今天是 97 年 1 月 12 日，我们在这里办皈依仪式，做一个简短的开示。题目叫做“为何要学佛”。可以吗？可以。

那为何要学佛？首先讲说为何要皈依。为什么要皈依呢？你们可以把法本放下。皈依的目的是为了要学佛。那为什么学佛要皈依呢？皈依就好像是上学注册一样，是入学手续，变成正式的学生。

所以呢，有正式学生的资格，你就可以听课，可以修学分，可以修课。那所修的课程都有学分，最后可以毕业。那同样的，如果你合掌（大家都合掌），所以你皈依以后，就正式成为三宝弟子。所以正式成为三宝弟子以后呢，如来的一切财宝，你都有资格去求。

那你如果说不正式皈依，就好像你变成旁听生、走读生、旁听生。你读的再多，你修的再多的课，也都是没有学分，都没有被正式的认可。而且还有一个缺点，你如果不是正式的学生，你是选读生、旁听生，那怎么样呢？老师不会管你，你也不用考试，也没有功课。所以也就你不会很认真地学，到后来通常都会不了了之，至少是不会学得很好。抱歉，我这个说台语不太顺。

所以皈依就是为了要学佛。要学佛一定要做三宝正式的学生，才能入学校读书。皈依就跟注册一样，变成正式的学生。所以你如果没有注册，你只是去旁听，或是做走读生，你永远都不适合，因为学分都不圆顺。所以你也不会认真。所以这个法就是这样，世间法也是这样，佛法也是一样，这就是游戏规则。

所以你要学一项东西，你不要说学佛，学佛这么深、这么困难，你一定要拜师。但是很多人要学佛，但是他不拜师，他要无师自通。你不要说学佛，你只要打撞球就好，或是弹钢琴。你才有办法无师自通？这不可能的事情。弹钢琴或是拉 violin（小提琴），你如果没有老师教，谁这么厉害？有啦，莫扎特，但是那是天才，有古怪的那种天才，是不是？

所以每个人要学什么，都要拜老师。你要说游泳要修得好，也要教练，有更好的技术。不知道学得如何，自己去盲修瞎练，姿势都不正确。你姿势不正确，你修的速度、持久性，都是有影响的。

所以学佛，就一定要，跟世间法一样，一定要有师。大家都是释迦牟尼佛，本师的学生。释迦牟尼佛，都是我们的老师。但是释迦牟尼佛以外，所有的佛祖，也是我们的老师。现前的师父，就是皈依师。这还是要有的。所以，如果没有现前的师父教，佛祖教法，如果没有辅助，靠佛祖自己去，就会错。所以就要跟现世的师父，有正知正见的师父，去学佛，才有成就，才有成绩。

我们说，为什么皈依的目的，就是为了要学佛。要好好学佛，要正确的学佛，要如法的学佛，如法的学，不是自己乱修、乱插香、乱燃香、乱点香、乱做一点，也不知道是不是对。如此一来，就没什么利益。况且，如果不正确，有一大堆不正确的，也有百害的反作用。所以，如果不正确的，你学一大堆也没什么用。这样乱学一通，那都算是没办法。也不是说没办法，有时候会变成有走火入魔的问题。

所以整个就是为了要好好学，要整整齐齐地学。所以要皈依。当然不只是皈依，皈依是一个开始，不是最后的，不是最后的步骤。你问我皈依，我现在就有做了第一次，我 OK 了，没事了。不是没事，只是要开始修行而已。

那现在就说，为什么要学佛呢？要学佛是为了要活得更好。活得更有意义，让生命有目的，让生命充满智慧、光明、慈悲、勇敢、无有恐怖、忧虑。

我这样说可能比较笼统。就是说，我们要学佛的，就是要活得更好、更有意义，让我们的生命更有意义。因为怎么说呢？你们坐下来好了，后面的人坐下来，可是一样合掌。怎么有意义呢？你看我东西、中外的哲学都稍微有点涉猎。我在大二的时候，师大有一个哲学教授叫做张启军，他曾经办了一个演讲。我在演讲会完的时候，他问说，有没有问题啊，可以问。我就问了一个问题。

我问了一个很笨的问题，因为我一直在求索那个答案，从高中就开始在追求那个答案。可是读了很多的书，也都没有给我这个答案。我就问他说：“生命的意义是什么？”

