大有永远是老大——没有被同化。"
④ "大便要掩盖不能去挖越挖就越臭。"
(2) 跨文化类比
① 印度胜论外道——白马非马论。
② 希腊罗马——多神教自由散乱。
③ 犹太教基督教回教——一神教霸道。
④ 武侠小说——以子之矛攻子之盾。
(3) 历史知识
① 犹太民族——全民族被赶出家园作奴隶。
② 摩西出埃及——找The Promised Land。
③ 君士坦丁大帝——四世纪把基督教变为国教。
④ 默罕默德——从基督教脱胎成回教。
(4) 逻辑学知识
① 部分不等于全体——欧几里德几何学。
② 全体大于部分——公理axiom。
③ 白马非马——部分不等于全体。
④ 以子之矛攻子之盾——用你的因破你的宗。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 以为大有拥有一切——其实等于没有拥有。
② 以为上帝梵天帝王拥有一切——其实一切法不可取。
③ 以为一神教有道理——其实为了统一意志团结。
④ 以为哲学宗教是纯粹的——其实背后有政治伏笔。
(2) 法师如何辨析
① 用"以子之矛攻子之盾"说明破斥方法。
② 用"白马非马"说明部分不等于全体。
③ 用"一神教历史"说明宗教的政治背景。
④ 用"一切法非我我所"说明佛法正理。
(3) 建立的正见
① 大有没有拥有一切——以子之矛攻子之盾。
② 一切法不可取不可得不可有。
③ 凡外一切计我我所者皆是戏论。
④ 惟我佛所说谛实不虚真实不虚。
核心难题与开解
(1) 有法自相相违
① 有法是实有之法——自相是所陈述的道理。
② 事与理相违因——似因。
③ 胜论外道大有理论——有性非实非德非业。
④ 同异性——令东西相同或相异。
(2) 破斥方法
① 正面——大有非实德业所以宗成立。
② 反攻——大有非实德业所以没有实德业之性。
③ 结论——大有是无性等于没有拥有。
④ 最终——大有拥有一切被攻破。
(3) 佛法正理
① 上帝拥有一切——错。
② 梵天拥有一切——错。
③ 帝王拥有一切——错。
④ 一切法非我我所故——凡外计我我所皆是戏论。