所以，不只是说我在大二的时候没有这个答案，乃至于我到后来所看到的文学、哲学、各方面的书，也都没有这样子的答案。然后哲学家就各说一套，但是都没有直接的回答这个问题。张启军当时他给我回答的答案是说：“生命的意义就看你自己给它什么意义，你自己赋予它的意义，它就是有什么意义。”

那这样是可以啦，我后来想，这样是可以。可是这样有一个问题，这样子变成一种无政府状态，没有一个客观的标准。所以那太广泛了，那也就是说每一个人都可以给生命给它一个意义，但是因为这样子变成每一个人都有一个意义，那就有无量的意义。那有太多的意义就变成没有意义了，太多的就变成没有了。所以如果有若干意义可以说，但是太多的意义，几千万个意义，那等于是没有意义，那不是白说了吗？

所以一直到我后来正式学佛以后，才知道人生是什么意义。我们在高中的时候，有几个同学，我们看书就看到有一段，好像是干隆皇帝游江南。游江南的时候，因为他好几次下江南。那有一次他就问他旁边的宰相，问他说：“爱卿，你看这个扬子江上这么多的船，他们都在追求什么？”那个宰相就跟他讲说：“皇上，这个扬子江上只有两条船。”那个皇帝就吃了一惊，而且很不高兴，因为好像顶撞他。然后他就问说：“爱卿，你是什么意思？”他说：“禀皇上，扬子江上虽然有这么多船，但是只有两种：一个是名，一个是利。一个为名，一个为利。”所谓的：“天下熙熙为名来，天下攘攘为利往。”所以就是天下熙熙攘攘，为名为利。

那所以，什么是生命的意义，或是人生的意义？除非是学佛，否则一辈子都搞不清楚。连那么聪慧的、这么有智慧的亚里士多德、苏格拉底，我从他们的书里面看，也没有看出什么人生的意义。至于孔子、孟子、庄子，你也都看不出来，他是真正有什么意义。那么，因为这都是世间上的有智慧的人，但是跟佛陀的智慧就差一大段。当然他们的教化，对世人是有意义的，可是是不究竟的。

那意义就牵涉到目的。所以，你们都年龄都不一定，但是你有没有问过自己，这个问题：“我是为了什么而来？我今生要做什么？”尤其是你是年轻的，你应该要问：“你今生想要做什么？你要达到什么目的？”那在我看来，什么样的目的都好，就要有一个目的，有一个目的活着，就有意义。那当然最好这个是跟修行有关系，更好了。

所以，唯有学佛，能够令人有智慧、能够光明、能够慈悲、能够勇敢。而且心里没有恐惧，没有恐惧什么？就是一切的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐（八风）也都比较不会那么痛苦。然后乃至于要往生，生病也没有痛苦，也比较没有痛苦。因为学佛就了解道理，所以心里比较不会痛苦。因为了解事理的关系。

因为我们人怎么会痛苦？怎么会惊慌？就是因为没有了解，会比较痛苦。所以，以这个，如果以儒家的这个讲法来讲，那么学佛，能令贪夫廉，懦夫勇，顽夫有所立志，禅令者有所不为。

贪夫廉：心内贪爱的人，比较廉洁，比较不会贪爱。这很明显，学佛学一段之后，对世界的一切，都比较不会贪心。这是确实的。这是只有我们佛祖的法，让我们这样。其他的学问都没有办法，都没有让你心里比较不会贪心。因为他教的人本身就没有做。他不是做不到，根本就没有在做。他没有在做，根本就没有办法。他只是叫人不要贪，这样而已。但是怎样才能做到？孔子也没有这个法。他叫人不要贪，但是他没有方法。

但是他没有方法。其他西方的宗教，也是一样，他们可以这样讲，但是他们没有方法让你不会贪。那我们佛祖的法，高尚到什么地步？高贵到高贵的地步！我们如果破戒，我们会不会贪心？但是世界的一切，哲学还是宗教，没有一个法叫人不要贪心，才能做到。都没有。他们有说不要贪心，但是如教祖，譬如说基督教来说有十诫，但是大家都要守十诫，对不对？都要做到修行，但是没有人在遵守，对不对？没有遵守怎么办？也没办法。我们就有方法，你如果破戒，师父就说你万一不能去守，你就要忏悔。忏悔要改过，不能再做。再想办法，看能不能守。

所以，所以其他的宗教或哲学，都没办法，只能用口说。但是都做不到。不是说在家人做不到，连他们的宗教师也做不到。譬如说，他们天主教的牧师，已经是在家人，他们可以娶妻生子。神父，现在很多都犯性侵害的问题。美国去年罗马教廷，拨三十几亿美金去赔偿全美国五千多位神父，犯性侵害，给的赔偿。三十几亿美金，这样我们代表的是几兆？你知道吗？

所以，表示我们的佛教伟大！因为我们的佛教徒，偶尔可能现在偶尔有一些法师不规矩，但是总到底是很少很少数，多半都是很清净的。那是烦恼的事情。但是美国很普遍，不是只有美国，那是全世界性的。所有的天主教各国都有这个问题。不是只有现在有这个问题，是很久以来就这样。不是只有很久以来，不是只有天主教的神父，连教宗也这样，你知道吗？教宗很久就有私生子，你知道吗？这历史都有写，所以这不能乱讲。

所以，这样比较起来就知道，佛教实在是有够伟大！它让你安心来修，自然就开始不爱贪。对世俗男女的事情，自然就不喜欢。所以，我们佛祖的法，都是超过一切世间。譬如说不杀生，其他宗教都没有。只有这一点，如果世界的人可以信佛教，只有这一点，世间就平静。但是事与愿违，因为众生业力太大，所以没办法。

所以，讲到说，佛法能够令贪夫廉，懦夫勇。懦夫勇是什么？胆小、没胆的人，学佛会变有胆。有胆有什么用？有一个人，拿到硕士，要去求职。求职的时候，他们公司五六个面谈。五六个老板面谈，要坐她那边，五六个问她一个，女生，好像她犯大罪。犯什么大罪？很多法师的教诲。如果胆小，话就说不出来。尤其在美国还要讲英文。但是，这个小姐，她学佛了没多久，差不多两三年，有学进去。结果变成怎样？当然，她的专业也不错。结果变成不是老板在面试她，变成是倒过来面试老板一样。所以当然就入职，就拿到两三个公司，都要聘她做职员。

但是，你要知道这个女孩，本来是很胆小的女孩。但是因为学佛的关系，她心里就想：“我有佛祖帮我撑腰，我不会怕。”为什么有佛祖帮她撑腰？因为你常常念佛，常常思想佛的法，就好像佛祖都在你旁边，所以你不用怕。所以你就不会怕。所以不用说人不会怕，鬼也不会怕，也不会怕鬼，怎么会怕人？

所以，所以学佛有很多好处。你没胆的人，变成有胆。所以学佛：顽夫有所立志。就是无知的人，不知道要怎样，他不知道这辈子要做什么。但是学佛之后，他就有一个志向。为什么会有这种功能？

然后：禅令者有所不为。为什么有这种功能？因为我们心里都有一个业。那个业，因为学佛可以转心，所以能够转业。转业，我们佛法的说法是转业。因为转业之后，你的整个生活会改变。这就用世间法来说是改变你的命运。所以我们说，有命是不能改的。但是只有佛祖有办法。因为有命，不是说固定的。当然你如果没有修行，它就固定了，它就依然是这样。有修它就会改。这个改不是说只修一改。修一改也不好。这就要自己修再改。

怎么会改呢？怎么会转呢？因为你学了，你眼睛会比较清楚，你会有智慧。你有智慧之后，就可以了解一切因果，了解一切都是因果而来，因缘而来。你知道因缘果报，你就不会那么痛苦了。譬如说，这是一个比喻。譬如说，这辆摩托车，刺到路上的钉子，好像小圆点，你不知道那是什么。有时候会担心担心，但是也不是很痛。你就会担心说会不会是癌。但是因为担心是癌，但是你又担心去检查，你又担心去检查，担心又不敢去检查。就在烦恼。

怎么会烦恼呢？怎么会烦恼呢？因为不了解。你如果真的了解是里面有什么东西的时候，你就不会这么烦恼。你可能有另外一个方法。如果你有空，你就去了解去检查。检查之后，到底是良性还是恶性。检查出来是良性，你就真的都不怕，对不对？如果是恶性，你也会想到要怎么治疗。西医也可以，有的中医也是很厉害，也是可以治疗一些病。所以，你了解之后，就比较有办法让你做决定，就比较不会那么怕。所以这了解是什么？了解就是智慧才可以了解。

还有呢，你如果有智慧，你知道这一切都是因缘。譬如说我们人生病，生病就难过。你知道，尤其是大重病。你知道怎么会生病？如果依佛祖在说，这并不是说：“我生病他怎么不生病？奇怪！他跟我是兄弟，他不生病，我却生病，是怎样？”这就是业，这就是因缘跟业，知道吗？所以这个业是什么业？如果会中大重病，中大重病的，那都是大部分，都是杀业。照佛祖来说是杀业。杀业什么？主要都是吃肉。吃肉生的业。你吃鸡、吃鸭、杀生很多。

还有呢，尤其是我们台湾的老男人年纪比较多，杀业就很重。要拜祖先，宰龟、宰鸭、养龟、养鸭、养猪，那都是帮助、帮助杀。还有堕胎。那个时候，那个时候，那个时候很流行。所以杀业很重。所以，会受到因果。这都有关系。所以，你如果了解，你就不会那么埋怨：“怎么会让我中这个病？”对不对？所以美国人常常问，你如果中了病就说：“Why me（为什么是我）？”为什么是我呢？好像是说：“是我就不行！”那如果是别人好像就没问题。是别人就好了。所以那个都是不对的。

所以要了解这一切，一切都是因果。人的生病就是因为杀业。杀业之后你就没有那个福报。身体的福报，身体的福报就没有。你就中大病，不然就是多病，这样。所以，你如果了解，你就不会那么埋怨。

还有一个，必须要跟你们说。因为这个世界现在变得很快。就是说，儿女优厚父母的事情，现在已经很少见了。这真的是 LKK（落伍）的事情。他们现在都没在信这套。我们做父母的人，要有这个了解。跟身体好坏一样。身体好的人就是有福报。一样，你如果养到好孩子，孩子会给你孝顺的，你就是有福报的人。如果孩子不给你孝顺，甚至把你侮辱的人，你就要知道你是没福报的人。

所以，因为你没福报，才没办法得到孝顺的孩子。孩子不会对你优厚。我告诉你，一般的孩子都不多优厚父母。优厚父母的孩子很少。但是优厚的老母（父母）很多。都是优厚的父母，但是没优厚的孩子。所以没优厚的孩子、不好的孩子是正常的。怎么说正常呢？这原来是业的关系。因为我们众生，无始劫以来，都做很多业。所以欠很多债务。欠很多债务，做人都是欠钱比较多，没福报。有福报就是做好事。有福报。

所以，因为欠人很多钱、很多债务，所以这辈子都得来还债。所以你有听说：“母债子还。”不是，不是母欠债，是老母欠债比较多。所以，因为欠她的债，所以要养她。因为欠她的债，因为欠人的债，所以自定要养。怎么知道是欠她的债？因为你在养育，对你的孩子好，你很开心，你很爱做，你把他养大，你都很开心。你为什么会开心？就是你欠人，你不知道地开心。不然你怎么会做牛做马？对不对？你绝对不会那么好心，对不对？所以你就是欠人。这辈子很甘愿。

你儿子怎么会对你没好？因为业力里面，就是如此。因为他知道你欠他的，对不对？所以他现在把你讨回来，是应该的。所以他也没感觉有什么不对。你有发现吗？所以一切不好的儿子，都没感觉不对。因为他没感觉不对才这样做，你知道吗？怎么会没感觉不对？因为你欠他的。

所以，就是这样。所以这个世间，优好的儿子是很少很少。你如果遇到了，很有福报的人，你是捡到的，你是捡到的。你才有遇到一个优好的儿子。你遇到不好的儿子，那是正常。你要知道，全天下的儿子，都是这样，都是不好的比较多，优好的很少。虽然我们知道，优好孝顺这是应该，应该要做的。虽然是应该要做，但是因为做得到的人很少，所以变成了美德，变成了一种美德。这样知道吗？

所以做好事本来就应该要做。但是因为对别人好本来就应该要做。但是一般人都不会对别人好，都对自己好。偶尔有人对别人好，这个人就变成善人，大家褒奖，得到这个褒奖。所以你要了解这个道理。所以你了解之后，你就知道孩子对你不好、对你恶劣、不孝顺，这都是正常。而孩子对你好才是不正常。好的是不正常的，在这个世间来说。

你要知道，我们古早人在说：“养子为义务。”老人家在说。我们现在说的不一样。养子是为业务。我们说为业务，不是在做业务的业务。因为是业力大来的义务。因为你过去做的业力大来的义务的事，所以叫业务。所以，养子是为业务。你是欠人的。欠人当然要还人。既然要还人，要还人，就要还得高兴。不然还欠一点是钱的利息，还要再还他，就麻烦了。

我说这些人要还就还得干净俐落。母子都互不相干。他对我们怎么样，你都不要有反应。你要自己知道，这是正常，这是正常，这是你自己业力大来的。这是我在教人做事的道理来说的。所以，你如果了解这个道理，你心情就开阔。你就不希望：“我儿子一定要对我友好。”还是怎样？没有啦。你如果不要对你儿子那么要求，就不错了。这样知道吗？

所以，如果要还债，就比较抱歉，直接说：“要还就还，还得干净俐落。”母子都互不干涉。只有还得干净俐落，后世再见，互相不再纠缠，这样就好。你不要去，你不要有痴心，不要去怨叹他，不要去要求他。这样就好。后世过去，互相不相欠。

所以我现在开始讲的是这个道理。你了解这个道理，你就知道怎么做。你这样才不会看不开。因为因为这个友好不是只有钱的问题。这主要是一个心，就是关怀和爱的心。这关怀和爱的心是不能勉强的。你如果能规定，你一个月要给一万还是两万，这可以做得到。但是关怀和爱的心，这个用讲是没办法。因为虽然他有来看你，但是面色也不好，这样也不好。

所以这不能勉强。所以既然你了解，这份心跟爱的心跟关怀的心是不能勉强的，你就不要去勉强人，不要去勉强任何人。你了解了，你心胸放大，不要再去追求那种不可能的事情。那种情，那种情。譬如说这样，如果你需要我们的时候，他是有情的。但是如果不需要我们的时候，就变成无情的。如果今天对你无情，就是很无情。人如果无情，你就不要有那个念头。人如果无情，你就不要有那个念头。人家无情，你就不要那个念头，意识的念。因为你多了你的关怀，你的期待，他的爱心，那些都多余了，没差别。

所以放下。放下。我再说一句比较难听的：“你放心，你放心，放弃。”怎么放弃？你了解道理，你也不是痴心妄想。放下，让他自己去自在。他自在之后，他觉得他不需要背你这个包袱，他很自在。所以你会快乐。你会快乐。他不用有这个义务。他不用背你这个包袱。这样他很自在很轻松，你也轻松。你也会轻松，一定会轻松。因为人家不背你这个包袱。不背你这个包袱，你愿意叫人家帮你背？你愿意叫人家帮你背，这样有效吗？没有效。你难过他也难过，他非常难过，你更难过，你知道吗？

所以你这个包袱，没关系，你不背，我自己背。这样他轻松，你也轻松。所以我怎么可以讲这些话？这是佛祖赐给我的智慧。我学佛二十几年的清净法智慧，来安慰你的心。怎么要安慰你呢？因为我们菩萨就说：“菩萨出世，是为了安慰一切众生。”怎么安慰一切众生？因为我们一切众生，心内都有烦恼，心内都有忧虑，心内都有惊慌。

所以，菩萨慈悲，施在（加被）我们头上，施在（加被）我们头上，安慰我们：“不怕不怕，佛祖和菩萨给你看。”佛祖的道理，让你去做，你就会得到安慰、清净、心安定，出轮回，去净土，佛国净土，离开恶浊的恶世。这是究竟。人生是很短，六十年就过去了。尤其是，有的人，更要把握，这个机会，不要浪费。不要浪费这个对你无情的人，浪费你的心情。浪费你的心情，对不对？心情白白的消耗，没有价值。

你现在有所依靠。每一天都很宝贵。你要这样了解。每一天都很宝贵。你要尽你的力量，把这些日子，过得很充实，过得很有目的，这样。你不要说要报怨谁。你也不用报怨。你本来是不用报怨。今天来听经，其他根本就不用说。你自己振作精神，你自己做主。不用怨叹。人家说得难听，人家不爱人，我们就不用自作多情，对不对？要有志气，要有了解。

我就常常想说，这世间的父母最可怜的是什么？没志气。为什么没志气？怕孩子对他不好。他也像他的老仆，这样。都很卑微。都不抵抗，不生气。所以你现在时间到了，应该生气起来。这些都不要想了。想这些没用。想这些多了，浪费你的心情，浪费你的生命。

所以，明明是这个生命，你看，刚才有一个 84 岁。你看，她都跑来了。她就一直都在拜佛。所以她身体好。她生活中满面春风，很快乐。虽然现在行动不方便，但你也可以很快乐。快乐不快乐，是自己的事。如果你自己想不开，别人也没办法。你要快乐，别人要叫你不要快乐，你也没办法。你如果不要快乐，你如果要忧愁满面，别人也没办法。连佛祖也没办法。

你要求快乐，要求平静，要求安心，不是只有靠你有办法，要佛祖的帮助。你如果自己没有觉悟，佛祖也没办法。听懂了吗？好。这个事，我们先按下。

另外一个人在做老师，跟我说，现在学生，大学生很乱。大学一年级，男朋友女朋友就生小孩。大学一年级，没结婚就生小孩。很乱。问我说要怎样，问我有什么办法。我没回答。我现在跟你回答。跟台湾的问题有关系。这都是业，业比较厉害。这是一切众生的业，不是台湾众生的业，是全球世界众生的业。

所以，因为这个时代这么厉害，所以现在全世界都学坏。全是美国的坏风气。所以美国那一套，全世界通行，都是不好的比较多，好的比较少。所以那些都是美国、西方世界的问题。现在全世界都影响到。这些杂交、滥交、吸毒，这都是西方文化来的。这要怎样？

我跟你说，我只有在有缘的四年内，广度有缘人。有缘的，有缘的，才教他。没缘，我也没办法。佛祖也没办法，对不对？你如果没缘，譬如说有的人跟舍利弗有缘，佛祖就教他，他就不一定要拜舍利弗为师。佛祖要教他，他也不会开悟。舍利弗教他就开悟。有的人是跟目犍连有缘，所以是做目犍连的徒弟。

所以，当时佛在世的时候，那些弟子不是都佛祖直接教导的。有的很多都是各大弟子自己教导的。就是跟各大弟子有缘。所以业力很大，业力盛大，能敌须弥，能胜过一切。所以业力很大。佛祖，现在这个世界也没办法做很多事情。也是要有缘才有办法教导。所以不能勉强。尤其现在，都是价值颠倒。整个价值系统都变了。所以根本就没办法。

刚才有缘的，我们尽量不要放弃。不然怎么办？不然你要死给他看也不想死，对不对？有的人灰心丧志，自己就很幽闷。不然我要跟屈原一样去跳江？也没办法。当然我也是很忧心。但是忧心也没办法，没办法。所以我就是默默地努力，默默地努力做真实的工作。然后做真实、长远的利益工作。这是我可以做的。如果有缘的就尽量把握机会。更难的，我也是会做。

所以，我们世俗说：“无可奈何谓之命。”我改做一句：“无可奈何谓之业。”碰到业力的时候，你只好长叹一声，也没办法，爱莫能助。只能这样子。然后默默地为他惋惜。那只是希望说，他有朝一日能够，或说这整个世界有朝一日，能够真正的改正过来。或者是这么说：佛经都证明了。

所以，很多事情不是我们凡夫的眼、耳、鼻、舌、身可以接触到，可以了知的。确实是有。乃至于不要说那些是指很远、很高、很大的地方。可是我们不要说那么远。我们自身里面，我们自己就不了解自己。我们自己就看不到。你能看到你的胃、你的心、你的肺吗？看不到。你顶多是看 X 光片。X 光片那也不是真正你的东西。那这个是身、是色体。那色体都是这个样子。更何况你的心。你的心你更看不到。可是有没有心？确实有。

那问说你心中有没有爱？有爱他就是有爱。你把你的心中的爱拿给我看！你证明！你证明一下给我看你爱我！把你的爱拿出来证明给我看！那你说你拿出来说我的爱在这里。可是我怎么知道你这个爱是对你妈妈的，还是对你爸爸的，还是对你朋友的？所以你怎么能证明？

所以不要只相信说，眼睛看得到或是想得到的。甚至你看得到想得到的，就不一定能够达到你想要的目的。所以我们众生心里面，有没有爱、有没有恨、有没有嫉妒、有没有贪爱等等，都是有的。可是你拿出来我看！证明不到。拿不出来。所以说“多少证据说多少话”，那个是很粗浅的东西。那种实证论者，到后来都是断灭论。因为以为没有证据，是因为他自己拿不出来证据的，并不是说没有证据，你知道吗？

那比如说两情相悦的时候，不用证明，看眼睛就知道：“你心中有没有我？”知道的啦，不会不知道的。乃至于也不要两情相悦。别人如果比较瞧不起你的时候，你就会感觉到。他即使不讲话，你也感觉到：“这个人讨厌我。”还有呢，你如果讨厌任何一个人的时候，他也会知道。不会你偷偷地讨厌他，然后他不会知道。也会知道。所以这就很可怕。

乃至于父母，同样是子女，但是比较爱哪一个，比较不爱哪一个，比较偏爱哪一个，都知道。子女都知道。都说：“我妈妈偏心！”对不对？那心里面就有怨气。怎么会没有？你把怨气拿出来看！你把偏爱拿出来看！你质问你妈妈：“妈，你为什么偏心？”她说：“都一样啊，我爱你们都一样啊。”其实一样不一样？不一样！不要闹了。不对啊！可是你说甘愿接受？没有！我也不晓得。

念《地藏经》。念《地藏经》。会赌博酗酒的人，不会想要学佛。要怎样？要有志气。心胸要宽大。对不对？我们说不好听的，他就是没志气，变成姑息，才会这样子。我跟你说，也是自己造成的。你说孩子大一就这样子。那不是大一才这样。他自小时，他们父母养育他们，自小时就已经是父母没智慧一样。现在父母对待孩子好像朋友一样，没大没小。那都没智慧，你知道吗？他就是这样当老师。他就是这样亲近、互动。有的做没做的，讲了一些不重要空洞的东西，都没用。

所以，我唯一能讲的，你儿子对你这样，你自己造成的。讲了一些不切实际的话。他儿子今天这样，他有一半的责任。我不用问内容。本来就不会好。你还给他希望。你要承担？听不懂！听不懂！到这个地步，你放下的时候就放下。你放下，你的责任就完毕。你还给他希望，他就是没用了。你如果学佛，到这个地步，跟你说，除非他学佛，不然也不好。如果你学佛，或是不好，你就给他自在。虽然不是怕他，但是就给他自在。

所以，这样越养越大。这个孩子就越养越大。是这样。孩子谁养？父母自己养。父母自己养。他自己没志气，自己没智慧。后来听说会出八百万。这样就这样。你看现在，大家都不好意思。现在大家都在养小孩。很没用、很垃圾。大家都不好意思。有时候结婚，有时候不知道要出嫁。大家都知道。这样好了，这样比较没那么多责任。没关系，这样比较轻松，对不对？大家家里住得比较大一点，对不对？比较没那么拥挤。车也没那么多。没关系，很好。

你看，荷兰或是比利时，人口也很多。放心人家小孩，就放心人家女儿，放心人家小孩，就放心人家媳妇。八百万有什么了不起。世间说：“儿孙自有儿孙福。”我这样说：“众生自有众生福。”如果他不求福报的话，我也没办法。所以我既然对人家要看开放下，我也应该要看开放下。所以我不要烦恼。你如果要继续烦恼，你继续烦恼，我不会理你。我只要烦恼，我就努力去做。这样就好了。

其他，我不说，佛法做得那么厉害，你不就要保证，保证他会出家。对不对？他如果不出家怎么办？这样想，大部分的小孩都不会出家。好像有的人说，他发心说：“我现在赚到钱，我就要好好享用。”如果那个，你都不会用，他如果要享用现在就享用了，不用等到他赚大钱。等到他赚大钱，这样就好了。如果说这种话的人都是一个借口，不真诚的借口。

如果说：“我生了一个小孩，后来要让他出家。”说给自己一个身份，那也是不诚实的借口。自己要生小孩，说给佛祖去担心。你如果要出家，你自己出家。你不能希望你儿子出家。你自己就不要出家。你要希望你儿子出家，太不道理了。所以那是太粗浅的一种借口。三地人的法眼，一看就看透了。说得好像很好听是：“我生一个小孩，要这样给他教导成才。”别人要自己教导。很好，生一个小孩，做成一个菩萨，做成一个佛祖。乱七八糟。

也有很多法师赞叹，那个都是不如法说的法。那也可以说是哗众取宠的一种。要让信徒高兴，那属于谄曲。我说的都是真法。不知道你听到，你那个法是能镇在你心里面。这样听进听不进去？有时候我是听说要让你听到。我就不爱给人称赞，我爱给人警惕。好，这样听好了。